Contexto Histórico de Lucas 2

Lucas 2

2:1 César Augusto. Augusto foi o governante mais poderoso já conhecido no mundo mediterrâneo. todo o mundo romano. Esta soma não significa necessariamente que o censo foi realizado em todos os lugares ao mesmo tempo. O censo era para avaliar os impostos; os romanos praticaram isso irregularmente até Augusto. Os intervalos eram originalmente mais curtos, mas a partir de algum ponto, em alguns locais, grandes censos provavelmente ocorreram a cada 14 anos.

2:2 Quirino. Governador da Síria durante o famoso e controverso censo de 6 dC, mas nossos registros históricos incompletos não mencionam o nome do governador da Síria na época do nascimento de Jesus. Alguns sugerem que Lucas confundiu os dois censos ou períodos; outros, que ele deliberadamente confundiu o censo aqui com o posterior, mais conhecido. Outros sugerem que Quirino já era um oficial nesta época (faltamos evidências neste momento para dizer que ele não era), caso em que Lucas pode significar “o primeiro censo sob Quirino” (ver texto NIV). Ainda outros preferem a tradução “antes de Quirino ser governador”. De qualquer forma, a região que os romanos passaram a chamar de Palestina pertencia à província romana da Síria e os historiadores datavam eventos relacionados a oficiais, de modo que era apropriado nomear o governador da Síria, independentemente de ele administrar o censo diretamente ou não.

2:3 própria cidade. A limitada evidência sobrevivente sugere que as pessoas tiveram que retornar não para onde nasceram, mas para onde possuíam propriedades; a evidência também sugere que tal censo pode não ter afetado a propriedade na Galileia. Alguns sugerem assim que José ainda possuía propriedades em Belém para as quais ele teve que se registrar, independentemente da propriedade em Nazaré. (Se sim, o v. 7 sugere que a propriedade estava em uso ou não tinha casa.)

2:4 Belém. Cerca de seis milhas (nove quilômetros e meio) além de Jerusalém, ao sul. O governante prometido seria da linhagem de Davi (por exemplo, Is 9:7).

2:5 com Maria. Para uma mulher que estava noiva, mas ainda não casada, estar grávida violava os padrões sociais.

2:7 panos. Pais e parteiras envolviam os membros de um bebê em longas tiras de pano para ajudá-los a crescer em linha reta. Eles podiam ser usados até que os membros do bebê ficassem firmes ou por até dois meses. manjedoura. Um comedouro para animais domésticos; as pessoas às vezes mantinham animais em cavernas perto da casa. Os gentios tinham algumas histórias de divindades nascidas em cavernas (embora também histórias de divindades nascidas em outros lugares). Lucas não especifica uma caverna como o lugar da manjedoura, mas a tradição de que Jesus nasceu em uma caverna é antiga, informações aparentemente já circulando em Belém no início do segundo século.

2:8 pastores. Apesar das tradições bíblicas sobre Moisés e Davi, a maioria das pessoas de status em todo o império via os pastores como humildes e às vezes rudes, impuros ou até perigosos. O fato de os pastores estarem cuidando de seus rebanhos à noite, em vez de tê-los em currais, sugere que a estação estava quente. (A data de 25 de dezembro foi selecionada mais tarde, provavelmente para se adequar a um festival romano.)

2:9 aterrorizado. Veja nota em 1:12.

2:10 Não tenha medo. Veja nota em 1:13.

2:11 Salvador... Senhor. Inscrições saudavam César como salvador e senhor do império; As Escrituras, é claro, reconheceram Deus como o verdadeiro salvador (Is 43:11; 45:21). nasceu para você. Provavelmente ecoa Is 9:6.

2:12 sinal para você. Os profetas às vezes ofereciam sinais de Deus para confirmar sua mensagem (veja, por exemplo, Ez 4:3; talvez especialmente relevante neste contexto seja Is 7:14).

2:14 paz. Augusto (v. 1) se gabava de ter estabelecido a paz conquistando os vizinhos de Roma; na verdade, a Pártia continuou sendo o inimigo temido de Roma e a jactância de Augusto foi em grande parte propaganda. Jesus, no entanto, foi o agente de Deus de um tipo diferente de paz (cf. também 19:38).

2:15 Belém era uma cidade pequena o suficiente para que a busca em manjedouras de animais por aquele com o bebê não demorasse muito.

2:19 ponderou... no coração dela. Cf. Gn 37:11.

2:22-23 apresentá-lo... consagrado ao Senhor. Veja Êx 13:2, 12.

2:24 par de pombas ou dois pombinhos. Lv 12:8 permitia que casais pobres sacrificassem pombos, que eram baratos. Possíveis evidências de uma estrutura para criação de pombos foram encontradas em Jerusalém. Jerusalém ficava a apenas seis milhas (nove quilômetros e meio) de Belém.

2:25 consolação de Israel. Deus havia prometido trazer consolo ou “conforto” a Israel no tempo do fim (Is 49:13; 51:3; 52:9; 66:13).

2:26 revelado... pelo Espírito Santo. As Escrituras falavam do Espírito de Deus de várias maneiras, mas a revelação profética seria uma maneira particularmente óbvia, especialmente para os ouvintes do primeiro século, já que o judaísmo primitivo associava o Espírito especialmente aos profetas e suas atividades.

2:29 despedir seu servo. Pode-se expressar a disposição de morrer depois de experimentar uma bênção climática (Gn 46:30; Tobias 11:9).

2:32 luz... aos gentios. Veja a missão de Israel em Is 42:6; 49:6; reconhecendo que Israel não cumpre a tarefa suficientemente (Is 42:18-19), Isaías sugere que alguém dentro de Israel finalmente cumpre a missão de Israel (ver Is 52:13-53:12). glória de... Israel. No tempo de sua restauração, veja Is 60:1–2.

