Significado de Mateus 23
Mateus 23
Mateus 23 contém a severa repreensão de Jesus aos fariseus e escribas por sua hipocrisia e legalismo. Jesus os chama de "hipócritas" e "sepulcros caiados", e os acusa de negligenciar os assuntos mais importantes da lei, como justiça, misericórdia e fidelidade.
Ele adverte seus discípulos a não seguirem o exemplo deles e diz que quem se exalta será humilhado, mas quem se humilha será exaltado.
Jesus também lamenta sobre Jerusalém, dizendo que eles rejeitaram os profetas enviados a eles e que sua casa ficará deserta.
Mateus 23 enfatiza o perigo da hipocrisia e do legalismo, e a importância da justiça, misericórdia e fidelidade. Também destaca o papel profético de Jesus ao advertir sobre o julgamento vindouro e sua tristeza sobre o estado espiritual de Israel.
Comentário de Mateus 23
23:3 Os escribas e fariseus levavam as Escrituras ao pé da letra para que todos fizessem o que eles diziam. Todavia, Jesus chamou a atenção dos fariseus por causa de seu legalismo, pois eles davam mais valor às suas próprias regras e determinações do que às Escrituras. Aparentemente eles seguiam suas leis com muito rigor e pareciam justos. Contudo, as pessoas não deveriam agir como eles, porque, embora parecessem justos, o coração deles era cheio de inveja, ódio e malícia.
23:4 Compare as atitudes dos fariseus com o convite de Jesus às pessoas em Mateus 11.28-30.
Mateus 23:1-4
Líderes religiosos
Os oponentes terminaram de falar. Embora não haja mais palavras hipócritas em seus lábios, seus corações estão invariavelmente cheios de hipocrisia. O Senhor agora descobrirá esse coração hipócrita. Ele conhece todas as deliberações e pensamentos do coração do homem. Ele é o Deus onisciente. Ele faz de acordo com a palavra que certa vez falou a Samuel: “Porque Deus [vê] não como vê o homem, pois o homem olha para a aparência, mas o Senhor olha para o coração” (1 Samuel 16:7).
No final deste capítulo, Ele prediz a destruição do povo. Isso não diz respeito principalmente aos iníquos e licenciosos, nem mesmo aos saduceus incrédulos. Trata-se, em primeiro lugar, da queda daqueles que geralmente são tidos em alta estima por seu conhecimento religioso e santidade.
O Senhor fala às multidões e aos discípulos que ainda são vistos juntos aqui. Somente depois que Ele é capturado, ocorre uma separação entre a multidão e os discípulos. Ele se dirige a ambos os grupos para avisá-los sobre os fariseus. Ele o faz em termos inequívocos. Ao lermos esta seção, devemos ter cuidado para não pensar que o Senhor está sempre falando sobre ‘outros’. Ele também fala conosco. Em nós também se esconde algo dos fariseus e escribas. Experimentaremos isso se aplicarmos a nós mesmos as palavras que Ele fala aos fariseus.
A primeira coisa que Ele diz sobre eles é que aceitam o lugar de mestre, um lugar elevado acima do povo. Eles menosprezam as pessoas e até ‘amaldiçoam’ a multidão que aos seus olhos não conhece a lei (João 7:49). É assim que eles pensam sobre a multidão cuja honra eles tanto amam. A aplicação para nós é óbvia. Para qualquer um que tenha conhecimento da Palavra de Deus, existe um grande perigo de ocupar uma posição acima do povo de Deus, onde geralmente não há conhecimento da Palavra de Deus.
