Atos 15 — Interpretação Bíblica

Atos 15

15:1-3 Alguns homens desceram a Antioquia da Judeia e ensinavam que, a menos que os homens fossem circuncidados de acordo com a lei de Moisés, eles não poderiam ser salvos (15:1). Assim, eles estavam tornando esse requisito parte do evangelho. Para ser salvo, argumentavam eles, era preciso crer em Jesus e ser circuncidado. Depois que Paulo e Barnabé envolveram esses homens em sérias discussões e debates, a igreja os enviou para se encontrarem com os líderes da igreja em Jerusalém (15:2). Essa controvérsia seria a base de Paulo escrever sua carta aos gálatas.

Neste mundo caído, a igreja não estará livre de controvérsias. Quando surgem controvérsias teológicas, os líderes piedosos da igreja precisam se unir em submissão às Escrituras e abertura à direção do Espírito Santo. Muitas vezes ao longo da história, os concílios da igreja se reuniram para tratar de questões teológicas difíceis. O primeiro deles se reuniu em Jerusalém.

15:4-5 A igreja em Jerusalém deu as boas-vindas a Paulo e Barnabé e os ouviu relatar tudo o que Deus havia feito com eles em seu trabalho missionário aos gentios (15:4). Mas os membros do partido dos fariseus insistiam que os gentios deveriam ser circuncidados e guardar a lei de Moisés (15:5), colocando assim sobre os gentios um fardo que Deus não havia colocado sobre eles. Não somos salvos por confiar em Cristo e guardar a lei. A mensagem do evangelho chama as pessoas a acreditarem somente em Cristo e em sua expiação substitutiva para serem salvas.

15:6-11 Os apóstolos e os anciãos debateram o assunto extensivamente. Então Pedro levantou-se para lembrá-los do que Deus havia feito por meio dele (15:6-7; veja 10:1-48). Deus havia escolhido Pedro para pregar o evangelho a um grupo de gentios — todos os quais creram e receberam o Espírito Santo sem serem circuncidados ou guardar a lei (15:7-8). Deus não fez distinção entre nós (os judeus) e eles (os gentios), disse Pedro (15:9). As distinções étnicas não devem importar dentro do corpo de Cristo (veja Gl 3:28; Ef 2:11-22). Se Deus não fez uma exigência adicional aos gentios, por que esses homens estavam testando a Deus colocando um jugo em seus pescoços que os próprios ancestrais judeus não podiam suportar? (15:10). Os judeus foram incapazes de guardar a lei, então o que os fez pensar que os gentios poderiam? “A lei”, escreve Paulo, “nos foi guardiã até Cristo, para que fôssemos justificados pela fé” (Gl 3:24). Com isso, Pedro concordou: Cremos que somos salvos pela graça do Senhor Jesus da mesma forma que [os gentios] são (15:11). Somos salvos pela graça por meio da fé em Cristo - não por meio da guarda da lei.

15:12-18 A seguir, Barnabé e Paulo descreveram sua jornada missionária e como Deus havia realizado sinais e maravilhas... por meio deles entre os gentios (15:12). Então Tiago levantou-se para falar (15:13). Este Tiago era o meio-irmão do Senhor Jesus. Ele se tornou um crente após a ressurreição, ascendeu à liderança na igreja de Jerusalém e escreveu a carta do Novo Testamento que leva seu nome (ver Mateus 13:55; Atos 12:17; 21:18; 1 Coríntios 15:7; Gl 1 :19; Tg 1:1).

Tiago lembrou-lhes que Deus havia intervindo para salvar os gentios por meio de Simeão (Pedro), assim como os profetas haviam prometido muito antes (15:14-18). Ele citou Amós 9:11-12 para mostrar que as Escrituras testificam do plano abrangente de redenção de Deus para todas as pessoas. James dá um bom exemplo para todos nós. Muitas de nossas perguntas seriam respondidas se olhássemos mais para a Bíblia do que para as opiniões humanas.

15:19-21 O julgamento de Tiago foi que a igreja não deveria causar dificuldades para os gentios que estavam se voltando para Deus exigindo que guardassem a lei. Em vez disso, ele aconselhou que escrevessem uma carta para enviar às igrejas gentias, exortando-as a se absterem de coisas poluídas por ídolos... de comer qualquer coisa que tenha sido estrangulada e de sangue (15:20). Todas essas coisas eram proibidas aos judeus na lei de Moisés e também estavam ligadas à idolatria dos gentios (ver 1 Cor 10:19-20). Abster-se dessas ações não salvaria os cristãos gentios nem os levaria a romper a comunhão com Deus (veja 1 Coríntios 10:28-32), mas os impediria de ofender desnecessariamente os cristãos judeus e facilitaria a comunhão com eles. A diretriz de abster-se da imoralidade sexual (15:20) é uma consequência natural do evangelho. Muitos gentios tinham padrões baixos em relação à pureza sexual, então Tiago sabia que eles precisavam de exortação sobre esse assunto.

15:22-35 Os apóstolos e os presbíteros concordaram com a proposta de Tiago, então escreveram uma carta nos moldes traçados por Tiago (15:23-29) e a enviaram a Antioquia por meio de Paulo e Barnabé, acompanhados por representantes do Igreja de Jerusalém: Judas e Silas (15:22). Quando entregaram a carta aos crentes em Antioquia, eles responderam com grande regozijo e encorajamento (15:30-31). Judas e Silas ensinaram e fortaleceram os cristãos de lá e então retornaram a Jerusalém em paz (15:32-33).