2:34 caindo. Pode aludir a Is 8:14-15.

2:37 oitenta e quatro. Muitas pessoas na antiguidade respeitavam uma viúva que permaneceu fiel à memória de seu marido ao não se casar novamente. Cf. a história judaica sobre a viúva Judite, que permaneceu solteira após a viuvez até os 105 anos (Judite 16:22–23). Neste período, mesmo 84 era excepcionalmente velho.

2:38 redenção de Jerusalém. Deus havia prometido trazer redenção para o seu povo (Is 52:3; 62:12; Jr 31:11; Os 13:14; Zc 10:8).

2:40 A linguagem reflete 1Sa 2:26; 3:19 (há também dois comentários sobre Jesus crescendo como havia sobre Samuel; ver v. 52). Veja nota em 1:80.

2:41 foi para Jerusalém. As Escrituras ordenavam três grandes festas (Êx 23:14) que exigiam peregrinação a Jerusalém todos os anos (Dt 16:16); uma delas foi a Páscoa (Dt 16:6). Embora Jerusalém fosse muito longe para a maioria dos judeus da diáspora viajar anualmente, a Galileia estava mais perto. A viagem pode levar três dias, mas Josefo testifica que aldeias inteiras viajaram para Jerusalém.

2:42 doze anos. Os meninos judeus atingiam a maioridade e se tornavam homens quando atingiam a puberdade, geralmente por volta dos 13 anos (mais tarde, a idade do bar mitzvah).

2:43 sem saber. Em uma grande família nuclear, algumas crianças (especialmente as mais velhas) podem estar com a família extensa; muitas vezes aldeias inteiras viajavam juntas da Galileia para festivais de peregrinação.

2:46 Depois de três dias. As estimativas mais antigas da população de Jerusalém (25.000–30.000) são muito baixas; pode ter sido mais perto de 70.000 ou 80.000. A população aumentou para até 500.000 durante os festivais; embora o festival tenha acabado, alguns peregrinos na diáspora podem ter ficado para o Pentecostes ou para visitar parentes lá, então a cidade pode ter ficado um pouco mais cheia do que o habitual. Nazaré estava a pelo menos três dias de viagem de Jerusalém, então o resto dos parentes provavelmente estaria em casa quando Maria e José localizaram Jesus. sentado... fazendo-lhes perguntas. Os discípulos sentavam-se aos pés dos professores, ouvindo e fazendo perguntas. Os rapazes podem entrar nessa fase mesmo no início da adolescência; no entanto, a preocupação de Jesus com as Escrituras aos 12 anos o marca como um prodígio. Os biógrafos antigos gostavam de relatar quaisquer incidentes que marcassem seus súditos como prodígios.

2:51 obediente a eles. A antiguidade enfatizava fortemente a obediência dos filhos (especialmente quando eram menores) como expressão de honrar os pais, que as Escrituras ordenavam (Êx 20:12; Dt 5:16; 21:18).

2:52 Ainda mais claramente do que no v. 40, este versículo ecoa o crescimento de Samuel “em estatura e graça diante do Senhor e do povo” (1Sm 2:26).

Notas Adicionais:

2:41–52 Sempre que possível, os biógrafos antigos contavam anedotas significativas sobre a juventude de seus súditos, às vezes sobre prodígios infantis espetaculares (por exemplo, Ciro, Josefo). Em 2:21-40, Jesus intrigou os profetas; em 2:41–52, ele intriga os professores da lei.

2:41 A lei exigia uma peregrinação anual a Jerusalém na Páscoa (Deuteronômio 16:6), embora a maioria dos judeus que moram longe não pudesse comparecer anualmente. Embora os professores judeus nem sempre exigissem a presença das mulheres nos festivais, muitas mulheres compareciam. Este versículo pode ser outra alusão a Ana em 1 Samuel 1: 7 e 2:19.

2:42 “Doze anos de idade” teria sido um ano antes de Jesus se tornar oficialmente um israelita adulto e aceitar a responsabilidade pelo cumprimento da lei. (Embora a cerimônia oficial de bar mitzvah possa não ter existido nos dias de Jesus, sua analogia com os rituais de maioridade romanos sustenta outras evidências de uma entrada oficial para a idade adulta em torno dessa idade.)

2:43-45 Caravanas, que protegiam os ladrões, eram comuns em peregrinações para as festas em Jerusalém. Viajando com uma caravana, na qual vizinhos de sua cidade assistiam juntos as crianças da comunidade, Maria e José poderiam supor que o Jesus quase adulto estava com companheiros, especialmente se agora tivessem filhos mais novos para cuidar. Se assumirmos um ritmo de vinte milhas por dia (embora talvez mais lento, dependendo do transporte e das crianças), Nazaré estaria a pouco mais de três dias de viagem ao longo do caminho mais curto.

2:46–47 Alguns professores judeus nesse período supostamente conduziam suas aulas nos pátios do templo; o famoso Hillel e Shammai podem ter sido dois desses professores. Fazer perguntas era usado tanto no ensino quanto no aprendizado, mas era importante que os alunos fizessem perguntas inteligentes, como Jesus fez. Os professores poderiam responder perguntas com perguntas e as respostas de Jesus também são inteligentes.

2:48–51 O mandamento de homenagear o pai e a mãe era considerado um dos mais importantes da lei, e as crianças que ainda não eram consideradas adultas deveriam expressar esse reconhecimento em parte pela obediência. No coração de Maria, veja o comentário em 2:19.

2:52 Veja comentário em 1:80; cf. Judite 16:23; para o texto, cf. também Provérbios 3: 4.