Interpretação de Lucas 14

Lucas 14

Lucas 14 continua a explorar os ensinamentos e interações de Jesus, concentrando-se em temas de humildade, hospitalidade, o custo do discipulado e a natureza do Reino de Deus. Este capítulo contém parábolas e ensinamentos que desafiam as normas sociais e destacam o poder transformador de seguir Jesus. 

Cura no sábado (Lucas 14:1-6): Jesus cura um homem com hidropisia no sábado, enquanto estava na casa de um fariseu. Ele questiona os líderes religiosos sobre se é lícito curar no sábado, destacando a sua hipocrisia em valorizar as regras em detrimento da compaixão. Sua cura desafia a interpretação legalista da lei do sábado.

Este evento sublinha a autoridade de Jesus sobre as doenças e a Sua ênfase no espírito da lei sobre a observância legalista.

Parábola da Festa de Casamento (Lucas 14.7-14): Jesus conta uma parábola sobre uma festa de casamento onde os convidados disputam lugares de honra. Ele aconselha escolher um lugar mais baixo e permitir que o anfitrião exalte o convidado, em vez de buscar honra para si mesmo. Esta parábola ensina humildade e desafia o orgulho social.

A parábola enfatiza o valor da humildade no Reino e o princípio da exaltação que vem de Deus, em vez da autopromoção.

Parábola do Grande Banquete (Lucas 14:15-24): Jesus conta uma parábola sobre um homem que oferece um grande banquete, mas é rejeitado pelos inicialmente convidados. Ele então convida os pobres e marginalizados das ruas a participar. Esta parábola ilustra a natureza inclusiva do Reino de Deus e a rejeição enfrentada por Jesus entre a elite religiosa.

A parábola enfatiza o convite de Deus a todos, independentemente da posição social, e a importância de responder ao Seu chamado com humildade e abertura.

Contando o Custo do Discipulado (Lucas 14.25-33): Jesus ensina sobre o custo de segui-Lo, exortando Seus discípulos a estarem dispostos a abandonar tudo por Sua causa. Ele usa exemplos de construção de uma torre e de guerra para enfatizar a importância do comprometimento.

Este ensinamento sublinha a natureza radical do discipulado e a necessidade de priorizar Jesus acima de tudo.

Sal e Luz (Lucas 14.34-35): Jesus conclui o capítulo com um breve ensinamento sobre o significado do sal e sua utilidade. Ele desafia Seus ouvintes a serem sal que preserva e luz que brilha, impactando o mundo ao seu redor.

Este ensinamento destaca o papel transformador dos crentes na sociedade, agindo como preservadores da verdade e portadores de luz num mundo de trevas.

Interpretação

14:1 Ao entrar ele num sábado na casa de um dos principais fariseus para comer pão (cons. 11:37). Eis que o estavam observando. Os fariseus observavam (gr. paratêrounto) Jesus atentamente (cons. 6:7), esperando apanhá-lo em alguma falta se possível.

14:2. Ora, diante dele se achava um homem. A presença desse homem era inesperada. Talvez viesse à festa com esperanças de ser curado. Hidrópico. Inchação do corpo produzida pela retenção excessiva de líquido nos tecidos. A deplorável condição do homem deveria ser óbvia a todos.

14:3. Jesus.., dirigindo-se aos intérpretes da lei e aos fariseus. Ele repetiu a pergunta que já fizera em ocasião anterior (6:9).

14:4. Eles, porém, nada disseram. Seus críticos não sabiam como responder. Se dissessem que curar no sábado não era permissível, teriam se condenado a si mesmos; se dissessem que era, não deveriam tê-lo criticado.

14:5. Qual de vós se o filho ou o boi cair num poço. Ele usou o mesmo argumento de duas ocasiões anteriores (6:9; 13:15).

14:7. Propôs-lhes uma parábola. Nesse jantar nosso Senhor proferiu três parábolas. As duas primeiras (14:7-11, 12-14) foram evocadas pelo comportamento dos convidados e o anfitrião; a terceira (vs. 15-24) foi a resposta dada a um comentário feito. Escolhiam os primeiros lugares. A posição social era coisa importante na sociedade daquele tempo, e cada convidado queria ocupar o mais alto lugar de honra que conseguisse pegar. Lugares. A palavra se refere à localização do assento, e não ao salão.

