Romanos 15 — Explicação de Romanos

Romanos 15

15:1 Os primeiros treze versículos do capítulo 15 continuam o assunto do capítulo anterior, tratando de assuntos de indiferença moral. Surgiram tensões entre os convertidos do judaísmo e os do paganismo, então Paulo aqui defende relações harmoniosas entre esses cristãos judeus e gentios.

Aqueles que são fortes (isto é, com plena liberdade em relação às coisas que são moralmente indiferentes) não devem agradar a si mesmos afirmando egoisticamente seus direitos. Em vez disso, devem tratar seus irmãos fracos com bondade e consideração, levando em conta seus escrúpulos excessivos.

15:2 Aqui o princípio é este: não viva para agradar a si mesmo. Viva para agradar ao próximo, para lhe fazer bem, para edificá-lo. Esta é a abordagem cristã.

15:3 Cristo nos deu o exemplo. Ele viveu para agradar a Seu Pai, não a Si mesmo. Ele disse: “As injúrias daqueles que te injuriaram caíram sobre mim” (Sl 69:9). Isso significa que Ele estava tão completamente ocupado com a honra de Deus que, quando os homens insultavam a Deus, Ele considerava isso um insulto pessoal a Si mesmo.

15:4 Esta citação dos Salmos nos lembra que as Escrituras do AT foram escritas para nosso aprendizado. Embora não tenham sido escritos diretamente para nós, eles contêm lições inestimáveis para nós. Ao enfrentarmos problemas, conflitos, tribulações e dificuldades, as Escrituras nos ensinam a ser firmes e transmitem consolo. Assim, em vez de afundar nas ondas, somos sustentados pela esperança de que o Senhor nos ajudará.

15:5 Esta consideração leva Paulo a expressar o desejo de que o Deus que dá constância e consolo capacite os fortes e os fracos, cristãos gentios e judeus, a viverem harmoniosamente de acordo com o ensino e exemplo de Cristo Jesus.

15:6 O resultado será que os santos estarão unidos na adoração do Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Que foto! Judeus salvos e gentios salvos adorando o Senhor com uma só boca !

Há quatro menções à boca em Romanos, formando um esboço biográfico de uma “alma bem salva”. No início, sua boca estava cheia de maldição e amargura (3:14). Então sua boca foi fechada e ele foi levado como culpado perante o Juiz (3:19). Em seguida, ele confessa com sua boca Jesus como Senhor (10:9). E, finalmente, sua boca está louvando e adorando ativamente o Senhor (15:6).

15:7 Mais um princípio emerge de tudo isso. Apesar de quaisquer diferenças que possam existir em questões secundárias, devemos receber uns aos outros, assim como Cristo também nos recebeu. Aqui está a verdadeira base para a recepção na assembleia local. Não recebemos com base em afiliação denominacional, maturidade espiritual ou status social. Devemos receber aqueles que Cristo recebeu, a fim de promover a glória de Deus.

15:8 Nos seis versículos seguintes, o apóstolo lembra a seus leitores que o ministério de Jesus Cristo inclui judeus e gentios, e a implicação é que nossos corações também devem ser grandes o suficiente para incluir ambos. Certamente Cristo veio para servir à circuncisão — isto é, ao povo judeu. Deus havia repetidamente prometido que enviaria o Messias a Israel, e a vinda de Cristo confirmou a veracidade dessas promessas.

15:9 Mas Cristo traz bênçãos também aos gentios. Deus propôs que as nações ouvissem o evangelho e que aquelas pessoas que cressem glorificassem a Deus por Sua grande misericórdia. Isso não deveria ser uma surpresa para os crentes judeus, porque é frequentemente predito em suas Escrituras. No Salmo 18:49, por exemplo, Davi antecipa o dia em que o Messias cantará louvores a Deus no meio de uma hoste de crentes gentios.

15:10 Em Deuteronômio 32:43, os gentios são retratados regozijando-se nas bênçãos da salvação com Seu povo Israel.

