Interpretação de Lucas 15

Lucas 15

Interpretação

15:2. Murmuravam. Os fariseus resmungavam porque não apreciavam o verdadeiro motivo de Jesus em desejar reabilitar as pessoas abandonadas.

15:4. Deserto significa pasto aberto. Da que se perdeu. Um pastor contava suas ovelhas no fim de cada dia para se certificar de que nenhuma se desgarrou. Se faltasse uma, ia imediatamente à procura dela. Vai em busca. A preposição (gr. epi) significa que, além do pastor seguir a pista da ovelha, ele também a encontrava. A palavra dá a ideia de persistência e sucesso.

15:5. Põe-na sobre os ombros. A ovelha difere dos outros animais em que não consegue encontrar o seu caminho de volta ao aprisco. O pastor tem de trazê-la.

15:6. Perdida. A expressão é forte, enfatizando a posse – “minha ovelha, minha perdida” (gr. to probaton mou, to apolôlos).

15:7 Justos que não necessitam de arrependimento. Uma referência semi-irônica feita aos fariseus, que se consideravam infinitamente melhores do que os publicanos e pecadores.

15:8. Ou qual é a mulher. A segunda parábola teria agradado à mulher que vivia a maior parte de sua vida dentro de casa, enquanto que a primeira seria do agrado do homem que vivia ao ar livre. Tendo dez dracmas. As moedas eram mais escassas na Palestina do que o são na civilização atual pois grande parte do comércio era feito na base da troca. As dracmas valiam cerca de quinze a dezessete centavos americanos cada uma. Representavam as economias de muitos anos. Acende a candela. Uma vez que as casas mais pobres do Oriente não tinham janelas, um candeeiro se tornava necessário mesmo de dia para poder se inspecionar os cantos escuros. Varre a casa. A moeda podia muito facilmente ter-se perdido na poeira do chão batido.

15:9. Amigas e vizinhas. Estas palavras em grego são femininas, indicando que a mulher chamou outras mulheres para comemorar.

15:11. Certo homem tinha dois filhos. Esta parábola tem sido intitulada a Parábola do Filho Pródigo. Seria melhor se fosse chamada de a Parábola do Filho Perdido, ou O Pai Maravilhoso.

15:12. A parte que nos cabe dos bens. Um herdeiro tinha o direito de reclamar a sua parte de uma propriedade quando seu pai ainda estava vivo se assim o quisesse. O filho mais velho podia reclamar dois terços; os outros filhos dividiriam entre si o restante (Dt. 21:17). Bens. Literalmente, sua vida (gr. ton bion), uma vez que a sua propriedade era a fonte de sua subsistência.

15:13. Uma terra distante. Muitos dos jovens mais ricos do tempo de Jesus iam a Roma ou Antioquia em busca da vida alegre da cidade. Dissipou. A mesma palavra se usava em relação à sementeira (gr. dieskorpisen). Dissolutamente (gr. asôtôs) isto é, esbanjando.

15:14. Naquela terra. A preposição grega kata, traduzida para em, dá a entender que a fome foi muito difundida, incluindo todo o território onde o rapaz morava. Começou a passar necessidades, ou começou a ficar para trás.

15:15. Se agregou. A expressão é forte; literalmente, grudou-se (gr. ekollêthê). O desespero forçou-o a se ligar com alguma pessoa proeminente por causa do sustento. Guardar porcos. A maior humilhação possível para um judeu.

15:16. Alfarrobas. As vagens de alfarrobeira, que foram comidas por João Batista (Mt. 3:4). Eram vagens compridas, de paladar doce e constituíam frequentemente parte da alimentação das pessoas pobres. Dava. O verbo dá a entender um costume ou processo. “Ninguém lhe costumava dar alguma coisa”.

15:17. Trabalhadores. Os servos pagos nos tempos bíblicos tinham a vida mais difícil do que os escravos, porque seu emprego era incerto, enquanto que os escravos podiam estar certos do alimento e abrigo.

15:18. Contra o céu. Em obediência ao terceiro mandamento, “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão”, os judeus substituíam a palavra Deus por outros termos para não blasfemaram acidentalmente (cons. Mt. 5:34; 26:64, 65).

15:19. Trata-me. Esta petição indica uma completa mudança de atitude. Quando deixou o lar, disse, “Dá-me...” Partiu com uma exigência egoísta; voltou com humilde oração.

15:20. Vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou. O pai esperava ansioso a volta do rapaz cabeçudo.

15:21. Pai, pequei. O rapaz nunca terminou o discurso que tinha preparado (cons. vs. 18, 19). Tudo o que o pai queria era a confissão.

15:22. A melhor roupa. O melhor vestido estava reservado para um convidado de honra. Um anel era sinal da posição de filho, a qual ele tinha perdido quando desertou do círculo familiar.

15:23. O novilho cevado. Um animal costumava ficar preparado para uma ocasião especial, para que hóspedes de honra pudessem ser rapidamente servidos (cons. Gn. 18:7). Regozijamo-nos. Dá a ideia de uma festa.

15:25 A música e as danças eram provavelmente fornecidas por artistas pagos. A volta do filho mais moço foi a causa dessa grande celebração.

