Marcos 1 — Explicação das Escrituras

Marcos 1

1:1 O tema de Marcos são as boas novas sobre Jesus Cristo, o Filho de Deus. Como seu propósito é enfatizar o papel de servo do Senhor Jesus, ele começa não com uma genealogia, mas com o ministério público do Salvador. Isso foi anunciado por João Batista, o arauto das boas novas.

1:2, 3 Tanto Malaquias quanto Isaías 1 predisseram que um mensageiro precederia o Messias, chamando o povo para ser moral e espiritualmente preparado para Sua vinda (Mal. 3:1; Is. 40:3). João Batista cumpriu essas profecias. Ele era o “mensageiro,... a voz do que clama no deserto”.

1:4 Sua mensagem era que as pessoas deveriam se arrepender (mudar de ideia e abandonar seus pecados) para receber a remissão de pecados. Caso contrário, eles não estariam em condições de receber o Senhor. Somente pessoas santas são capazes de apreciar o Santo Filho de Deus.

1:5 Quando seus ouvintes se arrependeram, João os batizou como uma expressão externa de sua reviravolta. O batismo os separou publicamente da massa da nação de Israel que havia abandonado o Senhor. Uniu-os com um remanescente que estava pronto para receber o Cristo. Pode parecer pelo versículo 5 que a resposta à pregação de João foi universal. Este não era o caso. Pode ter havido uma explosão inicial de entusiasmo, com multidões indo ao deserto para ouvir o pregador ardente, mas a maioria não confessou genuinamente e abandonou seus pecados. Isso será visto à medida que a narrativa avança.

1:6 Que tipo de homem era João? Hoje ele seria chamado de fanático e asceta. Sua casa era o deserto. Suas roupas, como as de Elijah, eram as mais grosseiras e as mais simples. Sua comida era suficiente para manter a vida e a força, mas dificilmente era luxuosa. Ele foi um homem que subordinou todas essas coisas à gloriosa tarefa de tornar Cristo conhecido. Talvez ele pudesse ter sido rico, mas escolheu ser pobre. Tornou-se assim um arauto adequado dAquele que não tinha onde reclinar a cabeça. Aprendemos aqui que a simplicidade deve caracterizar todos os que são servos do Senhor.

1:7 Sua mensagem era a superioridade do Senhor Jesus. Ele disse que Jesus era maior em poder, excelência pessoal e ministério. João não se considerava digno de afrouxar a tira da sandália do Salvador — um dever servil de um escravo. A pregação cheia do Espírito sempre exalta o Senhor Jesus e destrona o eu.

1:8 O batismo de João foi com água. Era um símbolo externo, mas não produzia nenhuma mudança na vida de uma pessoa. Jesus os batizaria com o Espírito Santo; este batismo produziria um grande influxo de poder espiritual (Atos 1:8). Também incorporaria todos os crentes à igreja, o corpo de Cristo (1 Coríntios 12:13).

1:9 Os chamados trinta anos de silêncio em Nazaré estavam agora no fim. O Senhor Jesus estava pronto para entrar em Seu ministério público. Primeiro Ele viajou as sessenta milhas ímpares de Nazaré ao Jordão perto de Jericó. Lá Ele foi batizado por João. No caso Dele, é claro, não houve arrependimento porque não havia pecados para confessar. O batismo para o Senhor foi uma ação simbólica retratando Seu eventual batismo na morte no Calvário e Sua ressurreição dos mortos. Assim, logo no início de Seu ministério público, havia este vívido prenúncio de uma cruz e um túmulo vazio.

1:10, 11 Assim que Ele saiu da água, Ele viu os céus se abrindo e o Espírito descendo sobre Ele como uma pomba. A voz de Deus Pai foi ouvida, reconhecendo Jesus como Seu Filho amado.

