Significado de Mateus 16
Mateus 16
Mateus 16 começa com os fariseus e saduceus pedindo a Jesus um sinal do céu. Jesus responde dizendo-lhes que eles são capazes de interpretar os sinais do tempo, mas não conseguem discernir os sinais dos tempos.
Jesus então pergunta a seus discípulos quem eles acreditam que ele é, e Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. Jesus abençoa Pedro por esta confissão de fé e diz-lhe que ele será o fundamento sobre o qual edificará a sua igreja.
Jesus então começa a ensinar seus discípulos sobre seu sofrimento, morte e ressurreição vindouros, que Pedro inicialmente rejeita. Jesus repreende Pedro, dizendo-lhe que ele está pensando nas coisas humanas e não nas coisas de Deus.
O capítulo termina com Jesus ensinando seus discípulos sobre o custo de segui-lo, dizendo que eles deveriam negar a si mesmos, tomar sua cruz e segui-lo.
Mateus 16 enfatiza a importância de reconhecer Jesus como o Cristo, o Filho do Deus vivo e o fundamento da igreja. Também destaca o significado do sofrimento, morte e ressurreição de Jesus e o custo de segui-lo.
Comentário de Mateus 16
Mateus 16:4 Deixando-os. Antes Jesus havia-se retirado porque os saduceus e fariseus se opuseram a Ele (Mt 12.15; 14-13; 15.21); mas o fato de Jesus tê-los deixado aqui significa que Ele os abandonou ou rejeitou. Jesus deixou esses líderes religiosos porque eles eram reprováveis.
Mateus 16:5 Para a outra banda se refere ao outro lado do mar da Galileia, onde viviam os gentios.16:6-12 N a Bíblia, o fermento é usado como um símbolo do mal. O que fazia parte da doutrinados saduceus e fariseus era a hipocrisia, o legalismo, o oportunismo político e a rigidez espiritual. Jesus adverte os fariseus aqui por causa do sinal que eles pedem para ver em Mateus 16:1-4.
Mateus 16:13, 14 Cessaria de Filipe ficava ao norte do mar da Galileia, na base do lado sul do monte Hermom. Por muito tempo foi considerada um lugar de adoração a ídolos. Havia uma grande pedra no centro do local onde se realizavam os ritos pagãos, e Jesus aproveitou então para usa ruma figura de linguagem e dar outro sentido à pedra em Mateus 16:18. Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? Por estar cercado de ídolos, Cristo leva os discípulos a proclamar Sua deidade, mas antes lhes pergunta quem as pessoas dizem que Ele é. Mas no fim o mais importante era a fé dos discípulos em Jesus.
Mateus 16.15, 16 O Espírito da graça revelou a Pedro a verdadeira identidade do Senhor Jesus. O Filho do Deus vivo diz respeito à deidade de Jesus. Muitos fatores levam a essa conclusão: (1) Ele nasceu de uma virgem (Mt 1.18-20); (2) foi chamado de Emanuel, Deus conosco (Mt 1.23); (3) o título em grego é enfático: o Filho de Deus, o Deus vivo; e (4) as passagens posteriores a essa descrevem Cristo como Deus (Jo 20.27-29).
Mateus 16:17 Não foi carne e sangue quem to revelou. As pessoas não chegam à fé em Cristo por investigação e dedução, mas porque o Pai revela Seu Filho a elas (Jo 6.65).
Mateus 16:18 Pedro no original grego é Petros, e pedra é petra. Petros é uma pedra móvel, grandeou pequena, enquanto petra é uma rocha. Cristo pode ter feito essa declaração olhando para a estrutura rochosa que havia ali perto. Alguns dizem que essa diferenciação não pode ser feita porque o Senhor falou em aramaico, uma língua na qual não há tais variações para essa palavra; no entanto, a inspiração do Novo Testamento veio do Espírito Santo, que usou um vocabulário diferente. Além disso, Jesus pode ter falado grego dessa vez, pois Ele era trilíngue e falava grego, aramaico e hebraico. Por outro lado, o trocadilho petros e petra não faria sentido, e não há como citar a tradução em aramaico feita em outros trechos do livro porque isso não era comum, já que o grego era o idioma mais usado na época. A pedra sobre a qual Cristo edificaria Sua Igreja é a confissão de Pedro: Tu és o Filho de Deus, o Cristo. Edificarei a minha igreja nos mostra que a igreja ainda não havia começado. Dos quatro Evangelhos, somente em Mateus a palavra Igreja é encontrada, inclusive num texto que trata de disciplina (18.17). E claro que os discípulos ainda não entendiam a doutrina da igreja no Novo Testamento, que pressupunha a igualdade entre judeus e gentios (Ef 2.11 3.7). Eles entenderam apenas que a Igreja seria um grupo de pessoas ou uma congregação do Senhor. Alguns creem que as portas do inferno eram apenas uma forma judaica de referir-se à morte, e que Cristo só estava dizendo que a morte não venceria a Igreja. Um dia, no poder do Cristo ressurreto, a Igreja e todos os redimidos ressuscitarão. A morte não terá poder sobre a Igreja. Outros creem que a frase significa que as forças do mal não vencerão o povo de Deus.
