Significado de Mateus 19

Mateus 19

Mateus 19 começa com os fariseus testando Jesus, perguntando-lhe sobre o divórcio. Jesus responde afirmando a importância do casamento e dizendo que o divórcio só é permitido em casos de imoralidade sexual.

Em seguida, Jesus abençoa as crianças que são trazidas a ele, dizendo que o reino dos céus pertence àqueles que são como eles.

Um jovem rico então se aproxima de Jesus e pergunta o que ele deve fazer para herdar a vida eterna. Jesus diz a ele para vender seus bens e segui-lo, mas o homem não está disposto a fazê-lo.

Jesus então diz a seus discípulos que é difícil um rico entrar no reino dos céus e que para Deus tudo é possível.

Pedro pergunta a Jesus o que acontecerá com aqueles que deixaram tudo para segui-lo, e Jesus garante que eles receberão a vida eterna e serão recompensados na era vindoura.

Mateus 19 enfatiza a importância do casamento e os desafios enfrentados pelos ricos ao seguir Jesus. Também destaca a importância da fé infantil e as recompensas de seguir a Jesus nesta vida e na próxima.

Comentário de Mateus 19

19:1-3 Essa pergunta pode ser perigosa. A resposta de João Batista o levou a ser preso e resultou na sua morte (Mt 14-3-11). O problema aqui é que a pergunta foi feita com uma intenção maliciosa, e vemos isso quando o texto diz tentando. Eles estavam testando Jesus, e usaram para isso o texto de Deuteronômio 24.1. Uma discussão muito comum entre os rabinos era o significado do termo coisa feia (Dt 24.1); literalmente, a nudez de alguma coisa, que se refere a alguma indecência, na opinião da maioria. Uma das escolas de pensamento, a escola de Shammai, era mais rígida e dizia que a única razão para o divórcio era a imoralidade. O outro ponto de vista, da escola de Hillel, era mais complacente e cria que tudo que desagradasse o marido era suficiente para provocar o divórcio. A pergunta aqui parece ter sido feita por alguém que adotou o ponto de vista de Hillel, já que pelo menos a maneira como ele aborda o tema caminha nessa direção.

Mateus 19:1-2

Da Galileia à Judéia

Este capítulo fala ainda mais sobre o espírito de humildade que é apropriado para o reino dos céus. Este espírito é trazido pelo Senhor em três encontros. Esses três encontros são sobre o que vem de Deus e o que domina a natureza humana: o casamento, o filho e o caráter do jovem. Com o jovem também se expõe a condição do coração do ser humano. É sobre o que é de Deus na velha, ou primeira, criação que está totalmente corrompida pelo pecado do homem. Ao mesmo tempo, são coisas que mantêm sua validade no reino dos céus, onde o Senhor indica como devem funcionar segundo a vontade de Deus.

O Senhor Jesus finaliza “estas palavras”, que são as palavras que Ele falou no capítulo anterior sobre o perdão, palavras de vida eterna. Ele as falou e acabou, mas seu valor permanece, é eterno e necessário para colocá-las em prática no presente. São palavras de bênção, mas também de advertência.

Então, Seu serviço na Galileia, Sua terceira viagem naquela área, também terminou. Ele cruza o Jordão – o Jordão é uma figura de Sua morte e ressurreição – e entra na região da Judéia. Também ali muitas multidões o seguem e ali os curam. Ele revela Sua graça a todos que dela necessitam.