Nunca houve um momento na vida de nosso Senhor em que Ele não estivesse cheio do Espírito Santo. Mas agora o Espírito Santo veio sobre Ele, ungindo-O para o serviço e revestindo-O de poder. Foi um ministério especial do Espírito, preparatório para os três anos de serviço que estavam por vir. O poder do Espírito Santo é indispensável. Uma pessoa pode ser educada, talentosa e fluente, mas sem aquela misteriosa qualidade que chamamos de “unção”, seu serviço é sem vida e ineficaz. A pergunta é básica: “Já tive uma experiência do Espírito Santo, capacitando-me para o serviço do Senhor?”

1:12, 13 O Servo de Jeová foi tentado por Satanás no deserto por quarenta dias. O Espírito de Deus O levou a este encontro – não para ver se Ele pecaria, mas para provar que Ele não podia pecar. Se Jesus pudesse ter pecado como Homem na terra, que garantia temos de que Ele não pode pecar agora como Homem no céu?

Por que Marcos diz que Ele estava com as feras ? Esses animais foram energizados por Satanás para tentar destruir o Senhor? Ou foram dóceis na presença de seu Criador? Só podemos fazer as perguntas.

Os anjos ministraram a Ele no final dos quarenta dias (cf. Mt 4:11); durante a tentação Ele não comeu nada (Lucas 4:2).

Os testes são inevitáveis para o crente. Quanto mais próximo se segue o Senhor, mais intensos eles serão. Satanás não desperdiça sua pólvora em cristãos nominais, mas abre suas grandes armas contra aqueles que estão ganhando território na guerra espiritual. Não é pecado ser tentado. O pecado está em ceder à tentação. Em nossa própria força, não podemos resistir. Mas a habitação do Espírito Santo é o poder do crente para subjugar as paixões obscuras.

1:14, 15 Marcos pula o ministério judaico do Senhor (veja João 1:1—4:54) e começa com o grande ministério galileu, um período de um ano e nove meses (1:14—9:50). Em seguida, ele trata brevemente da última parte do ministério pereu (10:1-45) antes de passar para a última semana em Jerusalém.

Jesus veio para a Galileia, pregando as boas novas do reino 2 de Deus. Sua mensagem específica foi que:

1. O tempo foi cumprido. De acordo com o calendário profético, uma data havia sido fixada para a aparição pública do Rei. Agora havia chegado.

2. O reino de Deus estava próximo; o Rei estava presente e estava fazendo uma oferta genuína do reino à nação de Israel. O reino estava próximo no sentido em que o Rei havia aparecido em cena.

3. Os homens foram chamados a arrepender-se e crer no evangelho. Para serem elegíveis para entrar no reino, eles tiveram que fazer uma reviravolta em relação ao pecado e crer nas boas novas a respeito do Senhor Jesus.

1:16–20 Enquanto caminhava ao longo da costa do Mar da Galileia, Jesus viu Simão e André pescando. Ele os conhecera antes; de fato, eles se tornaram discípulos Dele no início de Seu ministério (João 1:40, 41). Agora Ele os chamou para estar com Ele, prometendo torná-los pescadores de homens. Imediatamente eles desistiram de seu lucrativo negócio de pesca para segui-Lo. Sua obediência foi pronta, sacrificial e completa.

Pescar é uma arte, assim como ganhar almas.

1. Requer paciência. Muitas vezes há horas solitárias de espera.

2. Requer habilidade no uso de iscas, iscas ou redes.

3. Requer discernimento e bom senso para ir onde os peixes estão correndo.

4. Requer persistência. Um bom pescador não se desencoraja facilmente.

5. Requer quietude. A melhor política é evitar distúrbios e manter-se em segundo plano.

Tornamo-nos pescadores de homens seguindo a Cristo. Quanto mais parecidos com Ele formos, mais bem-sucedidos seremos em ganhar outros para Ele. Nossa responsabilidade é segui -Lo; Ele cuidará do resto.

1:19, 20 Um pouco mais adiante, o Senhor Jesus encontrou Tiago e João, filhos de Zebedeu, enquanto consertavam suas redes. Assim que Ele os chamou, eles se despediram de seu pai e foram atrás do Senhor.

