Significado de Mateus 11
Mateus 11
Mateus 11 começa com Jesus dando instruções a seus discípulos sobre a missão deles de espalhar o evangelho. Ele lhes diz para pregar e curar, e não desanimar com a rejeição.
Em seguida, Jesus fala à multidão sobre João Batista, que estava preso. Ele elogia o ministério de João e explica que ele é aquele profetizado no Antigo Testamento como o mensageiro que prepararia o caminho para o Messias.
Jesus então critica as pessoas das cidades onde ele realizou muitos milagres por não se arrependerem e acreditarem nele. Ele diz que eles serão julgados severamente porque testemunharam seu poder, mas ainda não acreditaram.
No versículo 28, Jesus convida todos os que estão cansados e sobrecarregados a virem a ele para descansar. Ele diz que seu jugo é suave e seu fardo é leve, e que ele dará descanso às suas almas.
No geral, Mateus 11 enfatiza o papel de Jesus como o Messias e a importância do arrependimento e da crença nele. Também destaca sua compaixão por aqueles que estão cansados e sobrecarregados e seu desejo de dar-lhes descanso.
Comentário de Mateus 11
Mateus 11:1, 2 O versículo 2, na verdade, refere-se a Mateus 4.12 e já prevê a morte de João, em Mateus 14-1-12. E bem provável que João esperasse que o Messias viesse logo, julgasse Israel e estabelecesse Seu reino (compare com Mt 3.2-12). Mas, já que Cristo não agiu como seu predecessor esperava, João começou a duvidar em seu coração. Ele esperava que os infiéis de Israel fossem logo julgados e naturalmente que os inimigos de Israel fossem derrotados, pois eles mereciam isso. Mas Jesus veio para sofrer e agir com misericórdia. Temos de ter cuidado para não duvidar do Senhor. Quando queremos trilhar um caminho que Cristo não traçou para nós, isso pode fazer com que dúvidas surjam em nosso coração.Mateus 11:3-6 Aquele que havia de vir é uma referência ao Messias (Sl 118.26; Mc 11:9; Lc 13.35; 19.38; Hb 10.37).
Mateus 11:7-15 Analisando a pergunta de João, alguns podem até questionar seu compromisso com o Messias. Mas foi esse incidente que levou Jesus a confirmar tudo que tinha dito sobre João.
Mateus 11:9, 10 João era muito mais do que profeta no sentido de que foi o precursor que anunciou a vinda e a presença do Messias. E, ao fazer isso, cumpriu Malaquias 3.1.
Mateus 11:11 Entre os que de mulher têm nascido significa que João Batista era um ser humano. Expressão similar foi usada pelo Senhor Jesus em Gálatas 4.4. O menor no Reino dos céus diz respeito àqueles que viverão no reino de Deus. Por maior que João tenha sido nos dias de Jesus, sua posição de predecessor era inferior à do menor no Reino dos céus. Não foi à toa que Jesus fez uma séria exortação em Mateus 10.32-42 sobre o cuidado para não ficar de fora de Seu Reino futuro.
Mateus 11:12 Se faz violência, nesse contexto, provavelmente diz respeito àqueles que são hostis ao Reino e se opõem frontalmente a ele (23.13). Quanto mais o Reino de Cristo avança, mais é atacado.
Mateus 11:13 Os profetas e a lei referem-se ao Antigo Testamento, que previu a vinda do Messias. E, já que João Batista era o precursor de Cristo, seu ministério também foi previsto no Antigo Testamento.
Mateus 11:14, 15 Malaquias 4.5, 6 prevê a vinda de Elias antes do juízo que precederia a vinda do Reino. João Batista veio no espírito e poder de Elias. Mas já que a resposta de Israel não foi como deveria ser, a profecia de Malaquias 4.5, 6 ainda será cumprida (Mt 17.11; Ml 3.1).
