Significado de Daniel 8
Daniel 8
8:1 Após escrever em aramaico (Dn 2. 4 Dn 7. 28), Daniel volta a escrever em hebraico.8:2 Susã ficava a cerca de 230 milhas a leste da Babilônia. Ulai era um canal artificial localizado a poucas milhas de distância de Susã.
Daniel 8:1-2
Hora e Local da Visão
De Daniel 8 até o final do livro, a descrição dos eventos é novamente em hebraico. A parte de Daniel 2:4 até e incluindo Daniel 7 está escrita em aramaico, a língua do primeiro grande império. Esta alteração terá a ver com o conteúdo dos capítulos seguintes. Na descrição desses eventos, trata-se principalmente das consequências que esses eventos têm para Israel, que é chamada de “a Formosa [Terra]” (Dn 8:9). Eles também dizem respeito a Deus e “ao lugar do Seu santuário”, que é o templo (Dn 8:11). Israel é a terra na qual os olhos de Deus estão dia e noite (Dt 11:12; 1Rs 9:3).
Daniel 8 é sobre o segundo e terceiro império, ou seja, o império mundial dos medos e persas e o império mundial grego. Em Daniel 7, esses impérios são apresentados como um urso e um leopardo. Aqui eles são apresentados como um carneiro e uma cabra. O urso e o leopardo são predadores, devoram, são bestas impuras. Carneiros e cabras são animais puros. Eles podiam ser comidos em Israel e também eram usados para o serviço de sacrifício.
Os impérios mundiais são poderes impuros que devoram horrivelmente. No entanto, há também um aspecto nesses impérios mundiais que torna possível compará-los a um carneiro e uma cabra, o que indica que eles são um prazer para Deus. Pois eles realizam o prazer de Deus fazendo Sua obra. Essa obra consiste em executar Seu julgamento, primeiro e principalmente sobre Seu povo, mas também sobre as pessoas que executaram Seu julgamento, porque esse povo foi além da vontade de Deus.
Ciro, o chefe do império medo-persa, é chamado de “ungido” de Deus (Is 45:1). Ele é o executor da disciplina de Deus e também cuida de Seu povo. Também encontramos isso no livro de Zacarias onde os cavalos pretos que vão para o norte fazem o Espírito de Deus descansar, ou seja, fazem a Sua vontade (Zc 6:6-8). Portanto, neste capítulo, o bode é um prazer para Deus se ele destruir o carneiro. Mas ele perde esse prazer quando se exalta.
Quando Daniel teve a visão, ele ainda estava sob o reinado do governante da Babilônia, enquanto a visão era sobre o julgamento dos medos e persas por meio dos gregos. Então ele vê de antemão que o segundo império é conquistado pelo terceiro império. A visão que ele obtém está de acordo com a anterior, a dos quatro impérios mundiais do capítulo anterior. Isso foi há dois anos (Dn 7:1), mas ele ainda se lembra bem. Desses quatro impérios, destacam-se agora o segundo e o terceiro império, que são os impérios dos medos e persas e da Grécia (Dn 8:20-21).
Quando Daniel teve a visão, ele não estava na Babilônia, mas na cidadela de Susa, na província de Elão. Susa é a capital da província de Elam, que deve ter sido localizada a oeste da Pérsia, a leste da Babilônia e ao sul dos medos. Na visão, Daniel está ao lado do Canal Ulai. Outras visões também estão ligadas a um rio (Dn 10:4; Ez 1:1; Sl 137:1). Aqui o Canal Ulai é o lugar onde Daniel vê o carneiro.
Daniel 8:3-4
O carneiro e seu desempenho
Na visão, Daniel é um espectador atento. Ele não é passivo, mas envolvido. Isso fica claro na observação “eu levantei meus olhos”. Ele vê um carneiro que tem dois chifres parado na frente do canal. Um chifre é uma imagem de poder. Se um chifre é quebrado, isso significa o fim do poder. Ele também vê que ambos os chifres são longos, que há uma diferença de comprimento e que o comprimento de um muda em relação ao outro. Também vimos isso com o urso, que é levantado de um lado (Dn 7:5).
