Daniel 8 — Interpretação Bíblica

Daniel 8

8:1-8 A visão profética de Daniel no capítulo 8 é incrivelmente precisa em seu cumprimento histórico. Essa é uma das razões pelas quais os críticos bíblicos, que descartam a possibilidade de profecia preditiva, insistem que isso deve ter sido escrito no século II aC e não no século VI. Para os crentes, esta é mais uma evidência da inspiração e inerrância da Palavra de Deus.

Daniel teve outra visão durante o reinado do rei Belsazar (8:1; veja 7:1). Nesse sonho, ele viu um carneiro com dois chifres na cidade fortaleza de Susa (8:2-3), que ficava na parte oriental do Império Medo-Persa. O carneiro estava avançando para o oeste... norte... sul, e nenhum outro poder foi capaz de detê-lo (8:4). Mas então, um bode apareceu, vindo do oeste... sem tocar o chão, um detalhe que simboliza a velocidade relâmpago do movimento e da conquista. Este bode tinha grande poder - um chifre notável (8:5). Enquanto Daniel observava, o bode esmagou o carneiro no chão e se tornou a nova potência mundial (8:6-7). Esta é outra imagem do Império Grego sob Alexandre, o Grande, o “terceiro rei/reino” das visões anteriores do livro (veja 2:39; 7:6). Mas, no auge de seu poder, o grande chifre do bode foi quebrado e dele saíram quatro outros chifres (8:8). De fato, quando Alexandre morreu, seu reino foi dividido entre outros quatro homens.

8:9-11 A atenção de Daniel foi direcionada para um chifre pequeno (8:9). Ele emergiu dos quatro, tornou-se grande e voltou sua fúria contra Israel – até mesmo tentando se tornar tão grande quanto o Príncipe do exército celestial, o próprio Deus (8:9-11). Essa figura soa como o chifre pequeno de 7:8 e 24-26 (o Anticristo), mas dados os detalhes aqui (e os posteriores em Daniel), parece ser uma imagem do brutal e infame governante selêucida Antíoco IV. Também chamado de Epifânio, ele foi um dos quatro governantes que emergiram do dividido Império Grego após a morte de Alexandre.

8:12-14 Antíoco Epifânio invadiu Israel com o propósito de “helenizar” os judeus, tentando forçá-los a aceitar as roupas, costumes e religião gregos. Ele parou os sacrifícios de 168-165 aC - 2.300 noites e manhãs ou 1.150 dias (8:13-14). Ele também massacrou milhares de judeus e profanou o templo em Jerusalém erguendo uma estátua do deus grego Zeus e sacrificando um porco no altar.

Eventualmente, um bando de judeus liderados por Judas Macabeus derrotou as forças selêucidas e purificou o templo (conforme descrito no livro judaico de 1 Macabeus). A rededicação do templo ainda é celebrada pelos judeus hoje durante o festival judaico de Hanukkah (que significa “dedicação”). Antíoco aparece aqui não apenas porque ele era uma figura proeminente no futuro profético de Israel, mas porque ele também era uma imagem espelhada do chifre pequeno ainda futuro de Daniel 7, o Anticristo.

8:15-17 Daniel tinha um intérprete poderoso para ajudá-lo a entender o significado de sua visão, um anjo chamado Gabriel (8:16). Esta é a primeira vez nas Escrituras que um anjo é mencionado pelo nome. Gabriel aparece novamente no Evangelho de Lucas, onde anuncia ao sacerdote Zacarias a vinda de João Batista e a Maria a vinda de Jesus Cristo (Lucas 1:19, 26). Gabriel foi instruído a explicar a visão a Daniel, que ficou aterrorizado (8:16-17). De fato, os humanos nas Escrituras são frequentemente cheios de admiração e medo quando conscientemente na presença de anjos (veja, por exemplo, Dan 10:8-9; Lucas 1:12; Ap 19:10; 22:8). 8:18-27 A chave para a interpretação da visão é que era para a conclusão do tempo da ira, porque se refere ao tempo designado do fim (8:19). Assim, este é o período de tempo que começa com a entrada dos tempos dos gentios e termina com a segunda vinda de Cristo. O carneiro de dois chifres... representa os reis da Média e da Pérsia, enquanto o bode desgrenhado representa o rei da Grécia (Alexandre, o Grande). Deles são o segundo e terceiro impérios revelados no livro de Daniel (8:20-21). Os quatro chifres (8:22) representam os quatro líderes, incluindo Antíoco Epifânio (ver 8:9-14), que dividiu o reino de Alexandre. O reinado demoníaco de Antíoco é profetizado novamente em 8:23-26 e mais uma vez reflete a vinda do Anticristo.

Notas Adicionais:

8.1-14 A visão do carneiro e do bode diz respeito ao tempo do fim (vs. 17,19) e é explicada pelo anjo Gabriel (vs. 15-27). Desse ponto em diante, até o seu final, o Livro de Daniel está escrito em hebraico (ver 2.4, n.).

8.2 Susã. Capital de Elão, que ficava no Sul da Babilônia, região que hoje faz parte de Irã.

8.3 um carneiro que tinha dois chifres compridos. Os reis da Média e da Pérsia (v. 20). mais comprido. Esse chifre representa os persas, que, no tempo de Ciro, passaram a ter mais poder do que os medos.

8.5 um bode. Representa Alexandre, o Grande, que se tornou rei da Grécia em 336 a.C. (v. 21).

8.8 seu chifre foi quebrado. Alexandre, o Grande, morreu em 323 a.C., aos 33 anos de idade. nasceram quatro chifres compridos. Os quatro chifres representam os quatro generais que dividiram entre si o império de Alexandre: Cassandro (Grécia), Lisímaco (Ásia Menor), Antígono (Síria), Ptolomeu (Egito).

8.9 um chifre pequeno. Antíoco IV Epífanes, rei da Síria de 175 a 164 a.C. Em 167 a.C., ele conquistou Jerusalém e procurou acabar com a religião dos judeus, proibindo a circuncisão e profanando o Templo.

8.12 Em vez do... uma oferta nojenta. Segundo uma versão antiga; o texto hebraico traz: “E, por causa da revolta, o exército foi entregue a ele, e também o sacrifício de sempre”.

8.14 duas mil e trezentas tardes e manhãs. Isto é, 1.150 dias, um pouco menos de três anos e meio (ver Dn 7.25, n.). o Templo será purificado. Isso foi feito por Judas, o Macabeu, em dezembro de 165 a.C., três anos depois de ter sido profanado (vs. 9-12). A Festa da Dedicação (Jo 10.22) comemora esse acontecimento; em hebraico, o nome dessa festa é Hanuká.

8.15-27 O anjo Gabriel explica a visão do carneiro e do bode, dizendo a Daniel que “ela é a respeito do tempo do fim” (v. 17).

8.16 Gabriel. Pela primeira vez, na Bíblia, um anjo é chamado pelo nome (Dn 9.21; Lc 1.19,26).

8.17 homem mortal. Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “filho de homem”. Essa expressão é uma forma de ressaltar que o ser humano é fraco e mortal e precisa do poder de Deus para dirigi-lo.

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