Cristo ainda chama os homens a abandonar tudo e segui-lo (Lucas 14:33). Nem as posses nem os pais devem impedir a obediência.

MILAGRES:

1. Cura do homem com espírito imundo (1:23-26). 1. A impureza do pecado.

2. Cura da sogra de Simão (1:19-31) 2. A febre e inquietação do pecado.

3. Cura do leproso (1:40-45). 3. A repugnância do pecado.

4. Cura do paralítico (2.1-12). 4. O desamparo causado pelo pecado.

5. Cura do homem com a mão atrofiada (3:1–5) 5. A inutilidade causada pelo pecado.

6. Libertação do endemoninhado (5:1–20) 6. A miséria, violência e terror do pecado.

7. A mulher com fluxo de sangue (5.25-34). 7. O poder do pecado de minar a vitalidade da vida.

8. A criação da filha de Jairo (5:21–24; 35–43). 8. Morte espiritual causada pelo pecado.

9. Cura da filha do siro-fenício (7:24-30). 9. A escravidão do pecado e de Satanás.

10. Cura do surdo com problema de fala (7:31-37). 10. Incapacidade de ouvir a Palavra de Deus e falar de coisas espirituais.

11. Cura do cego (8:22-26) 11. Cegueira à luz do evangelho.

12. Cura do menino endemoninhado (9.14-19). 12. A crueldade do domínio de Satanás.

13. Cura do cego Bartimeu (10:46-52). 13. O estado cego e mendigo ao qual o pecado se reduz.

1:21–28 Os versículos 21–34 descrevem um dia típico na vida do Senhor. Milagre seguiu milagre quando o Grande Médico curou os endemoninhados e enfermos.

Os milagres de cura do Salvador ilustram como Ele liberta os homens dos terríveis resultados do pecado. Isso é ilustrado no gráfico acima.

Embora o pregador do evangelho não seja chamado a realizar esses atos de cura física hoje, ele é constantemente chamado a lidar com suas contrapartes espirituais. Não são estes os maiores milagres que o Senhor Jesus mencionou em João 14:12: “Aquele que crê em mim, também fará as obras que eu faço; e fará maiores obras do que estas”?

1:21, 22 Mas agora voltemos à narrativa de Marcos. Em Cafarnaum, Jesus entrou na sinagoga e começou a ensinar no sábado. As pessoas perceberam que aqui não havia um professor comum. Havia um poder inegável ligado às Suas palavras, ao contrário dos escribas que tagarelavam mecanicamente. Suas frases foram flechas do Todo-Poderoso. Suas lições eram cativantes, convincentes, desafiadoras. Os escribas vendiam uma religião de segunda mão. Não havia irrealidade no ensino do Senhor Jesus. Ele tinha o direito de dizer o que fez, porque viveu o que ensinou.

Todo aquele que ensina a Palavra de Deus deve falar com autoridade ou não falar nada. O salmista disse: “Criei, por isso falei” (Sl 116:10). Paulo repetiu as palavras em 2 Coríntios 4:13. Sua mensagem nasceu de uma profunda convicção.

1:23 Na sinagoga deles havia um homem possuído ou habitado por um demônio. O demônio é descrito como um espírito imundo. Isso provavelmente significa que o espírito manifestou sua presença tornando o homem física ou moralmente impuro. Que ninguém confunda possessão demoníaca com várias formas de insanidade. Os dois são separados e distintos. Uma pessoa possuída por demônios é realmente habitada e controlada por um espírito maligno. A pessoa muitas vezes é capaz de realizar feitos sobrenaturais e muitas vezes se torna violenta ou blasfema quando confrontada com a Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo.

1:24 Observe que o espírito maligno reconheceu Jesus e falou Dele como o Nazareno e o Santo de Deus. Observe também a mudança dos pronomes do plural para o singular: “O que temos a ver com você?… Você veio para nos destruir?… Eu conheço você….” A princípio o demônio fala como unido ao homem; então ele fala por si mesmo sozinho.

