Romanos 13 — Explicação de Romanos

Romanos 13

13:1 Aqueles que foram justificados pela fé são obrigados a se sujeitar ao governo humano. Na verdade, a obrigação se aplica a todos, mas o apóstolo aqui está preocupado especialmente com os crentes. Deus estabeleceu o governo humano após o dilúvio quando decretou: “Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado” (Gn 9:6). Esse decreto deu autoridade aos homens para julgar questões criminais e punir os infratores.

Em toda sociedade ordenada deve haver autoridade e submissão a essa autoridade. Caso contrário, você tem um estado de anarquia e não pode sobreviver indefinidamente sob a anarquia. Qualquer governo é melhor do que nenhum governo. Assim, Deus instituiu o governo humano, e nenhum governo existe à parte de Sua vontade. Isso não significa que Ele aprova tudo o que os governantes humanos fazem. Ele certamente não aprova corrupção, brutalidade e tirania! Mas o fato é que as autoridades que existem são designadas por Deus.

Os crentes podem viver vitoriosamente em uma democracia, uma monarquia constitucional ou mesmo um regime totalitário. Nenhum governo terreno é melhor do que os homens que o compõem. É por isso que nenhum de nossos governos é perfeito. O único governo ideal é uma monarquia benéfica com o Senhor Jesus Cristo como Rei. É útil lembrar que Paulo escreveu esta seção sobre sujeição ao governo humano quando o infame Nero era imperador. Aqueles foram dias sombrios para os cristãos. Nero os culpou por um incêndio que destruiu metade da cidade de Roma (e que ele mesmo pode ter ordenado). Ele fez com que alguns crentes fossem imersos em alcatrão, depois acesos como tochas vivas para fornecer iluminação para suas orgias. Outros foram costurados em peles de animais, depois jogados a cães ferozes para serem despedaçados.

13:2 E, no entanto, ainda sustenta que quem desobedece ou se rebela contra o governo está desobedecendo e se rebelando contra o que Deus ordenou. Quem resiste à autoridade legal ganha e merece punição.

Há uma exceção, claro. Um cristão não é obrigado a obedecer se o governo ordena que ele peque ou comprometa sua lealdade a Jesus Cristo (Atos 5:29). Nenhum governo tem o direito de comandar a consciência de uma pessoa. Portanto, há momentos em que um crente deve, obedecendo a Deus, incorrer na ira do homem. Nesses casos, ele deve estar preparado para pagar a multa sem reclamação indevida. Sob nenhuma circunstância ele deve se rebelar contra o governo ou participar de uma tentativa de derrubá-lo.

13:3 Como regra, as pessoas que fazem o que é certo não precisam temer as autoridades. Somente aqueles que infringem a lei devem temer a punição. Então, se alguém quer desfrutar de uma vida livre de multas, multas, julgamentos e prisões, o que deve fazer é ser um cidadão cumpridor da lei. Então ele ganhará a aprovação das autoridades, não sua censura.

13:4 O governante, seja presidente, governador, prefeito ou juiz, é um ministro de Deus no sentido de que é um servo e representante do Senhor. Ele pode não conhecer a Deus pessoalmente, mas ainda é oficialmente o homem do Senhor. Assim, Davi repetidamente se referiu ao perverso rei Saul como o ungido do Senhor (1 Sam. 24:6, 10; 26:9, 11, 16, 23). Apesar das repetidas tentativas de Saul contra a vida de Davi, este não permitiu que seus homens fizessem mal ao rei. Por quê? Porque Saul era o rei e, como tal, ele era o designado do Senhor.

Como servos de Deus, espera-se que os governantes promovam o bem do povo – sua segurança, tranquilidade e bem-estar geral. Se alguém insistir em infringir a lei, pode esperar pagar por isso, porque o governo tem autoridade para levá-lo a julgamento e puni-lo. Na expressão que ele não carrega a espada em vão, temos uma forte declaração sobre o poder que Deus investe no governo. A espada não é apenas um símbolo inócuo de poder; um cetro teria servido a esse propósito. A espada parece falar do poder supremo do governante – isto é, infligir a pena capital. Portanto, não adianta dizer que a pena capital era apenas para a era do AT e não para o Novo. Aqui está uma declaração no NT que implica que o governo tem autoridade para tirar a vida de um criminoso capital. As pessoas argumentam contra isso citando Êxodo 20:13 na versão KJV: “Não matarás”. Mas esse mandamento se refere ao assassinato, e a pena capital não é assassinato. A palavra hebraica traduzida como “matar” na KJV significa especificamente “assassinar” e é assim traduzida na NKJV: “Não matarás”. 54 A pena capital foi prescrita na lei do AT como a punição exigida para certas ofensas graves.

