Significado de Daniel 12
Daniel 12
12:1 A expressão naquele tempo diz respeito ao fim do tempo (Dn 11.40), o fim do rei ímpio (Dn 11.36) na segunda vinda do Cristo (Dn 11.45). A descrição um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo diz respeito ao período de tribulação anterior ao retorno de Jesus Cristo. Os que livrar-se-ão são os que tiverem os seus nomes escritos no livro da vida, o registro de Deus dos justificados pela fé (Êx 32.32; SI 69.28; Lc 10.20; Ap 20.12).Daniel 12:1
Um Tempo de Aflição
As palavras no início do versículo, “naquele tempo”, deixam claro que ainda estamos no mesmo tempo dos versículos anteriores, ou seja, o tempo do fim. Ao final do capítulo anterior, vimos o quanto “os filhos do teu povo”, o povo de Daniel, o remanescente fiel, será oprimido. Por um lado, eles são severamente perseguidos por seus compatriotas apóstatas, que são o anticristo e a massa incrédula. Por outro lado, a vida torna-se insuportável para eles por causa de um inimigo de fora do povo, o rei do Norte, que sitia e aflige Jerusalém.
Essa opressão é chamada aqui de “um tempo de aflição como nunca ocorreu desde que houve nação até aquele tempo”. Será um tempo de angústia sem precedentes. O Senhor Jesus, que chama este tempo de “uma grande tribulação”, também fala do fato de que este tempo não tem paralelo na história do mundo (Mateus 24:21; Jeremias 30:7).
Embora a angústia do remanescente fiel seja grande por causa do cerco, esse remanescente recebe apoio do mundo invisível. Para seu encorajamento, Daniel foi informado de que seus compatriotas mais duráveis estavam sendo designados para alguém que “ficasse” acima deles. O fato de ele ‘estar’ lá significa que ele é confiável e faz o seu próprio caso. Ele está lá para eles e está comprometido com eles. Eles não estão sozinhos. Com este anúncio fica claro que o remanescente fiel não é um joguete dos poderes do mal, embora possa parecer. A guerra real ocorre nos lugares celestiais, como vimos em Daniel 8.
O resultado para “seu povo” também é dado: eles serão resgatados. Isso também é um grande encorajamento. A salvação de toda miséria acontecerá. No entanto, esta salvação não se aplica a todos aqueles que pertencem externamente ao povo terreno de Deus. A massa perversa perecerá. A salvação, o resgate, cabe apenas a “todo aquele que se achar escrito no livro”. Estes são aqueles que são conhecidos por Deus como Seus e cujos “nomes estão registrados nos céus” (Lucas 10:20), “no livro da vida do Cordeiro” (Ap 21:27; Ap 13:8).
12:2 O sono é um eufemismo para a morte. Logo, dormir no pó da terra é uma metáfora para a morte. Apesar de essa passagem parecer referir-se a uma ressurreição geral, outras passagens sugerem que há mais de uma ressurreição (veja Jo 5.25). Não é incomum uma profecia no Antigo Testamento apresentar eventos separados por um considerável intervalo de tempo como se concretizados um em seguida do outro (vej a Is 61.1, 2). Daniel simplesmente está dizendo que após a tribulação, muitos tanto justos como ímpios serão ressuscitados. Essa ressurreição de muitos dos justos parece ser uma referência à ressurreição de Israel (o teu povo, v. 1).
Daniel 12:2
A ressurreição
No versículo anterior é sobre o povo de Deus na terra no tempo do fim e principalmente sobre o remanescente fiel. É sobre os israelitas na terra que escaparam da perseguição e que entrarão vivos no reino da paz. Também é indicado que eles são conhecidos por Deus. Ele os escreveu em Seu livro. Isso os separa de todos aqueles que não estão escritos em Seu livro: essa é a massa incrédula e apóstata.
Em Dn 12:2 é sobre aqueles do povo de Deus que “dormem no pó da terra” fora da terra prometida, ou seja, que morreram (cf. Gn 3:19; Sl 22:15). Aqui diz “muitos”, porque não se trata de todos os falecidos, mas dos falecidos de Israel. Todos eles vão acordar. Mas também vemos uma divisão nesse grupo. Essa divisão aparece quando eles “despertarão”, ou seja, quando surgirem. Há “estes” que despertam “para a vida eterna” e há “outros” que despertam “para a vergonha [e] o desprezo eterno” (cf. Mt 25,46).