1:25, 26 Jesus não aceitaria o testemunho de um demônio, mesmo que fosse verdade. Então Ele disse ao espírito maligno para ficar quieto, então ordenou que ele saísse do homem. Deve ter sido estranho ver o homem convulsionado e ouvir o grito sinistro do demônio quando ele deixou sua vítima.

1:27, 28 O milagre causou espanto. Era novo e surpreendente para as pessoas que com um mero comando, um Homem poderia expulsar um demônio. Seria este o início de uma nova escola de ensino religioso, eles se perguntavam? As notícias do milagre se espalharam imediatamente por toda a Galileia. Antes de deixar esta parte, observemos três coisas:

1. O Primeiro Advento de Cristo aparentemente despertou uma grande explosão de atividade demoníaca na terra.

2. O poder de Cristo sobre esses espíritos malignos prenuncia Seu triunfo final sobre Satanás e todos os seus agentes.

3. Onde quer que Deus trabalhe, Satanás se opõe. Todos os que se propõem a servir ao Senhor podem esperar oposição a cada passo do caminho. “Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais” (Efésios 6:12).

1:29-31 “Imediatamente” é uma das palavras características deste Evangelho, e é especialmente adequada para o Evangelho que enfatiza o caráter servo do Senhor Jesus.

1:29, 30 Da sinagoga nosso Senhor foi para a casa de Simão. Assim que Ele chegou, ele soube que a sogra de Simão estava doente com febre. O versículo 30 afirma que eles Lhe contaram sobre ela imediatamente. Eles não perderam tempo em trazer sua necessidade à atenção do Médico.

1:31 Sem uma palavra, Jesus pegou-a pela mão e ajudou-a a levantar-se. Ela foi curada imediatamente. Normalmente, uma febre deixa uma pessoa em uma condição enfraquecida. Neste caso, o Senhor não apenas curou a febre, mas deu força imediata para servir. E ela os serviu. JR Miller disse:

Todo enfermo que é restaurado, seja de maneira ordinária ou extraordinária, deve apressar-se a consagrar ao serviço de Deus a vida que é restituída…. Muitas pessoas estão sempre suspirando por oportunidades de ministrar a Cristo, imaginando algum serviço excelente e esplêndido que gostariam de prestar. Enquanto isso, eles deixam escapar de suas mãos exatamente as coisas em que Cristo quer que eles O sirvam. O verdadeiro ministério a Cristo é, antes de tudo, cumprir bem os deveres diários. 3

É perceptível que em cada um dos milagres de cura, o procedimento do Salvador é diferente. Isso nos lembra que não há duas conversões exatamente iguais. Todos devem ser tratados individualmente.

O fato de Pedro ter uma sogra mostra que a ideia de um sacerdócio celibatário era estranha naquele dia. É uma tradição de homens que não encontra apoio na Palavra de Deus e que gera uma multidão de males.

1:32–34 As notícias da presença do Salvador se espalharam durante o dia. Enquanto era sábado, o povo não ousava trazer os necessitados a Ele. Mas quando o sol se pôs e o sábado terminou, houve uma correria para a porta da casa de Pedro. Ali os enfermos e os endemoninhados experimentaram o poder que liberta de todas as fases e formas de pecado.

1:35–39 Jesus levantou -se muito antes do amanhecer e saiu para um lugar onde estaria livre de distrações e passaria tempo em oração. O Servo de Jeová abria Seus ouvidos todas as manhãs para receber instruções para o dia de Deus Pai (Is 50:4, 5). Se o Senhor Jesus sentiu a necessidade deste tempo de silêncio matinal, quanto mais deveríamos! Observe também que Ele orou quando isso lhe custou alguma coisa; Levantou-se e saiu muito antes do amanhecer. A oração não deve ser uma questão de conveniência pessoal, mas de autodisciplina e sacrifício. Isso explica por que grande parte do nosso serviço é ineficaz?

