Interpretação de Lucas 17

Lucas 17

Interpretação

17:1. Escândalos. Aqueles atos que levam outros a se desviarem do caminho do bem como também aqueles que perturbam a sensibilidade moral.

17:2. Uma pedra de moinho. Narrativa paralela em Mc. 9:42 diz que é uma pedra girada por um jumento (gr. mylos onikos), o que indica um moinho maior do que o moinho doméstico. As palavras do Senhor eram extremamente exigentes.

17:4. Sete vezes no dia. Sete ofensas no mesmo dia deixaria a pessoa afetada, completamente exasperada.

17:5. Aumenta-nos a fé. Os apóstolos não conseguiam aceitar que um ofensor habitual pudesse ser perdoado.

17:6. Fé como um grão de mostarda. A somente da mostarda era a menor das sementes conhecidas pelos lavradores da Palestina (cons. 13:19). Cristo enfatizou a vitalidade da fé mais do que a sua quantidade. Esta amoreira. Muitos mestres identificam esta árvore como sendo a amoreira, embora a mesma palavra (gr. sycaminos) na Septuaginta e em outros lugares indica o sicômoro. A amoreira, cultivada na Palestina para Lucas consumo dos frutos, podia ser encontrada por toda a parte. O transplante dessa árvore para o mar parece uma ideia extravagante; mas Jesus estava empenhado em mostrar aos seus discípulos que a fé não conhece impossibilidades.

17:7. Vem já. O significado do texto grego é “imediatamente”.

17:9. Porventura terá de agradecer ao servo? O trabalho de um escravo era aceito como uma coisa lógica; só aquilo que fosse feito além das obrigações mereceria elogio.

17:11. De caminho para Jerusalém. Lucas retoma a narrativa da última viagem (cons. 13:22) sobre a qual esta parte (9:51 -18:30) foi baseada. Pelo meio da Samaria e Galileia. Talvez entre seria uma tradução melhor (gr. diameson). Ele seguiu entre os limites das duas províncias, atravessando o Jordão e descendo pelo lado oriental do rio; pois o próprio lugar mencionado é Jericó (19:1), o ponto no qual os peregrinos costumavam se desviar para o lado oeste.

17:12. Dez leprosos que ficaram de longe. A lei hebraica proibia os leprosos de se aproximarem de outra pessoa. Estavam a uma distância tal que Jesus não os percebeu até que o chamaram.

17:14. Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. Compare com caso paralelo em 5:12-14. Indo eles foram purificados. Todos os dez tiveram fé para obedecer o Mestre apesar das aparências: Eles aceitaram a cura como coisa já realizada, ainda que não a tivessem sentido.

17:15. E um deles... voltou. A gratidão sempre foi mais difícil de se encontrar do que a fé.

17:16. E este era samaritano. O único dos dez que expressou a sua gratidão foi um samaritano desprezado, de quem os judeus piedosos nada esperavam.

17:20. Quando viria o reino de Deus. Tanto João Batista como Jesus pregaram que o reino de Deus estava próximo. Os fariseus esperavam que, se Jesus fosse o Messias, ele introduziria o seu governo com uma súbita declaração de poder e uma conquista visível do país. Ele tinha um programa diferente em mente, e sua resposta cobriu os dois pontos principais daquele programa. Não vem o reino de Deus com visível aparência. Seu advento inicial não seria um golpe político ou o resultado de algum movimento visível.

17:21. O reino de Deus está dentro de vós. Um reino não é simplesmente um território, nem um sistema de maquinismo governamental. Sua existência básica está na unidade e lealdade do povo. Jesus declarou que o reino de Deus já estava presente e apenas necessitava ser reconhecido. Ele trouxera o reino com ele e estava vivendo no meio deles.

17:22. Dos dias do Filho do homem. Os judeus usavam esta frase para indicar a era messiânica. Filho do homem era um título dado ao Messias em Dn. 7:13, 14. E não o vereis. A vinda do Messias demoraria.