Não precisamos adivinhar o significado do carneiro. Em Dan 8:20 está a explicação: o carneiro com os dois chifres “são os reis da Média e da Pérsia”. É um carneiro com dois chifres. Isso sugere que é um império, com dois poderes distintos.
Tenho estado em dúvida sobre a afirmação de “um [era] mais longo que o outro, com o mais longo chegando por último”. Perguntei a Gerard Kramer se ele poderia me ajudar. Eu o conheço como um historiador e intérprete bíblico confiável e competente, e o consulto com mais frequência. Tenho o prazer de transmitir o esclarecimento de sua resposta, que me deu o esclarecimento solicitado:
Os medos e os persas vivem na mesma área há séculos. Primeiro os medos dominaram aquela área e depois os persas. Mas os dois ficaram para morar lá; os papéis foram literalmente invertidos, no entanto. O último rei dos medos, Astíages, teve, para sua tristeza, apenas uma filha, chamada Mandane. Ele deliberadamente a casou com um persa, chamado Cambises, para evitar que um possível descendente (seu neto) pudesse reivindicar direitos sobre o trono dos medos. O descendente veio; foi o Cyrus posterior - que a princípio teria sido chamado de maneira diferente. Este menino era considerado um persa - porque seu pai Cambises era persa - e também um enjeitado, de modo que nada sabia sobre sua ascendência real. Porém, quando já era adulto, sua identidade veio à tona e ele se rebelou contra seu avô Astíages; ele venceu e assim se tornou o primeiro rei persa. O império dos medos foi agora substituído pelo império persa.
Neste império persa, governado pelos reis persas, os príncipes vassalos medos podiam ocasionalmente ser colocados em certas áreas para governar. Tal pessoa era Dario, o Medo. Ele “recebeu o reino” aos 62 anos, diz Dn 5:31 – segundo alguns esta expressão indica receber o reino de uma autoridade superior – neste caso o rei persa Ciro. De fato, ele governou, de acordo com Dn9:1, sobre a parte babilônica. No entanto, Ciro não foi primeiro o mais poderoso, mas permanentemente o mais poderoso: ele governou todo o império persa, assim como seus sucessores. Depois disso, não havia mais império Medo. Alexandre, o Grande, pôs fim ao império persa.
A propósito, os gregos, que lutaram 100 anos antes de Alexandre, o Grande, contra os persas, sempre se referiram a essas guerras como as guerras Medo, embora tenham lutado contra dois reis persas; no entanto, nos referimos a eles como as guerras persas. Estou contando isso apenas para mostrar que os medos são sempre um fator constante reconhecível no império dominado pelos persas. [Fim da citação.]
Em resumo, tudo se resume ao fato de que, no momento em que os medos e os persas recebem o domínio do mundo, os persas estão no poder, com Ciro à frente (Ed 1:2). Esse é o momento em que, para dizer com as palavras de Daniel 7, o urso se levanta de um lado (Dan 7:5), ou para dizer com as palavras de Daniel 8, um chifre é mais comprido que o outro (Dan 8:3).
O carneiro, o império Medo-Persa, foi primeiro muito poderoso. Exerceu seu poder contra Babilônia, Síria, Grécia e Ásia Menor no oeste, contra os lídios, armênios e citas no norte e contra Israel, Arábia, Etiópia e Egito no sul. Este reino em si veio do leste (Is 46:11; Is 41:2). Esses três ventos com as áreas neles são possivelmente as três costelas na boca do urso (Dn 7:5). Seu poder era tão grande que ninguém poderia resistir ou se livrar de seu poder. Em todas as suas conquistas não havia pensamento em Deus. Ele agiu apenas por interesse próprio e pareceu ter sucesso em sua intenção. Ele subiu no poder.
