Interpretação de Oseias 3
Oseias 3 continua a servir como metáforas poderosas para o relacionamento de Deus com o povo de Israel.
Em Oseias 3, vemos Oseias instruído por Deus a fazer duas coisas significativas:
1. Redimir a sua esposa: Oseias é ordenado a amar e redimir a sua esposa, Gômer, que o abandonou e se envolveu em infidelidade e prostituição. Este ato de Oséias simboliza o amor duradouro de Deus por Israel, apesar da sua infidelidade e idolatria. Demonstra que o amor de Deus por Israel permanece inabalável e que Ele está disposto a restaurá-los.
2. O Preço da Redenção: Oseias também é instruído a pagar um preço pela redenção de Gômer, incluindo prata e cevada. Isto simboliza o custo da reconciliação entre Deus e Israel, significando que a redenção requer arrependimento e um preço a ser pago pelos seus pecados.
Oseias 3 serve como uma ilustração poderosa do amor de Deus, da infidelidade de Israel e da possibilidade de restauração através do arrependimento. Enfatiza a ideia de que o amor de Deus está disposto a fazer todo o possível para trazer Seu povo de volta a um relacionamento de aliança, mesmo quando eles se desviaram. Este capítulo prepara o terreno para os temas mais amplos do livro, que incluem o apelo ao arrependimento e a esperança da reconciliação entre Deus e o Seu povo.
E o SENHOR me disse: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo e adúltera, como o SENHOR ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses... E a comprei para mim (1, 2).
O texto não sugere que Oseias procurasse uma segunda esposa. Mas ao perceber o amor sofredor de Deus, ele tinha de sair em busca de Gômer, que agora era adúltera amada de seu amigo (“uma amante”, NTLH). Bolos de uvas (1) — “bolos de passas” (ARA; NTLH; ECA), ofertas feitas aos baalins nas festas da vindima (cf. Jr 7.18).
Há um paradoxo no versículo 1 no fato de Israel, embora adúltero, ser o amado de Jeová (1). O amor divino se desgastara, ainda que não tivesse acabado. Foi esse amor exaurido que tornou possível a reconciliação.
De quem Oseias comprou Gômer? Ele a comprou de um bordel, ou do homem com quem ela vivia, ou do senhor do mercado de escravos, o supervisor desse tipo de prostitutas que participava de cultos a Baal? A última opção é a resposta mais convincente.
Ainda que a Bíblia não declare explicitamente, sabemos que Oseias comprou Gômer pelo preço de escravo. Um ômer e meio de cevada (cerca de 436 litros) valia aproximadamente 15 peças de prata. O valor deste produto da terra mais as quinze peças de prata em espécie davam o preço de um escravo, ou seja, 30 peças de prata.
Tu ficarás comigo muitos dias; não te prostituirás, nem serás de outro homem; assim quero eu ser também para ti (3). Gômer estava física e espiritualmente impura quando foi levada para casa pelo marido. Por isso, por certo tempo, foi privada da plena associação conjugal e excluída das relações sexuais. “Ficarás” é o equivalente de permanecer quieto: urna disciplina imposta pelo afeto de Oseias por ela com a finalidade de prepará-la para ele. A expressão: assim quero eu ser também para ti só pode significar que ela seria restabelecida completamente ao seu lugar na casa.
A Mensagem de Deus para Israel (Os 3.4,5)
Nos versículos 4 e 5, encontramos um paralelismo entre Jeová e Israel. Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem... Depois, tornarão os filhos de Israel (4). Os objetos tomados de Israel são apresentados no formato de três pares: rei e príncipe, sacrifício e estátua (monumento) e éfode e terafins (meio de conhecer o futuro).' Estes são elementos de governo civil, adoração religiosa e profecia.
Os versículos 3 e 4 ressaltam novamente a grande analogia de Oseias. Estar sem rei ou sacerdote (“qualquer outro chefe”, NTLH; “líder”, NIV) era estar sem o representante de Deus diante do povo (o sacerdócio sempre representava autoridade delegada sob as ordens do “direito divino” dos reis). “Estar sem rei era estar fora de contato com o deus que a pessoa servia, como uma mulher fechada sozinha num quarto não podia ter contato físico com seu marido”.
O sacrifício era “meio de graça”. Nos dias de Oseias, a estátua (ou “coluna”, ARA; cf. NTLH) ainda era aceita (contudo, ver Dt 16.22). É óbvio que os terafins também eram aceitos, embora, em uma geração mais tarde, fossem proibidos na reforma de Josias (2 Reis 23.24).