17:24. Porque, assim como o relâmpago fuzilando brilha. Assim como a luz do relâmpago é visível de uma ponta do horizonte à outra, o verdadeiro Messias será evidente a todos os homens quando ele vier estabelecer o seu reino. Ele não se levantará da obscuridade, nem se confinará a uma só localidade.

17:25. Mas importa que primeiro ele padeça muitas coisas. Este versículo estabelece sem dúvida, que Jesus falava de si mesmo, pois ele discutiu o mesmo tema em 18:31-34. Seus interrogadores não aceitavam o conceito de um Messias sofredor, mas o convém deste versículo refere-se às passagens proféticas, tal como 24:44 indica. Ele olhava para a sua iminente morte em Jerusalém como parte de sua missão messiânica, a ser seguida mais tarde pela revelação do poder “no seu dia” (v. 24).

17:26. Assim como foi nos dias de Noé. O versículo dá a entender que há um ínterim de espera entre as ofensas e o momento definitivo do julgamento. Nos dias do Filho do homem. A retribuição não seria imediata, mas seria inevitável.

17:27. Comiam, bebiam, casavam. Essas coisas não eram erradas em si mesmas, mas a preocupação das pessoas demonstrava que elas viviam em um plano inteiramente materialista, sem um pensamento para Deus. O juízo do dilúvio apanhou-as despreparadas. Até o dia em que Noé entrou na Arca. O momento do juízo coincide com ou é imediatamente subsequente à remoção do servo de Deus. Tanto no caso de Noé como no de Ló (v. 29), o povo de Deus foi retirado do cenário do juízo antes que este ocorresse.

17:30. Assim será. Prosperidade material e segurança aparente prevalecerá no tempo da volta de Cristo.

17:31. No eirado. O telhado em forma de terraço das casas orientais, acessível por uma escada externa, era usado às vezes para se dormir no verão. O homem que estivesse lá poderia não ter tempo de entrar na casa e apanhar seus valores; teria de fugir imediatamente. Um paralelo desta predição aconteceu no cerco de Jerusalém. De acordo com Eusébio, os cristãos que estavam na cidade abandonaram-na durante uma retirada temporária dos invasores romanos, e fugiram para uma vila chamada Pela, onde sobreviveram à destruição da cidade (Ecclesiastical History III. v.).

17:34. Um será tomado, e deixado outro. Os versículos 34, 35 e 36 são iguais no significado; mas cada um se refere a uma ocasião diferente. Os homens estão na cama de noite; as mulheres moendo cereais de manhã cedo antes do nascer do sol; e os trabalhadores estão no campo durante o dia. Entende-se uma ação imediata; pois a vinda do Senhor ocorrerá em horários diferentes do dia nos diferentes pontos do globo terrestre. Tomado costuma ser aplicado aos santos, mas pode se referir ao recolhimento dos ofensores para o julgamento. Compare as alusões feitas ao joio (Mt. 13:41, 42) e à vinha da terra (Ap. 14:18, 19).

17:37. Onde estiver o corpo, aí se ajuntarão também os abutres. Quando as pessoas quiseram saber para onde as pessoas seriam levadas, Jesus respondeu com um provérbio. Corpo. Quer dizer cadáveres (conf. Mt. 24:28, carcaças). Abutres. A ideia de que as aves representam os santos reunidos ao redor de Cristo, é contrária ao sentido deste provérbio. Fala do súbito julgamento de Cristo sobre a humanidade decadente e ímpia.

Notas Adicionais:

17:2 mó. Uma pedra pesada para moer grãos. os pequenos. Veja Mt 18:6, 10, 14; Mc 9:42 e notas.

17:3 irmão ou irmã. Veja Mt 18:15, 17; Mc 3:35 e notas.

17:4 sete vezes. Ou seja, o perdão deve ser ilimitado (veja notas em Sl 119:164; Mt 18:22; cf. Ef 4:32 e nota).

17:5 Aumente nossa fé! Eles se sentiram incapazes de atingir os padrões estabelecidos nos vv. 1–4. Eles queriam mais fé para se apoderar do poder de viver de acordo com os padrões de Jesus.

17:6 Veja Mt 17:20; Mc 11:23; veja também notas em Mt 13:31-32; Mc 4:31.

