Interpretação de Lucas 6
Lucas 6
Lucas 6 continua a fornecer insights sobre os ensinamentos e ações de Jesus, concentrando-se nos princípios de ética, compaixão e discipulado. Este capítulo contém ensinamentos importantes frequentemente associados ao Sermão da Planície, semelhante ao Sermão da Montanha no Evangelho de Mateus.
O Sábado e a Cura (Lucas 6:1-11): Jesus e Seus discípulos são criticados pelos fariseus por colherem e comerem grãos no sábado. Em resposta, Jesus cita o exemplo de Davi e seus companheiros comendo o pão consagrado. Ele enfatiza que o Filho do Homem é Senhor do sábado. Mais tarde, Jesus cura um homem com uma mão atrofiada no sábado, gerando mais controvérsia entre os líderes religiosos. As ações de Jesus desafiam as suas interpretações rígidas das leis do sábado.
Estes episódios destacam a autoridade de Jesus sobre as tradições religiosas e a Sua ênfase no espírito da lei, em vez de nos seus aspectos legalistas. Ele afirma a importância da misericórdia e da compaixão sobre a estrita observância.
A Escolha dos Doze Apóstolos (Lucas 6:12-16): Jesus passa uma noite em oração e depois seleciona doze discípulos, a quem Ele também designa como apóstolos. Este grupo desempenhará um papel crucial em Seu ministério e na propagação do Evangelho. O número doze simboliza a continuidade com as doze tribos de Israel.
Este evento sublinha a seleção intencional de indivíduos que levarão adiante os ensinamentos e a missão de Jesus. Enfatiza a importância da intimidade relacional com Jesus por meio da oração.
O Sermão da Planície (Lucas 6:17-49): Esta parte do capítulo apresenta uma coleção de ensinamentos frequentemente comparados ao Sermão da Montanha no Evangelho de Mateus. Jesus ensina ensinamentos sobre bênçãos e desgraças, amor pelos inimigos, não retaliação, generosidade, julgamento dos outros e construção da vida sobre uma base sólida. Ele apela a uma mudança radical nas atitudes e comportamentos, desafiando as normas e valores convencionais.
Os ensinamentos do Sermão da Planície enfatizam a ética do Reino de Deus: humildade, amor, misericórdia e compaixão. Eles desafiam as normas sociais e as tendências humanas à vingança e ao egocentrismo.
Parábolas e Sabedoria Prática (Lucas 6:39-49): Jesus conclui o capítulo com parábolas e sabedoria prática. Ele fala dos cegos guiando outros cegos, da importância dos bons frutos que refletem um bom coração e da necessidade de edificar sobre a rocha da obediência aos Seus ensinamentos. Estes ensinamentos sublinham a importância do discernimento e da transformação genuína.
As parábolas e os ensinamentos de sabedoria de Jesus orientam as pessoas a fazerem escolhas sábias, a discernirem os verdadeiros líderes e a construírem as suas vidas sobre um alicerce firme de fé e obediência.
Em resumo, Lucas 6 apresenta Jesus como um professor que desafia as normas convencionais, enfatiza a compaixão e a vida ética e estabelece os princípios do Reino de Deus. Os ensinamentos deste capítulo apelam a uma profunda transformação de atitudes e comportamentos, enraizada no amor, na misericórdia e no discipulado genuíno.
Interpretação
6:1. Num sábado. (No sábado segundo-primeiro, ERC). A frase se refere ao uso do calendário judeu. Pode significar o segundo sábado que vinha a seguir depois da abertura do ano religioso na Páscoa. Alguns manuscritos de Lucas omitem o termo inteiramente. Colhiam espigas. Os viajantes tinham permissão de apanhar espigas ou frutos para consumo imediato, mas não de colher livremente nos campos de outra pessoa (Dt. 23:24, 25).6:2. O que não é lícito fazer. A interpretação restrita da Lei encarava o apanhar e debulhar de espigas como trabalho, o qual não era permitido aos sábados.
6:3. Nem ao menos lestes. Jesus se referiu às Escrituras dando uma ilustração diferente da vida de Davi (I Sm. 21:1-6). Se Davi pôde, em uma emergência, fazer o que era ilegal, porque Ele não podia?
6:5. Senhor do sábado. Além da autoridade de perdoar pecados, Jesus proclamou sua soberania sobre o sábado.
6:7. Os escribas e fariseus observaram-no. Zangados por causa da derrota na argumentação referente à observância do sábado e pela proclamação que eles tinham por presunçosa, os escribas e os fariseus estavam ansiosos por apanhar Jesus.
6:9. É lícito nos sábados fazer bem ou mal? Considerando que era permitido pela lei fazer o bem no sábado, e uma vez que a cura era fazer o bem, esta estava acima de críticas.
6:11. Se encheram de furor. Derrotados na argumentação e desacreditados diante do povo, os oponentes de Jesus foram levados ao desespero. Este versículo marca o começo da controvérsia de Jesus com os líderes judeus, a qual durou por todo o restante de sua carreira.