As últimas palavras do capítulo 3 retratam o Senhor a esperar o retorno humilde dos israelitas depois do julgamento e castigo. Ele está certo de que as “adversidades” os farão voltar, arrependidos, dos ídolos ao Deus vivo (Os 2.15).
A predição do versículo 4 se cumpriu quando Israel foi levado pelos assírios (722-721 a.C.). No versículo 5, Oseias prediz que, depois, tornarão os filhos de Israel e buscarão o SENHOR, seu Deus, e Davi, seu rei; e temerão o SENHOR e a sua bondade, no fim dos dias.
Esta seção, como o capítulo 1, encerra-se com uma promessa messiânica adicionada ao tema autobiográfico (depois do capítulo 3, Oseias não menciona mais sua família). Na interpretação de Keil, esta passagem sugere que a volta de Israel ao Senhor não pode ocorrer sem a volta a Davi, seu rei, ou à reunião com Judá, visto que Davi é o único verdadeiro rei de Israel. O Messias tem de ser como Davi é para o “Israel de Deus”. A volta aconteceria somente no fim dos dias (acharith hayyamim), o futuro final do Reino de Deus, que começa com a vinda do Messias (cf. Gn 49.1,10; Is 2.2).32
Oseias prevê que os filhos de Israel temerão o SENHOR (pachadel Yahweh, i.e., tremerão ou estremecerão diante do Senhor). O povo voltaria e se achegaria com reverência respeitosa diante da santidade de Deus na consciência da própria pecaminosidade. Assim, a aflição tinha o propósito de dirigir os israelitas ao Senhor, e com penitência tinham de esperar por sua bondade.
O capítulo 3 é muito expressivo acerca do imponente amor de Deus. Esta exposição lidaria com o tema assim: 1) A extensão do amor de Deus, 1; 2) A disciplina do amor de Deus, 3; 3) Os resultados do amor de Deus, 5. Ou, talvez, desta forma: 1) O amor é profanado, 1; 2) O amor é ampliado, 3; 3) O amor é aceito, 4; 4) O amor é cumprido, 5.
Índice: Oseias 1 Oseias 2 Oseias 3 Oseias 4 Oseias 5 Oseias 6 Oseias 7 Oseias 8 Oseias 9 Oseias 10 Oseias 11 Oseias 12 Oseias 13 Oseias 14
Em Oseias 3, vemos Oseias instruído por Deus a fazer duas coisas significativas:
1. Redimir a sua esposa: Oseias é ordenado a amar e redimir a sua esposa, Gômer, que o abandonou e se envolveu em infidelidade e prostituição. Este ato de Oséias simboliza o amor duradouro de Deus por Israel, apesar da sua infidelidade e idolatria. Demonstra que o amor de Deus por Israel permanece inabalável e que Ele está disposto a restaurá-los.
2. O Preço da Redenção: Oseias também é instruído a pagar um preço pela redenção de Gômer, incluindo prata e cevada. Isto simboliza o custo da reconciliação entre Deus e Israel, significando que a redenção requer arrependimento e um preço a ser pago pelos seus pecados.
Oseias 3 serve como uma ilustração poderosa do amor de Deus, da infidelidade de Israel e da possibilidade de restauração através do arrependimento. Enfatiza a ideia de que o amor de Deus está disposto a fazer todo o possível para trazer Seu povo de volta a um relacionamento de aliança, mesmo quando eles se desviaram. Este capítulo prepara o terreno para os temas mais amplos do livro, que incluem o apelo ao arrependimento e a esperança da reconciliação entre Deus e o Seu povo.
Interpretação
A Experiência do Profeta (3.1-3)E o SENHOR me disse: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo e adúltera, como o SENHOR ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses... E a comprei para mim (1, 2).
O texto não sugere que Oseias procurasse uma segunda esposa. Mas ao perceber o amor sofredor de Deus, ele tinha de sair em busca de Gômer, que agora era adúltera amada de seu amigo (“uma amante”, NTLH). Bolos de uvas (1) — “bolos de passas” (ARA; NTLH; ECA), ofertas feitas aos baalins nas festas da vindima (cf. Jr 7.18).
Há um paradoxo no versículo 1 no fato de Israel, embora adúltero, ser o amado de Jeová (1). O amor divino se desgastara, ainda que não tivesse acabado. Foi esse amor exaurido que tornou possível a reconciliação.
De quem Oseias comprou Gômer? Ele a comprou de um bordel, ou do homem com quem ela vivia, ou do senhor do mercado de escravos, o supervisor desse tipo de prostitutas que participava de cultos a Baal? A última opção é a resposta mais convincente.