Apesar da postura dessas pessoas, o Senhor diz que elas devem ser ouvidas. Isso é apenas até onde eles ensinam a Palavra de Deus. O Senhor não diz que as tradições dessas pessoas devem ser seguidas. Eles não devem seguir suas obras. A razão, diz ele, é que esses falsos líderes dizem algo sobre a lei, mas não agem de acordo com ela. Eles dão sua própria interpretação para guardar a lei. Isto é, eles dizem aos outros como guardar a lei, embora não façam a menor conta dela em suas próprias vidas. Eles nem querem isso. Sempre encontramos isso com fanáticos religiosos. Eles gostam de dizer às outras pessoas o que fazer enquanto facilitam as coisas para eles.
Franjas, também traduzidas por orla, em Mateus 9.20, referem-se às franjas que eram usadas na borda das vestes para lembrar aos israelitas a Lei de Deus (Nm 15.38; Dt 22.12). Para que fossem vistos como especialmente justos, alguns hipócritas usavam filactérios bem maiores e franjas mais longas que as comuns.
23:6 Os primeiros lugares eram os lugares de honra nos banquetes. As primeiros cadeiras ou melhores assentos era uma fila de cadeiras que ficava na frente da sinagoga, de frente para a congregação.
23:7 Saudações, nesse contexto, significa mais do que um olá; era um cumprimento respeitoso a alguém superior. Rabi significa mestre.
Mateus 23:5-7
Aos Olhos do Povo
Esses líderes religiosos fazem de tudo para serem vistos pelo povo. Eles querem prestígio entre o povo. Eles não estão interessados no que Deus pensa deles. Quando se trata de sua vida de oração, que acontece propriamente em segredo, eles são extravagantes. Alargam os seus filactérios, literalmente: amuletos, por isso destacam-se bem. Os filactérios são fitas de pergaminho, escritas com textos usados ao redor da testa e na mão (Exo 13:9; Deu 6:8). Sua vida de oração não é marcada por estar na presença de Deus, mas por estar na presença dos homens. É uma forma maligna de religião fingir que estão se aproximando de Deus quando sua intenção é que as pessoas os honrem por sua piedade.
O mesmo vale para a ostentação com que deixam claro que guardam os mandamentos de Deus. As borlas de suas vestes, que são cordões na bainha das roupas exteriores, alongam-se. Essas borlas estão diretamente relacionadas à comemoração e cumprimento dos mandamentos de Deus (Nm 15:37-40).
Além disso, em várias ocasiões eles se empurram para os lugares de honra porque se consideram os mais importantes. Banquetes nas casas e reuniões religiosas na sinagoga são tudo sobre eles. Eles também querem chamar a atenção para si mesmos em público nos mercados. Saudações extensas e barulhentas devem servir para tornar seu nome e fama conhecidos por todos os espectadores. O que eles também amam e os faz estufar o peito é quando as pessoas os chamam de ‘Rabino’. É uma homenagem à sua elevação sobre o povo.
23:11 As hierarquias deste mundo não acabarão (1 Ts 5.12, 13; 1 Tm 5.17; Hb 13.17); contudo, toda liderança deve ser exercida com humildade e espírito de serviço.
23:12 Haverá exaltação no Reino futuro de Cristo (Rm 8.17; 2 Tm 2.12).
Mateus 23:8-12
Um é seu professor
O Senhor adverte Seus ouvintes sobre certas coisas que não deveriam acontecer entre eles. Portanto, é inapropriado ser chamado de “Rabi”, pois esse título pertence somente a Ele. Todos os outros são irmãos. Todos estão em pé de igualdade, ninguém é mais que o outro. O que Ele diz de ‘Rabi’ também se aplica a “pai”. Há apenas Um que tem o direito de ser assim chamado e esse é o Pai no céu. Um dos pecados do papado é que o papa chama a si mesmo assim e até de ‘santo padre’ (cf. João 17:11). Esta é uma postura horrível.
Também não devemos querer que nos chamem de “líderes”, pois esse título pertence apenas a Cristo. Todos a quem o Senhor glorificado deu a tarefa de mestre (Efésios 4:11), portanto, não são mais do que outros. Pelo contrário, são servos dos outros. Cristo é o único Líder. Os líderes só lideram naquilo que aprenderam de Cristo. Não se trata de elevar-se acima dos outros, sentir-se melhor ou mais importante, mas de curvar-se ao outro e servi-lo. Tal pessoa é verdadeiramente o maior.
