Interpretação de 2 Samuel 1
Interpretação de 2 Samuel 1
2 Samuel 1
9. Mata-me. Esta narrativa discorda da narrativa da
morte de Saul em I Sm. 31:3 e segs. Seria improvável que Saul estivesse apoiado
em sua lança e não fosse socorrido pelos guerreiros israelitas, quando os
carros filisteus o atingiram, e tivesse de chamar um estrangeiro que apenas
passava por ele. A história foi, em parte, inventada pelo amalequita na
esperança de obter melhor recompensa de Davi. O homem provavelmente encontrou
Saul depois de morto, antes que os filisteus voltassem para despojar os mortos.
Pois me sinto vencido de câimbra. A palavra hebraica traduzida para câimbra tem
sido diversamente vertida para “tonteira”, “vertigem”, “angústia” e “cãibra”.
Os comentaristas judeus traduzem: “estou tomado de câimbra e não posso mais
defender-me”.
10. Bracelete. Nas esculturas assírias, os guerreiros
são geralmente apresentados usando tais ornamentos. Eram realmente braceletes
que se usavam no braço, acima do cotovelo.
12. Choraram . .
. por Saul. A única tristeza
profunda pela morte de Saul foi sentida pela pessoa que ele mais odiou e
perseguiu durante tantos anos, até o momento de sua morte. Compare com o chorar
de Jesus sobre a queda de Jerusalém, no momento em que ela ia destruí-Lo.
13. Estrangeiro. Este é o termo técnico usado para com um
estrangeiro que morava em Israel e desfrutava de proteção, mas não de plenos
direitos civis. Recebia o benefício da lei do descanso sabatino (Dt. 5:14), mas
tinha de adotar a religião de sua comunidade se quisesse participar dos
festivais religiosos. O estrangeiro foi mencionado junto com o órfão e a viúva,
em legislação especial. Lutas de sangue, aventuras e descontentamentos devem
ter provocado a origem desta instituição em Israel.
15. Lança-te
sobre esse homem. Este
justo castigo do amalequita impediu qualquer falsa acusação dos oponentes
políticos de Davi quanto a que pudesse ter participado, direta ou
indiretamente, na morte de Saul. Embora Davi tivesse numerosas oportunidades de
matar Saul, ele sempre o considerou como ungido do Senhor.
17. Lamentação. Um termo técnico. De acordo com o
costume, a lamentação pelos mortos era cantada por pranteadores profissionais
(II Cr. 35:25), geralmente mulheres (Jr. 9:17). Aqui o próprio Davi lamentou a
morte de Saul e Jônatas.
18. O Hino do
Arco. Este é provavelmente o registro do
costume de Davi de ensinar música militar para desenvolver espírito marcial. O Livro
dos Justos foi mencionado em Js. 10:13 e 1 Reis 8:53 (LXX). Era uma
história sobre as guerras de Israel (Jesurum; Dt. 32:15).
20. As filhas dos
incircuncisos. O regozijo das
filhas dos filisteus refere-se ao costume das mulheres celebrarem as vitórias
de sua nação cantando e dançando (I Sm. 18:6).
21. Jamais será
ungido com óleo. O
escudo de Saul foi descrito por Davi como caído nas montanhas, sem polimento,
não servindo mais para ser posto em ação, mas jogado como coisa sem valor, e
esquecido. Antigamente, os escudos, quer feitos de couro ou metal, eram untados
com óleo para conservação.
22. O arco de
Jônatas. Jônatas foi celebrado pelo uso que sabia
fazer do arco, enquanto Saul era conhecido pelo uso de sua espada. Nem voltou
vazia. A figura oculta na passagem é a de um arco bebendo o sangue do morto, e
da espada devorando sua carne (Dt. 32:42)
23. Amáveis . . .
não se separaram. Apesar
de suas naturezas diferentes, Davi reconhece que ambos foram corajosos e de bom
caráter. Jônatas permaneceu leal ao seu pai, apesar de seu amor por Davi e
apesar da inimizade de Saul para com o jovem. Águias . . . leões. O leve
movimento ou rapidez de uma águia (Hc. 1: 8) e a força do leão são as
características principais dos grandes heróis da antiguidade.
24. Escarlata . . . ouro. Eram os enfeites costumeiros da mulher hebreia (cons. Jr. 4:30).
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24. Escarlata . . . ouro. Eram os enfeites costumeiros da mulher hebreia (cons. Jr. 4:30).
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