17:7 um servo. Um escravo, usado para ilustrar o cumprimento do dever (cf. 12:37 e nota).

17:11-19 O foco principal deste relato é a resposta positiva de um estranho a Israel, antecipando a resposta positiva dos gentios (At 1:8).

17:11 fronteira entre Samaria e Galileia. Os dois únicos nomes de lugares que aparecem em toda a narrativa de viagem de Lucas de 9:52-18:34 são Samaria e Galileia, com Judéia implícita em 10:38-42 quando Jesus está com Maria e Marta em Betânia (Jo 11:1). Claramente esta não é uma viagem em linha reta da Galileia a Jerusalém, mas simplesmente a fase final do ministério itinerante de Jesus (veja notas em 9:51; 13:22).

17:14 mostrai-vos aos sacerdotes. Procedimento normal prescrito na lei para um povo depois de curado (Lv 13:2-3; 14:2-32).

17:15 louvando a Deus. Ver v. 18; veja também 1:64 e observe.

17:16 Samaritano. Veja nota em 10:31–33. Normalmente os judeus não se associavam com os samaritanos (veja Jo 4:9 e nota), mas a lepra quebrou algumas barreiras sociais enquanto erigia outras (veja notas em Lv 13:2, 4, 45-46).

17:19 sua fé o curou. Veja Mt 9:22. A frase também pode ser traduzida como “sua fé te salvou” (7:50; veja nota em Mc 5:34). O fato de o samaritano ter voltado para agradecer a Jesus pode indicar que ele havia recebido a salvação além da cura física que todos os dez haviam recebido (cf. 7:50; 8:48, 50 e notas).

17:21 o reino de Deus está no meio de vocês. O reino está presente na pessoa do Rei Jesus e seu ministério (veja nota em 4:43).

17:22 muito tempo para ver. Em tempos de angústia, os crentes desejarão experimentar o dia em que Jesus retornará em sua glória e libertará seu povo de suas angústias.

17:23 Não saia correndo atrás deles. Não persiga aqueles que afirmam ser capazes de prever o momento do segundo advento de Cristo ou que identificam alguém que já está no mundo como o próprio Jesus (veja nota em 1Ts 4:11).

17:24 como o relâmpago. Sua vinda será repentina, inesperada e pública (cf. 12:40 e nota).

17:25 ele deve sofrer. Jesus repetidamente predisse sua morte vindoura (ver 5:35; 9:22, 43-45 e nota em 9:22; 12:50; 13:32-33; 18:32; 24:7; Mt 16:21; Mc 2:20 e nota), que teve que ocorrer antes de seu retorno glorioso (veja 1Pe 1:11 e nota). Cf. nota às 24:44.

17:28 nos dias de Ló. Veja Gên 18:16—19:28.

17:30 Filho do Homem é revelado. Na segunda vinda de Jesus, ele será claramente visível a todos (ver 1Co 1:7; 2Ts 1:7 e nota; 1Pe 1:7, 13; 4:13; Ap 1:7).

17:31 no telhado. Era costume relaxar no telhado plano. Quando chegar a hora final, porém, o indivíduo ali não deve estar pensando em entrar na casa para pegar alguns objetos materiais. Mateus e Marcos referem-se similarmente à fuga na queda de Jerusalém, e indiretamente ao fim dos tempos (Mt 24:17-18; Mc 13:15), mas aqui a referência é explicitamente ao retorno de Jesus (ver v. 30; cf.. 21:21).

17:33 quem perder a vida a preservará. Veja nota em 9:24 (cf. Mt 10:39).

17:35 ocupado. Pode referir-se a ser “levado para/da destruição” ou “levado para o reino”. O que está claro é que não importa o quão próximas duas pessoas possam estar na vida, elas não têm garantia do mesmo destino eterno. Um pode ir para julgamento e condenação, o outro para salvação, recompensa e bênção.

17:37 Onde... lá os abutres se reunirão. Um provérbio. Veja nota em Mt 24:28. Em resposta à pergunta dos discípulos, Jesus explica que assim como os abutres apontam para um cadáver, esses eventos apontam para a chegada do fim da era atual.

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