Aqueles que despertam para a vida eterna participarão da bênção do reino da paz (cf. Sl 133,3). A vida eterna aqui é a atmosfera da vida, vida em uma glória destemida, sem dor e tristeza, apenas com prazer na comunhão com o Senhor Jesus, o Príncipe reinante da paz. Esses despertos não estão na parte terrena do reino da paz – isto é para aqueles que entram vivos no reino da paz – mas na parte celestial (Mateus 13:43).
Ao descrever a parte dos incrédulos como “para vergonha [e] desprezo eterno”, o contraste com essa glória é apresentado da maneira mais nítida e pungente. O destino dos perdidos é tão eterno quanto o daqueles que foram salvos. E tão glorioso quanto é o destino dos eleitos, tão terrível é o destino dos perdidos. Com base neste versículo, tanto a doutrina do universalismo ou salvação universal quanto a da aniquilação da alma são claramente contrárias à Palavra de Deus e, portanto, repreensíveis.
É importante ressaltar que a ressurreição para a vida eterna ou eterna e a ressurreição para o desprezo eterno ou eterno não ocorrerão ao mesmo tempo. Não existe nas Escrituras uma ressurreição geral de crentes e incrédulos juntos ao mesmo tempo. Pelo contrário, a Escritura fala de uma “primeira ressurreição” (Ap 20:5), deixando claro que há outra ressurreição.
A primeira ressurreição é em fases: primeiro Cristo, “depois os que são de Cristo, na sua vinda” (1Co 15:23). A vinda de Cristo também ocorre em fases. Ele primeiro vem para tomar os Seus para Si no ar (1 Tessalonicenses 4:15-18). Nessa ocasião, todos os crentes que dormiram desde Abel são ressuscitados e os crentes vivos são transformados. Então acontecem as bodas do Cordeiro (Ap 19:7). Então o Senhor Jesus vem pela segunda vez do céu, junto com a igreja e os outros crentes, para derrotar Seus inimigos e estabelecer Seu reino. Esse é o momento em que os mártires mortos durante o último ano-semana se levantarão para participar também do reino de Cristo (Ap 20:4). Então a primeira ressurreição está completa. Os incrédulos somente se tornarão vivos após o reino da paz e serão julgados diante do grande trono branco, diante do qual somente os incrédulos estarão de pé (Ap 20:5; Ap 20:11-15).
Há duas ressurreições. Assim, Paulo diz a Félix, “que certamente haverá ressurreição tanto de justos como de ímpios” (Atos 24:15; Lucas 14:14). Há um período de mil anos entre as duas ressurreições. O mesmo se aplica ao que o Senhor Jesus chama de “ressurreição da vida” e “ressurreição do juízo” (João 5:29).
Daniel 12:3
Aqueles que têm discernimento
Entre aqueles que formam o remanescente fiel e temente a Deus, “aqueles que têm discernimento” têm um lugar especial (Dn 11:33; Dn 11:35). Durante suas vidas, eles ocuparam esse lugar entre as pessoas e ocupam esse lugar na parte celestial do reino da paz quando ele chega. Podemos ver isso pela forma como são apresentados. Eles “brilham como o brilho da expansão do céu” e “como as estrelas”. Este lugar eles receberão como recompensa por seu serviço na terra. Eles também serão sinalizadores no firmamento no reino da paz, dando direções para a vida na terra.
Por meio de seu serviço na terra, “aqueles que têm discernimento” levaram “muitos à justiça”. Eles foram ensinados por e do Senhor Jesus, e por meio disso obtiveram discernimento e obtiveram entendimento e sabedoria. Esse entendimento e essa sabedoria têm sido de grande importância em uma época de enormes provações e tentações de todos os tipos. Eles foram capazes de ensinar aos crentes o caminho certo, esse é o caminho dos justos. Conduzir muitos à retidão significa que eles ensinaram a muitos como viver em retidão.