6:12. Passou a noite orando. O começo da oposição e o problema da escolha de homens certos para seus íntimos colaboradores exigia o aconselhamento prolongado com o Pai.
6:13. Discípulos... apóstolos. Um discípulo é aquele que aprende; um apóstolo é um enviado, comissionado a transmitir uma mensagem.
6:14-16 A seguinte lista concorda com as de Mateus e Marcos (Mt. 10:2-4, Mc. 3:16-19), exceto quanto ao nome de Judas, irmão de Tiago, que pode ser o mesmo Tadeu nos outros dois Evangelhos.
6:17. E, descendo com eles, parou numa planura. Estudantes da Bíblia têm argumentado sobre se o texto seguinte é um texto paralelo ao Sermão da Montanha de Mateus 5-7, uma vez que este foi pronunciado sobre uma montanha. Planura significa realmente "um lugar plano", que poderia ser na encosta da montanha. Ou, então, é possível que Jesus repetisse os seus ensinamentos em mais de uma ocasião.
6:20-49 A narrativa que Lucas faz do sermão difere de Mateus em diversos aspectos. Ele equilibra quatro bem-aventuranças com quatro "ais", em lugar de apresentar nove bem-aventuranças. Ele omite a discussão da aplicação da Lei, e alguns dos ensinamentos sobre a oração. Umas poucas parábolas neste sermão encontram paralelo em outras passagens de Lucas. Não há contradições nas narrativas, mas apenas diferente arranjo do material. A palestra foi feita particularmente aos discípulos, embora a multidão também a ouvisse.
6:20. Bem-aventurados vós os pobres. Enquanto estavam viajando com Jesus os apóstolos não tinham meios visíveis de sustento, e dependiam de ofertas.
6:21. Bem-aventurados vós os que agora tendes fome. A satisfação só é daqueles que têm um desejo real. Mateus dá a entender que a fome é espiritual. Bem-aventurados vós os que agora chorais. Jesus sabia que aqueles que lhe eram fiéis teriam de participar de suas dores, mas ele lhes prometeu que também participariam do seu triunfo (cons. Jo. 16:20).
6:22. Bem-aventurados... quando os homens vos odiarem. O conflito que já tinha começado entre Jesus e os líderes da nação envolvia também os seus seguidores (cons. Jo. 15:18-25).
6:27. Amai os vossos inimigos. O amor era o âmago dos ensinamentos do Salvador, porque é a essência do caráter de Deus.
6:29. Ao que te bate numa face, oferece-lhe também a outra. O Senhor estava tentando ensinar aos seus discípulos o amor em vez da vingança. Deviam seguir o seu exemplo retribuindo o mal com o bem.
6:35. Amai, porém os vossos inimigos. O princípio que Jesus inculcou foi aquele que o trouxe à terra (cons. Rm. 5:8; I Jo. 4:10).
6:38. Boa medida, recalcada, sacudida, transbordando. A figura de linguagem foi extraída da prática do mercador oriental de cereais, que enche a medida do seu freguês o mais que pode até que os grãos transbordem.
6:41. Argueiro ... trave. Talvez Jesus tivesse a desagradável experiência de um grão de pó de serra nos olhos quando trabalhava na oficina de carpinteiro de José. Assim como um pouco de pó de serra está para uma tábua, também uma pequena falta na vida do irmão quando comparada com uma falta maior na própria vida.
6:48. Vindo a enchente. Tendo as colinas da Palestina pouca vegetação, as chuvas do inverno produziam violentas enxurradas que varriam qualquer construção que houvesse no caminho. A areia era lavada rapidamente; as construções feitas sobre rocha resistiam. Cristo ensinou que o único alicerce seguro para toda a vida podia ser encontrado em seus ensinamentos e verdade. Com esta declaração exclusiva ele se tornou o árbitro do destino humano e o objeto de toda a fé verdadeira.
Notas Adicionais:
6:5 Filho do Homem. Veja a nota em Marcos 8:31. Senhor do sábado. Jesus tem autoridade para anular os regulamentos humanos relativos ao sábado, como aqueles que refletem as interpretações dos fariseus (ver Mt 12:8; Mc 2:27 e nota).
6:8 ficar na frente de todos. Ao curá-lo o mais publicamente possível, Jesus desafia diretamente a hipocrisia dos líderes religiosos.
6:9 o que é lícito no sábado...? Jesus vinha suportando perguntas e ataques dos fariseus e agora tomava a iniciativa de fazer as perguntas a todos na sinagoga (ver nota em Mc 3,4).
6:10 Ele olhou para eles. Jesus queria ver se alguém se opunha à sua pergunta ou à resposta implícita, mas ninguém teve a ousadia de fazê-lo.
6:11 ficaram furiosos. Porque eles não resistiram ao raciocínio de Jesus. Já estavam planejando tirar sua vida (Jo 5:18). Veja a nota em Marcos 3:6.
6:12 Caracteristicamente, Jesus passou a noite em oração antes do importante trabalho de selecionar seus 12 apóstolos.