Mateus 16:19 As chaves do Reino podem ter vários sentidos. Pode ser o acesso ao Reino de diferenciados grupos de pessoas (os judeus, em Atos2 3; os samaritanos, em Atos 8.14-17; os gentios, em Atos 10). Essas chaves abririam as portas para os perdidos. Todavia, esse termo pode ter outro significado. As chaves aqui podem ser explicadas como aquilo que liga e desliga nos céus. Na literatura rabínica, os termos ligar e desligar se referem àquilo que é proibido e aquilo que é permitido. No contexto de Mateus 16:19, eles são termos judiciais (Mt 18.18), o que explica o pronome indefinido tudo, e não todos. Em outras palavras, o texto diz respeito à avaliação que Pedro faria daquilo que seria ligado ou desligado. Tal interpretação se ajusta muito bem ao conceito de chave, que basicamente significa autoridade. Os termos será ligado e será desligado também são muito importantes, pois traduzem uma promessa de que seríamos guiados segundo o que a Igreja, representada aqui por Pedro, determinasse. O terno Reino dos céus se refere ao Reino futuro. Foi dada a Pedro a promessa de autoridade no Reino futuro, bênção que também é estendida a todos os doze apóstolos em Mateus 19.28.
Mateus 16:20 Os discípulos não deveriam dizer a ninguém que ele era o Cristo, porque o povo não compreenderia o conceito de um Messias sofredor. Além disso, a nação tinha rejeitado Cristo. Eles já tinham entrado num caminho sem volta(Mt 12.31, 32).
Mateus 16:21 A locução desde então marca uma nova direção no ministério de Jesus. Essa expressão é encontrada duas vezes no livro de Mateus, aqui e em Mateus 4.17, onde vemos o início do ministério de Jesus e o anúncio de que o Reino está próximo. Aqui, em Mateus 16:21, vemos a cruz e a rejeição do Messias sendo anunciadas. Anciãos, principais dos sacerdotes e escribas aqui se referem à trama do conselho judaico, também chamado de Sinédrio. Ao incluir Jerusalém, esse versículo nos mostra que a rejeição do Messias seria oficial. Ser morto é a primeira de três profecias em Mateus que falam da morte de Cristo (Mt17.22, 23; 20.18, 19).
Mateus 16:22 Pedro evidentemente nem deu ouvidos ao que o Senhor falou sobre Sua ressurreição. Como muitos cristãos, ele só via as coisas pelo lado negativo. Começou a repreendê-lo. A mesma boca que confessara Sua divindade antes (Mt 16:16) estava tentando ensinar o Mestre!
Mateus 16:23 Chamar Pedro de Satanás foi algo muito sério. Porém, quando Pedro se interpôs no caminho dos planos de Deus, estava falando como um adversário. A mesma boca que foi usada como um canal do oráculo de Deus se tornou instrumento da mentira de Satanás. Como as pessoas são inconstantes! E como Deus é paciente!
Mateus 16:24 Já que Cristo morreu pelos remidos, nada mais justo do que os salvos se entregarem a Ele, mesmo que tenham de morrer por Ele.
Mateus 16:25-27 Vida aqui se refere à alma, pois na versão original do grego a palavra em Mateus 16:25 significa alma. Podemos dizer que esse termo se aplica ao que somos realmente. O que Cristo está dizendo aqui é que temos que ter compromisso para ganharmos o galardão. Podemos ver isso claramente no versículo seguinte. Amaneira com que dedicamos nossa vida é o que vai determinar nosso galardão na vinda de Cristo (Ap 22.12).