19:4-6 Jesus evitou a controvérsia Hillel-Shammai e foi diretamente às Escrituras. Ele nos dá três motivos para a continuidade do casamento: (1) Deus fez o homem macho e fêmea. Se Ele quisesse que Adão tivesse mais de uma esposa, poderia e teria criado outras mulheres para Adão. Podemos dizer o mesmo em relação a um marido para Eva. O Criador os fez. Isso significa que o Criador é Senhor e o Único que determina o que é ideal no casamento. (2) Deus criou o casamento como o elo mais forte nos relacionamentos humanos (Mt 19:5). Deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher. A linguagem é muito forte aqui. Deixar é o mesmo que abandonar, e unir-se significa estar colado a. O relacionamento mais duradouro na construção da sociedade não é entre pais e filhos, já que ele é quebrado por ocasião do casamento (Gn 2.24), mas, sim, o casamento entre homem e mulher. (3) E serão dois numa só carne (conforme Gn 2.24). O elemento fundamental no casamento é o contrato ou a aliança (Ml 2.14), e o resultado dessa aliança é a relação sexual. A união física entre um homem e uma mulher representa a união de duas vidas e o compromisso um com o outro. E por isso que o adultério é algo muito grave (1 Co 6.16). A união física no casamento é o símbolo da união em várias áreas. Romper essa união é o mesmo que destruir a unidade da própria vida. Com o divórcio, o homem separa o que Deus ajuntou.

19:7 Os acusadores de Jesus encontraram uma brecha na Sua resposta e o tentaram com outra pergunta.

19:8 A resposta de Jesus foi que Moisés nunca mandou alguém se divorciar; Moisés só permitiu. E essa permissão só lhes foi dada por causa da dureza do coração dos seres humanos. O divórcio nunca esteve nos planos de Deus.

19:9 Esse versículo traz à tona muitas discussões. Por exemplo, o que significa a palavra mulher? Alguns consideram a lei do divórcio válida somente no período de noivado, como no caso de José e Maria (Mt 1). Nesse caso, mulher significa aquela com quem o homem está noivo, uma explicação até plausível. Todavia, Deuteronômio 24.1, cujo contexto histórico é aplicado nitidamente à discussão em Mateus 19, não está falando do período de noivado. Fala especificamente do marido que repudia sua mulher quando ambos já vivem juntos.

Outra questão é o significado de prostituição. A palavra aqui (que está dentro do contexto de Deuteronômio 24-1) tem um sentido amplo e pode referir-se a todo tipo de imoralidade sexual: sexo antes do casamento, adultério, libertinagem, homossexualidade e até bestialidade. Um problema muito grande nessa cláusula de exceção é se ela dá direito ao homem apenas de divorciar-se ou também permissão para que ele se case novamente. É provável que ambos. Em outras palavras, a imoralidade de um cônjuge não somente serve como base para o divórcio, mas também dá respaldo ao traído para um novo casamento. Provavelmente o significado da última parte de Mateus 19:9 é que o homem que se casa com uma mulher divorciada após ele ter praticado imoralidade comete adultério ao casar-se com ela. Algo que devemos considerar é que a carta de divórcio resguardava a mulher. Um marido não podia livrar-se de sua mulher de qualquer maneira, simplesmente mandando-a embora. Ele precisava ter motivos para fazer isso e também dar a ela uma carta por escrito. Porém, mesmo que ele tivesse muitas razões para se divorciar, o melhor seria que isso não acontecesse. O plano de Deus era que o casamento durasse por toda a vida (Mt 19:8). Não é por acaso que a passagem sobre o divórcio no capítulo 19 vem logo após a discussão sobre o perdão no capítulo 18.

Mateus 19:3-9

Casamento: Inseparáveis

Enquanto o Senhor trabalha na graça, os fariseus tentam testá-lo para acusá-lo. Eles querem eliminá-lo a todo custo. Quão endurecido está o coração deles! Eles vêm a Ele com uma pergunta sobre o divórcio. A pergunta deles pretende ser uma armadilha para Ele cair. Mas sua intenção falhou completamente porque eles se atrevem a se comparar com a sabedoria divina.

O Senhor os remete diretamente à Palavra de Deus. Eles não leram como Deus fez isso no princípio? As Escrituras respondem a todas as perguntas, incluindo as da incredulidade. É por isso que também nós devemos sempre nos perguntar, a cada pergunta: ‘O que diz a Escritura?’ O Senhor, como sempre, dá um exemplo perfeito aqui também.