14:9. O último lugar. Quando o convidado descobrir que o melhor lugar está reservado para outra pessoa, lugares intermediários já estarão ocupados, e só o último ainda estará vago.

14:10. Amigo, senta-te mais para cima. Se o anfitrião encontrar um convidado de honra em um lugar inferior, ele o convidará a tomar lugar que lhe foi reservado à cabeceira da mesa.

14:11. O que se humilha será exaltado. Cristo usou a situação imediata para ilustrar um princípio espiritual geral. Plummer diz: “A humildade é o passaporte para a promoção no reino de Deus” (ICC, pág. 358).

14:12. Disse também ao que o havia convidado. Jesus tinha uma palavra para o anfitrião e não só para os convidados. Não convides os teus amigos, nem os teus irmãos, nem teus parentes, nem vizinhos ricos. O reino de Deus não é uma sociedade fechada dos ricos, nem um clube exclusivo de amigos.

14:13. Convida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos. Nosso Senhor repreendeu a prática egoísta de só entreter aqueles que podem retribuir um favor. Ele queria que o seu anfitrião visse que a sua riqueza proporcionava-lhe uma oportunidade de ajudar os indigentes e desamparados.

14:14. Ressurreição dos justos. A linguagem que foi usada aqui sustenta a ideia de uma dupla ressurreição, a dos justos e a dos não justificados (cons. Jo. 5:29; I Co. 15:23; Fl. 3:11; I Ts. 4:16; Hb. 11:35; Ap. 20:5, 6), separadas por um intervalo de tempo.

14:15. Bem-aventurado aquele. O convidado que fez esta observação estava tentando chamar a atenção do Mestre com uma observação piedosa. Jesus contou a parábola seguinte para lhe mostrar que o Reino de Deus exige um propósito real, não aprovação casual.

14:16. Certo homem deu uma grande ceia. A parábola despertaria o interesse de todos os convidados presentes, porque tratava de uma situação semelhante a deles mesmos.

14:17. À hora da ceia mandou o seu servo. De acordo com o costume, o convite era feito com alguns dias ou semanas de antecedência, mas a cortesia exigia que, chegada a hora, um convite pessoal fosse levado pela voz de um mensageiro.

14:18. Todos à uma começaram a escusar-se. Recusar um convite na última hora era uma imperdoável infração de etiqueta. Comprei um campo, e preciso ir vê-lo. A desculpa era falsa, pois nenhum homem de negócios com o seu juízo perfeito compraria uma terra sem vê-la antes. Ou, se a tivesse visto uma vez, a segunda visita poderia esperar, uma vez que a transação já fora evidentemente completada.

14:19. Comprei cinco juntas de bois. A segunda desculpa era pior que a primeira. Terras são propriedades permanentes e poderiam valorizar; mas os bois só se desvalorizariam se, no ato da compra, já não prestavam. O novo comprador queria verificar como os bois trabalhavam. Mas, uma vez que já os tinha adquirido, a demora de um dia não mudaria a condição deles.

14:20. Casei. O provável conviva evidentemente pensava que esta desculpa era válida, uma vez que envolvia o mais importante acontecimento de uma vida.

14:21. Então, irado, o dono da casa. A recusa dos convidados foi um insulto direto. Sai depressa. A festa estava preparada, e não havia tempo a perder. O anfitrião não esperaria pelos convidados que o trataram tão rudemente, mas ordenou que os seus servos fossem buscar os mendigos.

14:22. E ainda há lugar. Uma vez que os mendigos são muitos em qualquer cidade do Oriente, não poderia haver dificuldade em ajuntar um grande grupo deles.

14:23. Obriga a todos a entrar. A etiqueta oriental exigia que a festa não começasse até que todos os lugares fossem tomados. Os servos foram instruídos a convidarem até mesmo os viajantes pelos caminhos do território adjacente.