6:13 ele chamou seus discípulos. Entre aqueles que vieram ouvir Jesus, havia um grupo que o seguia regularmente e estava comprometido com seus ensinamentos. Mais tarde, pelo menos 72 pessoas foram incluídas neste grupo mais amplo, uma vez que tantos discípulos foram enviados em uma campanha evangelística (10:1, 17). Mais tarde ainda, 120 crentes esperaram e adoraram em Jerusalém após a ascensão (At 1:15). De tais discípulos, Jesus nesta época escolheu 12 para serem seus apóstolos, um título que significa “enviados com uma comissão especial” (ver notas em Mc 6:30; 1Co 1:1; Heb 3:1).
6:14–16 Listas dos apóstolos também aparecem em Mt 10:2–4; Mc 3:16–19; At 1:13. Embora a ordem dos nomes varie, Pedro é sempre o primeiro e Judas Iscariotes o último.
6:14 Bartolomeu. Parece ser (nos Sinópticos) o mesmo que Natanael (em João). Natanael está associado a Filipe em João 1:45, assim como Bartolomeu está aqui.
6:15 Mateus. Outro nome para Levi (5:27). Tiago filho de Alfeu. Provavelmente o mesmo que Tiago, o menor (Mc 15:40). o zelote. Veja a nota em Mt 10:4; veja também gráfico (Zelotes).
6:16 Judas filho de Tiago. Outro nome para Tadeu (ver Mt 10:3; Mc 3:18 e nota). Judas Iscariotes. Provavelmente o único da Judeia, o restante vindo da Galileia (ver nota em Mc 3:19).
6:17 estava em um lugar plano. Talvez um planalto, como no local tradicional do Monte das Bem-aventuranças (ver foto), que satisfaria tanto este contexto quanto o de Mt 5:1 (ver nota em Mt 5:1—7:29). Tiro e Sidom. Na Fenícia (atual Líbano); veja notas em 4:26; 10:14; Mc 7:24, 31; veja também mapa.
6:20–49 O Sermão do Planalto de Lucas, aparentemente paralelo ao Sermão do Monte de Mateus (Mt 5–7). Embora este sermão seja muito mais curto do que o de Mateus, ambos começam com as bem-aventuranças e terminam com a lição dos construtores. Parte do sermão de Mateus é encontrado em outras porções de Lucas (por exemplo, 11:2–4; 12:22–31, 33–34), sugerindo que o material pode ter sido dado em várias ocasiões na pregação de Jesus. Muito do que Lucas omite de Mt 5–7 aqui trata da relação entre o ensino de Jesus e a lei de Moisés, um tópico de menor relevância para seu público gentio. O que ele retém muitas vezes enfatiza o tema da “grande inversão” de poderosos e humildes.
6:20–23 Veja Mt 5:3–12 e notas. No relato de Mateus, Jesus fala de pobreza “em espírito” (Mt 5:3) e fome “de justiça” (Mt 5:6). Lucas coloca uma ênfase maior na pobreza material. Aqueles que são pobres tendem a olhar mais fortemente para Deus para suprir todas as suas necessidades. Essa ideia provavelmente também está presente em Mateus.
6:24–26 Esta seção é uma contraparte negativa ponto por ponto dos vv. 20–22 e adverte os ricos sobre os perigos da riqueza.
6:27 Ame seus inimigos, faça o bem. O coração do ensinamento de Jesus é o amor. Embora a Regra de Ouro (v. 31) às vezes seja expressa de forma negativa fora da Bíblia (veja nota em Mt 7:12), Jesus não apenas proíbe tratar os outros com rancor, mas também ordena que amemos a todos - até mesmo nossos inimigos (veja Mt 5 :44 e nota).
6:29 volte para eles o outro também. Não é um chamado para permanecer no caminho do perigo se pudermos evitá-lo, mas para que não tenhamos atitudes ou ações retaliatórias. Um tapa na bochecha muitas vezes era um insulto de um superior a um subordinado (cf. Romanos 12:21).
6:37 Não julgue. Jesus não aliviou seus seguidores da necessidade de discernir o certo e o errado (cf. vv. 43–45), mas condenou o julgamento injusto, hipócrita ou excessivamente severo dos outros (ver Mt 7:1–6 e notas sobre Mt 7: 1–5). Perdoem, e serão perdoados. Veja 11:4.
6:38 Veja 2Co 8:1–5. derramado em seu colo. Provavelmente se refere ao modo como a vestimenta externa era usada, deixando uma dobra sobre o cinto que poderia ser usada como um grande bolso para guardar uma medida de trigo.
6:40 Não é uma afirmação de que os alunos não podem superar seus professores, mas, neste contexto, que os ensinamentos de Jesus se aplicam igualmente a professores e alunos.
6:41 mancha... prancha. Jesus usou a hipérbole (uma figura de linguagem que exagera para dar ênfase) para acentuar o contraste e enfatizar como é tolo e hipócrita criticarmos alguém por uma falha enquanto permanecemos cegos para nossas próprias falhas consideráveis (veja Mt 7:3–4 e nota em 7:3).
6:47, 49 ouve as minhas palavras e as põe em prática... não os põe em prática. Veja 8:21; 11:28; Tg 1:22-25 e nota sobre 1:25.