Ele não espera por uma resposta. Ele não os deixa procurar a resposta. Ele também não apela à memória deles para citá-la, mas Ele mesmo cita a Palavra de Deus completamente. Como o Intérprete perfeito, Ele também dá a explicação inequívoca do versículo que citou e a conclusão fixa em anexo. Não há dúvida de que o casamento une duas pessoas em uma unidade perfeita. Foi assim que Deus o fez. Essa é a explicação clara. Sua conclusão igualmente clara é: não deixe o homem pensar em separar aquela unidade feita por Deus! Deus odeia o divórcio (Mal 2:16).

Os fariseus não desistem. Parece que eles levaram em consideração a Sua resposta. Eles pensam que O prenderam agora. Triunfantemente, eles se referem a Moisés. Quem ousaria se opor a Moisés? Moisés não ordenou que um certificado de divórcio fosse dado e ela deveria ser mandada embora? Então é possível mandá-la embora, não é? Eles cruzam os braços com grande auto-satisfação. Eles têm isso muito bem feito.

Os tolos. Eles estão lidando com a sabedoria divina que também conhece a dureza do coração do homem. Em vista dessa dureza, Moisés “permitiu” – e não deu um mandamento, como eles sugerem – para se divorciar de suas esposas. Então o Senhor novamente se refere ao começo. Nunca será possível que um ato pecaminoso do homem destrua o que Deus deu no princípio.

O Senhor fala de ‘permitiu’ e não de ‘mandou’ como disseram os fariseus. Moisés permitiu algo. A lei é boa em si mesma, mas não pode comunicar bondade. A lei é perfeita para o propósito para o qual Deus a deu, mas não pode trazer nada à perfeição. Através da lei, a dureza do coração do homem tornou-se aparente. Essa dureza também é evidente em seu casamento. Diante dessa dureza, Moisés permitiu que alguém mandasse embora sua esposa. Mas então ele teve que dar a ela um certificado de divórcio com o motivo do divórcio.

Com as palavras “e eu vos digo”, nas quais ressoa a autoridade divina de Sua Pessoa, o Senhor continua Seu ensinamento sobre o divórcio. Divórcio ou afastamento é uma coisa ruim. Quem pensa que pode se livrar do vínculo inextricável do casamento e, portanto, também pensa que é livre para entrar nesse vínculo inextricável com outra pessoa, está muito enganado. Ele comete adultério. O mesmo vale para quem se casa com a divorciada, porque esta divorciada ainda está indissoluvelmente ligada ao marido.

A exceção “exceto em caso de imoralidade [ou fornicação]” diz respeito ao caso de alguém que está noivo. Um exemplo disso temos com José e Maria que eram noivos. Quando José percebe que Maria está grávida, ele pensa em mandá-la embora secretamente (Mateus 1:18-19). Se alguém está noivo, há uma conexão permanente, mas o casamento oficial ainda não ocorreu. No caso de José e Maria, que estavam noivos, era permitido mandar embora. Deus não culpa José por isso, mas permite que ele saiba o que realmente está acontecendo. Então ele não a manda embora.

Há um mal-entendido que gostaria de apontar. Esta é a ideia de que alguém que se casa com alguém divorciado vive continuamente em adultério. Este erro é baseado em uma má interpretação do que está escrito em Mateus 19:9. Na prática, esse ensinamento causa grande angústia espiritual, como tenho visto em contatos. Portanto, perguntei a um especialista em Novo Testamento em grego o que é literalmente em grego.

Ele escreve:

Os textos sobre os quais falamos em nossa conversa telefônica esta noite são Mat 5:32 e Mat 19:9. Ambos os lugares declaram ‘moichatai’, ou ‘comete adultério’. Na visão que você e eu rejeitamos, conclui-se do tempo presente ‘moichatai’ que o homem ou a mulher em questão está vivendo permanentemente em adultério e, portanto, pecando permanentemente.

