Daniel 9 — Interpretação Bíblica

Daniel 9

9:1-2 Daniel era idoso no primeiro ano de Dario (9:1) — tendo estado em cativeiro por cerca de sessenta e sete anos. Um dia, enquanto lia a palavra do SENHOR, Daniel percebeu que o número de anos para a desolação de Jerusalém seria de setenta (9:2). O Senhor havia revelado a Jeremias (que Jeremias posteriormente comunicou aos exilados judeus): “Quando se completarem setenta anos para a Babilônia, eu... confirmarei a minha promessa a seu respeito de te restaurar neste lugar” (Jr 29:10; veja Jr 25:11-12). Em outras palavras, o povo de Deus logo retornaria à sua terra!

9:3-19 Como Neemias depois dele faria (Ne 1:4-11), Daniel imediatamente orou ao Senhor em favor do povo (9:4). Embora ele soubesse o que Deus havia dito, Daniel não iria abusar da promessa de Deus. Em vez disso, ele decidiu pedir a Deus que perdoasse a maldade de seu povo e os livrasse. Daniel confessou os pecados e a rebelião do povo (9:4-10), reconheceu que Deus era justo para julgá-los (9:11-14) e implorou a Deus por misericórdia para o povo e a cidade chamados por seu nome (9:15- 19).

9:20-23 Embora Daniel não tenha mencionado o futuro de Israel e especialmente Jerusalém—o monte santo do meu Deus (9:20)—pelo nome em sua oração, evidentemente estava em seu coração por causa da resposta que Gabriel lhe trouxe de céu (9:21-23). Porque Daniel era estimado por Deus, Deus lhe daria entendimento sobre o que aconteceria no final do cativeiro babilônico (9:22-23).

9:24 Gabriel declarou que setenta semanas são decretadas sobre o povo de Daniel e cidade. “Setenta semanas” é literalmente “setenta setes” em hebraico. Mas aqui Gabriel não está falando em termos de dias; ele está falando em termos de anos. No contexto, Daniel estava orando a respeito dos setenta anos que Israel estaria em cativeiro de acordo com a profecia de Jeremias. Assim, “setenta setes” significa setenta vezes sete anos, ou 490 anos.

O que Deus realizará durante este período de 490 anos? Bem, para começar, ele porá fim à rebelião de Israel, porá fim ao pecado em Israel por meio da nova aliança, expiará a iniquidade por meio de seu Filho Jesus Cristo e trará justiça eterna por meio do reino milenar de Cristo. Essa é uma lista incrível de coisas a fazer!

9:25 Gabriel disse que este período começaria com a emissão do decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém. A referência é mais provável a 444 aC, quando o rei persa Artaxerxes enviou Neemias para começar a reconstruir os muros de Jerusalém (ver Ne 2:1-8). Sabemos a data porque Neemias nos diz que aconteceu “no vigésimo ano do” reinado de Artaxerxes (Ne 2:1). Daquele ponto até que um Ungido viesse, haveria sete semanas e sessenta e duas semanas. Novamente, lembre-se de que as “semanas” são períodos de sete anos. Isso é um total de sessenta e nove (sete mais sessenta e dois) vezes sete anos, ou 483 anos.

Durante as primeiras “sete semanas” (ou “sete setes”) – quarenta e nove anos – Jerusalém foi reconstruída. Neemias experimentou esses tempos difíceis quando seus inimigos desejavam matá-lo e pôr fim à obra (ver Ne 4:1-23; 6:1-14).

Após o próximo segmento de tempo, os “sessenta e dois setes” (434 anos), o “Ungido” apareceria. Esta é a tradução da palavra hebraica Messias — em grego, Cristo. Assim, desde o decreto de reconstrução de Jerusalém (444 aC) até a vinda do Messias seriam 49 mais 434, o que equivale a 483 anos. No entanto, devemos ter em mente que estes são anos proféticos, não necessariamente nossos anos do calendário moderno. No entanto, se compararmos os três anos e meio de Daniel (veja 9:27 abaixo) com os 1.260 dias de Apocalipse 11:3 (também Apocalipse 12:6) e os quarenta e dois meses de Apocalipse 11:2 (também Apocalipse 13: 5), vemos que todos os três estão falando sobre o mesmo período de tempo – a última metade do período de sete anos da grande tribulação. Quarenta e dois meses de 1.260 dias resulta em trinta dias por mês. Isso resulta em um ano profético de 360 dias. Quando os cálculos são feitos, 483 anos proféticos de 444 aC nos levam a chegar a 33 dC, o ano da crucificação e ressurreição de Cristo. Nosso Deus é preciso.