O que começou como controvérsia terminou em união, edificação e alegria. Isso é o que acontece quando líderes piedosos abordam problemas em obediência à Palavra de Deus, reconhecendo como o Espírito de Deus tem trabalhado e encorajando o povo de Deus a buscar o bem-estar uns dos outros.

15:36-38 Depois de algum tempo, Paulo sugeriu a Barnabé que eles visitassem todas as igrejas que haviam começado para ver como estavam indo (15:36). Barnabé queria levar João Marcos... mas Paulo discordou, pois os havia abandonado em sua viagem missionária anterior (15:37-38; veja 13:13). O trabalho aparentemente foi demais para João Marcos, e ele jogou a toalha. O ministério é um negócio difícil porque envolve necessariamente pessoas e seus problemas. Para o missionário que serve em uma cultura estrangeira e longe da família e dos amigos, as dificuldades são maiores.

15:39-41 Paulo queria uma equipe missionária confiável e eficaz, e ele não tinha certeza de que João Marcos não os abandonaria novamente. Então ele e Barnabé tiveram um desacordo tão forte sobre esse assunto que decidiram seguir caminhos separados. Barnabé tomou Marcos e partiu para Chipre (15:39). Mas Paulo escolheu um irmão cristão chamado Silas e passou pela Síria e Cilícia (15:40-41).

Observe como Deus usou o conflito que surgiu entre esses dois líderes piedosos. Paulo concluiu corretamente que João Marcos havia falhado, então ele não queria correr o risco de desistir novamente. Mas Barnabé, o “Filho do Encorajamento” (ver 4:36), viu potencial em Marcos e quis dar-lhe outra chance. Os dois homens tinham razão e nenhum estava errado, mas não conseguiram convencer um ao outro. Portanto, eles se dividiram em duas equipes missionárias. Deus pegou o desacordo deles, então, e o usou para expandir o alcance do evangelho. Apesar de sua disputa, mais terreno seria percorrido e mais vidas transformadas para Cristo. Embora Paulo e Barnabé se separassem, na providência de Deus o impacto do evangelho deles seria dobrado. Deus sabe pegar uma bagunça e fazer um milagre.


Notas Adicionais:

15.1-21 Com este capítulo começa uma nova etapa na vida da Igreja. Jerusalém perde a sua importância, aparecendo somente uma vez depois do cap. 15, em 21.17-25. O mesmo acontece com Pedro e os outros apóstolos, que são mencionados pela última vez em 16.4. Daqui em diante, o assunto principal de Atos é o trabalho missionário feito entre os não-judeus.

15.5 membros do partido dos fariseus: Eram, agora, seguidores de Jesus, mas, sendo judeus, continuavam a sua ligação com a religião judaica.

15.6 se reuniram; Calcula-se que esta reunião em Jerusalém aconteceu em 49 d.C. estudar o assunto Era assunto sério. Se os membros do partido dos fariseus (v. 5) estivessem com a razão, muitos cristãos de Antioquia, que não eram judeus, não poderiam ser salvos, e todo o trabalho (At 14.26) de Paulo e Barnabé entre os não-judeus teria sido em vão e até mesmo contra a vontade de Deus.

15.7 Pedro: Aparece aqui, pela primeira vez, depois de At 12.17. Também é a última vez que, em Atos, ele fala. Deus me escolheu... para anunciar o evangelho aos não-judeus Pedro se refere ao que aconteceu na casa de Cornélio, em Cesareia (At 10.1-43).

15.8 deu o Espírito Santo também a eles: At 10.44-48; 11.17. assim como tinha dado a nós: Isto é, nós, os cristãos judeus, no dia de Pentecostes (At 2.4).

15.10 pôr Deus à prova: Isto é, duvidar daquilo que ficou claro em At 10 e que é afirmado nos vs. 8-9. Em outras palavras, duvidar que, nestes tempos do fim, Deus aceita os não-judeus e perdoa os pecados deles sem exigir a circuncisão e a obediência à Lei de Moisés.

15.11 nós... cremos e somos salvos do mesmo modo que os não-judeus; Os judeus são salvos não porque são circuncidados, mas porque se arrependem e creem, como o fazem os não-judeus.

15.16 construirei de novo o reino de Davi: Isso se cumpriu quando Jesus se sentou do lado direito de Deus (At 2.34-36).

15.20 As quatro proibições que Tiago cita são de grande importância para os judeus (Êx 34.15-17; Lv 18.6-23; 17.10-16). Foram exigidas (v. 28) dos não-judeus para facilitar a convivência na igreja, isto é, para que os judeus cristãos não ficassem ofendidos ao verem os não-judeus dentro da igreja desrespeitar essas leis (ver também 1Co 10.14—11.1). Tais práticas não eram e não são necessárias para a salvação (v. 9).

15.22-35 A decisão dos apóstolos e presbíteros, com o apoio de toda a igreja, é que os não-judeus, para serem cristãos, não precisam primeiramente se converter ao Judaísmo.

15.22 Judas... Barsabás: Aparece só aqui em Atos; Silas será o companheiro de Paulo (v. 40; 2Co 1.19; 1Ts 1.1; 2Ts 1.1).

15.23 Síria Província romana que, junto com o distrito da Cilícia (ver At 6.9, n.), ocupava a região que se estende pelo litoral do extremo leste do mar Mediterrâneo. Esse território hoje faz parte do Líbano e da Síria. Sua capital era Antioquia (ver At 6.5, n.; 15.41; 18.18; 20.3; 21.3).

15.28 estas proibições... são, de fato, necessárias: Ver v. 20, n.

15.34 O v. 34 não faz parte do texto original (v. 40).

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