Isso é um mal-entendido. Baseia-se em uma visão errônea do significado do aspecto do tempo presente, ou seja, que esta forma de tempo indicaria algo permanente, algo contínuo. No entanto, o tempo presente é sem aspecto na medida em que é sempre marcado/limitado pelo/contexto direto.

Isso significa que em Mateus 5:32 a forma ‘comete adultério’ é limitada pela imediatamente anterior ‘quem se casa com uma mulher divorciada’ - a conclusão é, portanto, que o casamento não pode ocorrer porque tem o caráter de adultério. Em Mateus 19:9 diz que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade [ou fornicação], e se casar com outra mulher, comete adultério. Novamente o mesmo: este casamento específico pode não ocorrer, porque tem o caráter de adultério. Resumindo: tal casamento não é permitido, mas é possível.

Existe casamento ou não? Sim, existe um casamento, e isso não deveria ter acontecido. Esse casamento foi um erro e deve ser confessado como pecado. Mas isso não significa que esse casamento celebrado erroneamente deva ser dissolvido. Compare-o com um casamento entre um crente e um incrédulo: não deveria ter sido feito, mas está em vigor; não pode ser dissolvido (veja o ensinamento sobre este assunto + sobre o divórcio em 1 Coríntios 7:10-15). [Fim da citação]

Essa resposta é esclarecedora e pode libertá-lo de uma luta espiritual ou de uma situação compulsiva. Uma pessoa que, por meio dessa doutrina errada, está em angústia espiritual por causa da situação em que se encontra, pode experimentar, ao aceitar a verdade da Palavra de Deus, que a verdade liberta (João 8:31-32).

19:10 Nesse ponto, os discípulos entram na discussão. Certamente eles ficaram surpresos com a opinião inflexível do Senhor. Se o único motivo para o divórcio era a imoralidade, eles concluem que não convém casar. Mas essa não era a intenção de Jesus, até porque Deus criou o casamento entre homem e mulher para o próprio bem deles (Gn2.17).

19:11 Jesus disse que permanecer solteiro é somente para poucas pessoas.

19:12 Alguns não se casam porque não têm desejo sexual. Outros não se casam porque foram castrados. Outros ainda não se casam para servir a Deus; são os que se fizeram ”eunucos” (l Co 7.7).

Mateus 19:10-12

O solteiro

Vez após vez fica claro como os discípulos ainda estão sob a influência de pensar pelos padrões legais. Eles acham que o Senhor é apenas radical. Se o casamento é tão coercitivo e restritivo, é melhor você não casar, eles argumentam. Deve haver um pouco de espaço para acabar com isso, se realmente não houver outra opção. É o que pensam os discípulos e também muitos cristãos hoje. Eles não dirão dessa maneira, mas a cláusula de exceção é para eles um alívio do que consideram ser a implicação excessivamente importante da inviolabilidade do casamento.

Também é uma palavra que não é fácil de entender. Nem todos podem aceitá-lo. Só quem tem a ver com isso entenderá o que o Senhor quer dizer. Ele propõe três situações em que alguém não se casa:

1. Uma pessoa pode ser inapta para casar por nascimento, por exemplo devido a uma certa deficiência física ou mental.

2. Alguém também pode ter sido tornado impróprio para o casamento. Estes são aqueles que foram castrados ou desmembrados.

3. A terceira categoria permanece solteira com base em uma escolha pessoal e voluntária. Alguém faz isso para servir ao Senhor de corpo e alma, sem precisar se preocupar com as obrigações do casamento (1Co 7:37).

19:13-17 Porque me chamas bom? Pode significar o mesmo que “por que você está me perguntando o que é bom?”. O único que pode responder a essa pergunta sobre a bondade é Deus. Mas o fato de Jesus ter respondido é uma afirmação silenciosa de Sua deidade.

