Significado de Oseias 9

Oseias 9

9.1-17 Há cinco razões pelas quais Israel não podia orgulhar-se: (1) sua imoralidade (v. 1, 2); 2) o fato de ter sido preso (v. 3-6); (3) sua indiferença espiritual (v. 7-9); (4) sua esterilidade (v. 10-16) e (5) seu exílio vindouro (v. 17).

9.1, 2 Em função de sua associação à colheita, as eiras de trigo eram onde as festas da agricultura aconteciam, ocasião em que Israel oferecia sacrifícios a Baal. Por isso, o Senhor estava prestes a tirar a alegria da colheita, destruindo a produção e deixando as eiras e o lagar vazios.

9.3 Terra do SENHOR. Israel havia se esquecido de que sua terra pertencia ao Senhor. Somente Ele poderia decidir quem nela viveria ou não (Lv 25.23).

9.4, 5 Por terem tocado um cadáver, os pranteadores ficaram cerimonialmente impuros e contaminaram tudo que tocaram (Nm 19.14, 15, 22). Habitando numa terra estrangeira, o povo de Israel estaria cerimonialmente impuro, ou seja, inapto para adorar ao Senhor com holocaustos e ofertas.

9.6 Mênfis. Esta cidade egípcia, conhecida por seus vastos cemitérios, suas tumbas e pirâmides, simbolizava a terra impura do exílio (a Assíria) para a qual o povo de Deus seria levado cativo. A terra de Israel seria abandonada, e os bens dos israelitas seriam infestados por urtigas e espinhos.

9.7 Israel desdenhou os profetas de Deus, considerando-os loucos. Em 1 Samuel 21.15, é usada a palavra hebraica traduzida como doidos, referindo-se a Davi, na ocasião em que ele se fingiu de louco diante do rei filisteu. Neste versículo, o ódio alude ao forte sentimento que pode dar lugar ao comportamento agressivo.

9.8 O papel de um vigia era avistar exércitos invasores e denunciá-los ao povo, para que a cidade pudesse preparar-se para a batalha (Ez 33.6) em tempo hábil e manter-se segura. Os profetas atuavam como vigias, pois eram enviados por Deus para alertar o povo acerca do julgamento e exortá-lo ao arrependimento (Ez 3.17).

9.9 Como nos dias de Gibeá. Esta expressão faz referência ao estupro e ao assassinato de uma jovem mulher por homens de Gibeá, o incidente que deu início a uma guerra civil (Jz 19). Os que testemunharam esse fato alegaram ter sido o crime mais violento de toda a história de Israel até então (Jz 19.30). Contudo, os pecados da geração de Oseias se equiparavam a esse infame assassinato.

9.10 No início da história de Israel, Deus se deleitava em Seu povo. Uvas no deserto representavam grande surpresa. Fruta temporã da figueira no seu princípio se tratava de um figo irresistível (Is 28.4; Jr 24-2; Mq 7.1). Entretanto, Israel caiu em pecado rapidamente. Em Baal-Peor, os israelitas participaram de ritos de fertilidade com mulheres moabitas, ocasionando, assim, o juízo de Deus sobre a nação (Nm 25).

9.11 Sua glória diz respeito à população de Efraim (Israel), especialmente às crianças. A população de Efraim diminuiria, sua fama voaria como ave, visto que as mulheres se tornariam estéreis. Tal punição seria apropriada, tendo em vista que essa geração de israelitas, assim como uma geração anterior em Baal-Peor, promovia a fertilidade adorando Baal.

9.12, 13 Todos os filhos nascidos em Israel seriam mortos com a invasão. Tiro era um importante centro econômico localizado num local estratégico na costa do Mediterrâneo.

9.14 Uma madre que aborte. Algumas mulheres israelitas se tornariam estéreis (v. 11); outras teriam filhos, mas os perderiam para a espada dos invasores (v. 12,13). Outras, ainda, engravidariam, mas depois abortariam.

9.15, 16 Gilgal havia se tornado um centro de idolatria (Os 12.11; Js 5). O casamento e o divórcio servem de pano de fundo para a linguagem desta passagem. O Senhor rejeitou (os aborreci) Sua esposa infiel (Dt 22.13; 24-3), lançou-a fora de Sua casa (a terra) e deixou de cuidar dela (amá-la). Pode haver também neste trecho uma alusão a Gênesis 3.24 e 4-14, que descrevem como Deus afastou Adão e, depois, Caim de Seu cuidado.

9.17 O termo desocupados deve fazer alusão ao fim de Caim (Gn 4-12), que, assim como Israel (v. 9), era culpado por um assassinato.

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