Deus tratará com cada homem de acordo com a escolha que ele fizer. Erguer-se é uma escolha própria, assim como humilhar-se. A resposta de Deus depende da escolha do homem. Ele humilhará os que se exaltam e exaltará os que se humilham. A escolha é nossa.
Mateus 23:13
Primeiro Ai
[Mateus 23:14 não é encontrado nos primeiros manuscritos: Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque devorais as casas das viúvas e, para fingir, fazeis longas orações; portanto, você receberá maior condenação.]
O Senhor agora se dirige diretamente aos escribas e fariseus. Ele derrama seu primeiro “ai” sobre eles e os chama de “hipócritas”. Em vez de apontar para as pessoas o reino dos céus e o que é necessário para entrar nele, eles fecham o reino das pessoas. Eles não apontam para os interesses de Deus, mas apenas têm seus próprios interesses em mente. Portanto, eles próprios permanecem fora do reino dos céus, enquanto também impedem a entrada de outros que desejam entrar. Portanto, eles levantam o povo contra o Senhor Jesus. Todos aqueles que O recebem entram no reino. Eles perderam sua autoridade sobre eles. Eles querem evitar a todo custo que seu prestígio e influência entre o povo diminuam.
Mateus 23:15
Segundo Ai
O segundo “ai” vem de seu fanatismo para fazer seguidores e o que eles fazem com esses novos seguidores. Seu zelo em fazer até mesmo “um prosélito [isto é, um judeu convertido, ou “companheiro do judeu”]”, não conhece limites. Eles viajam incansavelmente por mar e terra para isso. As pessoas que eles colocaram sob sua influência são tão doutrinadas por eles que se tornam filhos do inferno e se comportam duas vezes pior do que eles. “Um filho do inferno” significa que eles criam seus seguidores, que consideram filhos, do e para o inferno.
Mateus 23:16-22
Terceiro Ai
Em Seu terceiro “ai”, o Senhor se dirige a eles com “líderes cegos”. A cegueira deles é aparente a partir de sua própria teoria que eles desenvolveram sobre juramentos. Eles argumentam que jurar pelo templo não tem poder vinculante, ao passo que tem quando jurar pelo ouro do templo.
O Senhor os chama de “loucos e cegos”. Com Sua explicação, Ele não pretende indicar a forma correta de juramento, mas indicar a tolice de seu raciocínio. Eles só olham para a aparência. Eles veem o ouro e isso significa muito para eles, não importa em que casa esteja. Também pode ser um templo de ídolos. Eles não pensam em nada sobre o que o templo fala e o que acontece lá e qual o valor que um serviço sincero nele tem para Deus. Eles só veem o brilho do ouro. Isso os torna cegos para o fato de que o ouro deriva seu significado do fato de o templo ser decorado com ele. Para Deus, o ouro não é o mais importante, mas o templo, Sua morada.
O Senhor menciona outro exemplo, o altar, com o qual se refere ao próprio serviço. O exemplo anterior, o templo, diz respeito ao local onde ocorre o serviço. Assim como o templo, o altar também não significa nada para eles. Eles apenas olham para a oferta.
Novamente o Senhor os chama de “cegos”. Também com relação ao altar Ele faz a pergunta o que é maior. Por meio de Seu questionamento, Ele mostra que eles fazem a distinção errada. Aqui também eles olham apenas para a oferta e não para o altar. Para eles não importa que tipo de altar seja. Pode muito bem ser um altar idólatra. Contanto que haja uma oferta impressionante nele. Então, pelo menos, você tem algo pelo que jurar.
