Lamentações 1-5 — Exposição Bíblica

1.1 COMO SE ACHA SOLITÁRIA AQUELA CIDADE. Jeremias expressa sua profunda tristeza pela queda de Jerusalém e das infelizes circunstâncias que a motivaram. A cidade santa é personificada como uma viúva abandonada, que perdeu seus filhos e que foi traída por suas amigas; a viúva está em completa solidão, sem ninguém que a console.

1.5 A ENTRISTECEU, POR CAUSA... DAS SUAS PREVARICAÇÕES. A catástrofe do sofrimento, da assolação e da perda é atribuída ao pecado do povo (cf. vv. 8,9,14,18,20,22). Foi o povo que provocou o seu próprio castigo. Viver no pecado sempre resulta em trágicos resultados (Rm 6.23).

1.7 ELA [JERUSALÉM] NÃO TINHA QUEM A SOCORRESSE. Quem vive de acordo com a própria vontade, rejeitando, ao mesmo tempo, a convicção do Espírito Santo no seu coração, ver-se-á abandonado na hora da necessidade. Tal desfecho pode ser evitado somente através do santo temor de Deus.

1.12 A MINHA DOR. Nos onze primeiros versículos deste capítulo, o lamento é de Jeremias; nos versículos 12-22, o lamento é o de Jerusalém personificada.

1.12 NO DIA DO FUROR DA SUA IRA. Há crentes que ressaltam o amor e o perdão de Deus, mas não fazem caso da sua grande aversão ao pecado. A ideia de que, por causa do seu amor, Cristo tolera o pecado, não tem qualquer apoio bíblico (ver Am 19.15-17 notas). Para uma compreensão da ira divina futura contra o pecado é preciso a leitura e estudo do livro de Apocalipse.

1.18 VEDE A MINHA DOR. Este versículo espelha o tema principal do livro de Lamentações: o pecado traz dor e tristeza. A pessoa pode gozar, por algum tempo, os prazeres do pecado, mas finalmente a escravidão a Satanás e as consequências dos desejos pecaminosos tornar-se-ão evidentes (Jo 8.34; Rm 1.26-32).

1.22 VENHA TODA A SUA INIQÜIDADE À TUA PRESENÇA. Orar pedindo o castigo divino contra as nações iníquas e todos aqueles que se opõem à obra de Deus é apropriado, se aqueles que assim oram estão preocupados com a glória de Deus, com o evangelho e com sua causa santa na terra.

2.5 TORNOU-SE O SENHOR COMO INIMIGO. Quem conhece o Senhor e depois se desvia dEle, preferindo os prazeres do pecado, faz de Deus seu oponente. Israel e Judá fizeram assim, e sofreram duramente como resultado. O crente que abandona o Senhor e a sua Palavra, deve saber que Deus não permanecerá indiferente a isso. Virá a hora em que Deus castigará a todos os impenitentes (cf. Rm 2.8,9; Ap 2.16,22,23).

2.7 ENTREGOU NA MÃO DO INIMIGO. O Senhor entregou o seu povo apóstata aos inimigos para julgamento. Por sua vez, no novo concerto, tanto igrejas como indivíduos que se desviam para uma vida de pecado e que persistem nisso, voltam ao domínio de Satanás (1 Co 5.7).

2.9 NEM ACHAM VISÃO ALGUMA DO SENHOR. Deus já não se comunicava diretamente com o seu povo, porque o pecado motivara a supressão das profecias e visões do Senhor. Também, no novo concerto, o Espírito Santo pode deixar de manifestar seus dons e operações poderosas através dos crentes (cf. 1 Co 12-14), por causa do pecado do povo de Deus e seus dirigentes. Esse tipo de julgamento é uma indicação segura de que o povo de Deus desprezou o princípio bíblico de buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça. A solução, nesse caso, é abandonar toda conivência com o pecado, buscar a Deus com arrependimento e orar pela restauração da sua graça e do seu poder (ver o estudo DONS ESPIRITUAIS PARA O CRENTE)

2.11 JÁ SE CONSUMIRAM OS MEUS OLHOS COM LÁGRIMAS. Jeremias chora por causa da tristeza e sofrimento causados pela rejeição de Deus, pelo seu povo. O próprio Jesus Cristo chorou pelo povo de Israel que, em breve, iria sofrer um castigo terrível por rejeitar a salvação provida por Deus (Lc 19.41-44), e o apóstolo Paulo revelou profunda tristeza e contínua preocupação por seus compatriotas, os judeus, que não queriam aceitar a Cristo (Rm 9.1-3; 10.1). Quem já foi alcançado pela redenção e a vida em Cristo, deve angustiar-se com o terrível sofrimento daqueles que ainda são escravos do pecado e de Satanás.

