Interpretação de Jeremias 23
Jeremias 23 é o vigésimo terceiro capítulo do Livro de Jeremias no Antigo Testamento da Bíblia. Este capítulo continua a mensagem profética de Jeremias ao povo de Judá e de Jerusalém, concentrando-se na liderança da nação e na promessa de um governante justo no futuro.
23:1, 2. Ai dos (falsos) pastores. Esses são os reis e governadores ímpios de Judá, que foram condenados nos capítulos 21 e 22. A casa de Davi antes gloriosa foi totalmente degenerada. Mas esta lamentação, diferindo das muitas lamentações deste livro, é apenas um prelúdio do pronunciamento de uma esperança melhor.
23:2. Delas não cuidastes, e não, não as visitastes. Eu cuidarei em vos castigar a maldade. Um jogo de palavras.
23:3, 4 Israel tornará a ser trazida do exílio e será governada por pastores piedosos. Os versículos 3-8 pressupõem o Exílio. Isto não quer dizer que Jeremias não seja o autor desta passagem. É um aspecto comum do estilo dos profetas pré-exílicos que, depois de anunciar o enfio, passem a predizer a restauração (cons. Amós 9:11-15; Is. 11:1-16; 44:24 - 45:13; e muitos outros).
23:3. De todas as terras. A profecia parece implicar não apenas no exílio babilônico, mas em uma dispersão mundial.
23:4. Pastores. Os líderes da nação depois do Exílio (Zorobabel, Esdras, Neemias, os Macabeus) que prepararam o caminho para o Messias.
23:5, 6. O descendente de Davi; repetido em 33:15, 16. Eis que vêm dias (v. 5). A fórmula geralmente usada para introduzir predições sobre o período messiânico. A Davi; isto é, na linhagem de Davi (cons. II Sm. 7:8-16; Is. 11; 12; Mt. 1:1; 21:9, 15; Lc. 1:32; Rm. 1:3). Renovo, um título messiânico (Zc. 3:8; 6:12; uma palavra diferente usada em Is. 11:1). O juízo e a justiça. Estes freqüentes atributos messiânicos lançavam um raio de esperança nos períodos de tirania da antiguidade, como também atualmente.
23:6. Judá... e Israel. Todo o povo hebreu estava envolvido, não apenas o reino do sul (Ez. 37:19). O SENHOR Justiça Nossa: Jehovah Sidqenú – “Jeová é justo”). O rei davídico ideal certamente merecerá o nome. Justiça aqui tem duplo significado de “justiça” e “salvação” (cons. Is. 46:13; 51:6, 8; Rm. 1:16, 17). Deus aqui é visto como Salvador ou Libertador.
23:9-40 Jeremias foi perturbado através de toda a sua carreira por homens que pretendiam ser verdadeiros profetas mas não eram (27:16-22; 28; 29:8, 9). Eles pregavam uma mensagem fácil de “paz atual” e sem dúvida eram populares. Aqui o profeta os desmascara.
23:16. Vãs esperanças, esperanças falsas. As visões do seu coração; isto é, eles falavam coisas que se originavam em seus próprios corações, ou mentes (cons. 17:9, observação), mas o verdadeiro profeta fala a palavra que Deus lhe dá (cons. v. 18).
23:22. No meu conselho. A mesma palavra hebraica significa conselho (Amós 3:7) e, como neste versículo, concílio. O V. T, descreve, em diversos quadros, uma assembleia celestial, presidida pelo Senhor. Os seres que formam esta assembleia são chamados “santos”, “espíritos de Deus”, “filhos de bens”, etc. Esses seres adoram a Deus e estão sob o Seu poder (Sl. 82; I Reis 22:19-22; Jó 1:1–2:7; Is. 6:1-13). Os verdadeiros profetas são evidentemente admitidos a este concílio.
23:23, 24 Os falsos profetas não podem se esconder de Deus para escapar ao seu castigo.
23:25-32 Parece que Jeremias está dizendo que a palavra do Senhor lhe veio não num sonho, mas de alguma forma melhor, talvez estando ele completamente acordado.
23:33 Peso. Um termo de oráculo profético. A palavra vem de uma raiz hebraica que significa “levantar”. Deus colocou o peso sobre o profeta. Ele o carregava para o povo. O povo aqui está sendo informado a não usar o termo levianamente.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16-17 Jeremias 18 Jeremias 19 e 20 Jeremias 21-22 Jeremias 23 Jeremias 24-25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28-29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33-34 Jeremias 35-36 Jeremias 37-38 Jeremias 39-40 Jeremias 41, 42 e 43 Jeremias 44-45 Jeremias 46 Jeremias 47-48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51-52
O capítulo começa com uma repreensão aos pastores, que representam os líderes e governantes de Judá. Esses pastores falharam em cuidar e liderar o povo de maneira adequada, levando-os ao pecado e à idolatria.
Jeremias 23 prossegue descrevendo a promessa de Deus de levantar um Renovo justo da linhagem de Davi. Este governante justo será um rei que reinará com justiça e retidão, trazendo salvação e restauração ao povo.
O capítulo também contém uma mensagem do julgamento de Deus contra os falsos profetas que têm espalhado mentiras e enganado o povo. Esses falsos profetas enfrentarão consequências pelo seu engano.
Jeremias 23 continua com uma mensagem sobre a verdadeira natureza da palavra de Deus. O capítulo enfatiza a autoridade e o poder da palavra de Deus e a importância de ouvir Seus verdadeiros profetas.