Na ordem inversa, o Senhor explica o significado do altar e do templo. Jurar pelo altar significa jurar tanto pelo altar quanto por tudo que está nele. Altar e oferenda são inseparáveis. Em sua loucura e cegueira, os líderes os separam.
Isso também é importante em relação à obra do Senhor Jesus. Vemos que altar e oferta são inseparáveis nEle e em Seu sacrifício. O que Ele ofereceu a Deus foi muito agradável para Deus porque Ele o ofereceu. O Senhor Jesus é tanto o Altar quanto a Oferta.
O mesmo se aplica aos juramentos pelo templo quanto aos juramentos pelo altar. Juramentos pelo templo são juramentos tanto pelo templo quanto – não: pelo ouro, mas – por Aquele que nele vive.
O Senhor acrescenta a isso outro aspecto, no qual passa de falar da terra para falar do céu. Eles também juram pelo céu. Aqui, novamente, não é a aparência exterior que importa, mas o interior. O trono de Deus no céu, eles têm que considerar isso cuidadosamente. E Deus está sentado naquele trono, eles também têm que considerar isso bem. Se eles estivessem cientes de tudo isso, eles estariam revisando seus ensinamentos sobre juramentos.
23:24 Levítico 11.41-43 contém uma proibição de comer tudo o que anda sobre o ventre, que anda sobre quatro pés ou que tem muitos pés. Os fariseus usavam um pano para coar com todo o cuidado tudo o que fossem beber, especialmente o vinho, para tirar até os menores insetos, que eram impuros. Mas Jesus disse que, apesar disso, eles engoliam facilmente um animal muito maior, como um camelo. Jesus usou uma ilustração bem exagerada para mostrar como os fariseus desprezavam o juízo, a misericórdia e a fé (Mt 23:23). Ele usou o mesmo recurso em Mateus 19.24 para mostrar a dificuldade do jovem rico de receber a salvação.
Mateus 23:23-24
quarto ai
O quarto “ai” o Senhor pronuncia sobre a hipocrisia que eles revelam em conexão com o cumprimento do mandamento de dar o dízimo. Eles cumprem esse mandamento até o último detalhe, negligenciando o que realmente é a lei, que é “justiça, misericórdia e fidelidade” (cf. Mq 6:8).
Dar dízimos é prescrito. Eles, portanto, aderem estritamente a isso. Deram-lhe um significado que os torna, a seus próprios olhos, os mais fiéis cumpridores desse mandamento. O Senhor deixa claro para eles quais são as “disposições mais importantes da lei” e que isso não tem utilidade para eles. Ele os acusa de não se preocuparem com a “justiça” ou com a avaliação de Deus, com o que Ele pensa sobre determinado assunto, com o que Ele considera importante. Também a demonstração de “misericórdia” é completamente estranha para eles. Sobre “fidelidade” a Deus e Seus mandamentos, eles sabem muito pouco. Eles mesmos estão violando a lei.
O Senhor Jesus não diz que nenhum dízimo deve ser dado. O que Ele denuncia é a distinção que fazem nos mandamentos, pela qual se mostram verdadeiramente cegos. Eles prestam atenção no mosquito, essa é a coisa meticulosa que fazem, enquanto não prestam atenção no grande, no realmente importante, que é o camelo, e passam por ele.
Mateus 23:25-26
Quinto Ai
O quinto “ai” tem a ver com sua aparência piedosa que contrasta fortemente com sua depravação interior. O que eles fazem parece muito piedoso, muito separado, muito puro, mas na realidade seus corações são predatórios e eles não conhecem medida. Esse julgamento pode ser dado pelo Senhor porque Ele conhece o interior do homem. Esse ser interior é tão visível para Ele quanto as ações que observamos (Sl 139:1-4; Hb 4:12-13).
O Senhor lhes mostra o caminho pelo qual podem se libertar dessa hipocrisia. Isso só pode ser feito limpando primeiro o interior, ou seja, arrependendo-se internamente. Ao confessar os pecados, a pessoa é purificada interiormente. Só então suas ações podem vir de um ser interior puro e, portanto, também ser puro.