Ficará claro que conduzir os outros à retidão não tem a intenção de ensinar o caminho pelo qual alguém pode ser justificado diante de Deus. Como um homem pode ser justo com Deus é discutido em detalhes na carta aos Romanos. Mas a doutrina da justiça diante de Deus não para com o conhecimento que uma pessoa tem de que Deus não vê mais pecado nela. Este último é um ensinamento importante e necessário e deve primeiro ser conhecido e aceito. Mas deve ser seguido por uma vida justa, que é uma vida na qual Deus recebe o que Lhe é devido e na qual as pessoas recebem o que lhes é devido. É sobre o ensino daqueles com discernimento e que eles mostram como viver em um mundo em que praticar a injustiça é a coisa mais natural, deve viver como alguém para quem praticar a justiça é a coisa mais natural.
O entendimento e a sabedoria são especialmente necessários no tempo do fim, que é o tempo em que vivemos. É por isso que também é importante para nós permitir que nossas mentes sejam moldadas e ensinadas com sabedoria. Isso só é possível aos pés do Senhor Jesus. Ele é o perfeito Entendimento e Sábio. Aqueles que têm discernimento também são aqueles que podem ensinar aos outros, que podem transmitir sua sabedoria aos outros. Paulo escreve em sua segunda carta a Timóteo, uma carta sobre o fim dos tempos, que são necessárias pessoas que sejam capazes de ensinar aos outros (2Tm 2:2).
Aqueles que têm insight são pessoas que foram ensinadas e que também ensinam a si mesmas. O fim dos tempos é tão corrupto que mais do que nunca precisamos de pessoas tementes a Deus que possam fazer distinção entre o bem e o mal. No tempo final em que vivemos, essas coisas serão invertidas. O mal é chamado de bem e o bem é chamado de mal (Is 5:20). Se pensamos que podemos decidir por nós mesmos, já fomos afetados por essa inversão (Is 5:21). Essa diferença deve ficar clara para nós. Só aprendemos isso na presença de Deus.
Com este anúncio sobre aqueles que têm discernimento, a explicação a Daniel sobre as coisas vindouras chegou ao fim. O reino da paz como tal não faz parte do que foi dito a Daniel. Ele é o profeta nos tempos das nações. O que o preocupa é como seu povo se sairá durante esses tempos. Isso é o que foi dito a ele e isso é o que nos foi dito por ele. Os comentários que se seguem são instruções a Daniel sobre o que fazer com o que lhe foi dado a conhecer. Mais algumas perguntas surgem a partir disso e haverá uma resposta para isso também.
Daniel 12:4
O Livro Deve Ser Selado
Daniel recebe a ordem de manter em segredo o que ouviu, ocultando as palavras e selando o livro. Isso significa que o tempo de cumprimento dessas coisas ainda não chegou. O cumprimento acontecerá no fim dos tempos. Então muitos irão e voltarão e examinarão o que foi dito aqui a Daniel. Isso aumentará seu conhecimento e lhes dará uma visão das circunstâncias do fim dos tempos. Este livro lhes dará um enorme apoio no tempo do fim.
Para nós, crentes do Novo Testamento, o livro não está selado. Vivemos no tempo do fim (2Tm 3:1; 1Jo 2:18). Além disso, veio o Espírito Santo que revela o que está por vir (João 16:13). Coisas futuras são explicadas para nós no livro de Apocalipse. Para nós, as palavras sobre o futuro não estão fechadas. Do livro de Apocalipse sabemos que o tempo está próximo (Ap 22:10), embora demore muito para Daniel e seu povo.
12:7 A expressão um tempo, tempos e metade de um tempo, que possivelmente totaliza três anos e meio (Dn 7.25), deve ser alusiva ao período imediatamente anterior à segunda vinda de Jesus Cristo (Dn 7.27). Sugere-se também que essa expressão não se refira a um determinado número de anos, mas a um período de tempo que o Senhor abreviaria pela Sua misericórdia.
Daniel 12:5-7
Quanto tempo?
Quando o anjo termina seus anúncios a Daniel, Daniel vê dois outros anjos junto com o Homem sobre quem foi relatado antes (Dn 10:5-8). Um dos anjos pergunta ao Homem sobre a extensão da história mostrada na visão. Ele provavelmente expressa a pergunta que vive no coração de Daniel. Ele fala dessas “maravilhas”. Tudo o que é mostrado na visão é um desenvolvimento maravilhoso dos eventos. Esses eventos levam à entrada na bênção prometida do povo de Deus, depois de terem experimentado a salvação do tempo de grande angústia.