8:7 Os persas eram muito mais numerosos que os gregos. Porém, em duas batalhas decisivas, o império medo-persa foi que sofreu o colapso.
Daniel 8:5-7
A Cabra e o Carneiro
O que Daniel vê, o fascina muito. Sua atenção não diminui. Ele continua observando e vê um bode vindo. Ele percebe que o bode vem do oeste. Aqui também não precisamos adivinhar quem o carneiro representa. Está de acordo com Dan 8:21 Grécia. A Grécia fica a oeste da Pérsia.
Do oeste, Alexandre invadiu o poderoso império Medo-Persa em enorme velocidade. Propõe-se aqui que ele, como se fosse um salto gigantesco, sem tocar a terra, ataca o segundo império mundial. Seu poder de soco é tão grande que ele quebra os “dois chifres” deste império. Isso significa que ambos os reinos dos medos e persas são completamente impotentes. Neste estado impotente, a Grécia pisoteou este império, não deixando nada remanescente dele.
O poder que a Grécia, liderada por Alexandre, exerce é irresistível. Não há ninguém no outrora poderoso segundo império mundial que seja poderoso o suficiente para lançar uma contra-ofensiva. Tampouco existem impérios ou aliados amigos para ajudá-lo. Alexandre esmaga o império medo-persa em duas guerras. O poder da Grécia é absoluto e mundial. A execução do julgamento sobre o império Medo-Persa é de acordo com a vontade de Deus. O destruidor, o império medo-persa, agora está sendo destruído (Is 33:1). Alexandre não tem consciência disso, mas ele é uma ferramenta nas mãos de Deus para exercer julgamento.
Daniel 8:8
O Chifre Grande e os Quatro Chifres
Quando a Grécia tem o poder, esse império cresce cada vez mais. Não se trata apenas do tamanho de sua área, mas também de sua arrogância. Em sua arrogância, ele importou a cultura grega para as áreas conquistadas, incluindo a Judéia. Essa entrada da cultura grega em todo o seu império é às vezes chamada de “helenização”, em homenagem ao nome formal da Grécia, Hellas.
Então chega o momento em que “o chifre grande”, que é Alexandre, o Grande, é quebrado. Isso significa que ele morre. Sabe-se pela história não bíblica que ele começou a guerra aos vinte anos de idade. Quando ele tinha trinta e dois ou trinta e três anos, ele “se engrandeceu excessivamente”. Ele está no poder de sua vida e no auge de sua fama. De repente, porém, Alexandre morre. Ele não é morto na guerra. Sua morte foi atribuída a uma febre repentina.
Como Alexandre não tem filho, seu império é dividido entre seus quatro generais, todos os quais ganham poder sobre uma parte do grande império. Eles são representados nos quatro chifres visíveis. Esses quatro chifres têm o mesmo significado que as quatro cabeças do leopardo na visão que Daniel teve no capítulo anterior (Dn 7:6; Dn 11:4).
As quatro áreas são divididas entre os quatro generais da seguinte forma:
1. Seleuco conquistou a Síria no leste,
2. Lisímaco obteve a Ásia Menor no norte,
3. Ptolomeu conquistou o Egito no sul e
4. Cassander conseguiu a Macedônia no oeste.
8:10 O exército dos céus e as estrelas referem se ao povo de Deus (Dn 12. 3; Gn 15. 5). A descrição
os deitou por terra descreve a conquista de Antíoco.
8:11 O príncipe do exército refere-se ao próprio Deus. A pequena ponta, assim como Lúcifer (Is 14. 12), aspira ser como Deus. Santuário [...] lançado por terra. Antíoco profanou a casa de Deus erguendo uma estátua de Zeus sobre o altar de bronze.
8:12 A verdade é uma referência à Lei Mosaica.