Mateus 16:28 Até que vejam vir o Filho do Homem no seu reino. Esse versículo aponta para a transfiguração no capítulo 17. Há vários motivos que nos levam a essa conclusão: (1) a interpretação de Pedro em 2 Pedro 1.16-18; (2) os três Evangelhos sinóticos (João não fala sobre a transfiguração) trazem a transfiguração logo após essa profecia; e(3) nem todos os apóstolos viram a transfiguração(Mt 19.27-30). Durante a transfiguração, Pedro, Tiago e João viram como seria o Reino.
Mateus 16:1-4 (Devocional)
O Pedido de um Sinal
Quando as pessoas vêm ao Senhor, elas podem ter motivos muito diferentes. Em Mateus 15, as pessoas vêm a Ele (Mateus 15:30), mas com motivos muito diferentes dos fariseus e saduceus aqui. Lá Ele ajuda, aqui Ele os deixa e vai embora (Mateus 16:4). Fariseus e saduceus são inimigos um do outro, mas aqui esses inimigos naturais se unem em seu ressentimento contra Cristo. Eles cerram fileiras para permanecer fortes para testá-lo. Os saduceus são os livres pensadores de sua época, enquanto os fariseus são os defensores dos estatutos e da autoridade da lei e especialmente de seus próprios estatutos e leis. Juntos, eles vêm a Ele e anseiam por um sinal do céu, enquanto o maior sinal já dado por Deus do céu está diante deles.
Em Sua resposta, o Senhor aponta para os sinais da natureza. Quando observam certos fenômenos naturais, sabem exatamente como interpretá-los. À noite, eles podem ver pela cor do céu que um belo tempo está chegando. Para aqueles que podem ver espiritualmente, um belo tempo está chegando. O “nascer do sol do alto” (Lucas 1:78) os visitou em Cristo. Da mesma forma, eles podem ver pela cor do céu se uma tempestade está chegando. Do ponto de vista espiritual, porém, eles não conseguem discernir que o mau tempo está chegando, ou seja, que o julgamento de Deus virá como resultado de sua rejeição ao Sinal de Deus do céu.
O Senhor Jesus os chama de “geração má e adúltera”. Eles são “maus” em seus corações, em suas mentes. Eles são “adúlteros” em suas ações, suas ações de infidelidade a seu Deus. Ele lhes dá um sinal. O sinal que Ele coloca diante deles é o que aconteceu com Jonas. É o sinal de alguém que desapareceu da terra, que desapareceu do povo judeu pela morte, por assim dizer, e foi devolvido a eles depois de um tempo. É a imagem da morte e ressurreição. O Senhor Jesus agirá de acordo. Ele entrará na morte, mas também se levantará da morte e então trará a mensagem que Israel desprezou às nações. Isso é o que Jonas fez, e com isso ele é uma figura, um sinal do que Cristo fará.
Mateus 16:5-12 (Devocional)
O fermento dos fariseus e saduceus
Quando os discípulos chegaram ao outro lado, notaram que se esqueceram de trazer o pão. O Senhor sabe que eles estão preocupados com isso. No entanto, Ele está preocupado com outras coisas. Ele não está preocupado com seu bem-estar físico, mas com seu bem-estar espiritual. Ele sabe como Seus discípulos são sensíveis aos argumentos dos fariseus e saduceus. Então Ele os adverte sobre isso. Ele faz isso usando uma metáfora que eles deveriam entender.
Mas os discípulos estão em um comprimento de onda muito diferente do Senhor. Quando Ele fala de fermento, eles imediatamente fazem a conexão com o pão que esqueceram. Eles só podem pensar em necessidades físicas. Quando o Senhor diz algo e os cristãos começam a raciocinar, eles nunca entendem. Isso porque eles começam com o homem e depois tentam subir até Deus. O raciocínio bom e saudável começa com Deus e termina com o homem.
O Senhor percebe sobre o que e como eles estão discutindo um com o outro e faz uma pergunta sobre isso. Ao chamá-los de “homens de pouca fé”, Ele também aponta para eles que eles estão errados. Começamos a discutir quando não estamos pensando em Cristo. O Senhor aponta isso em Sua resposta. Se tivessem pensado nEle, não teriam se preocupado com o pão.