1:36, 37 Quando Simon e os outros se levantaram, a multidão estava reunida do lado de fora da casa novamente. Os discípulos foram contar ao Senhor sobre o crescente sentimento popular.

1:38 Surpreendentemente, Ele não voltou para a cidade, mas levou os discípulos para as cidades vizinhas, explicando que Ele deveria pregar lá também. Por que Ele não voltou para Cafarnaum?

1. Em primeiro lugar, Ele tinha acabado de orar e tinha aprendido o que Deus queria que Ele fizesse naquele dia.

2. Em segundo lugar, ele percebeu que o movimento popular em Cafarnaum era superficial. O Salvador nunca foi atraído por grandes multidões. Ele olhou abaixo da superfície para ver o que estava em seus corações.

3. Ele conhecia o perigo da popularidade e ensinou os discípulos pelo Seu exemplo a tomar cuidado quando todos os homens falavam bem deles.

4. Ele evitou consistentemente qualquer demonstração superficial e emocional que colocaria a coroa diante da cruz.

5. Sua grande ênfase estava na pregação da Palavra. Os milagres de cura, embora destinados a aliviar a miséria humana, também foram projetados para chamar a atenção para a pregação.

1:39 Assim ia Jesus às sinagogas de toda a Galiléia pregando e expulsando demônios. Ele combinou pregar e praticar, dizer e fazer. É interessante ver quantas vezes Ele expulsa demônios nas sinagogas. As igrejas liberais de hoje corresponderiam às sinagogas?

1:40–45 O relato do leproso nos dá um exemplo instrutivo da oração que Deus responde:

1. Foi sério e desesperado – implorando a Ele.

2. Foi reverente — ajoelhar-se diante dele.

3. Foi humilde e submisso – “Se você estiver disposto”.

4. Era acreditar – “Você pode”.

5. Reconheceu a necessidade – “faça-me limpo”.

6. Foi específico – não “abençoe-me”, mas “faça-me limpo”.

7. Era pessoal – “faça- me limpo”.

8. Foi breve – cinco palavras no original.

Observe o que aconteceu!

Jesus foi movido pela compaixão. Nunca leiamos estas palavras sem um sentimento de exultação e gratidão.

Ele estendeu a mão. Pense nisso! A mão de Deus se estendeu em resposta à oração humilde e crente.

Ele o tocou. Sob a lei, uma pessoa se tornava cerimonialmente impura quando tocava em um leproso. Além disso, havia, é claro, o perigo de contrair a doença. Mas o Santo Filho do Homem identificou-se com as misérias da humanidade, dissipando os estragos do pecado sem ser manchado por eles.

Ele disse: “Estou disposto”. Ele está mais disposto a curar do que nós a sermos curados. Então “seja purificado”. Em um instante a pele do leproso ficou lisa e clara.

Ele proibiu a divulgação do milagre até que primeiro o homem aparecesse diante do sacerdote e fizesse a oferta exigida (Lv 14:2ss). Este foi um teste, antes de tudo, da obediência do homem. Ele faria o que lhe foi dito? Ele não fez; ele divulgou seu caso e, como resultado, impediu a obra do Senhor (v. 45). Foi também um teste de discernimento do sacerdote. Ele perceberia que o tão esperado Messias havia chegado, realizando maravilhosos milagres de cura? Se ele fosse típico da nação de Israel, não o faria.

Novamente encontramos que Jesus se retirou das multidões e ministrou em lugares desertos. Ele não mediu o sucesso por números.