O capítulo termina com um apelo ao povo para reconhecer a diferença entre falsos profetas e verdadeiros profetas. Os verdadeiros mensageiros de Deus falam fielmente a Sua palavra e conduzem o povo ao arrependimento e à justiça.
No geral, Jeremias 23 transmite uma mensagem de liderança, julgamento e esperança. O capítulo aborda o fracasso dos pastores e líderes de Judá, bem como a promessa de um governante justo que virá no futuro. Enfatiza a importância de ouvir a verdadeira palavra de Deus e discernir entre verdadeiros e falsos profetas. O capítulo serve como um lembrete do plano de Deus para redenção e restauração por meio do Renovo prometido da linhagem de Davi.
Interpretação
23:1-8. Depois dos oráculos contra os reis maus, vem uma promessa de um rei justo, o Renovo de Davi. A árvore davídica, cortada rente ao solo pelo cativeiro, brotaria novamente, e o seu renovo seria chamado “O Senhor, nossa Justiça”. Profeta, sacerdote e rei são os três ofícios do período do V.T, que são tipos e profecias de Cristo. A Igreja sempre viu aqui uma profecia do Messias, “o Grande Filho de Davi”, o Rei dos Reis.23:1, 2. Ai dos (falsos) pastores. Esses são os reis e governadores ímpios de Judá, que foram condenados nos capítulos 21 e 22. A casa de Davi antes gloriosa foi totalmente degenerada. Mas esta lamentação, diferindo das muitas lamentações deste livro, é apenas um prelúdio do pronunciamento de uma esperança melhor.
23:2. Delas não cuidastes, e não, não as visitastes. Eu cuidarei em vos castigar a maldade. Um jogo de palavras.
23:3, 4 Israel tornará a ser trazida do exílio e será governada por pastores piedosos. Os versículos 3-8 pressupõem o Exílio. Isto não quer dizer que Jeremias não seja o autor desta passagem. É um aspecto comum do estilo dos profetas pré-exílicos que, depois de anunciar o enfio, passem a predizer a restauração (cons. Amós 9:11-15; Is. 11:1-16; 44:24 - 45:13; e muitos outros).
23:3. De todas as terras. A profecia parece implicar não apenas no exílio babilônico, mas em uma dispersão mundial.
23:4. Pastores. Os líderes da nação depois do Exílio (Zorobabel, Esdras, Neemias, os Macabeus) que prepararam o caminho para o Messias.
23:5, 6. O descendente de Davi; repetido em 33:15, 16. Eis que vêm dias (v. 5). A fórmula geralmente usada para introduzir predições sobre o período messiânico. A Davi; isto é, na linhagem de Davi (cons. II Sm. 7:8-16; Is. 11; 12; Mt. 1:1; 21:9, 15; Lc. 1:32; Rm. 1:3). Renovo, um título messiânico (Zc. 3:8; 6:12; uma palavra diferente usada em Is. 11:1). O juízo e a justiça. Estes freqüentes atributos messiânicos lançavam um raio de esperança nos períodos de tirania da antiguidade, como também atualmente.
23:6. Judá... e Israel. Todo o povo hebreu estava envolvido, não apenas o reino do sul (Ez. 37:19). O SENHOR Justiça Nossa: Jehovah Sidqenú – “Jeová é justo”). O rei davídico ideal certamente merecerá o nome. Justiça aqui tem duplo significado de “justiça” e “salvação” (cons. Is. 46:13; 51:6, 8; Rm. 1:16, 17). Deus aqui é visto como Salvador ou Libertador.
23:9-40 Jeremias foi perturbado através de toda a sua carreira por homens que pretendiam ser verdadeiros profetas mas não eram (27:16-22; 28; 29:8, 9). Eles pregavam uma mensagem fácil de “paz atual” e sem dúvida eram populares. Aqui o profeta os desmascara.
23:16. Vãs esperanças, esperanças falsas. As visões do seu coração; isto é, eles falavam coisas que se originavam em seus próprios corações, ou mentes (cons. 17:9, observação), mas o verdadeiro profeta fala a palavra que Deus lhe dá (cons. v. 18).
23:22. No meu conselho. A mesma palavra hebraica significa conselho (Amós 3:7) e, como neste versículo, concílio. O V. T, descreve, em diversos quadros, uma assembleia celestial, presidida pelo Senhor. Os seres que formam esta assembleia são chamados “santos”, “espíritos de Deus”, “filhos de bens”, etc. Esses seres adoram a Deus e estão sob o Seu poder (Sl. 82; I Reis 22:19-22; Jó 1:1–2:7; Is. 6:1-13). Os verdadeiros profetas são evidentemente admitidos a este concílio.
23:23, 24 Os falsos profetas não podem se esconder de Deus para escapar ao seu castigo.
23:25-32 Parece que Jeremias está dizendo que a palavra do Senhor lhe veio não num sonho, mas de alguma forma melhor, talvez estando ele completamente acordado.
23:33 Peso. Um termo de oráculo profético. A palavra vem de uma raiz hebraica que significa “levantar”. Deus colocou o peso sobre o profeta. Ele o carregava para o povo. O povo aqui está sendo informado a não usar o termo levianamente.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16-17 Jeremias 18 Jeremias 19 e 20 Jeremias 21-22 Jeremias 23 Jeremias 24-25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28-29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33-34 Jeremias 35-36 Jeremias 37-38 Jeremias 39-40 Jeremias 41, 42 e 43 Jeremias 44-45 Jeremias 46 Jeremias 47-48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51-52