15:11 No Salmo 117:1 ouvimos Israel convocando os gentios para louvar o SENHOR no Reinado Milenar do Messias.

15:12 Finalmente, Isaías acrescenta seu testemunho à inclusão dos gentios no domínio do Messias (Isa. 11:1, 10). O ponto particular aqui é que os gentios compartilhariam dos privilégios do Messias e de Seu evangelho.

O Senhor Jesus é uma raiz de Jessé no sentido de que Ele é o Criador de Jessé, não que Ele surgiu de Jessé (embora isso também seja verdade). Em Apocalipse 22:16, Jesus fala de Si mesmo como a Raiz e a Descendência de Davi. Quanto à Sua divindade, Ele é o Criador de Davi; quanto à Sua humanidade, Ele é descendente de Davi.

15:13 Assim, Paulo encerra esta seção com uma bênção graciosa, orando para que o Deus que dá boa esperança pela graça encha os santos com toda alegria e paz enquanto eles creem Nele. Talvez ele esteja pensando especialmente nos crentes gentios aqui, mas a oração é adequada para todos. E é verdade que aqueles que estão cheios de esperança pelo poder do Espírito Santo não têm tempo para brigar por coisas não essenciais. Nossa esperança comum é uma poderosa força unificadora na vida cristã.

15:14 No restante do capítulo 15, Paulo declara sua razão para escrever aos romanos e seu grande desejo de visitá-los.

Embora nunca tenha conhecido os cristãos romanos, ele está confiante de que eles aceitarão suas admoestações. Essa confiança é baseada no que ele ouviu sobre a bondade deles. Além disso, ele tem a certeza de seu conhecimento da doutrina cristã, que os qualifica para admoestar os outros (NKJV marg.).

15:15 Apesar de sua confiança no progresso espiritual deles, e apesar de ser um estranho para eles, Paulo não hesitou em lembrá-los de alguns de seus privilégios e responsabilidades. Sua franqueza ao escrever surgiu da graça que Deus lhe deu - isto é, a graça que o designou como apóstolo.

15:16 Ele foi designado por Deus para ser uma espécie de sacerdote servidor de Jesus Cristo para os gentios. Ele considerava sua obra de ministrar o evangelho de Deus uma função sacerdotal na qual ele apresentava os gentios salvos como uma oferta aceitável a Deus porque eles haviam sido separados pelo Espírito Santo para Deus por meio do novo nascimento. G. Campbell Morgan exulta:

Que luz radiante isso lança sobre todo o nosso esforço evangelístico e pastoral! Toda alma ganha pela pregação do evangelho não é apenas trazida para um lugar seguro e abençoado; é uma oferenda a Deus, um dom que lhe dá satisfação, a própria oferenda que Ele procura. Toda alma instruída cuidadosa e pacientemente nas coisas de Cristo, e assim conformada à Sua semelhança, é uma alma em quem o Pai se agrada. Assim trabalhamos, não apenas para salvar os homens, mas para satisfazer o coração de Deus. Este é o motivo mais poderoso.

15:17 Se Paulo se gloria, não é em sua própria pessoa que se gloria, mas em Cristo Jesus. E não é em suas próprias realizações, mas no que Deus se agradou em fazer por meio dele. Um humilde servo de Cristo não se envolve em jactância indecorosa, mas está consciente do fato de que Deus o está usando para cumprir Seus propósitos. Qualquer tentação de orgulho é temperada pela percepção de que ele não é nada em si mesmo, que ele não tem nada exceto o que recebeu, e que ele não pode fazer nada por Cristo exceto pelo poder do Espírito Santo.

15:18 Paulo não pretende falar do que Cristo fez através do ministério de outros. Ele se limita à maneira como o Senhor o usou para ganhar os gentios à obediência, tanto pelo que ele disse quanto pelo que fez - isto é, pela mensagem que pregou e pelos milagres que realizou.