Mateus 11:16-19 Por causa da dureza de coração, Israel não aceitou o ministério de João Batista nem o do Senhor Jesus Cristo.
Mateus 11:20-22 Ai de ti. Jesus pronunciou um juízo contra Israel. Corazim era uma vila que ficava a cerca de 4 km de Cafarnaum; Betsaida ficava cerca de 5 km ao leste. Ambas as cidades ficavam na Galileia e foram as primeiras a testemunhar o ministério de Jesus. Elas seriam julgadas por terem visto o Messias e depois tê-lo rejeitado.Mateus 11:23, 24 Cafarnaum, no litoral norte do mar da Galileia, era a base de operações do ministério de Cristo. Em Mateus 9.1, Cafarnaum é chamada de sua cidade.
Mateus 11:29, 30 Encontrareis descanso para a vossa alma. Essas palavras foram tiradas de Jeremias 6.16. A Septuaginta diz: Vós encontrareis purificação para vossa alma, mas é corrigida por Mateus que a traduz conforme o original hebraico. Suave significa bom ou agradável. Os versículos 28 a 30 só são encontrados no evangelho de Mateus.
Mateus 11:25-28 Todos os que estais cansados e oprimidos descreve todos os que sofriam com o peso das obrigações religiosas impostas a eles pelos sacerdotes, rabinos, escribas e fariseus (Mt 23.4; At 15.10). Eu vos aliviarei refere-se à libertação desse fardo.
Mateus 11:1 (Devocional)
O Senhor Ensina e Prega
Este capítulo é uma transição do testemunho a Israel para um novo estado de coisas que o Senhor está prestes a introduzir. Essa transição começa com a história de João Batista na prisão. Assim como João foi diante do Senhor em Seu serviço, ele vai diante dEle em Sua rejeição. O que acontece com João é um precursor do que o Senhor vai passar. Mas antes disso, Ele continua ensinando e pregando a Palavra. O envio dos doze não significa que Ele agora interromperá Seu próprio serviço.
Mateus 11:2-6 (Devocional)
A Questão de João
Quando João ouve na prisão o que Cristo está fazendo, surgem dúvidas em seu coração. Apesar de seus dons proféticos, as expectativas e conceitos judaicos permanecem em seu coração. Portanto, é compreensível que João, ao ouvir tudo o que o Senhor Jesus faz pelos outros, se pergunte por que Ele não usa Seu poder milagroso em benefício próprio, Seu predecessor. Cristo está lá, libertando todos os tipos de pessoas indignas de todos os tipos de doenças e pragas, mas evidentemente não pensa nele.
Isso o confunde e o leva à pergunta que ele deixa seus discípulos fazerem. Enviar seus discípulos ao Senhor mostra que ele tem fé completa na palavra do Senhor como Profeta, mas que ignora Sua Pessoa.
Sua pergunta mostra dúvida se Cristo é o Messias prometido que ele anunciou. Sua pergunta decorre de uma deturpação da vinda e do serviço do Messias. Muitas vezes, nossas dúvidas também surgem de uma representação errônea do Senhor e de como Ele age. Imaginamos um certo padrão de ação e ficamos confusos quando as coisas acontecem de maneira diferente. Pensamos então que podemos ditar a Deus como Ele deve agir, quando não conhecemos Seus planos ou não os examinamos adequadamente.
Nenhuma palavra de reprovação sai dos lábios do Senhor. Cheio de amor e graça, Ele responde à pergunta de Seu precursor. Os discípulos de João devem ir e contar a ele o que ouviram (Sua palavra) e viram (Suas obras). Ele resume tudo para eles. Este resumo mostra que Ele usa Seu poder para aliviar as necessidades das pessoas e não para afastar o poder de ocupação, os romanos.
Ele nunca usou Seu poder para Si mesmo, mas sempre em graça e misericórdia para com os outros. O que Ele faz e diz é o cumprimento da profecia de Isaías 35 (Isaías 35:5-6). De Seus atos pode-se ver que Ele é o Messias. Em nenhum lugar do Antigo Testamento os olhos dos cegos são abertos. Isso só acontece quando Ele está aqui.