Ele os lembra de Sua alimentação aos cinco mil. Ele aponta não tanto o que fez com os cinco pães, mas quanto restou depois. Ele não apenas provê, Ele dá em abundância. Para impressionar Sua abundante provisão sobre Seus discípulos, Ele também os lembra dos sete pães que Ele usou para alimentar muito mais de quatro mil pessoas e aqui também enfatizando o que sobrou.
Eles estavam presentes. Eles mesmos distribuíam o pão e até recolhiam os pedaços que sobravam. Eles estiveram tão intimamente envolvidos em ambos os milagres. No entanto, eles agora estão tão concentrados no pão que se esqueceram que só podem relacionar as palavras do Senhor a isso. Eles devem entender pelo lembrete do Senhor que Ele não estava falando sobre pão. Depois disso, Ele novamente diz para tomar cuidado com o fermento dos fariseus. Então os discípulos entenderam o que Ele quis dizer. Por fermento Ele quis dizer o ensino maligno dos fariseus e saduceus.
Nas Escrituras, o fermento é sempre uma imagem daquilo que é errado, que é pecaminoso. O fermento dos fariseus representa a hipocrisia religiosa que coloca toda a ênfase em atos externos e cerimoniais. O fermento dos saduceus é o orgulho intelectual que coloca a mente humana no trono do juiz e descarta a revelação de Deus e da fé com um aceno de mão.
O cristianismo é permeado por este fermento. Por um lado, vemos o ritualismo e, por outro lado, o racionalismo e às vezes uma mistura. Na carta aos Colossenses, Paulo nos adverte do racionalismo, da razão, bem como do ritualismo e formalismo (Cl 2:8; Col 2:16-22).
Esta advertência do Senhor para este fermento precede imediatamente Sua revelação sobre a igreja que ouvimos Dele nos versículos seguintes. Ou seja, não entenderemos Sua revelação a respeito da igreja nos versículos seguintes se nos sufocarmos com uma ou outra forma de fermento.
Mateus 16:13-14 (Devocional)
Quem as pessoas dizem que eu sou?
A pergunta do Senhor diz respeito diretamente à Sua Pessoa e está no centro de todas as outras perguntas. É uma pergunta para os discípulos. Ele espera uma resposta deles como pessoas que estão familiarizadas com as opiniões comuns que circulam sobre Ele. Ele faz essa pergunta em uma área que fala do governo pagão sobre o povo e, portanto, do estado pecaminoso do povo e sua disciplina por Deus. “Cesaréia de Filipe” recebeu o nome de César, o imperador de Roma que também subjugou a terra de Israel, e Filipe I da família de Herodes. Nessas regiões, cujo nome indica tão claramente o quanto o povo de Deus se afastou de Deus, o Senhor Jesus falará sobre a igreja.
Mas primeiro ele quer ouvir de Seus discípulos que tipo de pensamentos as pessoas têm sobre Ele. Os discípulos sabem disso. Pela resposta deles, fica claro que as pessoas fazem comparações bastante lisonjeiras do ponto de vista humano. Mas, na realidade, eles são completamente ignorantes de quem Ele realmente é. Todos os seus pensamentos são apenas opiniões e nada têm a ver com a fé. Envolve o homem na incerteza. É a incerteza resultante da indiferença e da ausência de necessidade espiritual consciente da alma que só pode repousar na verdade, no Salvador que se encontrou.
Esse tipo de pessoa tem uma opinião elevada de Cristo, mas ainda falha infinitamente na apreciação de Sua Pessoa. Essas pessoas formam uma segunda classe, depois dos fariseus que em seu orgulho e incredulidade rejeitam o Salvador. Mas há uma terceira classe de pessoas. É encontrado em Pedro. Estas são as pessoas a quem Deus revela quem é Cristo com a fé dada por Ele.
Mateus 16:15-16 (Devocional)
Quem você diz que eu sou?
Então a pergunta do Senhor é feita diretamente a Seus discípulos: Quem eles dizem que Ele é? Esta questão é da maior importância para todo discípulo. Simão Pedro responde a pergunta primeiro. Ele confessa que Jesus é o Cristo. Cristo deve dizer Messias como Aquele que é o cumprimento das promessas de Deus e das profecias que anunciaram o seu cumprimento. Ele é o Messias prometido por Deus. Além disso, Ele é o Filho de Deus de acordo com o Salmo 2. Esta é a confissão do remanescente judeu (João 1:49).