O Homem a quem a pergunta é feita não pode ser outro senão o Senhor Jesus. Ele sabe a resposta e a dá. Antes que Ele o faça, ainda é mencionado que Ele estava “acima das águas do rio”. Este lugar parece indicar simbolicamente que Ele está acima de todas as circunstâncias e também as controla. Ele porá fim a todo o sofrimento de Seu povo no tempo determinado, após o período por Ele designado. Ele fará isso julgando Seus inimigos, após o que estabelecerá um reino glorioso de paz, retidão e alegria.
A duração do tempo desde o sofrimento até a libertação é fixada em três anos e meio: “um tempo” é um ano, “tempos” é dois anos e “meio tempo” é seis meses. Esse tempo não será excedido. Em vez disso, esse tempo foi reduzido para três anos e meio, caso contrário, ninguém sobreviveria (Mateus 24:22).
Que assim é, Ele confirma com juramento. Ele faz isso para dar aos Seus a maior certeza de que levará tanto tempo, e nem um dia a mais. Ele jura por Aquele que vive para sempre e não está preso ao tempo, mas que ao mesmo tempo tem o tempo em Suas mãos. No final da grande tribulação Ele volta, Quem aqui levanta a mão direita e esquerda para o céu. Seu retorno à terra terá muitas consequências.
Mas aqui Sua vinda está relacionada principalmente ao lugar que Ele sempre quis dar ao Seu povo no sistema mundial. Ele os fará “a cabeça e não a cauda” (Dt 28:13). O contrário aconteceu por causa da infidelidade do povo (Dt 28:44). Ele cumprirá Seu plano no “povo santo”, que é o remanescente temente a Deus. Eles formam todo o Israel, como está escrito: “Assim todo o Israel será salvo” (Rm 11:26).
Todo o ódio aos povos vizinhos sempre foi e será direcionado para “estilhaçar o poder do povo santo”. Através da Sua intervenção Ele fará do Seu povo, “o povo santo”, o povo que Lhe pertence e lhe é devoto, os chefes das nações. Israel é odiado por todos os povos vizinhos por causa de seu poder. Esse poder foi destruído várias vezes no passado, às vezes pelo rei do norte, às vezes pelo rei do sul. No tempo do fim, seu poder é destruído mais uma vez pelo rei do norte. Mas quando esse poder hostil for julgado pelo Senhor Jesus, “todos esses [eventos] serão concluídos”.
12:10 Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados (Dn 11.35). O sofrimento provará os justos, mas os ímpios procederão impiamente.
12:11, 12 Mil duzentos e noventa dias. Inúmeras interpretações existem para esse número de dias. Uma interpretação relevante é a de que esses dias dizem respeito à metade de um período de sete anos de tribulação que precederá a volta de Cristo, quando o anticristo abolirá os sacrifícios abomináveis e idólatras que ele mesmo há de estabelecer (Dn 9.27).
Daniel 12:8-12
Último Ensino
Daniel ainda não entendeu bem a mensagem. Ele gostaria de maiores esclarecimentos. Ele ainda não entendeu o que podemos entender sobre esses tempos designados. Também não está claro para ele como as coisas vão prosseguir. Aqui novamente vemos como Daniel destemido pergunta sobre o significado do que não está claro para ele.
Isso é um exemplo para nós. Podemos ir ao Senhor com todas as nossas perguntas, sejam elas relacionadas às nossas necessidades diárias ou ao plano de Deus para o mundo. Se nossos corações desejam comunhão com Deus, submeteremos todas as nossas perguntas a Ele e esperaremos por Sua resposta (Hab 2:1). O coração que vive em comunhão com Deus está interessado em todas as coisas nas quais Deus está interessado.
Daniel é informado de que essas comunicações não são destinadas a ele (cf. 1Pe 1:12). Ele não experimentará esse tempo, pelo menos não em sua vida. Ele será um daqueles que têm discernimento que brilham no céu. Vai demorar muito até que o fim realmente chegue para ele. Quando esse tempo chegar, será um tempo de purificação, purificação e refinamento (cf. Dn 11:35).