2.12 ONDE HÁ TRIGO E VINHO? As crianças pequenas e as maiores, famintas e angustiadas, clamavam às mães, pedindo alimento. Aqui, "vinho" (hb. yayin) significa, sem dúvida, o suco nutritivo da uva, e não uma bebida embriagante (ver o estudo O VINHO NOS TEMPOS DO ANTIGO TESTAMENTO)

2.14 NÃO MANIFESTARAM A TUA MALDADE. Uma das marcas do falso profeta de então, era que suas mensagens não condenavam o pecado do povo (ver estudo O PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO). Na igreja, aqueles que não falam contra o pecado, consoante a obra convencedora do Espírito Santo (Jo 16.8-11), comprovam, assim, que são falsos pastores. Por outro lado, quem vive em santidade, com toda sinceridade, brada contra o mundanismo e o pecado na congregação, assim como Cristo fez (ver Ap 2-3), comprovam, assim, que são ministros fiéis do Senhor.

2.18 CORRAM AS TUAS LÁGRIMAS. Jeremias conclama o povo à oração, ao choro e ao arrependimento, com a esperança de que Deus atenderá o clamor intercessório do remanescente deixado na cidade (cf. v.19).

3.1 EU SOU O HOMEM. O cap. 3 descreve o povo aflito de Israel como um ser humano sob juízo divino, mas esperançoso de restauração. Essa pessoa declara que o amor e o amparo de Deus virão àqueles que se arrependem e que continuam a esperar no Senhor (vv. 22-27).

3.8 ELE EXCLUI A MINHA ORAÇÃO. Para os ímpios uma das consequências terríveis de viver no pecado é que Deus não ouve as suas orações (cf. v. 44; Sl 18:41; Pv 1.28; Jr 7.16; ver o estudo A ORAÇÃO EFICAZ.

3.21-33 POR ISSO, TENHO ESPERANÇA. Jeremias quer que o seu povo saiba que nem tudo está perdido. Razões para terem esperança. (1) A ira do Senhor é de curta duração, mas a sua misericórdia não tem fim (v. 22). Deus não rejeitou Judá como o povo do seu concerto, e Ele ainda tem um propósito para ele. (2) O Senhor é bom e misericordioso com aqueles que nEle esperam, com humildade e arrependimento (vv. 24-27). (3) O Senhor tem compaixão dos que sofrem, uma vez alcançado o alvo do sofrimento permitido por Ele (vv. 28-33; ver a nota seguinte).

3.27-33 SUPORTAR O JUGO. Deus, às vezes, permite aflições sobre crentes rebeldes, para realizar uma obra benéfica e purificadora na vida deles. Crentes em tais situações devem confessar seus pecados, buscar o perdão e confiar no Senhor quanto ao seu perdão e restauração.

3.33 NÃO AFLIGE... DE BOM GRADO. Deus não tem prazer em castigar as pessoas pelos seus pecados. Pelo contrário, Ele o faz porque precisa manter a ordem moral no mundo. Deus espera que o efeito final desta forma de aflição, seja a restauração espiritual da pessoa (ver Ez 18.23,32; Os 11.8; 2 Pe 3.9).

3.40,41 VOLTEMOS PARA O SENHOR. O profeta identifica-se com o povo, num exame de consciência, visando levar o povo a voltar ao Senhor, a obedecer à sua Palavra e a uma mudança sincera de coração. Se isso fizerem, Deus os ouvirá e os restaurará (vv. 55-58).

4.1-12 COMO SE ESCURECEU O OURO! Jeremias faz uma comparação entre as glórias de Jerusalém antes do cerco e a desolação atual do povo, advinda do julgamento divino que a rebelião e a apostasia do povo ocasionou.

4.13 DOS PECADOS DOS PROFETAS. A situação trágica de Judá foi consequência dos seus próprios pecados, dentre os quais Jeremias menciona dois tipos principais: (1) a corrupção dos pretensos líderes espirituais (ver Jr 26.7-11,16; Ez 22.26,28); e (2) a confiança do povo em promessas e acordos humanos e políticos, ao invés de confiarem em Deus (v. 17).

4.22 O CASTIGO... ESTÁ CONSUMADO. Jeremias profetiza que o cativeiro de Judá terminaria ao ser cumprido o propósito de Deus em afligi-lo, i.e., a Judá.

5.1-22 LEMBRA-TE, SENHOR. O último capítulo de Lamentações é uma oração intercessora, em que Jeremias reconhece que, embora Deus tenha determinado a ruína e a calamidade de Jerusalém, Ele ainda ouvirá o clamor dos seus, aceitará sua sincera confissão de pecados, e responderá com misericórdia e graça. NOSSA HERDADE PASSOU A ESTRANHOS. O profeta descreve vividamente a desesperadora condição física e emocional dos exilados. A perseguição e o medo eram experiências comuns deles.