Mateus 23:27-28
sexto ai
Em Seu sexto “ai” sobre eles, o Senhor revela o cheiro de morte que paira sobre todas as suas ações. Eles são caixões ambulantes. Caixões magníficos, no entanto. Mas não importa quão bonito o caixão pareça, não há nada de belo no caixão; pelo contrário, é sem vida, sujo e fedorento.
O Senhor enfatiza o quanto essas pessoas mantêm uma aparência falsa que as faz parecer justas aos homens, enquanto em seus corações não há nada além de engano. Esse engano é que eles se apresentam de forma diferente do que são e que fazem a sua própria vontade. Ele diz que eles estão “cheios” disso. Realmente não há mais nada presente nesses hipócritas e não há espaço para mais nada. A hipocrisia é contrária a ser honesto em quem você é e a ilegalidade é contrária a fazer a vontade de Deus.
Mateus 23:29-32
Sétimo Ai
O sétimo e último “ai” diz respeito à hipocrisia deles em relação à honra dos profetas e justos que foram mortos. Eles fingem grande respeito por essas testemunhas que foram mortas nos séculos anteriores por causa de seu testemunho da verdade. Para tais testemunhas, eles constroem monumentos e adornam o local onde estão enterrados. Ao fazê-lo, ousam distanciar-se com palavrões e uma atitude arrogante de seus pais que têm esses crimes em sua consciência. Eles nunca teriam participado.
Então a ponta da lança que eles apontam para seus pais é apontada para eles mesmos. Eles falam de “nossos pais”. O Senhor declara que assim eles estão se revelando como verdadeiros filhos daqueles assassinos. Como filhos dos assassinos, eles também não se curvam à mensagem que os profetas assassinados trouxeram.
Que eles são filhos de seus pais, eles logo provarão matando o verdadeiro Profeta e Justo. Com isso eles encherão a medida da culpa de seus pais!
23:35 Abel foi o primeiro homem assassinado no Antigo Testamento (Gn 4.8); Zacarias, o último. A morte de Zacarias é descrita em 2 Crónicas 24-20-22, o último livro do cânon hebraico. O que Jesus quer dizer aqui é que, do começo ao fim da Bíblia, os verdadeiros servos de Deus sempre foram tratados assim. Filho de Baraquias. Em 2 Crónicas 24.20, consta que Zacarias é filho de Jeoiada. O profeta Zacarias é chamado de filho de Baraquias em Zacarias 1.1. È provável que Jeoiada fosse avô do profeta Zacarias e Baraquias fosse seu pai. Algo pouco provável, mas também possível, é que o pai de Zacarias tivesse dois nomes: Jeoiada e Baraquias.
23:36 Esse versículo é similar a Mateus 23:32 e prediz a destruição de Jerusalém em 70 d.C. (veja o comentário de 24-34)
Mateus 23:33-36
O Senhor julga
O Senhor explode contra essas pessoas. Ao chamá-los de “serpentes, … raça de víboras”, Ele os coloca em pé de igualdade com o diabo. Assim como o diabo não escapará do inferno, essas pessoas também não. Esta declaração é a acusação mais terrível dos lábios do Senhor Jesus mencionada a nós nas Escrituras. Ele nunca disse nada assim a nenhum cobrador de impostos ou pecador. Ele guardou essas palavras inflamadas para hipócritas religiosos.
Com as palavras “portanto, eis que vos envio”, Ele se exalta aqui em Sua autoridade divina como Juiz sobre eles. Aquele que eles estão prestes a matar é Javé, Deus revestido de poder. Depois de ser morto por eles, Ele se levantará. Após Sua ressurreição e ascensão, como o Senhor e Cristo glorificado, Ele enviará profetas, sábios e escribas a eles.