Ainda que a Bíblia não declare explicitamente, sabemos que Oseias comprou Gômer pelo preço de escravo. Um ômer e meio de cevada (cerca de 436 litros) valia aproximadamente 15 peças de prata. O valor deste produto da terra mais as quinze peças de prata em espécie davam o preço de um escravo, ou seja, 30 peças de prata.
Tu ficarás comigo muitos dias; não te prostituirás, nem serás de outro homem; assim quero eu ser também para ti (3). Gômer estava física e espiritualmente impura quando foi levada para casa pelo marido. Por isso, por certo tempo, foi privada da plena associação conjugal e excluída das relações sexuais. “Ficarás” é o equivalente de permanecer quieto: urna disciplina imposta pelo afeto de Oseias por ela com a finalidade de prepará-la para ele. A expressão: assim quero eu ser também para ti só pode significar que ela seria restabelecida completamente ao seu lugar na casa.
A Mensagem de Deus para Israel (Os 3.4,5)
Nos versículos 4 e 5, encontramos um paralelismo entre Jeová e Israel. Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem... Depois, tornarão os filhos de Israel (4). Os objetos tomados de Israel são apresentados no formato de três pares: rei e príncipe, sacrifício e estátua (monumento) e éfode e terafins (meio de conhecer o futuro).' Estes são elementos de governo civil, adoração religiosa e profecia.
Os versículos 3 e 4 ressaltam novamente a grande analogia de Oseias. Estar sem rei ou sacerdote (“qualquer outro chefe”, NTLH; “líder”, NIV) era estar sem o representante de Deus diante do povo (o sacerdócio sempre representava autoridade delegada sob as ordens do “direito divino” dos reis). “Estar sem rei era estar fora de contato com o deus que a pessoa servia, como uma mulher fechada sozinha num quarto não podia ter contato físico com seu marido”.
O sacrifício era “meio de graça”. Nos dias de Oseias, a estátua (ou “coluna”, ARA; cf. NTLH) ainda era aceita (contudo, ver Dt 16.22). É óbvio que os terafins também eram aceitos, embora, em uma geração mais tarde, fossem proibidos na reforma de Josias (2 Reis 23.24).
As últimas palavras do capítulo 3 retratam o Senhor a esperar o retorno humilde dos israelitas depois do julgamento e castigo. Ele está certo de que as “adversidades” os farão voltar, arrependidos, dos ídolos ao Deus vivo (Os 2.15).
A predição do versículo 4 se cumpriu quando Israel foi levado pelos assírios (722-721 a.C.). No versículo 5, Oseias prediz que, depois, tornarão os filhos de Israel e buscarão o SENHOR, seu Deus, e Davi, seu rei; e temerão o SENHOR e a sua bondade, no fim dos dias.
Esta seção, como o capítulo 1, encerra-se com uma promessa messiânica adicionada ao tema autobiográfico (depois do capítulo 3, Oseias não menciona mais sua família). Na interpretação de Keil, esta passagem sugere que a volta de Israel ao Senhor não pode ocorrer sem a volta a Davi, seu rei, ou à reunião com Judá, visto que Davi é o único verdadeiro rei de Israel. O Messias tem de ser como Davi é para o “Israel de Deus”. A volta aconteceria somente no fim dos dias (acharith hayyamim), o futuro final do Reino de Deus, que começa com a vinda do Messias (cf. Gn 49.1,10; Is 2.2).32
Oseias prevê que os filhos de Israel temerão o SENHOR (pachadel Yahweh, i.e., tremerão ou estremecerão diante do Senhor). O povo voltaria e se achegaria com reverência respeitosa diante da santidade de Deus na consciência da própria pecaminosidade. Assim, a aflição tinha o propósito de dirigir os israelitas ao Senhor, e com penitência tinham de esperar por sua bondade.
O capítulo 3 é muito expressivo acerca do imponente amor de Deus. Esta exposição lidaria com o tema assim: 1) A extensão do amor de Deus, 1; 2) A disciplina do amor de Deus, 3; 3) Os resultados do amor de Deus, 5. Ou, talvez, desta forma: 1) O amor é profanado, 1; 2) O amor é ampliado, 3; 3) O amor é aceito, 4; 4) O amor é cumprido, 5.
Índice: Oseias 1 Oseias 2 Oseias 3 Oseias 4 Oseias 5 Oseias 6 Oseias 7 Oseias 8 Oseias 9 Oseias 10 Oseias 11 Oseias 12 Oseias 13 Oseias 14