15:28. Ele se indignou. A reação do filho mais velho foi de ciúme e aborrecimento. Ficou amargurado com aquilo que considerava uma injustiça.

15:29. Há tantos anos que te sirvo. Uma tradução moderna séria: “Veja só! Eu tenho trabalhado como um escravo todos estes anos...” A linguagem dá a entender que o jovem estava cheio de justiça própria, auto-piedade e um alheamento íntimo aos sentimentos de seu pai comparável ao anterior afastamento do filho mais moço do seio da família. Um cabrito seria nada comparado com o bezerro cevado. O filho acusava o pai de lhe passar o conto do vigário, enquanto era extravagantemente pródigo em favores com o seu irmão.

15:30. Esse teu filho. O irmão mais velho estava sendo insolente e pronto a pensar o pior em relação ao irmão mais jovem.

15:32. Foi achado. Por meio desta parábola, como também através das precedentes, Jesus mostrou a atitude de Deus para com os pecadores. Ele não aprova de maneira nenhuma sua atitude de rebeldia nem suas atitudes irás, mas recebe-os de volta com alegria e os restaura no seu favor quando são arrependidos.

Notas Adicionais:

15:2 murmurou. Reclamaram entre si, mas não abertamente. come com eles. Mais do que simples associação, comer com uma pessoa indicava aceitação e reconhecimento (cf. Sl 41:9; Jo 13:18 e notas; At 11:3; 1Co 5:11 e nota; Gal 2:12).

15:3 esta parábola. Jesus respondeu com uma história (vv. 4-7) que contrastava o amor inclusivo de Deus com a exclusividade dos fariseus. Ele então acrescentou mais dois para marcar ainda mais o ponto (vv. 8-10, 11-32). Todos os três compreendem parábolas sobre coisas perdidas.

15:4 ovelha perdida. O tema do pastor era familiar (ver Sl 23; Is 40:11; Ez 34:11-16; Mt 18:12-14 e notas).

15:6 encontrei minha ovelha perdida. Veja 19:10.

15:7 regozijando-se no céu. A alegria de Deus sobre o arrependimento do pecador é colocada em forte contraste com a atitude dos fariseus e dos mestres da lei (v. 2; veja nota em 1:14). justo... não precisa se arrepender. Provavelmente ironia: aqueles que pensam que são justos (como os fariseus e os mestres da lei) e não sentem necessidade de se arrepender.

15:8 dez moedas de prata. Veja nota de texto NIV. Uma dracma era uma moeda grega aproximadamente equivalente ao denário romano, valendo cerca de um dia médio de salário (Mt 20:2). pesquise com atenção. As casas antigas do Oriente Próximo frequentemente não tinham janelas e apenas pisos de terra, dificultando a busca por uma única moeda.

15:12 parte do espólio. O pai pode dividir a herança (dobrada para o filho mais velho; veja 12:13; Dt 21:17 e notas), mas retenha a renda dela até sua morte. Mas dar a um filho mais novo sua parte da herança a pedido era altamente incomum. Cf. Pr 20:21 e note.

15:13 juntou tudo o que tinha. O motivo do filho torna-se aparente quando ele parte, levando consigo todos os seus bens e não deixando nada para trás para voltar. Ele quer estar livre da restrição dos pais e gastar sua parte da riqueza da família como quiser. desperdiçou sua riqueza. Por que ele é chamado de filho “pródigo”. vida selvagem. Mais específico no v. 30, embora o irmão mais velho possa ter exagerado por causa de sua atitude amarga.

15:15 alimentar porcos. A indignidade final para os judeus; o trabalho era abominável para eles porque os porcos eram animais cerimonialmente impuros (Lv 11:7).

15:16 vagens. Provavelmente sementes da alfarrobeira.

15:22–23 melhor roupão... anel... sandálias... celebração. Cada um era um sinal de alta posição e aceitação (cf. Gn 41:42 e nota; Zc 3:4): um longo manto de distinção (provavelmente do pai), um anel de sinete de autoridade familiar, sandálias como as de um filho (os escravos foram descalço) e o bezerro engordado para uma ocasião especial.

15:24 perdido. Veja 19:10.

15:28 irmão mais velho. O amor perdoador do pai simboliza a misericórdia divina de Deus, e o ressentimento do irmão mais velho é como a atitude dos fariseus e mestres da lei que se opunham a Jesus (v. 2).

15:29 cabra jovem. Comida mais barata do que um bezerro engordado.

15:30 esse seu filho. O irmão mais velho nem o reconheceria como seu irmão, tão amargo era seu ressentimento.

15:31 tudo o que tenho é seu. O pai amava os dois irmãos. A parábola mostra um contraste entre a exclusividade egocêntrica dos fariseus, que não conseguiam entender o amor de Deus, e sua alegria pelo arrependimento dos pecadores (veja nota em 1:14).

15:32 morto e está vivo. Uma bela imagem do retorno do filho mais novo, que também retrata a conversão cristã (ver Ro 6:12-13 e nota; Ef 2:1, 5). A frase “perdido e achado” é frequentemente usada para significar “pereceu e foi salvo” (ver 19:10 e nota; Mt 10:6; 18:12-14 e nota).

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