9:26 Depois dessas sessenta e duas semanas o Ungido será cortado refere-se à crucificação de Cristo. Mas, claramente, há um intervalo entre a sexagésima nona e a septuagésima semana de Daniel. Após a sexagésima nona semana, o relógio profético parou de funcionar. Os eventos de 9:26-27 referem-se ao período de sete anos da tribulação que está por vir. Portanto, um intervalo de tempo começou na conclusão da sexagésima nona semana e continua até hoje. Este interlúdio entre as semanas sessenta e nove e setenta é a era da igreja, que Daniel não previu. O governante vindouro é o Anticristo, que se levantará no início da septuagésima semana de Daniel (a tribulação) e causará estragos.

9:27 Quando a “semana” final de Daniel (sete anos) começar, o Anticristo fará uma aliança firme com muitos. Ele será um líder mundial fingindo trazer paz a Israel. Mas, no meio da semana – na metade da tribulação – ele vai parar o sacrifício e a oferta. Assim, enquanto os judeus aparentemente oferecerão sacrifícios novamente em um templo reconstruído durante esse período, o Anticristo quebrará sua aliança e acabará com ela. Além disso, ele estabelecerá a abominação da desolação... em uma ala do templo. Ele se estabelecerá como um deus no templo de Israel, exigindo adoração e finalmente se revelando como a besta perversa que ele é (veja Ap 13:4-8). No entanto, no final da tribulação, o Senhor Jesus Cristo derramará seu julgamento sobre esse desolador.

Notas Adicionais:

9.1-19 Nesta oração, Daniel confessa a Deus os seus próprios pecados e os do seu povo (vs. 4,20). Ele estava preocupado com a profecia de Jeremias a respeito dos setenta anos que Jerusalém ficaria arrasada e pediu a Deus que restaurasse o Templo (vs. 17, 20).

9.3 vesti uma roupa feita de pano grosseiro, sentei-me sobre cinzas, deixei de comer. Sinais de tristeza e arrependimento (Gn 37.34; 2Sm 13.19; 1Rs 20.31-32; Jó 16.15; Is 15.3; Jr 6.26; Lm 2.10; Ez 7.18; Jl 1.13; Jn 3.5-8).

9.20-27 Daniel ainda estava orando, e Deus já mandou uma resposta. Em linguagem nem sempre clara e explícita, o anjo Gabriel explica a profecia.

9.24 setenta anos vezes sete. O número setenta vem de Jr 25.11-12; 29.10 (ver Dn 9.2, n.). Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “setenta setes” ou “setenta semanas”. Tomado literalmente, daria 490 anos; mas o número pode ser simbólico. O objetivo dessa profecia é deixar claro que a volta do povo do cativeiro na Babilônia ainda não seria o cumprimento final da promessa de restauração de Israel. o santo Templo. Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “o santo dos santos”. Poderia ser também uma referência ao altar (ver Dn 8.14, n.).

9.26 líder escolhido por Deus. Ao pé da letra, o Ungido ou Messias. Isso pode ser uma referência a um personagem histórico, mas é mais provável que se trata do verdadeiro Messias, que viria mais tarde. O fim virá como uma enchente. Is 8.7-8; 28.2,18; 59.19; Ez 26.19; 38.22. destruições que Deus resolveu mandar. Is 10.22-23; 28.22.

9.27 sete anos. Esses sete anos, somados aos 434 (“sessenta e dois anos vezes sete”) e aos 49 (“sete anos vezes sete”) do v. 25, dá um total de 490 anos (“setenta anos vezes sete”) do v. 24. metade desse tempo. Isto é, três anos e meio (ver Dn 7.25, n.). “O grande terror”. Um altar dedicado a um deus pagão (ver Dn 8.9, n.; 11.31; 12.11; Mt 24.15; Mc 13.14)

Índice: Daniel 1 Daniel 2 Daniel 3 Daniel 4 Daniel 5 Daniel 6 Daniel 7 Daniel 8 Daniel 9 Daniel 10 Daniel 11 Daniel 12