O Senhor conclui Sua resposta a João com uma gentil repreensão. Ele os chama de “felizes” que não se ofendem com Sua humilhação e a falta de glória externa e não O rejeitam por isso. É disso que João está em perigo, embora certamente não tenha rejeitado o Senhor. Ele, “Deus revelado em carne” (1Tm 3:16), não veio buscar a glória da realeza, mas a redenção do povo sofredor. João não pensou nisso.
Mateus 11:7-11 (Devocional)
Testemunho sobre João
Depois de Suas palavras para João, o Senhor se volta para a multidão para falar sobre João. Para João, o Senhor tem palavras que apoiam sua fé fraca. Para as multidões, Ele fala de João como um profeta sem igual. Ele o apresenta à multidão e pergunta qual é a opinião que eles têm dele. Depois de sua expressão de fraqueza, eles poderiam compará-lo a um junco agitado pelo vento, um homem sem força. Também pode ser que João não corresponda às suas expectativas de outra forma, porque é avesso a tudo o que é grande e ostentoso.
Ou haveria também na multidão aqueles que veem João como profeta? Estes estão mais próximos da verdade, mas também estão distantes. João não é apenas um profeta. Ele é um profeta que precedeu imediatamente a vinda do Messias como um arauto para anunciá-lo como o Messias vindouro. O Messias não foi anunciado apenas pelos profetas, mas também por João Batista.
Malaquias diz que ele é o anjo ou mensageiro que “preparará o caminho diante de mim” (Mal 3:1). Por “mim” o SENHOR, o Senhor, é entendido. O Senhor Jesus diz aqui em Sua citação deste versículo: “Eu envio o Meu mensageiro adiante de vós.” Fica claro, portanto, que Ele é o Senhor anunciado. João é o mensageiro enviado por Javé para preparar o caminho para Javé que veio em humildade como o Messias. Preparar o caminho significa preparar o coração das pessoas para receber o Messias. Ele o fez por meio de sua pregação de arrependimento e conversão.
Gabriel já dizia dele ao anunciar seu nascimento: “Porque ele será grande aos olhos do Senhor” (Lucas 1:15). Agora o Senhor o chama de o maior nascido de mulher por causa de sua ligação direta com o Messias e porque ele é Seu precursor e O anunciou. Claro que isso sem levar a Si mesmo em consideração. Ele não compara João a Si mesmo, mas a todas as outras pessoas que nasceram até aquele momento.
Ele acrescenta ao mesmo tempo: “Aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele”. Isso significa que um novo estado de coisas começa depois de John. A diferença não está no que alguém é em si mesmo, mas na posição que alguém ocupa. É sobre o reino dos céus. João anunciou isso, mas não entrou nisso, porque só vem depois que o Senhor Jesus foi rejeitado e voltou para o céu. O reino tem sua origem no céu, mas sua esfera de atividade é na terra. Isso se aplica tanto agora quanto no futuro, quando Cristo reinar na terra.
O fato de que o “menor” no reino é maior do que João Batista tem a ver com a rejeição de Cristo e de Sua obra completa. Isso era desconhecido para os crentes no Antigo Testamento. O “menor” é revestido de privilégios que nenhum crente do Antigo Testamento possuía. Isso tem a ver com a apreciação de Deus pela obra completa de Seu Filho. Quem está ligado a ela – e isso vale para os membros da igreja do Deus vivo – recebe essa posição fantástica.
Mateus 11:12-15 (Devocional)
Os dias de João Batista
O reino dos céus foi anunciado por João, mas não veio porque o Rei desse reino não foi aceito. A pregação de João e do Senhor Jesus revelou o coração mau do homem e trouxe à luz o seu pecado. O homem, e especialmente o homem religioso, não quer se arrepender.