Durante este tempo de provação, que tem um efeito purificador, purificador [literalmente: branqueamento] e refinador sobre o remanescente, os ímpios agirão cada vez mais perversamente (cf. Ap 22:11). Os judeus apóstatas parecem ter sido destinados aos ímpios aqui. Eles não têm compreensão da gravidade do tempo em que vivem: que a vinda de Cristo é iminente e que para eles isso significa julgamento. No entanto, há aqueles que têm uma visão dos tempos em que vivem. Eles sabem que quando Cristo vier, isso significará julgamento para seus inimigos e que isso resultará em sua libertação. Esta perspectiva os conduzirá a uma vida de pureza e santidade (cf. 1Jo 3,3).
Então Daniel recebe uma comunicação adicional sobre a duração do período da metade da última semana do ano. Dois eventos são mencionados como o tempo a partir do qual o cálculo deve ser feito: a remoção do sacrifício regular, ou seja, o holocausto diário, e o estabelecimento da abominação da desolação, ou seja, uma imagem de ídolo em vez do sacrifício regular. A primeira é a remoção do devido por Deus e a base sobre a qual Ele pode habitar com Seu povo. Mas uma pessoa não pode prescindir de um objeto de adoração. Isso é previsto pelo segundo evento: a colocação de uma imagem de ídolo. Com isso, Deus não é apenas removido, mas substituído, de modo que não haverá mais pensamentos sobre Ele.
Já encontramos esses dois eventos antes (Dan 8:11; Dan 11:31). Eles introduzem o tempo da grande tribulação, que vimos durará três anos e meio, ou “quarenta e dois meses” (Ap 13:5), ou “mil e duzentos e sessenta dias” (Ap 12:6), que é quarenta e dois meses vezes trinta dias. Agora lemos aqui sobre um período que dura trinta dias a mais, contando a partir do mesmo tempo. Isso significa que, após três anos e meio de grande tribulação, haverá outros 30 dias com um propósito especial.
A grande tribulação terminará quando o anticristo e o rei do Norte forem julgados pela vinda do Senhor Jesus. Isso significa libertação para o povo. Mas isso não significa que todos os inimigos já foram derrotados. Ainda existem inimigos, especialmente o inimigo das partes mais remotas do norte com seus aliados, que são tão audaciosos a ponto de atacar Israel quando este entrou no descanso prometido do Messias (Ez 38:2-6; Ez 38:15- 16). Mas isso será para sua própria destruição (Ez 39:1-4). “O poder do povo santo” (Dn 12:7) não pode mais ser quebrado porque o Senhor Jesus é o Rei deles.
Vemos um exemplo dessas coisas no governo de Salomão, o príncipe da paz. Durante os primeiros dias de seu reinado como príncipe da paz, as últimas pedras de tropeço de seu reino foram removidas por ele em julgamento.
Depois, há outro período adicional de quarenta e cinco dias. Provavelmente, trata-se da conclusão da restauração de todo o povo após a grande tribulação. Então todos os inimigos terão sido derrotados e todo o povo viverá em paz na terra e servirá a Deus. Isso é o que o judeu fiel espera. Essa é a bênção que faz parte de todo aquele que fica esperando. A perseverança é a prova da fé que é severamente testada (Ap 13:10; Ap 14:12). Essa perseverança será ricamente recompensada.
Daniel 12:13
Uma palavra para Daniel pessoalmente
Daniel chegou ao fim de sua vida. Ele pode entrar no descanso de Deus. Ao mesmo tempo lhe é assegurado, como promessa pessoal, que ressuscitará no fim dos dias e receberá a recompensa do SENHOR: o cumprimento das promessas feitas aos pais. Ele não sabe nada sobre a situação provisória. Sabemos que os crentes que dormiram estão com o Senhor Jesus (Lc 23:43; Fp 1:23).
Daniel ressuscitará na vinda do Senhor Jesus como um dos “mortos em Cristo” e com todos os crentes adormecidos e vivos “encontrarão o Senhor nos ares” (1 Tessalonicenses 4:16-17). Ele estará presente quando o Senhor “venha para ser glorificado nos seus santos naquele dia, e para ser admirado entre todos os que creram” (2 Tessalonicenses 1:10). Ele é um dos “Seus santos” e um dos “todos os que creram”.
Quando Cristo aparecer como “o Sol da justiça” (Mal 4:2), Daniel brilhará intensamente como o brilho do firmamento do céu e como uma das estrelas (Dn 12:3). Ele contribuirá para o reflexo da glória dAquele de quem tudo se trata: Cristo, o Ungido de Deus.