Daniel 8:9-12
O Chifre Pequeno
O chifre pequeno que aparece não deve ser confundido com o chifre pequeno do capítulo anterior (Dn 7:8). O chifre pequeno aqui pertence ao carneiro e, portanto, vem do terceiro império; o chifre pequeno do capítulo anterior vem do quarto império. Tampouco é aqui um chifre que recebe um lugar independente ao exterminar três chifres, mas esse chifre se origina de um dos quatro chifres.
Isso significa que um dos quatro impérios se eleva acima dos outros impérios e atrai poder para si mesmo. A história não bíblica mostra que é a parte síria do império de Alexandre, o Grande. Nada é dito sobre quando isso vai acontecer. Com este chifre pequeno teremos que pensar em Antíoco Epifânio. Tanto se sabe sobre ele na história, que parece não haver dúvidas sobre isso.
Este Antíoco Epifânio cresce excessivamente grande. Em sua ânsia de poder, ele se estende para o sul, o Egito, para o leste, a Pérsia, e para a “Formosa [terra]”, Israel. É aqui que a terra e o povo de Deus aparecem, e é disso que se trata a profecia em particular. As “estrelas” são líderes e governantes do povo. De um deles, Eleazar, um velho, sabe-se que Antíoco o mata porque o velho não quer comer carne de porco. É assim que ele pisoteia muitos. Ele também se engrandece para ser igual ao “comandante do exército”, isto é, a Deus.
Ele mostra seu horror a Deus tirando o sacrifício regular, isto é, o holocausto da manhã e da tarde. Deus ordenou que esses sacrifícios fossem oferecidos em Seu altar todos os dias e que Ele habitasse entre Seu povo com base nesses dois sacrifícios (Êxodo 29:38-46). Antíoco proíbe trazer esses sacrifícios. Na verdade, Deus é tirado do povo. Também “o lugar do Seu santuário” é derrubado. Antíoco não queimou e destruiu o templo, mas o profanou, tornando-o um templo para Júpiter Olimpo e colocando sua estátua nele. Ele também lança a verdade por terra; ele pisa a palavra da verdade, que é o livro da lei. Ele faz o que pode para destruí-lo completamente, para que seja perdido e esquecido para sempre.
Em tudo o que o perverso Antíoco faz, ele é próspero. Ele consegue. Assim, o serviço de Deus parece ter terminado. Nenhum sacrifício pode ser feito, o templo é profanado, o livro da lei rejeitado. Deus parece ser o perdedor. Mas Antíoco nunca teria conseguido se Deus não tivesse permitido. Ele não teria nenhum poder contra Israel se não o tivesse recebido do alto (cf. Jo 19,11). Tudo acontece sob a permissão e governo de Deus.
Antíoco é usado para trazer o povo de Deus a esta miséria “por causa da transgressão”. Por causa da rebelião do povo de Deus contra Deus, por causa da apostasia de Seu povo Dele, um serviço sacrificial voluntário é instituído como substituto do verdadeiro serviço ao verdadeiro Deus. O verdadeiro serviço a Deus foi deixado de lado pelo povo judeu. Agora, o julgamento vem substituindo o verdadeiro serviço pela religião do principal deus grego, Zeus. Se a bela terra e todas as suas belas coisas foram destruídas, deve-se reconhecer que a causa dessa destruição é o pecado. “Quem entregou Jacó por despojo e Israel aos saqueadores? Não foi o SENHOR, contra quem pecamos, e em cujos caminhos eles não quiseram andar, e cuja lei eles não obedeceram?” (Is 42:24).
A grande apostasia dos judeus após o exílio consiste em desprezo e profanação das coisas sagradas, um desprezo pelo serviço de Deus. Isso é expresso pela oferta de animais aleijados e doentes como sacrifício. Assim eles dizem que acham a mesa do SENHOR desprezível (Mq 1:7-8). Portanto, Deus envia Antíoco para tirar o sacrifício regular e derrubar Sua santa morada. E assim pode-se dizer que ele poderia “realizar [sua vontade] e prosperar”.