Enviar esses servos é uma nova prova de Sua grande graça. Eles também permanecerão cegos para esta nova prova de graça por causa do interesse próprio que continuarão a perseguir. Eles vão matar várias dessas novas testemunhas. Ao fazer isso, eles permitirão que toda a medida de sua iniquidade transborde na rejeição de seu Messias.
No testemunho de Estêvão e seu assassinato, temos um exemplo notável disso. Como essa testemunha agiu como um profeta que falou ao coração e à consciência deles. A sabedoria com que ele falava seus oponentes não podiam resistir, e sua interpretação das Escrituras ninguém podia refutar (Atos 6:10; Atos 7:53). O resultado é que eles o apedrejaram com raiva (Atos 7:57-58).
A consequência da rejeição dos servos que o Senhor enviará em Sua graça após Sua ascensão é que não haverá mais salvação para eles. A medida está mais do que cheia. Todo o sangue derramado por eles cairá sobre eles. Deus exigirá deles o sangue derramado de todo homem justo. O primeiro justo cujo sangue foi derramado é Abel (Gn 4:8). O último mártir mencionado nas Escrituras é Zacarias (2Cr 24:20-22). Com este último, devemos lembrar que na Bíblia hebraica o último livro da Bíblia não é Malaquias, mas Crônicas.
Com um solene “Em verdade vos digo”, o Senhor confirma o veredicto sobre “esta geração”, isto é, este tipo de gente.
23:38 Casa pode estar referindo-se ao templo, porém é mais provável que seja uma referência à dinastia de Davi (2 Sm 7.16). Israel jamais deixou de ter um rei designado para reinar no trono de Davi, mas, com frequência, esse rei não se achava no trono por causa da desobediência do povo. Contudo, quando a nação se voltar para o Senhor, sua escravidão chegará ao fim, e Jesus reinará (Dt 30.1-6). Assim como o templo seria destruído, Israel também enfrentaria o juízo de Deus.
23:39 Todas as esperanças de Israel estavam no termo até que. Um dia, a nação irá arrepender-se (Zc 12.10-14), e Israel ocupará novamente um lugar de destaque e de bênçãos (Rm 11.26). A citação aqui é do Salmo 118.26, um salmo messiânico que predisse o dia em que a pedra seria rejeitada pelos edificadores (Sl 118.22). Este é o dia que fez o Senhor (Sl 118.24) remete a um tempo de grande júbilo.
Mateus 23:37-39
Julgamento sobre Jerusalém, até...
Toca no Senhor que esta cidade privilegiada tenha se afastado Dele. Que esforço Ele fez para cuidar e proteger todos os seus habitantes. Ele o fez “como a galinha ajunta os pintinhos sob as asas”. Todo o amor de Seu coração vai para eles, mas Jerusalém não os ouviu. Os filhos de Jerusalém não quiseram.
O coração de Jerusalém, o templo, foi primeiro a Sua casa, isto é, a casa de Deus. Ele a chama aqui de “sua casa”, ou seja, a casa dos líderes religiosos que a ocuparam. Ele havia partido (Eze 9:3; Eze 10:3-4; Eze 10:18; Eze 10:19; Eze 11:22-23) e não morava mais lá. A casa está vazia e permanecerá vazia e será deixada para eles desolada.
Deus corta o vínculo com Seu povo porque eles rejeitam seu Messias. Portanto, a cidade não verá mais o seu Messias. Ele se retira para o céu. Mas não para sempre. Existe um “até”. Deus restaurará a conexão quebrada com Seu povo. O Messias vai voltar. Quando eles O virem então, reconhecerão Aquele a quem agora rejeitam com tanto desdém (Zacarias 12:10).
O remanescente fiel O receberá com as palavras: “Bendito o que vem em nome do Senhor” (Sl 118:26). Essas palavras são a introdução dos próximos dois capítulos nos quais o Senhor Jesus fala sobre essa vinda e tudo o que vem com ela.