Além disso, Pedro O confessa como o Filho do Deus vivo. Com isso ele diz que há vida Nele. Também relacionado a isso está o fato de que Ele possui poder vivificante. Ser o Filho do Deus vivo significa que Ele mesmo tem esta vida. O que é construído sobre ela não pode ser afetado pela morte ou qualquer coisa relacionada a ela. A vida de Deus não pode ser destruída. Tudo é baseado em Sua Pessoa. Ninguém pode entender a verdade da igreja a menos que primeiro aceite a verdade sobre Sua Pessoa. Nos versículos seguintes, o Senhor Jesus começa a revelar a verdade da igreja.
Mateus 16:17-20 (Devocional)
A Igreja e o Reino
Cristo forneceu evidências suficientes de quem Ele é. Mas todas essas provas claramente não tiveram nenhum efeito sobre o coração de qualquer ser humano. A revelação do Pai é a única forma de saber quem Ele é, e isso vai muito além da expectativa de um Messias. O Senhor Jesus acrescenta uma nova revelação sobre a revelação do Pai a Pedro. Ao dizer “eu também vos digo” Ele se coloca no mesmo nível do Pai. Ele e o Pai são um (João 10:30). O Pai revelou algo e agora Ele revelará algo.
Para esta revelação, Ele usa o significado do nome de Pedro ao dizer-lhe: “tu és Pedro”. Pedro significa ‘pedra’. O Senhor indica assim que Pedro é uma das pedras que serão edificadas sobre a rocha, em grego petra. Vemos na primeira carta de Pedro que ele fez uma alusão ao Senhor em seu nome. Nela ele escreve sobre os crentes como “pedras vivas” que juntas formam uma casa espiritual (1Pe 2:5).
A construção da igreja ainda é futura aqui porque o Senhor diz: “Eu edificarei”. Isso também deixa claro que a igreja não existe desde Adão. Ele ainda aponta que esta obra de Deus não pode ser interrompida pelo poder do inimigo. Quando se trata do homem edificar a igreja, existe a possibilidade de ruptura (1Co 3:12-17). A ressurreição do Senhor Jesus é a prova de que Ele é o Filho do Deus vivo (Rm 1:4) e que a morte não tem poder sobre Ele. Ele mesmo tem as chaves da morte e do Hades (Ap 1:18).
Ele dá a Pedro as chaves do reino dos céus. Estas não são as chaves da igreja. O reino é moldado por pessoas, enquanto a igreja aqui apresentada é obra somente de Deus. Pelo uso que Pedro faz das chaves, vemos que o reino e a igreja são duas áreas diferentes.
Vemos Pedro usando as chaves em Atos 2 para “soltar” os judeus, isto é, libertá-los de seu ambiente judaico (Atos 2:37-40). Em Atos 10 ele usa essas chaves para “soltar” os gentios, ou seja, separá-los de seu ambiente gentio (Atos 10:44-48). O batismo é a porta pela qual eles entram no reino dos céus. Em Atos 8 ele usa as chaves para “amarrar” Simão, o mágico, ou seja, amarrar seus pecados sobre ele (Atos 8:20-23). Embora Simão, o mágico, tenha sido batizado, ele parecia estar preso aos seus pecados, o que é, por assim dizer, confirmado pela ação de Pedro.
Depois desses anúncios especiais do Senhor, talvez os discípulos tenham um grande desejo de torná-lo conhecido como o Cristo. O Senhor não quer isso. O tempo para isso já passou. O povo O rejeitou. Agora é sobre outra coisa, a saber, a obra na cruz. Ele apresenta isso no versículo seguinte.
Mateus 16:21-23 (Devocional)
Primeiro anúncio do sofrimento
Após a revelação de Sua edificação da igreja, o Senhor Jesus fala pela primeira vez sobre Seu sofrimento, morte e ressurreição. Ele sabe que isso agora está diante Dele. Se houver uma igreja, Ele deve primeiro completar a obra da redenção na cruz e também suportar todo o sofrimento que Ele Lhe infligirá em conexão com ela. Para passar por tudo isso ele tem que ir a Jerusalém – e não ascender ao trono. Ele acrescenta que ressuscitará no terceiro dia. Sua morte não é o fim. Ele quer que Seus discípulos saibam disso.