8:14 A descrição duas mil e trezentas tardes e manhãs refere-se ao tempo entre a profanação do templo por Antíoco e a purificação dele realizada pelos macabeus.
Daniel 8:13-14
Quanto tempo?
Depois de Daniel ter visto o desempenho do bode e especialmente do chifre pequeno, ele ouviu “um santo” falando. Isso acaba por ser “aquele em particular”. Parece que temos a ver com o Senhor Jesus novamente aqui. Não nos é dito o que Ele disse. Então ouvimos outro santo, provavelmente um anjo, fazendo-lhe uma pergunta. A questão é “quanto tempo” durarão as atividades devastadoras do chifre pequeno. O anjo repete as atividades mencionadas nos versículos anteriores. Esta pergunta é feita por causa do sofrimento que os santos suportam porque o serviço a Deus foi retirado. Por quanto tempo o sacrifício regular permanecerá retirado, por quanto tempo Deus não receberá Seu sacrifício diário? Quanto tempo durará a apostasia?
Notavelmente, a resposta não é dada ao anjo, mas a Daniel. É, portanto, de fato, a resposta à pergunta de seu coração. Ele é o tipo do remanescente fiel de Israel que fará essa pergunta no fim dos tempos se resistir à opressão que o anticristo, de quem Antíoco é em certos aspectos uma figura, traz sobre eles.
A duração do sacrifício tirado não é dada em dias – 1150 dias – mas em tardes e manhãs. Isso tem a ver com o holocausto diário da manhã e da tarde (Êxodo 29:38-41), cuja fragrância deve subir constantemente a Deus e com base na qual Ele pode habitar entre Seu povo. Deus conta de acordo com os sacrifícios que Lhe são negados. As 2300 tardes e manhãs significam que muitos holocaustos são retidos de Deus.
Deus conta o tempo de provação de Seu povo em dias. Assim, o Senhor Jesus, quando fala de uma grande tribulação, fala “daqueles dias” (Mateus 24:21-22; cf. Ap 2:10). No entanto, esses dias estão chegando ao fim. Depois de expirar, o templo sagrado será purificado e o povo poderá trazer novamente os sacrifícios prescritos. Embora Deus em Sua justiça possa permitir que Seu santuário seja profanado por um tempo, Ele também garantirá que Seu santuário seja purificado em Seu tempo.
8:16 Uma voz [...] a. qual gritou e disse: Gabriel. Essa é a primeira menção do mensageiro Gabriel na Bíblia. O anjo é mencionado três outras vezes nas Escrituras (Dn 9. 21; Lc 1. 19, 26).
8:17, 18 O fim do tempo é uma referência a um tempo que já pode estar a caminho (1 Jo 2. 18), mas que não chegará até que ocorra a segunda vinda de Cristo ao mundo (Mt 24. 14)
Daniel 8:15-18
Entendendo a visão
Daniel não é apenas um espectador. Ele experimenta o que vê. Ele tenta entender o que vê na visão. Então ele vê alguém “que parecia um homem” diante dele e ouve uma voz. É a voz de um Homem. Ele ouve a voz “entre [as margens do] Ulai”, que sugere que a Pessoa está flutuando sobre a água. O Homem de quem ele ouve a voz é o Senhor Jesus. Ele fala com o anjo Gabriel que Daniel vê diante dele.
Gabriel é comissionado pelo Senhor Jesus para deixar Daniel entender a visão. Gabriel muda de lugar e fica ao lado de Daniel. Ao entrar naquele local ele olha na mesma direção junto com Daniel. Desta posição, ele lhe dirá o significado da visão. Mas Daniel primeiro é dominado pelo medo e se joga no chão com o rosto para baixo. Ele, como homem pecador e mortal, não pode suportar a presença deste santo e poderoso anjo que traz a presença de Deus tão perto dele.