Mateus 19:13-15

crianças abençoadas

Seguindo o que o Senhor Jesus disse sobre o casamento, os filhos são levados a Ele para que Ele os abençoe. Casamento e filhos pertencem um ao outro. As crianças são uma bênção. Eles são trazidos a Ele com o propósito de impor as mãos sobre eles e orar. As mães vêm ao Senhor Jesus porque veem Nele o grande Amigo das crianças que Ele realmente é. Os discípulos não compartilham de Seus sentimentos pelas crianças. Eles repreendem as mães como se estivessem ocupadas com o trabalho errado, uma obra do maligno.

Quão longe os discípulos estão do coração de Cristo. Eles têm objetivos mais importantes e encaram os filhos como um elemento perturbador em seu importante trabalho para o Senhor. Os discípulos revelam o espírito do mundo porque querem mandar embora as crianças como seres sem sentido. Eles ainda não entenderam a lição anterior do Mestre (Mateus 18:1). Ainda hoje, os casais cristãos podem acreditar que os filhos são um obstáculo para servir ao Senhor. É por isso que eles tomam medidas para não ter filhos. Mas ao rejeitar a bênção das crianças, eles – possivelmente inconscientemente – agem contra o espírito de Cristo.

O Senhor repreende Seus discípulos. Ele diz mais uma vez o quanto as crianças são importantes, pois são elas que estarão no reino dos céus onde Ele reina. Na seção anterior, vimos os fariseus. Eles são guiados pela maldade e pelo ódio. Aqui vemos os discípulos. Eles são guiados pelo interesse próprio e pela ignorância sobre Ele.

O Senhor abençoa as crianças. Essas crianças não devem ter percebido isso, mas o que suas vidas devem ter sido afetadas por essa bênção. A eternidade o revelará.

19:18 Quais... Na verdade é o mesmo que quais destes?

19:18, 19 O Senhor respondeu à pergunta citando a última parte do Decálogo, enfatizando o quinto mandamento e Levítico 19:18.

19:20-22 Esses versículos não ensinam que a salvação é pelas obras (Rm 3.23,24; Ef 2.8,9). Ao contrário, Jesus estava provando que o jovem rico estava errado ao pensar que tinha cumprido a Lei de Deus (Mt 19:20). Se o jovem amasse seu semelhante como era exigido pela Lei de Moisés (Mt 19:19; Lv 19:18), não teria dificuldade alguma em doar sua riqueza para os pobres.

Mateus 19:16-22

Um Pedido de Vida Eterna

Na terceira história deste capítulo vemos um jovem de caráter sincero. Um caráter sincero é algo que podemos apreciar como uma bondade de Deus, embora – e isso vale para quem revela esse caráter sincero – ele seja um pecador por natureza. O jovem que vem ao Senhor com uma pergunta tem esse caráter.

Ele introduz sua pergunta com “Mestre”. O jovem chama o Senhor Jesus de ‘Mestre’ porque vê nele Alguém de quem espera poder aprender alguma coisa. Mas apesar de reconhecer no Senhor Aquele que está acima dele, ele não vê Nele mais do que um homem. Se Ele não for mais que um Mestre, o jovem fica aquém. O Senhor, portanto, não aceita o título de endereço. Ele a rejeita e se refere a Deus como o Bem. Ele é o próprio em pessoa.

A pergunta do jovem mostra que ele acredita que fazendo algo pode ganhar a vida eterna. Para ele, a vida eterna é o que o Antigo Testamento significa: viver para sempre na terra (Sl 133:3; Dn 12:2). No entanto, ele deve descobrir que isso só pode ser obtido pela fé.

Ele recebe a resposta apropriada do Senhor, que se refere aos mandamentos do Antigo Testamento. De acordo com o Antigo Testamento, a vida eterna pode ser conquistada guardando a lei. O resumo da lei é: ‘Faze isto e viverás’ (Lv 18:5; Lc 10:25-28). Se o jovem guardasse a lei, entraria na vida, ou seja, entraria na atmosfera onde se experimenta a vida eterna.