15:19 O Senhor confirmou a mensagem do apóstolo por meio de milagres que ensinavam lições espirituais e inspiravam admiração, e por várias manifestações do poder do Espírito. O resultado foi que ele pregou plenamente o evangelho, começando em Jerusalém e estendendo-se em círculo até a Ilíria (norte da Macedônia, no mar Adriático). De Jerusalém... à Ilíria descreve a extensão geográfica de seu ministério e não a ordem cronológica.

objetivo de Paulo era pregar o evangelho em território virgem. Suas audiências eram compostas principalmente de gentios que nunca tinham ouvido falar de Cristo antes. Assim, ele não estava construindo sobre o alicerce de ninguém. O exemplo de Paulo em ser pioneiro em novas áreas não vincula necessariamente outros servos do Senhor a essa mesma atividade. Alguns são chamados para se mudar e ensinar, por exemplo, depois que novas igrejas forem plantadas.

15:21 Esta obra fundamental entre os gentios foi um cumprimento da profecia de Isaías (52:15) que os gentios que nunca haviam sido evangelizados anteriormente veriam, e que aqueles que nunca ouviram as boas novas entenderiam e responderiam com verdadeira fé.

15:22, 23 Em seu desejo de arar um território não cultivado, Paulo estivera ocupado demais para ir a Roma no passado. Mas agora o fundamento havia sido lançado na região descrita em 15:19. Outros poderiam construir sobre a fundação. Paulo estava, portanto, livre para realizar seu antigo desejo de visitar Roma.

15:24 Seu plano era parar em Roma a caminho da Espanha. Ele não seria capaz de ficar o tempo suficiente para desfrutar de toda a comunhão que gostaria com eles, mas seu desejo de desfrutar de sua companhia seria pelo menos parcialmente satisfeito. Então ele sabia que eles dariam qualquer ajuda necessária para completar sua viagem à Espanha.

15:25 Mas enquanto isso ele estava indo para Jerusalém para entregar os fundos que haviam sido coletados entre as igrejas gentias para os santos necessitados na Judéia. Esta é a coleção sobre a qual lemos em 1 Coríntios 16:1 e 2 Coríntios 8 e 9.

15:26, 27 Os crentes na Macedônia e na Acaia contribuíram alegremente para um fundo para aliviar a angústia entre os pobres cristãos. Essa coleta foi totalmente voluntária por parte dos doadores e também bastante apropriada para eles doarem. Afinal, eles se beneficiaram espiritualmente com a chegada do evangelho a eles por meio dos crentes judeus. Portanto, não era demais esperar que eles compartilhassem com seus irmãos judeus em coisas materiais.

15:28, 29 Assim que Paulo tivesse realizado esta missão, entregando os fundos conforme prometido, ele visitaria Roma a caminho da Espanha. Ele tinha toda a confiança de que sua visita a Roma seria acompanhada pela plenitude da bênção do evangelho que Cristo sempre derrama quando a palavra de Deus é pregada no poder do Espírito Santo.

15:30 O apóstolo encerra esta seção com um apelo fervoroso por suas orações. A base sobre a qual ele apela é sua união mútua com o Senhor Jesus Cristo e seu amor que vem do Espírito Santo. Ele pede que agonizem em orações a Deus por ele. Como Lenski diz: “Isso exige orações nas quais a pessoa coloca todo o seu coração e alma, assim como os competidores na arena”.

15:31 Quatro pedidos de oração específicos são dados. Primeiro, Paulo pede oração para que ele seja liberto dos fanáticos da Judéia que se opunham fanaticamente ao evangelho, assim como ele próprio havia sido.

Em segundo lugar, ele quer que os romanos orem para que os santos judeus aceitem os fundos de ajuda de boa vontade. Fortes preconceitos religiosos permaneceram contra os crentes gentios e contra aqueles que pregavam aos gentios. Então sempre existe a possibilidade de as pessoas se ofenderem com a ideia de receber “caridade”. Freqüentemente, é preciso mais graça para receber do que para doar!

15:32 O terceiro pedido foi que o Senhor pudesse achar conveniente tornar alegre a visita a Roma. As palavras pela vontade de Deus expressam o desejo de Paulo de ser guiado pelo Senhor em todas as coisas.