Quando Daniel jaz assim no chão, Gabriel diz a ele que ele deve entender “que a visão pertence ao tempo do fim”. Gabriel se dirige a Daniel como um “filho do homem”, enfatizando a humanidade de Daniel. Isso é contrário ao que ele viu porque isso vem do céu. Ele também depende de um mensageiro do céu para sua explicação. A expressão “o tempo do fim” refere-se aos últimos dias pouco antes da vinda do Senhor Jesus à Terra. A explicação vai além da visão. Não se trata apenas do que já é história para nós, mas também de um significado profético para o futuro.
É demais para Daniel. Ele adormece. Isso não é por falta de interesse pela visão, ou por indiferença, mas por causa da fraqueza e confusão de sua mente. Ele quer ficar acordado, mas não pode. Seus poderes estão esgotados (cf. Dan 10:9). Então Gabriel o toca. Isso significa que ele dá a Daniel a força para se levantar. Então ele dá a ele o lugar que ocupou primeiro. Esse é o lugar onde Gabriel estava ao lado dele.
8:20 As duas pontas representam os países da Média e da Pérsia, que significam um só império, representado pelo carneiro.
8:21 O rei primeiro da Grécia foi Alexandre, o Grande.
8:22 Não com a força dela. Nenhum dos quatro generais de Alexandre governou com a força que Alexandre governou (v. 8).
8:23 Quando os prevaricadores acabarem, ou seja, quando as ações pecaminosas dos judeus alcançarem o ponto em que Deus não permitirá que continuem em seus caminhos sem que haja punição (Gn 15. 16; Mt 23. 32; 1 Ts 2. 16). Um rei refere-se a Antíoco IV Epifânio, o rei da Síria, que fez de Antioquia a sua capital.
8:24 A revelação mas não pelo seu próprio poder indica que Antíoco seria movido por Satanás, assim como o será o anticristo (2 Ts 2. 9).
8:25 Sem mão. Antíoco morreu sem intervenção humana alguma. De acordo com o livro apócrifo Macabeus, Antíoco (v. 23) morreu de uma dolorosa doença.
Daniel 8:19-25
A Interpretação da Visão
Gabriel introduz sua interpretação com a promessa de que ele deixará Daniel saber “o que acontecerá no período final da indignação”. A aplicação e interpretação é, portanto, sobre o tempo do fim. É chamado aqui de “período de indignação”. A expressão “indignação” é usada em Isaías para a indignação de Deus sobre Seu povo que se afastou Dele, seguindo o anticristo (Is 10:25; Is 26:20). É o tempo da grande tribulação.
O fato de ser o tempo do fim significa que a explicação vai além do futuro imediato ou próximo. O futuro próximo é sobre a conquista pelos gregos do império dos medos e persas. Vemos isso no significado do carneiro e do bode. O que estes representam, é claramente dito. Também ouvimos sobre o único chifre grande e os quatro chifres que o substituem. O primeiro rei é Alexandre. Após sua morte, seu reino foi dividido entre seus quatro generais. Esta divisão também significa o fim do poder do império grego. Nenhuma das quatro partes tinha o poder que Alexandre tinha.
Quando os quatro reis estiverem no fim de seu poder, um rei “insolente” surgirá. Esse é o chifre pequeno, ou o mencionado anteriormente Antíoco Epifânio. A razão de sua ascensão não é principalmente a aproximação do fim do reinado dos quatro reis, mas o comportamento dos apóstatas. Diz respeito aos apóstatas do povo de Deus. Chega um momento em que os judeus degenerados completam a medida de sua iniquidade (cf. Mt 23:32; Gn 15:16; 1Ts 2:16). Esse é o momento em que eles estão maduros para a destruição que Deus trará sobre eles por meio de Antíoco como uma disciplina. Além de suas ações insolentes, este rei também é “habilidoso em intrigas”, o que indica a corrupção de seu caráter. Ele atinge seus objetivos exercendo um reinado de terror e usando mentiras e enganos.