O reino dos céus tem neste tempo, o tempo da rejeição de Cristo, outra forma. Agora que Ele não foi capaz de estabelecer abertamente o reino – embora isso certamente aconteça no futuro – a violência é necessária para entrar nele. A violência ou o poder pelo qual isso acontece está na fé. É a violência ou o poder da fé que é necessário para entrar no reino. Se o reino é público de forma observável e externa, essa violência da fé não é necessária.
Com João, então, um período é encerrado, ou seja, o período de todos os profetas e da lei. Durante todo esse período, o reino dos céus foi proclamado repetidas vezes. Isso aconteceu nas promessas que Deus fez na lei a cada vez e na confirmação dessas promessas pelos profetas que constantemente se referiram a elas. A lei também estabelece os princípios do reino, que são as regras que se aplicam a esse reino e pelas quais ele é governado.
Quanto a João, o Senhor o chama de “Elias que havia de vir”. Malaquias anunciou Elias (Mal 4:5). Elias é o profeta que trouxe o povo de Deus de volta à lei e assim abriu o caminho para a bênção. Elias é o precursor de Eliseu, o homem da graça. João é Elias espiritualmente. Ele pregou penitência para preparar o povo para receber o Messias. Mas quem não viu João como o Elias que havia de vir, também permaneceu cego para Aquele que João anunciou. O Senhor, portanto, diz: “Se você estiver disposto a aceitá-lo.” Há fé necessária para aceitar isso.
O povo como um todo não o fez. É por isso que Elias precisa voltar. Isso acontece na vinda das duas testemunhas em Jerusalém no fim dos tempos, das quais ele é uma (Ap 11:3-6). Não que ele seja uma dessas testemunhas pessoalmente, mas que uma dessas testemunhas tenha suas características.
A mensagem do Senhor sobre João só pode ser compreendida por quem tem ouvidos para ouvir, ou seja, o crente atento e ouvinte. A expressão “aquele que tem ouvidos para ouvir” é usada quando a missa termina e o crente individual na missa é abordado. As palavras do Senhor revelam a incredulidade da multidão, por um lado, e a fé de um remanescente, por outro. Suas palavras passam pelos incrédulos, enquanto o crente é encorajado por eles.
Mateus 11:16-19 (Devocional)
Tocando a flauta e cantando um canto fúnebre
O Senhor compara a geração incrédula com filhos petulantes que não podem ser persuadidos a responder ao que ouvem. Nem a atratividade da graça, vinda de Cristo com Suas notas agradáveis, nem a ameaça de justiça, vinda de João com seu canto fúnebre, tem qualquer influência sobre eles. A causa de sua passividade está em seu falso julgamento sobre João e sobre ele.
John está possuído por demônios de acordo com eles, ele tem um demônio. Eles chegam a esta afirmação por causa de seu modo de vida austero, que por sinal se encaixa perfeitamente com a mensagem que ele trouxe. O julgamento deles do Senhor Jesus, que como o Filho do Homem não jejua, mas simplesmente come e bebe, é igualmente tolo. Eles O blasfemam dizendo que Ele é um glutão e um bêbado. Eles fazem isso porque eles próprios estão cheios de gula e alcoolismo. Mas eles estão certos em dizer que Ele é amigo de cobradores de impostos e pecadores.
Em todas as obras que Ele faz, Sua perfeita sabedoria é manifestada. Sua sabedoria é justificada em Seu trato com cobradores de impostos e pecadores. Que a sabedoria é justificada significa que a sabedoria é vindicada pela forma como a sabedoria é usada e no que ela faz.
Mateus 11:20-24 (Devocional)
‘Ai’ para as cidades da Galileia
Se o Senhor vai fazer reprovações, elas são perfeitamente justificadas. Toda pessoa que não se arrependeu será repreendida por não ter se arrependido. Não se arrepender é um sinal de relutância. A reprovação que uma pessoa recebe pode ser mais pesada do que a repreensão que outra pessoa recebe. Isso tem a ver com o grau de culpabilidade. Um juiz que transgride a lei que ele mesmo deve aplicar é mais culpado do que aquele que transgride a lei por ignorância.