Por fim, ele pede que sua visita seja uma em que ele possa se refrescar em meio a um ministério tumultuado e cansativo.

15:33 E agora Paulo fecha o capítulo com a oração para que o Deus que é a fonte da paz seja sua porção. No capítulo 15, o Senhor foi nomeado o Deus de paciência e consolação (v. 5), o Deus de esperança (v. 13) e agora o Deus de paz. Ele é a fonte de tudo de bom e de tudo que um pobre pecador precisa agora e eternamente. Um homem.


Notas Adicionais:

15.5
O mesmo sentir: (cf. 12.16). Devemos tratar os outros e pensar a respeito deles como Cristo fez conosco (Fp 2.5-8).

15.8 Ministro do circuncisão: Refere-se ao ministério de Cristo na terra. “Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mt 15.24), que é o cumprimento das promessas feitas aos patriarcas. Na morte e ressurreição de Cristo foi aberta a porta da bênção aos gentios. Deu-se, também, a confirmação das profecias nas Escrituras (vv. 912).

15.13 O Deus da esperança: E um título que, talvez, vem sugerido pelas palavras citadas de Is 11.10 na linha anterior. Quando temos plena confiança nEle, gozo e paz nos enchem. Novamente Paulo afirma a necessidade do Espírito Santo em poder para que nós possamos viver uma vida vibrante de gozo, paz e esperança (cf. 14.17 e 15.16).

15.14 Este v. dá início ao epílogo da epístola. A razão que levou Paulo a escrever para os cristãos de Roma não se baseia ,na falta de conhecimento ou desenvolvimento espiritual daquela igreja, mas no seu desejo, como apóstolo dos gentios, de relembrar-lhes as doutrinas básicas, anunciar-lhes o grande desenvolvimento da Igreja na parte leste do império (v. 19) e preparar o seu caminho para uma visita por ocasião de sua viagem até a Espanha (v. 24).

15.16 Este v. está escrito na linguagem do culto sacrificial. Ministro (leitourgos). No NT, sempre denota serviço religioso (liturgia) e às vezes sacerdotal (cf. Hb 8.2 onde, Cristo é o leitourgos do santuário). Em 15.27 fala dos deveres dos gentios de servirem aos judeus. O anúncio do evangelho é serviço sacerdotal (gr hierourqeo). Os crentes gentios são a oferta aceitável a Deus, santificada (isto é, “limpa” e não imunda como alguns dos judaizantes acusadores de Paulo chamavam os gentios incircuncisos) pela próprio Espírito de Deus (At 15.9, 8).

15.19 Até ao Ilírico. É uma província romana que corresponde à região oeste da moderna Iugoslávia. Não temos menção deste ministério em At 20.1-6. É provável que Paulo tenha cruzado a Macedônia em 55 d.C., chegando até a fronteira do Ilírico (cf. 2 Co 2.12, 13).

15.23 Não tendo já campo. Não quer dizer que Paulo já tivesse pregado a todos os indivíduos ou cidades entre Jerusalém e Ilírico, mas que na sua posição de missionário e apóstolo ele tinha cumprido com sua responsabilidade. Estava lançado o fundamento (cf. v. 20). Cabia agora aos crentes dessas igrejas novas levar o evangelho a “toda criatura”, (Mc 16.15). • N. Hom. Nesta passagem aparecem vários testes para o verdadeiro ministério: 1) O encargo é sagrado (v. 16). 2) Tem resultados reconhecíveis (v. 18). 3) O ministro é um instrumento (v. 18). 4) O propósito é “conduzir à obediência” (v. 18), cirando assim um fundamento (v. 20). 5) Tem um plano definido - atinge toda a região (v. 19) e não impede ou anula os esforços dos outros (v 20).

15.28 Consignado este fruto. Paulo usa uma expressão formal de comércio que era o ”selo” (gr sphragisamenos). A oferta de amor dos gentios para os “santos de Jerusalém” era o auge como também a conclusão do ministério no leste.

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