Então ele pergunta quais mandamentos ele deve guardar. Esta questão denuncia uma abordagem da lei que a lei não permite, ou seja, que existem mandamentos importantes e mandamentos menos importantes. Tiago diz que todo aquele que tropeçar em um mandamento é culpado de todos (Tiago 2:10). Para encontrar o jovem, o Senhor menciona uma série de mandamentos. No entanto, são precisamente esses mandamentos que um ser humano pode observar por natureza. São mandamentos que dizem respeito ao relacionamento com o próximo. Embora amar o próximo deva ser uma questão do coração, pode ser guardado como um mandamento externo, sem dizer nada sobre o que está dentro.
Com toda a sinceridade, o jovem responde que tem guardado todos os mandamentos mencionados pelo Senhor. Parece que ele não está se apresentando melhor do que é, pois o Senhor não contesta que ele guardou essas coisas. No entanto, o jovem diz que ainda falta alguma coisa. Guardar esses mandamentos não lhe deu o que ele realmente busca. Questionado sobre o que ainda lhe falta, o Senhor não responde com outro mandamento da lei, mas com uma prova que deixa claro que ele não pode guardar a lei. É o mandamento: Não cobiçarás. Este teste revelará o que realmente está em seu coração para o próximo. Este teste é sobre suas posses.

O Senhor diz a ele para vender suas posses. Ele não deve ficar com o dinheiro que recebe por isso, mas dá-lo aos pobres. Então seu relacionamento com os pobres, o amor ao próximo, será como Deus planejou. A questão é se o jovem quer ter a vida eterna a todo custo e quer ter isso em conexão com seguir um Senhor rejeitado. A propósito, o Senhor promete uma grande coisa. Ele pede para desistir de tudo, mas devolve incrivelmente mais em troca. Se ele fizesse o que o Senhor diz, ele obteria ainda mais do que a vida eterna na terra, ou seja, um tesouro no céu. Quanto à terra, o Senhor o convida a vir a Ele e segui-Lo.

De fato, a condição mencionada pelo Senhor revela o que realmente está em Seu coração. Esta palavra o entristece e deixa claro que seu coração depende de suas posses. Uma pessoa rica pode ser honesta e ainda assim ser apegada às coisas terrenas. Ele escolhe por suas posses e, portanto, contra o Senhor, pois se afasta dEle. O Senhor expôs o egoísmo, a cobiça no coração do jovem. Seu pedido era fazer algo grandioso, mas era uma questão de interesse pessoal. Todos os benefícios da carne que esse jovem possui tornam-se um motivo para não seguir a Cristo. Ele ama suas posses mais do que o Senhor.

Essa revelação do coração só pode ser feita pelo Senhor. Ele faz isso não apenas com esse jovem, mas com cada um de nós. Assim somos por natureza, sem conexão com a graça de Deus. O apóstolo Paulo nos mostra como somos salvos disso, tanto em seu ensino quanto em sua prática. Como esse jovem, ele era irrepreensível em relação à lei. Ele disse: ‘Eu não teria conhecido a cobiça se a Lei não dissesse: Não cobiçarás’ (Romanos 7:7).

Este último mandamento dos dez o fez perceber o que havia nele. Mostrava que, por mais impecável que fosse na aparência, por dentro ele era corrupto. Nada poderia salvá-lo dessa depravação, exceto a morte de Cristo. Pela graça ele viu isso, como nos diz: “Porque pela Lei morri para a Lei, a fim de viver para Deus” (Gl 2:19). Em sua vida posterior, ele mostrou o que o Senhor pede ao jovem (Fp 3:4-10).

19:23-26 E difícil entrar um rico no Reino dos céus. Esse comentário provocou espanto nos discípulos: Quem poderá pois salvar-se1 E que eles compartilhavam da opinião comum naquela época de que os ricos eram abençoados por Deus e, no fim, com certeza seriam salvos. Para corrigir esse erro, Jesus explicou a dificuldade humana que o rico tem de converter-se.