O grande poder que ele desenvolve, ele não possui sozinho: “Seu poder será grande, mas não por seu [próprio] poder”. Ele deve sua força a outro poder. Por meio desse outro poder, ele é forte e obtém sucesso em sua busca por causar destruição. Não pode ser de outra forma, mas se alguém que tem prazer em causar destruição é um instrumento do diabo. A observação “que ele destruirá em grau extraordinário” também mostra isso. Alguém de quem você não espera ser tão poderoso e ainda assim, tem ajuda do reino das trevas. Ele vendeu sua alma ao diabo que o recompensa com ‘poder’. Para isso, o diabo usa a Rússia, o poderoso império do extremo norte (Ez 38:2-6; Ez 38:14-16; Ez 39:1-2).
O fato de que a força motriz por trás de Antíoco é o diabo também é mostrado pelo fato de que ele quer causar destruição entre o povo de Deus em particular. Ele fará isso e terá sucesso. Sabemos que é porque ele – sem saber – é usado por Deus como meio de disciplina em Suas mãos. No entanto, isso não o absolve de todas as suas ações corruptas, que também serão julgadas por Deus, conforme lemos no final de Dan 8:25. Deus sabe como usar as más ações do homem, pelas quais ele mesmo é totalmente responsável, para o Seu propósito. Seu objetivo é o bem-estar de Seu povo e a glorificação de Seu Filho por esse povo.
Os “homens poderosos” que ele destrói são os líderes de Israel que levam o povo à apostasia. Ele também destruirá “o povo santo”. Apesar da apostasia do povo, o Espírito de Deus os chama aqui de “povo santo”. Isso é o que o povo deveria ter sido: um povo separado de todos os povos para viver somente para Deus. Mas porque eles O rejeitaram e se renderam à idolatria das nações, eles são entregues por Deus aos seus inimigos, aqui na pessoa do cruel e ímpio Antíoco. Esta não é uma nova maneira de agir de Deus. Vemos várias vezes no livro de Juízes que Deus entrega Seu povo nas mãos de seus inimigos quando eles se afastam dEle. Ele faz isso para que eles possam retornar a Ele. Quando O invocam, Ele envia um libertador.
Isso também pode acontecer em nossas vidas pessoais. Quando nos afastamos do Senhor, Ele às vezes tem que nos entregar ao poder do pecado. Então aprendemos o reino do pecado experimentando o poder do pecado. Com isso nos lembraremos de como era bom quando seguíamos o Senhor e O servíamos. Também ouvimos isso do filho pródigo e o que ele diz na parábola que o Senhor Jesus conta (Lucas 15:17). O resultado é que então reconheceremos com arrependimento nosso caminho errado. Saberemos que o Pai nos espera e nos leva em seus braços quando voltarmos para Ele.
Em Dan 8:25 a atenção é mais uma vez atraída para sua astúcia. Por ser astuto, consegue ser enganador. Ele pode muito bem esconder sua verdadeira intenção e exercer poder sobre os outros. Seu sucesso o deixará orgulhoso. Ele se gabará de sua prosperidade. De alguma forma, ele conseguirá se firmar em Israel. Se os judeus pensarem que não têm nada a temer dele e estiverem tranquilos, ele atacará e matará muitos. Em seu orgulho, ele se aventurará a se levantar contra o Senhor Jesus, como se pudesse destruí-lo também. Mas ele morre repentinamente pela mão de Deus (Dn 2:45; Jó 34:20).
8:27 Eu, Daniel, enfraqueci e estive enfermo alguns dias. Daniel sofreu uma reação emocional muito forte em virtude da visão registrada no capítulo 8, aparentemente bem maior que a sofrida após a primeira visão (Dn 7. 15, 28).