14:24. Nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia. Tendo recusado o convite, ficaram para sempre excluídos. A aplicação desta parábola centraliza-se na rejeição de Jesus por seus compatriotas. Quando os convidados escolhidos para o reino de Deus recusaram atender o chamado do Messias, ele se voltou para outros que normalmente não seriam convidados.

14:25. Grandes multidões o acompanhavam. Os poucos versículos seguintes não se relacionam diretamente com a festa, mas com a pregação de Nosso Senhor ao ar livre; mas Lucas a usou como sequência da história. Este apelo de Jesus explicava a natureza do chamado que ele fez àqueles “pelos caminhos e valados”.

14:26. E não aborrece. Certamente Cristo não estava ordenando aos homens que odiassem suas próprias famílias no sentido de nutrir má vontade ou maldade. É uma linguagem forte para indicar que a devoção à família deve tomar o lugar após a devoção a Cristo.

14:27. E qualquer que não tomar a sua cruz. A cruz do discípulo é aquela humilhação particular ou dificuldade que tem de enfrentar quando se torna discípulo de Jesus. Carregar uma cruz publicamente era a marca do criminoso destinado à execução (cons. 9:23, 24).

14:33. Assim, pois, todo aquele que dentre vós. O Senhor pediu uma avaliação inteligente do custo do discipulado e uma completa renúncia de todas as solicitações da vida particular.

14:34. O sal é certamente bom. Um ensinamento semelhante aparece no Sermão do Monte (Mt. 5:13). O sal ordinário daquele tempo era de qualidade inferior, e rapidamente perdia o seu sabor quando exposto ao ar.

Notas Adicionais:

14:1 Dos sete milagres registrados no sábado, Lucas inclui cinco (4:31, 38; 6:6; 13:14; aqui); os outros dois são Jo 5:10 (veja nota lá); 9:14. Sobre a vigília dos fariseus, veja nota em 13:14. As refeições do sábado foram preparadas no dia anterior.

14:2 inchaço anormal de seu corpo. Talvez edema, um acúmulo excessivo de líquido nos tecidos e cavidades do corpo que indica doença, em que uma pessoa permanece com sede, não importa o quanto beba. O grego para esta palavra é um termo médico encontrado apenas aqui no NT (ver Introdução: Autor).

14:3 especialistas em direito. Veja notas em 5:17; 7:30. Ao questioná-los antes do milagre, Jesus tornou difícil para eles protestarem depois. É lícito curar no sábado? Veja nota em Mc 2:25.

14:5 filho. Veja nota de texto NIV. A leitura “burro” combina bem com o “boi que cai no poço”. Mas em Dt 5:14 a lei é especificada tanto para humanos como para animais; uma categoria abre com “filho” e outra com “boi”. A ação de Jesus foi “ilegal” apenas de acordo com interpretações rabínicas, não de acordo com a própria lei mosaica (cf. nota em Mc 2:25).

14:7–24 Uma coleção de parábolas (vv 7–11, 12–14, 16–24) sobre “a grande inversão”. Mateus tem uma parábola semelhante aos vv. 16–24 em Mt 22:1–10, mas o contexto e detalhes suficientes são diferentes, sugerindo que Jesus reutilizou narrativas semelhantes em diferentes ocasiões.

14:7 lugares de honra. Manobrar para lugares melhores também pode ter causado problemas na Última Ceia (22:24; ver também 20:46; Mc 12:39 e nota).

14:11 os que se humilham serão exaltados. Um princípio básico repetido muitas vezes na Bíblia (11:43; 18:14; 20:46; 2Cr 7:14-15; Pr 3:34; 25:6-7; Mt 18:4; 23:12; Tg 4 :6, 10; 1Pe 5:5-6).
 

