Interpretação de Tito 2
Interpretação de Tito 2
Tito 2
B. O Trabalho Pastoral dos Anciãos que Ensinam. 2:1 –
3:11.
Tito 2
1) Aplicação da Sã Doutrina aos Casos Particulares.
2:1-10.
As instruções
deste capítulo estão endereçadas a Tito diretamente nos versículos 7, 8, 15;
mas, por intermédio de Tito, Paulo estava instruindo toda a igreja de Creta.
Seu tema central é a sã doutrina aplicada, resultando em boas obras.
1. Para Tito a responsabilidade primária era
pregar e ensinar a verdade, aquela que estivesse de acordo com a sã doutrina
(sadios; veja 1:9, 13; 2:1; e o adjetivo em 2:8). O uso desta
palavra nas Pastorais, sempre em conexão com a doutrina, mostra a ênfase que
Paulo dá ao ensino correto.
2. Para os homens idosos, que já eram
mestres ou em potencial, a vida e a doutrina tinham de andar juntas. Esta é uma
importante consideração em relação a cada uma destas categorias de pessoas.
Conselhos adicionais encontram-se em I Tm. 5:1.
3-5. Para as mulheres idosas e as jovens
recém-casadas enfatizou-se consideravelmente o estabelecimento do lar. Os
detalhes são reminiscências de Pv. 31:10-31. Honrar a Palavra de Deus é a
sanção suprema para a conduta correta.
6-8. Para os moços a virtude
fundamental destaca-se pela ênfase dada à sobriedade e à discrição, como no
caso das mulheres jovens (v. 5). A mesma ênfase se encontra nas exortações aos
jovens em Provérbios (1:4; 2:11; 3:21; 5:2). Para Tito o apóstolo faz uma
admoestação apropriada para um jovem e ministro (Tt. 2:7, 8). A
responsabilidade constante de instruir devidamente os incrédulos está incluída.
9, 10. Aos servos duas faltas comuns são
destacadas: não sejam respondões, responder ou discutir; e não
furtem, roubar (usado apenas em relação a Ananias e Safira em Atos 2,3). Fidelidade
é a palavra freqüentemente usada para a fé no N.T.
Paulo epitomiza
toda a seção, a bem dizer toda a epístola, quando destaca que as boas obras são
a fim de ornarem, em todas as coisas, a doutrina de Deus, nosso Salvador. Tiago
disse que a fé (doutrina) sem as (boas) obras é morta, exatamente como o corpo
sem o espírito também está morto. É dignificante esse pensamento de que as
nossas boas obras adornam o testemunho de nosso Deus (Mt. 5:16).
2) Proclamação da Sã Doutrina: A Graça de Deus.
2:11-15.
11. Graça (Pastorais: I Tm. 1: 14; II Tm. 1:9; 2:1;
Tt. 3:7) é sempre a grande palavra chave da salvação. Salvadora é uma
palavra só, que significa “salvando”. A todos os homens dá a nota
universal e evangelística tão proeminente nas Pastorais. Ela se manifestou em
Jesus Cristo (II Tm. 1:10). Todas as promessas de Deus e Sua obra salvadora
desde o começo da raça revelaram a Sua graça; todas as Suas bênçãos e dons
foram planejados para levar os homens ao arrependimento (Rm. 2:4).
12. Educando. A graça salva, mas também ensina e educa
para uma vida sóbria e piedosa. Renegados. A mesma forte e decisiva
rejeição que se opõe à graça (I Tm. 5:8; II Tm. 2:12; 3:5; Tt. 1:16). Sensata,
justa e piedosamente. Estas três palavras reiteram habilmente o tema de
todas as Pastorais. Presente século. Usada uma vez em cada Pastoral
(veja I Tm. 6:17; II Tm. 4:10). Estas palavras indicam a orientação básica do
pensamento de Paulo – a vida consiste deste mundo, como também do mundo
vindouro.
13. Paulo expressa o restante do pensamento
com o grande acontecimento do mundo por vir: a vinda de Cristo. Esperança. .
. manifestação é um só conceito, como na E.R.A.: a bendita esperança e a
manifestação. Deus . . . Salvador está corretamente traduzido: “nosso
grande Deus e Salvador Cristo Jesus”. Novamente duas ideias formam um só
conceito, como acontece com os nomes divinos compostos do V.T.
14. O qual a si
mesmo se deu por nós. A
expiação inclui ambas, a referência particular aos eleitos e a referência
universal a todos (veja coment. sobre I Tm. 2:6). Remir. Resgate ou
livramento pelo pagamento de um preço (usado em Lc. 24:21; I Pe. 1:18 ; e
aqui). A compra está destacada na expiação (cons. Gl. 3:13; Ap. 5:9). O
livramento da culpa e da condenação não é o principal aqui, mas antes o
livramento da vida iníqua. Assim o sinal peculiar do povo de Deus aparece - seu
zelo pelas boas obras. Exclusivamente foi usado na LXX em Êx. 19:5. Esta
é a palavra traduzida para “eleito” em I Pe. 2:9, ambas implicam na posse ou na
compra. As boas obras são o fruto do Espírito, o selo da propriedade de Deus.
15.
Dize estas coisas. A graça de Deus é a base
das boas obras, mas é essencial que o ministro proclame continuamente esta
graça, exortando e reprovando, com a autoridade da Palavra de Deus. Que o nosso
ministério não seja tal que dê aos homens motivos para nos desprezarem.