Daniel 8:26-27
O efeito sobre Daniel
Se tivéssemos que dar um nome a essa visão, poderíamos chamá-la de ‘a visão do carneiro e do bode’. O Espírito de Deus não chama essa visão com esse nome. No final da visão, o Espírito de Deus a chama de “a visão das tardes e das manhãs”. Achamos que é sobre a batalha entre os gregos e os medos e persas. Mas o Espírito de Deus diz que, na realidade, é o momento em que o sacrifício de Deus, repetido duas vezes ao dia, é negado a Ele. É verdade”. Não precisamos duvidar disso.
Trata-se do holocausto diário. Isso fala do Senhor Jesus em Sua obra na cruz que foi realizada por Deus. Cristo glorificou a Deus perfeitamente e em tudo. Deus quer que contemos a Ele o que o Senhor Jesus significou para Ele na cruz. Muitas vezes pensamos no que o Senhor Jesus fez por nós, quais são as consequências de Sua obra para nós. Mas quantas vezes pensamos sobre o que Seu sacrifício significa para Deus?
Daniel deve manter a visão em segredo. Não é importante apenas para o futuro imediato em conexão com a chegada do império grego e, em particular, do chifre pequeno (Antíoco Epifânio). Por fim, trata-se do tempo do fim. Então, o que esta visão mostrou encontrará seu cumprimento na grande tribulação, quando os inimigos oprimirão tanto de fora como de dentro do povo de Deus. O principal inimigo (religioso) interno é o anticristo. O inimigo (político) de fora vem do norte, a Síria, apoiado pelo inimigo do extremo norte, a Rússia.
Quando Daniel teve a visão e ouviu a interpretação, ele ficou exausto. Ele está cansado disso porque tudo o tocou profundamente. Para nós é um pouco diferente. Não precisamos nos deixar doentes ou mesmo nos surpreender que existam governantes mundiais que não querem ter nada a ver com Deus e perseguem Seu povo (1Pe 4:12).
O que deve nos tocar é como os crentes estão se saindo espiritualmente. Estamos atentos ao fato de que existem poderes espirituais que estão ganhando entrada entre o povo de Deus para desviar esse povo de trazer sacrifícios diários a Deus? Falsos irmãos tentam se infiltrar e minar nossa fé (Gl 2:4-5). Se um espírito de legalismo se apodera dos crentes, isso significa o fim de trazer sacrifícios de louvor e ação de graças a Deus. Que isso possa acontecer deveria nos deixar doentes.
Por causa de tudo o que aconteceu com Daniel, ele está doente por alguns dias. Ele teve que avisar o rei que estava doente. Vemos aqui que os profetas não são máquinas que recebem uma mensagem mecanicamente e a entregam ao povo. Os profetas são homens santos de Deus que são movidos pelo Espírito Santo (2Pe 1:21). Eles não entenderam tudo o que lhes foi dito e examinaram cuidadosamente. Muito permaneceu um mistério para eles também, mas eles acreditaram no que foi dito: “Quanto a esta salvação, os profetas que profetizaram sobre a graça que [viria] a vocês fizeram pesquisas e indagações cuidadosas, procurando saber em que pessoa ou tempo o O Espírito de Cristo dentro deles estava indicando como Ele predisse os sofrimentos de Cristo e as glórias que se seguiriam. Foi-lhes revelado que eles não serviam a si mesmos, mas a vós, nestas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos anunciaram o evangelho; coisas que os anjos desejam atentar” ( 1Pe 1:10-12).
Com Daniel, vemos que cada visão operou um profundo exercício de alma com ele. Isso o levou a jejuar e ler a Palavra de Deus. O mesmo é necessário para nós. Não podemos crescer na graça e no conhecimento da Palavra de Deus se não orarmos e se não houver exercícios de alma. No próximo capítulo, veremos outro exemplo maravilhoso disso. A pergunta para nós também é: Como o ensinamento do Senhor sobre eventos futuros nos afeta?