Notas Adicionais:

1.1 Evangelho: No grego mais antigo significa “um galardão oferecido para se levar as boas novas”. Depois o termo foi usado como as próprias “boas novas”. Aqui se refere ao anúncio das boas novas por Jesus Cristo e também ao conteúdo desse evangelho trazido por Cristo. Princípio indica a introdução ao evangelho, da proclamação de João Batista. É muito provável que Marcos tivesse sido o primeiro evangelho a ser composto e serviu de base aos evangelhos de Mateus e Lucas, sendo, os três, conhecidos como os “Sinóticos” (termo originário de uma palavra grega que significa “ver de um ponto de vista'). Jesus: Cf. Mt 1.21n; Lc 1. 31n. Cristo: Um adjetivo que significa “ungido” (em heb “Messias”). No AT, reis, sacerdotes e profetas foram ungidos confirmando simbolicamente sua escolha por Deus. Filho de Deus: Ainda que tenha um sentido mais amplo, no NT, este termo, aplicado a Jesus, salienta Sua deidade (cf. Sl 2.7; Jo 10.38; 14.10; Hb 1.2). Os conceitos inerentes ao título são: 1) Jesus é profetizado no AT-. 2) Ele é pré-existente e divino; 3) Tem uma relação ímpar com Deus Pai (sem ser gerado no sentido humano); 4) Jesus é o Messias, o Servo de Jeová, plenamente identificado com o povo eleito; consequentemente Ele foi capaz de cumprir Sua missão salvadora (10.45).

1.2 Está escrito: Normalmente, esta frase introduz citações do AT.

1.3 Do Senhor: Fica claro, no contexto, que o Jeová do AT é identificado com Jesus Cristo no NT (cf. Rm 10.13).

1.4 João: Forma simplificada de Johanen (“dom de Jeová”). Era parente de Jesus, uma vez que suas mães eram primas (cf. Lc 1.36). Seu ministério começou c. 27 d.C., proclamando a vinda iminente do Messias e Seu reino. João proclamou a urgência do arrependimento devido à aproximação deles.

1.6 Gafanhotos e mel: I.e., alimento natural de áreas não habitadas (cf. Lv 11.22).

1.8 Espírito: João batiza apenas com água, simbolizando a lavagem dos pecados renunciados, mas Cristo dará o dom do Espírito Santo é com Ele a filiação adotiva de Deus (cf. Jo 3.3, 5). Deve-se notar à diferença entre o batismo de João e o batismo cristão, pois este último contém o simbolismo de identificação com a morte e a ressurreição de Cristo. Os judeus também batizavam prosélitos (convertidos ao judaísmo). Os essênios (seita que compôs os rolos do Mar Morto) batizavam, os judeus que ingressavam na sua fraternidade. João trata todos os judeus como necessitados de arrependimento. Josefo relata sobre a profunda influência que João exercia sobre o povo em geral (Antiguidades XVIII, 116-19).

1.9 Jesus foi batizado: 1) Para endossar a autoridade de João; 2) Para se identificar com os pecadores que buscavam o perdão de Deus (2 Co 5.21); 3) Para publicamente confirmar e anunciar Seu ministério; 4) Para ser apontado por João como o Messias (Jo 1.53) e ficar cheio do Espírito (Lc 3.22).

1.11 As palavras por Deus pronunciadas lembram Is 42.1; Gn 22.2 e Sl 2.7 (cf. Mt 12.18).

1.12 Impeliu: Esta palavra forte entende-se pela fato de tudo indicar que o autor, Marcos, ao compor seu evangelho tinha em mira a instrução de novos convertidos na fé. Como Cristo, eles devem prever que o batismo dará início a um período de provação.

• N. Hom. 1.17 A vocação do evangelista implica: 1) No discipulado (“vinde após mim”), 2) Em ser treinado por Cristo (“eu vos farei”); 3) Esforço de ganhar homens (pescar); 4) Pôr os interesses seculares em segundo plano (“deixaram ... as redes”).

1.13 Antes da primeira época do ministério na Galileia, Jesus ministrou em Jerusalém e na Judeia (cf. Jo 1.19-3.36).

1.15 Arrependei-vos: O significado em português, seria “ser penitente de novo” traduz bem a palavra grega, metanoeo, “mudar de mentalidade ou pensamento”. Reflete a frequente palavra heb shub, que 120 vezes no AT tem a conotação espiritual de “voltar” (a Deus). No contexto da conversão; aponta para uma mudança radical de vida em consequência da fé colocada em Cristo (Atos 3.19; 26.20; 1 Tes 1.9). Como todos devem nascer de novo (Jo 3.3), João conclama todos a se arrependerem e selarem essa mudança no batismo, ou então, encarar o julgamento pela fogo que Cristo trará (Mt 3.11n e Lc 3.16).