Difícil (gr. duskolos) expressa algo que é penoso de se alcançar, embora não seja impossível. A ilustração do camelo passando pelo fundo de uma agulha tem sido interpretada de várias maneiras, como uma corda de pelo de camelo passando pelo buraco de uma agulha, ou mesmo como um camelo de verdade sendo espremido para passar por uma porta bem estreita chamada fundo de agulha, que ficava perto da entrada principal de Jerusalém.

Outra interpretação trataria da absoluta impossibilidade de um camelo (o maior animal da Palestina) tentar passar literalmente pelo buraco minúsculo de uma agulha.

Essa última é a interpretação mais provável, assemelhando-se a um provérbio do Talmude sobre o elefante. Observe que eles não estavam em Jerusalém nessa ocasião. A questão é que a salvação do rico parece humanamente impossível. De fato, a humanidade inteira é incapaz de salvar a si mesma e precisa confiar na eficácia da graça de Deus, pois aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível. A salvação de um pecador rico é um milagre tão grande quanto a salvação de um pecador pobre. Um e outro só podem ser salvos pela ação de Deus.

Mateus 19:23-26

Com Deus tudo é possível

Após a partida do jovem, o Senhor se dirige a Seus discípulos com uma palavra sobre ser rico. Ele lhes diz que, para muitos ricos, ter muitos bens é um obstáculo para entrar no reino dos céus. É tão difícil para um homem rico renunciar à sua riqueza. Quão difícil isso é demonstrado pelo fato de que Ele quer chamar a atenção deles para isso com um exemplo nítido.

O buraco de uma agulha era naquela época a menor abertura imaginável, e o camelo o maior animal imaginável. Portanto, não era realista pensar que algo muito grande – um camelo – pudesse passar pelo buraco de algo muito pequeno – uma agulha. Isso só seria possível se houvesse uma mudança milagrosa, na qual o camelo ficasse menor ou o buraco da agulha maior. Cristo usa uma imagem tipicamente oriental e é justamente por esse contraste que ele retrata uma impossibilidade.

Quando os discípulos ouvem isso, ficam surpresos. Para eles, isso significa que ninguém pode ser salvo. Um homem rico vive para eles claramente de acordo com a lei de Deus, pois sua riqueza prova que o favor de Deus está sobre ele. A riqueza é uma prova da bênção divina no judaísmo. Portanto, os discípulos não entendem o alcance das palavras do Senhor e não podem esconder sua admiração por elas.

Neste capítulo, eles sempre mostram sua dificuldade com o Seu ensino (Mateus 19:10; Mateus 19:13; Mateus 19:25). A dificuldade deles surge porque Ele coloca as visões judaicas de Seus discípulos sobre casamento, bem como sobre filhos e propriedades sob uma luz diferente, ou seja, a luz do reino do qual o Rei é rejeitado.

O Senhor não responde à pergunta deles sobre quem pode ser salvo dizendo que é difícil para as pessoas serem salvas, mas que é impossível. Não é possível que as pessoas trabalhem em sua própria salvação. Mas não é por isso que é impossível, porque com Deus é possível. Deve haver uma obra de Deus para fazer isso acontecer. O homem sempre revela sua natureza e é impossível para ele mudar alguma coisa sobre isso, assim como um etíope não pode mudar nada sobre ser preto e um leopardo não pode mudar nada sobre suas manchas (Jr 13:23). É a natureza deles. Mas Deus pode fazer essa mudança.

Em outras palavras: pode ser impossível para uma pessoa vir a Deus, mas isso não significa que Deus não possa vir ao homem. Em Cristo Ele veio, e na cruz Cristo realizou a obra que nenhum homem jamais poderia realizar. Nosso Senhor Jesus Cristo foi realmente rico e se fez pobre por nós, para que pela sua pobreza nos tornássemos ricos (2 Coríntios 8:9). Isso não é possível com as pessoas, mas é possível com Deus!

