Explicação de Jeremias 1
Jeremias 1
Jeremias 1 apresenta o profeta Jeremias e seu chamado de Deus. O capítulo descreve como Deus falou com Jeremias, designando-o como profeta para as nações antes mesmo de ele nascer. Jeremias expressa seus sentimentos de inadequação, mas Deus lhe assegura Sua presença e orientação. O capítulo enfatiza o papel de Jeremias na transmissão das mensagens de Deus, no anúncio de julgamentos e na proclamação da palavra de Deus ao povo de Israel. Jeremias 1 prepara o cenário para o ministério profético de Jeremias e ilustra a iniciativa divina em selecionar e equipar indivíduos para tarefas específicas.
Explicação
1:1–10 No primeiro capítulo da profecia, Jeremias, filho de Hilquias, é apresentado, chamado e instruído. Seu pai é descrito como um dos sacerdotes de Anatote, em Benjamim. Ele foi ordenado... um profeta... antes de seu nascimento (v. 5), humanamente relutante (v. 6), divinamente capacitado (vv. 8, 9) e comissionado para predizer destruição e restauração (v. 10). William Kelly resume bem a pessoa e a obra do profeta:O caráter e estilo diferente de Jeremias em comparação com Isaías deve impressionar qualquer leitor cuidadoso. Aqui não temos os desdobramentos magníficos dos propósitos de Deus para aquela terra da qual Israel era o centro, mas temos a profecia em seu trato moral com as almas do povo de Deus. Sem dúvida, os julgamentos são pronunciados sobre os pagãos, mas a intenção era agir sobre a consciência do judeu, e para isso vemos o quanto o Espírito de Deus faz da própria experiência de Jeremias. De todos os profetas não temos nenhum que tenha analisado tanto seus próprios sentimentos, seus próprios pensamentos, seus próprios caminhos, seu próprio espírito.
(William Kelly, Jeremiah: The Tender-Hearted Prophet of the Nations, p. 9.)
1:11–19 Em seguida, Jeová ensina Seu profeta por meio de recursos visuais, ou seja, uma amendoeira e uma panela fervendo. A amendoeira, primeiro sinal da primavera, indicava a proximidade do cumprimento da Palavra de Deus (vv. 11, 12). A panela fervendo... voltada para o norte era a Babilônia, pronta para transbordar em Judá porque o povo abandonou Deus pela idolatria (vv. 13-16). Jeremias deve profetizar esta mensagem impopular contra os reis de Judá, seus príncipes, seus sacerdotes e seu povo, mas receberá ajuda divina. Eles lutarão contra ele, mas Deus estará com ele para livrá-lo (vv. 17-19).
Notas Adicionais:
1.1 Anatote. Modernamente Anata, a 4,5 quilômetros a nordeste de Jerusalém.
1.2 Josias. Governou de c. 639 a 609 a.C., foi morto na batalha de Megido 609 a.C., pelo Faraó Neco.
1.3 Jeoaquim. Primogênito de Josias. Reinou de 609 até 597 a.C. Undécimo de Zedequias 587 a.C. O exílio começou em 597 a.C. A primeira leva foi conduzida quando Nabucodonosor tomou Jerusalém e levou-a cativa para a Babilônia. Mas a destruição final da cidade foi em 587 que é a data considerada do exílio. O ministério de Jeremias durou cerca de 40 anos.
1.4 Veio. lit. “continuou a vir”.
1.6 Criança. heb na'ar, que pode significar qualquer pessoa desde três meses até quarenta anos de idade. Jeremias tinha cerca de 24 anos quando iniciou seu ministério profético. A LXX traduz por “demasiado novo”.
1.7 A todos. Lit. “em todos os casos”, ou seja “em qualquer missão”.
1.11,12 Um trocadilho no heb, amendoeira, shaqed, velo, shoqed. A amendoeira é a árvore a florescer na primavera. A florescência aparece antes das folhas. O profeta frisa que Deus está continuamente operando na história e nas pessoas, fazendo frutificar os seus planos.
1.13 Panela, utensílio doméstico para cozer alimentos ou lavar roupas. Era levada à fervura, soprando-se o fogo. Norte, a região de onde vêm as calamidades.
1.14 Do Norte. Era o caminho normal de qualquer invasão das grandes nações de então, a não ser o Egito, que viria do sul.
1.15 Todas as cidades, uma invasão completa da terra.
1.16 Obras dos suas próprias mãos. Está frase é comum na Bíblia para descrever a idolatria, e ao mesmo tempo comprovar suas bases falsas (Is 44.12-17). Aplica-se também aos que pensam salvar-se pelas suas próprias obras e virtudes, recusando, pois, a salvação gratuita de Jesus Cristo (GI 3.6-14; 5.1-6).
1.17 Cinge, envolver ou enrolar com um cinto a longa e larga veste oriental, em preparação para uma ação enérgica ou grande conflito. Espantes. Ser abatido ou disperso pelo terror ou ansiedade.
1.18 Seu ministério seria ao mesmo tempo ofensivo e defensivo. • N. Hom. Este capítulo nos ensina que é a vocação de Deus que forma um profeta e não a educação humana. É Deus que o chama, v. 5; é Deus que inspira sua pregação, v. 7; é Deus que o protege, v. 8; é Deus que determina a forma da sua ação v. 10. Obedecer à vocação já traz consigo mesmo o poder para cumpri-la, mas desobedecer produz a derrota total, v. 17.
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