1.21 Jesus escolheu Cafarnaum como quartel geral para seu ministério após a Sua rejeição em Nazaré (Lc 4.16-31. Cafarnaum era um centro de comércio e distribuição de peixes. Com um centurião (8.5) e uma coletaria de impostos (Mt 9.9), não deixava de ter sua importância para os romanos.

1.29 Casa do Simão: Segundo uma tradição muito antiga; Marcos nos fornece um relatório da pregação e memórias de Pedro.

1.29-31; 40-45 Milagres de cura: ainda que Jesus tinha duas naturezas, a divina e a humana, o plano de Deus na encarnação era que Ele fosse verdadeiro homem (cf. Rm 8.3; Fp 2.5-8). A ênfase de Marcos sobre a humanidade de Jesus é característica: note-se que Jesus se indignou (3.5; 10.14), ficou condoído (3.5), dormiu (4.38), suspirou (7.34), gemeu (8.12). Admira-se diante da incredulidade (6.6), compadeceu-se (6.34); amou a um jovem (10.21), foi tomado de pavor e de angústia (14.33) e desconhece o dia de Sua volta (13.32). Por outro lado, Marcos mostra que Jesus é, também, divino; assim, os demônios reconhecem-no como dotado de poder sobrenatural e destruidor deles (1.24, 34; 3.11; 5.7). Suas obras deveriam convencer os mais endurecidos incrédulos (2.12; 4.41; 7.37). Ele pode penetrar os segredos do coração humano (2.8); é Senhor do sábado (2.28) e pode perdoar pecados (2.10). Quando foi indagado pelo sumo sacerdote declarou que era o Cristo, o Filho de Deus (14.62). Ressuscitado, será exaltado à direita de Deus.

1.32 Ao cair do sol: Marcou-se, assim, o fim do sábado (21), possibilitando o transporte dos enfermos até a presença de Jesus (cf. Lc 4.40n).

1.34 Jesus não quer o testemunho dos demônios (1.25; 3.12).

1.35, 36 Madrugado: Gr proi, usada por Marcos para designar a última vigília da noite, das 3 às 6 horas. Jesus reage diante da grande popularidade, buscando horas tranquilas para a comunhão corri o Pai. Pedro, evidentemente, acha que “ação” é mais importante que a meditação e oração. Muitos, hoje, infelizmente seguem esta linha de pensamento.

1.37 Todos te busca: O grande interesse em Jesus é provocado pelos milagres. A preocupação de Jesus é proclamar o evangelho (1.1 5).

1.39, 44, 45 Aqui se relata, em geral, a primeira viagem pela Galileia com os quatro discípulos. Jesus deu mais duas voltas pela Galileia. (cf. 6.1-7.23; 9.33-50).

1.40 A lepra, segundo o vernáculo original, encerrava várias doenças da pele. Não é a doença hoje chamada hanseníase, porque não se citam sintomas dela. Porque implicou na imundícia (Lv 13.45ss), era natural que se tornasse um símbolo de pecado. • N. Hom. A lepra e o pecado: 1) são repugnantes; 2) espalham-se; 3) são incuráveis, fora da operação graciosa de Deus; 4) Cristo é a única solução: a) quer porque se compadece; b) pode fazê-lo porque velo de Deus (Jo 3.2), c) fá-lo curar porque veio para isso (Mac 10.45).

1.43 Veemente: Uma palavra muito forte (cf. Jo 11.33, 38) frisando a importância de guardar o segredo sobre Sua pessoa e missão messiânicas até após a ressurreição (cf. Jo 6.1 5). Os judeus esperavam um Messias guerreiro, político, nacionalista, não o Salvador do mundo e da condição de pecado do homem (10.45).

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