Interpretação de Jeremias 19
Jeremias 19 continua a mensagem profética de Jeremias ao povo de Judá e de Jerusalém, usando o símbolo de um jarro de barro quebrado para transmitir o julgamento de Deus e as consequências de suas ações.
O capítulo começa com a instrução de Deus a Jeremias para pegar uma jarra de barro e ir ao Vale de Ben Hinom (também conhecido como Geena). Lá, ele proclamará uma mensagem de julgamento contra o povo de Judá e de Jerusalém.
Jeremias 19 continua descrevendo o significado do Vale de Ben Hinom. Tornou-se associado à adoração de ídolos, ao sacrifício de crianças e a práticas abomináveis. Deus usa este local como símbolo do julgamento que cairá sobre o povo devido à sua infidelidade.
O capítulo também contém uma mensagem da ira e do julgamento de Deus contra o povo por sua idolatria e desobediência. O capítulo descreve as consequências de suas ações e a severidade do julgamento que lhes acontecerá.
Jeremias 19 continua com um chamado ao arrependimento e uma advertência sobre o desastre iminente. O povo é instado a abandonar a sua maldade e a reconhecer as consequências das suas acções.
O capítulo termina com uma declaração da destruição que sobrevirá a Jerusalém e à terra. A imagem da jarra de barro quebrada serve como um símbolo poderoso do destino do povo.
No geral, Jeremias 19 transmite uma mensagem do julgamento de Deus contra a idolatria e a maldade. O capítulo enfatiza as consequências das ações das pessoas e a gravidade do desastre iminente. Utiliza imagens vívidas para ilustrar a gravidade da situação e a importância de voltar para Deus. Serve como um lembrete das consequências da infidelidade e da necessidade de arrependimento e obediência.
Interpretação
Este sermão sobre uma ação simbólica segue-se naturalmente à parábola do oleiro. Enquanto o vaso permanecesse maleável, podia ser refeito. Contudo, uma vez colocado no forno, já não podia mais ser remodelado. Se não servisse para nada, seria, então, quebrado.
19:1. Botija de oleiro. Uma moringa de barro, chamada de baqbuq por causa do ruído característico que fazia ao se derramar a água contida nela.
19:2. O vale do filho de Hinom. O limite meridional de Jerusalém (cons. 18:2, observação). Porta do Oleiro, ao sul da cidade.
19:4. Sangue de inocentes. Isto é, sacrifícios infantis (cons. 7: 29, observação).
19:5. Queimarem os seus filhos. Cons. II Reis 16:3; 23:10l; Jr. 32:35; e observações sobre 7:29 – 8:3.
19:6. Tofete. Veja observação referente a 7:31.
19:11 Não se conhecia nenhum jeito de se remendar um vaso quebrado; jogava-se fora e comprava-se um novo; assim Jerusalém seria rejeitada, tendo perdido a sua oportunidade de arrependimento.
19:13. O exército dos céus, uma expressão usada com referência às estrelas (por exemplo, Gênesis 2:1; Is. 45:12), mas aqui se refere à adoração dos planetas ou deuses dos planetas. Acaz e Manassés introduziram este culto pagão em Judá (II Reis 21:5; 23:12), provavelmente da Mesopotâmia, onde era praticada desde a remota antiguidade.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16-17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21-22 Jeremias 23-24 Jeremias 24-25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28-29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33-34 Jeremias 35-36 Jeremias 37-38 Jeremias 39-40 Jeremias 41, 42 e 43 Jeremias 44-45 Jeremias 46 Jeremias 47-48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51-52
O capítulo começa com a instrução de Deus a Jeremias para pegar uma jarra de barro e ir ao Vale de Ben Hinom (também conhecido como Geena). Lá, ele proclamará uma mensagem de julgamento contra o povo de Judá e de Jerusalém.
Jeremias 19 continua descrevendo o significado do Vale de Ben Hinom. Tornou-se associado à adoração de ídolos, ao sacrifício de crianças e a práticas abomináveis. Deus usa este local como símbolo do julgamento que cairá sobre o povo devido à sua infidelidade.
O capítulo também contém uma mensagem da ira e do julgamento de Deus contra o povo por sua idolatria e desobediência. O capítulo descreve as consequências de suas ações e a severidade do julgamento que lhes acontecerá.
Jeremias 19 continua com um chamado ao arrependimento e uma advertência sobre o desastre iminente. O povo é instado a abandonar a sua maldade e a reconhecer as consequências das suas acções.
O capítulo termina com uma declaração da destruição que sobrevirá a Jerusalém e à terra. A imagem da jarra de barro quebrada serve como um símbolo poderoso do destino do povo.
No geral, Jeremias 19 transmite uma mensagem do julgamento de Deus contra a idolatria e a maldade. O capítulo enfatiza as consequências das ações das pessoas e a gravidade do desastre iminente. Utiliza imagens vívidas para ilustrar a gravidade da situação e a importância de voltar para Deus. Serve como um lembrete das consequências da infidelidade e da necessidade de arrependimento e obediência.
Interpretação
Interpretação
O Vaso Quebrado. 19:1-15.Este sermão sobre uma ação simbólica segue-se naturalmente à parábola do oleiro. Enquanto o vaso permanecesse maleável, podia ser refeito. Contudo, uma vez colocado no forno, já não podia mais ser remodelado. Se não servisse para nada, seria, então, quebrado.
19:1. Botija de oleiro. Uma moringa de barro, chamada de baqbuq por causa do ruído característico que fazia ao se derramar a água contida nela.
19:2. O vale do filho de Hinom. O limite meridional de Jerusalém (cons. 18:2, observação). Porta do Oleiro, ao sul da cidade.
19:4. Sangue de inocentes. Isto é, sacrifícios infantis (cons. 7: 29, observação).
19:5. Queimarem os seus filhos. Cons. II Reis 16:3; 23:10l; Jr. 32:35; e observações sobre 7:29 – 8:3.
19:6. Tofete. Veja observação referente a 7:31.
19:11 Não se conhecia nenhum jeito de se remendar um vaso quebrado; jogava-se fora e comprava-se um novo; assim Jerusalém seria rejeitada, tendo perdido a sua oportunidade de arrependimento.
19:13. O exército dos céus, uma expressão usada com referência às estrelas (por exemplo, Gênesis 2:1; Is. 45:12), mas aqui se refere à adoração dos planetas ou deuses dos planetas. Acaz e Manassés introduziram este culto pagão em Judá (II Reis 21:5; 23:12), provavelmente da Mesopotâmia, onde era praticada desde a remota antiguidade.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16-17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21-22 Jeremias 23-24 Jeremias 24-25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28-29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33-34 Jeremias 35-36 Jeremias 37-38 Jeremias 39-40 Jeremias 41, 42 e 43 Jeremias 44-45 Jeremias 46 Jeremias 47-48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51-52