19:23, 24 O comentário de Jesus sobre a salvação do jovem rico era algo difícil de aceitar por parte de muitos judeus da época porque eles tinham sua própria teologia da prosperidade. Se alguém era próspero, isso era uma evidência da bênção de Deus sobre ele. Mas além de Mateus 19:23 dizer que é difícil um rico ser salvo, Mateus 19:24 afirma que isso é tão possível quanto um camelo passar pelo fundo de uma agulha (Mc 10.25; Lc 18.25).

19:25, 26 A resposta de Cristo é que nenhum ser humano pode salvar a si mesmo; a salvação vem de Deus (Ef 2.8).

19:27 Eis que nós deixamos tudo. O que Jesus ensinou ao jovem rico foi justamente o que Pedro e os outros discípulos haviam feito (Mt 4.18-22). A pergunta mais apropriada então seria: que receberemos? Em vez de repreender Pedro por sua pergunta, que parecia tão egoísta, Jesus lhe garantiu que ele e os outros discípulos ganhariam cem vezes tanto (v. 29) pelo investimento que fizeram em vida (Mt 16.24-28).

19:28 Os apóstolos jamais se esqueceram da promessa de Jesus sobre o lugar que ocupariam no Seu Reino; isso era algo que ainda estava muito vivo na mente deles em Atos 1.15-26. Na regeneração aponta para a vinda do Reino prometido em Daniel 7.13,14. Trono da sua glória. Cristo hoje está assentado à destra do trono eterno do Pai. Em Seu Reino futuro, Ele ocupará o trono de Davi (Ap 3.21). E, nesse Reino, os doze apóstolos se assentarão sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.

19:29 A expressão cem vezes tanto pode representar incontáveis vezes, mas isso em nada altera sua interpretação ou aplicação. Na família de Deus, se alguém perde um membro da família, esse membro é substituído inúmeras vezes, ou cem vezes, pelos servos de Cristo, pois Sua visão é de uma grande família, não de uma família comum.

19:30 Esse ditado, ou provérbio, obviamente é semelhante a Mateus 20.16 e está ligado à parábola. Ele serve de introdução e é o tema principal da parábola. Aparece na ordem inversa em Mateus 20.16.

Mateus 19:27-30

A Porção dos Discípulos

O acontecimento com o jovem lembra a Pedro que eles deixaram tudo e seguiram o Senhor. Ele está curioso sobre a recompensa e pergunta a Ele sobre isso. O Senhor assegura a Seus discípulos que a decisão de segui-Lo será ricamente recompensada. Agora ainda há rejeição, mas em breve Ele reinará e então eles poderão reinar com Ele. O trono e os doze tronos falam disso. Seu trono é o trono de Sua glória, o trono que será estabelecido na terra na glória do reino da paz, quando Sua glória cobrir a terra como as águas cobrem o fundo do mar (Is 11:9).

Os tronos em que se sentarão referem-se ao seu reinado sobre Israel, ou seja, seu governo sobre Israel. Eles serão distribuidores de bênçãos para Israel. Esse tempo de Seu reinado e de seu reinado com Ele, o Senhor chama de “a regeneração”. Isso é visto na regeneração da terra. Quando a criação é libertada da maldição do pecado (Rm 8:19-21), o reino terreno é renovado, nascido de novo (Sl 104:30).

Quem dá algo para seguir a Cristo receberá muitas vezes mais. Não se trata de uma compensação, de um ressarcimento de custos, mas de uma riqueza abundante como recompensa pelo pouco que foi abandonado. Isso será desfrutado na atmosfera da vida eterna. Essa será a vida deles. Essa é a vida que o jovem rico desejava, mas que virou as costas porque não seguiu a Cristo.

O Senhor ensina que aqueles que reivindicam a bênção por meio de privilégios externos não a receberão por causa de sua atitude errada para com Ele. Pelo contrário, a bênção irá para aqueles que não participaram dela. Eles herdarão a bênção pela graça soberana. O Senhor elabora esta lição na seguinte parábola.

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