Mas Pedro não quer saber nada sobre um Messias sofredor. Isso não pode ser verdade e pode não acontecer! Ele até clama a Deus para proibir. Pedro ainda está muito preocupado com o estabelecimento do reino aqui e agora. Ao fazer isso, ele ignora o problema dos pecados do povo. Por mais abençoado e honrado que Pedro seja pela revelação do Pai, seu coração ainda opera carnalmente com a glória humana do Messias e, na realidade, com ele mesmo. Ele não pode subir à altura dos pensamentos de Deus. Ele não está sozinho nisso. Uma coisa é estar convencido das verdades mais exaltadas e mesmo apreciá-las sinceramente como verdade. É outra coisa que o coração tenha absorvido e desfrutado dessas verdades e que elas conduzam a um caminhar de acordo com essas verdades.
O Senhor reconhece a fonte de onde fala Pedro. Pedro se deixa usar por satanás, que quer desviá-lo do caminho da obediência. Satanás pode usá-lo para isso porque ele não pensa nas coisas de Deus, mas nas dos homens. As pessoas evitam o sofrimento e querem glória sem sofrimento. Com Deus não pode haver glória na terra exceto através do sofrimento.
Mateus 16:24-28 (Devocional)
Seguindo um Cristo Rejeitado
O Senhor imediatamente se conecta ao Seu ensino de rejeição para Seus discípulos. Ele apresenta a eles o que custa segui-lo. Segui-lo custa tudo a alguém. Quem quiser segui-lo deve deixar completamente de lado a si mesmo e a todos os seus interesses. Então ele deve estar preparado para sofrer o opróbrio do mundo. Este é o significado de “tomar a sua cruz”. Tanto um quanto outro são apresentados pelo Senhor como uma escolha aos Seus discípulos. Quem quiser segui-lo terá que atender a essas duas condições. Somente quando ele faz isso, ele pode segui-Lo. Ninguém é obrigado a fazer, mas se alguém quiser, esse é o custo.
Quem quiser viver para esta vida e assim conservar a sua vida, no fim não a conservará, mas certamente a perderá. Se, por outro lado, alguém entregar sua vida a Ele, encontrará a verdadeira vida que só é encontrada e desfrutada em Sua companhia. O que o Senhor diz aqui é sempre verdade, não há escapatória: quem quiser salvar a sua vida, vai perdê-la; quem perder a vida por causa dele, a encontrará.
O Senhor faz uma consideração para tornar a escolha fácil. Ele quer que eles e nós pensemos nisso. Imagine que ganhamos o mundo inteiro. Por quanto tempo podemos aproveitá-lo? No máximo cem anos e então apenas muito limitados. Por exemplo, podemos ter uma abundância de comida deliciosa e joias, mas nosso estômago tem uma capacidade limitada e nosso corpo só pode usar um número muito limitado de joias. Afinal, existe a morte e a eternidade. Quando a alma é perdida, o tormento eterno segue o curto prazer terreno.
A alma de um ser humano é o bem mais precioso que ele possui. Se ele o perder para sempre, não há meio de troca que o liberte da dor eterna. O Senhor aponta com estas palavras a importância da alma. As pessoas devem se preocupar com isso e não com o prazer temporário do mundo.
O Senhor Jesus coloca a importância da alma à luz de Sua vinda iminente como Filho do Homem para recompensar a cada um segundo as suas obras. E Ele não virá sozinho, mas Seus anjos O acompanharão enquanto Ele estiver rodeado pela glória de Seu Pai. Tudo irradia majestade e esplendor. Qualquer um que passar por isso e ainda não se curvar em fé para a majestade futura, está ferindo sua alma.
Depois dessas palavras sérias, Ele tem um encorajamento para alguns de Seus discípulos. Estes são Pedro, Tiago e João. Eles verão o Filho do Homem entrando em Seu reino com seus próprios olhos antes de morrerem. Eles verão isso em breve, pois com essas palavras o Senhor está se referindo à cena que temos na próxima seção, a transfiguração na montanha. O que eles verão lá os encorajará a fazer seu serviço para Ele, não importa quão grande seja a oposição.
16:1-12 Tendo sido calorosamente recebido no mundo gentio, Jesus voltou para seus compatriotas apenas para encontrar mais rejeição.