É o caso das cidades em que o Senhor Jesus mostrou quem é da maneira mais clara. Se essas cidades, apesar da multidão de evidências, O rejeitam, elas são mais culpadas do que as cidades nas quais Ele não se revelou dessa maneira. Essas cidades pagãs também receberão o julgamento que merecem por causa de seu comportamento imoral. No entanto, o julgamento deles será mais leve do que o das cidades onde Cristo deu um testemunho tão claro de si mesmo e, no entanto, o rejeitou.
Podemos nos perguntar por que Deus não deu tal testemunho às cidades pagãs que o Senhor menciona aqui, pois então elas teriam se arrependido. A resposta é que Tiro e Sidom e Sodoma e Gomorra, de acordo com a sabedoria de Deus, tiveram um testemunho de Sua revelação que era perfeitamente apropriado para eles. Eles viram o testemunho de Deus na criação (Romanos 1:19-20), mas não se curvaram diante dele. Eles agiram de acordo com sua natureza corrupta e não deram atenção à Sua revelação na criação. Eles serão julgados com base nessa rejeição do testemunho de Deus. Assim, cada povo é submetido a uma prova de sua obediência a Deus de maneira que se ajusta perfeitamente à sua responsabilidade.
Algo especial é dito sobre Cafarnaum. Essa cidade rejeitou um privilégio ainda maior do que todas as cidades de Israel. O Senhor Jesus viveu lá. Eles O experimentaram diariamente. A cidade é elevada ao céu por Sua presença, pois no Filho de Deus o céu chegou até eles. Mas, na realidade, eles não entrarão no céu. O oposto é o caso. Eles descerão ao Hades. Eles não fizeram nada com o enorme privilégio de Deus viver entre eles. Não teve nenhum efeito sobre eles.
Mateus 11:25-27 (Devocional)
Sim, Pai
Depois de falar um ‘ai’ sobre as cidades nas quais Ele tem trabalhado dessa forma, podemos pensar que o Senhor está desanimado. Ele se expressou dessa maneira profeticamente em Isaías 49 (Isaías 49:4). Tudo parecia em vão. Também lemos a resposta de Deus. Ele diz que não é em vão, mas que uma bênção maior virá de Sua rejeição, não apenas para Israel, mas para todas as nações (Is 49:5-6). E aqui lemos a resposta do Senhor à Sua rejeição pelo povo.
Ele louva o Pai como o “Senhor do céu e da terra”. Com isso Ele diz que tudo no céu e na terra está sob Sua autoridade. Não há nada que esteja fora de Seu controle, mas tudo serve a Seu propósito. Somente as criancinhas, os crentes que não têm pensamentos elevados sobre si mesmos, veem isso.
Os sábios e inteligentes do mundo não entendem isso. Está escondido deles. Os pensadores profundos, os sábios, não chegam a pensar que Deus está cumprindo Seus planos dessa maneira. Eles procuram soluções no homem. Se o homem começar a se comportar de maneira diferente, eles acham que tudo ficará bem. Os pensadores claros, os sábios, buscam a solução no meio ambiente, na natureza. Se ao menos eles puderem influenciar o ambiente, eles acham que tudo ficará bem.
Não há, porém, lugar para o Pai com estes pensadores profundos e claros, muito menos para um “sim, Pai”. E é justamente isso que dá a solução para todas as decepções. Neste “sim, Pai” não se ouve tanto resignação, mas aceitação e plena concordância. Não é uma questão de saber se pode ser feito de outra forma, mas a certeza de que só assim é bom. Além disso, há a consciência da boa vontade do Pai. Ele não apenas faz o bem, Ele o faz com base em Seu prazer, Sua alegria.