Refeições no mundo greco-romano

Lucas 14:12

No mundo greco-romano, banquetes ou jantares não eram apenas momentos de celebração, eram rituais relacionados ao status social. Um dos principais propósitos dessas refeições era aumentar a honra e o status da pessoa na comunidade. O lugar de uma pessoa na mesa seria usado para indicar seu status, com posições próximas ao anfitrião como as mais elitistas. Diferentes comidas e vinhos seriam servidos a diferentes pessoas, dependendo de seu status social. Fontes romanas do primeiro século até descrevem convidados sendo colocados em diferentes salas de jantar nesta classificação de status. Enquanto alguns satiristas romanos criticam ou zombam desse comportamento, era claramente a ordem do dia e refletia os valores dessa cultura de honra/vergonha.

É esse tipo de comportamento que está por trás do ensino de Jesus em Lucas 14. Ele diz a seus ouvintes que não ocupem um lugar alto na mesa - para que possam evitar a humilhação de serem solicitados a passar para um lugar mais baixo (Lc 14:10-11). Da mesma forma, ele diz chocantemente a seus ouvintes que convidem os pobres e os excluídos para suas festas, pois eles não podem retribuir (14:14-15). É como nosso Pai celestial, que ama todas as pessoas e cuida dos membros mais vulneráveis da sociedade — os pobres, as viúvas e os órfãos. Vemos Jesus vivendo essa falta de preocupação em manter o status social enquanto come com “cobradores de impostos e pecadores” (por exemplo, Mt 9:9-13; 11:19).

A igreja primitiva, em particular aquelas localizadas em contextos completamente gregos (como Corinto), lutaram com essa questão. Por exemplo, em 1Co 11:17-34, Paulo critica os ricos da igreja em Corinto por humilharem os pobres por não compartilharem com eles sua boa comida. Para Paulo, a unidade que compartilhamos em Cristo significa que todos os crentes são iguais aos olhos de Deus e dignos de igual honra e respeito.
 
14:14 ressurreição dos justos. Todos serão ressuscitados (veja Da 12:2; Jo 5:28-29 e notas; At 24:15), mas os crentes serão recompensados eternamente, enquanto os incrédulos serão punidos para sempre. o correto. Aqueles que foram declarados assim por Deus com base na expiação de Cristo (ver Ro 1:17 e nota) e que evidenciaram sua fé por suas ações (cf. Mt 25:34-40).

14:15 festa no reino. O grande banquete messiânico que está por vir. A associação do futuro reino com uma festa era comum (ver 13:29; Is 25:6 e nota; Mt 8:11 e nota; 25:1-10; 26:29 e nota; Ap 19:9).

14:16 Jesus respondeu. Jesus usou a observação do homem como ocasião para uma parábola advertindo que nem todos entrariam no reino. 

14:18–20 comprou um campo... comprou cinco juntas de bois... acabei de me casar. O convite inicial, como o nosso “save the date”, deve ter sido aceito, mas quando veio o convite final (por costume judaico o anúncio que veio quando a festa estava pronta), outros interesses passaram a ter prioridade. As desculpas são extremamente fracas, semelhantes a alguém hoje comprando um imóvel ou um veículo sem ser visto. A data do casamento poderia ter sido escolhida para não entrar em conflito com esse compromisso prévio. Em cada caso, o doador do banquete está sendo intencionalmente esnobado.

14:24 aqueles que foram convidados. Sem mencioná-los explicitamente, Jesus advertiu os líderes religiosos judeus que aqueles que recusassem o convite para o seu banquete messiânico não iriam provar, mas outros sim (veja 20:9-19; veja também nota em Mt 21:41).

14:26 odeio pai e mãe. Uma hipérbole vívida, significando que a pessoa deve amar a Jesus ainda mais do que a sua família imediata (veja Mal 1:2-3 para outro uso da figura). Veja Mt 10:37 e observe em Mal 1:3.

14:28 estimar o custo. Jesus não queria um compromisso cego e ingênuo que esperasse apenas bênçãos. Assim como um construtor estima os custos ou um rei avalia a força militar (v. 31), as pessoas devem considerar o que Jesus espera de seus seguidores antes de entregarem suas vidas a ele.

14:33 desista de tudo que você tem. O custo, Jesus advertiu, é a rendição completa a ele (ver Fp 3:7-11).

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