16:2-3 Jesus fez um jogo deliberado com as palavras deles quando eles buscaram um “sinal do céu” (16:1). Eles foram capazes de ler o tempo no céu (grego ouranos, a mesma palavra traduzida como “céu”), mas falharam em discernir o Messias, apesar dos muitos sinais já dados (ver 11:1-6). Vários manuscritos não incluem nenhuma das palavras em 16:2-3 depois que Ele respondeu.
16:3 Os sinais dos tempos eram o próprio Jesus (Mateus 16:4) e os vários milagres que ele realizou (comp. Mateus 11:2-6; 12:28).
16:4 o sinal do profeta Jonas: Literalmente o sinal de Jonas.
16:9-10 Jesus havia demonstrado a seus discípulos que ele é o verdadeiro pão da vida (Mateus 15:32-39; João 6:35, 48), enquanto os líderes judeus, particularmente em seus ensinamentos, eram como fermento ao permear tudo o que eles tocaram com sua pecaminosidade (veja a próxima nota).
16:11-12 O fermento é frequentemente um símbolo do pecado e do mal (veja Êx 12:8, 15; Lv 6:16-17; Gl 5:9); aqui indica a natureza permeável do ensinamento enganoso.
16:13 Cesareia de Filipe, localizada a aproximadamente vinte e cinco milhas ao norte de Cafarnaum, abrigava muitos santuários ao deus romano da natureza, Pan. Filho do Homem é um título que Jesus usou para si mesmo.
16:14 Alguns, como Herodes Antipas (Mateus 14:1-2), pensaram que Jesus era João Batista ressuscitado. Elias era esperado como um precursor do Messias (Mateus 11:14; 17:10-12; Mal 3:1; 4:5-6). Jeremias ou um dos outros profetas: Alguns judeus esperavam que Jeremias ressuscitasse (ver 2 Macabeus 15:13-16). A forte posição de Jesus em assuntos delicados (Mateus 5:17; 15:1-20) pode ter levado alguns a pensar que Jesus era Jeremias. Jesus ainda não era entendido como o Messias de Deus.
16:16 O reconhecimento de Pedro de Jesus como o Messias, o Filho do Deus vivo (Mateus 3:17) mostra que seus olhos foram abertos pela fé (ver Mateus 11:25-27; 14:33; 27:54). o Messias: Ou o Cristo. Tanto Messias (um termo hebraico) quanto Cristo (um termo grego) significam “o ungido”.
16:17 Deus revelou a Pedro seu plano de salvação em Jesus, o Messias. Este momento de revelação foi um ponto alto no desdobramento da vontade de Deus para a humanidade (cf. Gal 1:16; 3:23; Ef 3:5). Simão, filho de João: grego Simon bar-Jonas; veja João 1:42; 21:15-17.
16:18 que você é Pedro (que significa ‘rocha’): Literalmente que você é Pedro. A frase sobre esta pedra é, portanto, um trocadilho: Pedro foi a pedra fundamental no sentido de que ele foi o primeiro confessor e líder dos apóstolos - ele foi o “membro fundador” da igreja (veja Ef 2:20-22; Ap 21: 14). Alguns estudiosos sugeriram que Jesus estava se referindo a si mesmo quando disse esta pedra, mas parece claro que Jesus estava se referindo a Pedro ou à sua confissão. No entanto, é claramente a igreja de Jesus (minha igreja), não a de Pedro, e o próprio Jesus a edificará. Portanto, não é necessário concluir que os líderes da igreja posteriores devem derivar sua autoridade de Pedro. Mateus é o único escritor do Evangelho que usa o termo igreja (também Mateus 18:17). A ideia aqui é mais a comunidade do povo de Deus do que uma instituição eclesiástica. e todos os poderes do inferno: Literalmente e as portas do Hades (ver nota em 11:23). não a conquistará: A igreja não será derrotada pelos ataques de Satanás (ver Mt 11:12; 13:24-30, 36-43).
16:19 As chaves são uma imagem para acesso ao conhecimento privilegiado que dá uma autoridade (ver Mt 13:16-17; 23:13; Is 22:22; Ap 3:7). proibir (ou vincular ou bloquear)... permitir (ou liberar, ou abrir): Jesus concedeu a Pedro (e mais tarde ao restante dos Doze, Mt 18:18) a autoridade para ensinar a vontade de Deus conforme revelada em Jesus Cristo (Mt 13:52; 18:15 -20; 23:2-12; 28:16-20). será: Isso poderia ser traduzido como terá sido, enfatizando que a decisão soberana de Deus vem em primeiro lugar.