Ao confiar em Seu Pai com a consciência de que o Pai age de e com vistas ao Seu bem-estar, o Senhor Jesus vê toda a extensão da glória que se seguirá à Sua rejeição. O trono de Israel foi recusado a Ele, os judeus O rejeitaram, os líderes O desprezaram. Mas o que Ele receberá? “Todas as coisas” – isso é muito mais do que foi prometido a Davi e Salomão.
Ele é rejeitado como Messias. Mas o que será revelado? Que Ele é o Filho eterno do Pai, que é totalmente conhecido por ninguém, exceto pelo Pai. As promessas não estão sendo cumpridas no momento. Mas o que Ele faz? Ele revela o Pai, pois Ele conhece o Pai. Ele quer compartilhar esse conhecimento com os crentes. Ele assim os leva a um conhecimento mais profundo de Deus do que era possível antes daquele tempo.
Mateus 11:28-30 (Devocional)
Venha até mim
O Senhor Jesus quer nos levar à comunhão com Seu Pai. Ele quer tirar o cansaço e os fardos que o impedem. Pessoas que estão cansadas de viver na miséria e sobrecarregadas com os pecados, aquelas sobre as quais pesa o fardo dos pecados e que estão cientes disso, podem vir ao Senhor Jesus.
Ele dirige esta palavra não apenas aos judeus, mas a “todos”. O gozo deste grande privilégio é para qualquer um que vem a Ele. Ele não faz pré-requisitos. Ele dá descanso a todos os que vêm, pois Ele tomou sobre Si o fardo dos pecados no Gólgota. É assim que Ele tira o fardo dos pecados daqueles que se tornam discípulos do reino e os introduz na comunhão com Seu Pai.
Mas há mais. Uma vez que você é um discípulo, você deve aprender a viver a vida como um discípulo. Isso só pode ser aprendido com o Senhor Jesus. Para que isso aconteça, o jugo da submissão total ao Pai deve ser tomado, como Ele o fez. Vemos isso quando Ele louva o Pai mesmo quando experimenta a maior rejeição. Isso não O deprime, mas Ele aceita da mão do Pai. Ele é manso e humilde em todas as circunstâncias. Ele nunca censurou o Pai.
Quaisquer que sejam as circunstâncias, Ele tira tudo das mãos do Pai. Seu ensino é baseado nisso. Quem vem recebe a revelação do Pai e aprende n’Ele a se sujeitar ao que o Pai traz em seu caminho. Eles aprendem a aceitar qualquer circunstância como vinda de Sua mão.
Se nos é difícil carregar o jugo do Senhor Jesus, é porque não somos humildes. Se reagimos com rebeldia, é porque não somos mansos. Temos que aprender constantemente a entregar tudo ao Pai.
A graça não deixa para o homem fazer o que ele quer. A graça capacita o coração que aceita a graça a desejar fazer a vontade de Deus. Então o homem encontra a paz. A paz que o Senhor dá é o resultado de vir a Ele e diz respeito ao pecador. A paz que se encontra é fruto do seguimento do Senhor e diz respeito ao crente.
O Senhor os ensina de uma nova maneira. Aprender com Ele é também olhar para Ele e aprender com a abundância de exemplos que Ele dá. Mansidão e humildade de coração são necessárias se um lugar de dependência deve ser ocupado e preservado.
O descanso para a alma já foi apresentado por Jeremias como resultado de uma caminhada fiel nos caminhos antigos (Jeremias 6:16), mas ninguém entrou nesse descanso. A única maneira de alcançar o descanso para a alma é agora revelada pelo Filho. Alguém consegue esse descanso quando quer tomar o jugo que Ele oferece. Seu jugo contrasta com o jugo pesado e opressor da lei. Seu jugo não é pesado, mas leve, e Seu fardo não é opressivo, mas leve. Ele ajuda a carregar.