16:21-28 Jesus, agora oficialmente reconhecido por seus discípulos como o Messias, começa a revelar um aspecto surpreendente de sua missão: Ele deve sofrer antes de entrar em sua glória (16:21-23), e aqueles que o seguem encontrarão uma destino semelhante (16:24-28).
16:21 Esta é a primeira das três predições sobre a paixão de Jesus — seu sofrimento por traição, crucificação e morte (ver também Mateus 17:22-23; 20:18-19). Cada predição dá uma lição sobre o custo do discipulado (Mateus 16:24-27; 20:20-28). Jesus: Alguns manuscritos trazem Jesus, o Messias. Que ele iria sofrer era o propósito soberano e necessário de Deus para o Messias (ver Mateus 17:12).
16:22 começou a repreendê-lo: Ou começou a corrigi-lo. Embora Pedro percebesse com precisão a identidade de Jesus como o Messias de Deus, ele não entendia que o Messias devia sofrer.
16:23 Como quando Satanás tentou Jesus a assumir privilégios reais sem primeiro suportar a cruz (ver 4:8-10), agora Jesus percebeu a sugestão de Pedro como incitada por forças satânicas. armadilha perigosa: Literalmente pedra de tropeço; veja “ Jesus, uma fonte de tropeço “ em 21:42-46.
16:24 virar... leva... segue: Esses três imperativos usam imagens diferentes para falar do mesmo compromisso radical de confessar a própria pecaminosidade diante de Deus com humildade, entregar a ambição pessoal a Deus e viver de acordo com a vontade dele (veja também Mateus 5:20; 10:34-39; 18:1-5; 20:20-28). Tomar a cruz é uma metáfora para devoção (ver Lucas 9:23) ao invés de um chamado ao martírio, embora o martírio seja uma possibilidade sempre presente para os discípulos de Jesus (Mateus 5:10-12; 10:21). Em Mateus, seguir é usado literalmente (Mateus 9:19; 26:58) e metaforicamente. Metaforicamente, indica interesse em um professor (Mateus 4:25; 8:1, 10; 12:15; 14:13; 19:2; 20:29; 21:9) ou fidelidade pessoal a Jesus envolvendo um chamado, um compromisso e grandes custos contínuos (Mateus 4:20, 22; 8:19, 22-23; 9:9; 10:38; 16:24; 19:21, 27).
16:25 Os discípulos de Jesus devem abrir mão do controle de suas vidas, a ponto de estarem dispostos a sofrer e morrer por Cristo. Jesus prometeu que aqueles que o seguem com tal abandono radical, embora possam sofrer agora, serão justificados no julgamento final (veja 1 Pedro 2:23).
16:26 sua própria alma? Ou você mesmo? “Alma “ e “vida” (16:25) traduzem ambos o mesmo termo grego (psuchē) e referem-se à essência de uma pessoa – o eu.
16:27 A exortação para negar a si mesmo e seguir a Jesus está enraizada no fato de que Jesus voltará para julgar todas as pessoas de acordo com seus atos (veja Mateus 19:28; 24:29-31; 25:31; Salmos 62:12; Pv 24:12).
16:28 Este ditado foi usado para se referir a (1) a transfiguração que se segue (Mateus 17:1-13); (2) a morte e ressurreição de Jesus Cristo (Mateus 27:50-53; 28:1-10); (3) Pentecostes (Atos 2:1-47); (4) a destruição de Jerusalém em 70 DC (Mateus 24:1-31); (5) a segunda vinda de Cristo no futuro (Mt 24:29-31); ou (6) uma revelação reveladora do Reino de Deus de várias maneiras, incluindo o evangelismo do mundo. Na quarta visão, vir significaria “vir em julgamento” sobre o pecador Israel. A expressão Filho do Homem (Mt 16:27-28) forma uma inclusio (expressão entre colchetes) com Mt 16:13, unificando Mt 16:13-28 em torno do tema da identidade do Filho do Homem. Ele é o Messias que sofreria e depois seria exaltado por Deus e retornaria como Juiz.