Novamente o apóstolo nos lembra que o governante é ministro de Deus, mas desta vez ele acrescenta, um vingador para executar a ira sobre aquele que pratica o mal. Em outras palavras, além de ser um ministro de Deus para nós para o bem, ele também serve a Deus dispensando punição àqueles que violam a lei.

13:5 O que isso significa é que devemos ser súditos obedientes do governo por duas razões—o medo de punição e o desejo de manter uma boa consciência.

13:6 Devemos ao governo não apenas obediência, mas apoio financeiro através do pagamento de impostos. É vantajoso para nós vivermos em uma sociedade de lei e ordem, com polícia e proteção contra incêndios, então devemos estar dispostos a arcar com nossa parte do custo. Os funcionários do governo estão dedicando seu tempo e talentos na realização da vontade de Deus para a manutenção de uma sociedade estável, por isso têm direito a apoio.

13:7 O fato de os crentes serem cidadãos do céu (Fp 3:20) não os isenta da responsabilidade para com o governo humano. Eles devem pagar quaisquer impostos cobrados sobre sua renda, seus bens imóveis e seus bens pessoais. Eles devem pagar a alfândega exigida nas mercadorias transportadas de um país para outro. Eles devem demonstrar um medo respeitoso de desagradar aqueles que são encarregados de fazer cumprir as leis. E eles devem honrar os nomes e cargos de todos os funcionários públicos (mesmo que nem sempre possam respeitar suas vidas pessoais ).

A este respeito, os cristãos nunca devem juntar-se a falar de forma depreciativa do Presidente ou do Primeiro-Ministro. Mesmo no calor de uma campanha política, eles deveriam se recusar a participar do abuso verbal que é lançado contra o chefe de Estado. Está escrito: “Não falarás mal de um governante do teu povo” (Atos 23:5).

E. Em relação ao futuro (13:8-14)

13:8 Basicamente, a primeira parte deste versículo significa “Pague suas contas em dia”. Não é uma proibição contra qualquer forma de dívida. Alguns tipos de dívidas são inevitáveis em nossa sociedade: a maioria de nós enfrenta contas mensais de telefone, gás, luz, água e muito mais. E é impossível gerir um negócio sem contrair algumas dívidas. A advertência aqui é para não entrar em atraso (contas vencidas).

Mas, além disso, existem certos princípios que devem nos guiar nessa área. Não devemos contrair dívidas por coisas não essenciais. Não devemos nos endividar quando não há esperança de pagar. Devemos evitar comprar a prazo, incorrendo em juros exorbitantes. Devemos evitar tomar empréstimos para comprar um produto que se desvaloriza. Em geral, devemos praticar a responsabilidade financeira vivendo modestamente e dentro de nossas possibilidades, sempre lembrando que quem toma emprestado é escravo de quem empresta (veja Pv 22:7).

A única dívida que está sempre pendente é a obrigação de amar. A palavra usada para amor em Romanos, com apenas uma exceção (12:10), é agapē, que significa uma afeição profunda, altruísta e sobre-humana que uma pessoa tem por outra. Esse amor sobrenatural não é ativado por nenhuma virtude na pessoa amada; em vez disso, é completamente imerecido. É diferente de qualquer outro amor, pois vai não apenas para o amável, mas também para os inimigos.

Esse amor se manifesta na doação e, geralmente, na doação sacrificial. Assim, Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito. Cristo amou a igreja e se entregou por ela.

É principalmente uma questão de vontade e não de emoções. O fato de sermos ordenados amar indica que é algo que podemos escolher fazer. Se fosse uma emoção incontrolável que nos varreu em momentos inesperados, dificilmente poderíamos ser responsabilizados. Isso não nega, no entanto, que as emoções possam estar envolvidas.

É impossível para uma pessoa não convertida manifestar este amor divino. De fato, é impossível até mesmo para um crente demonstrá-lo em sua própria força. Ela só pode ser exibida pelo poder da habitação do Espírito Santo.

O amor encontrou sua expressão perfeita na terra na Pessoa do Senhor Jesus Cristo.

Nosso amor a Deus se manifesta na obediência aos Seus mandamentos.

O homem que ama o próximo cumpriu a lei, ou pelo menos aquela parte da lei que ensina o amor ao próximo.

13:9 O apóstolo destaca aqueles mandamentos que proíbem atos de desamor contra o próximo. São os mandamentos contra adultério, assassinato, roubo, perjúrio e cobiça. O amor não explora o corpo de outra pessoa; a imoralidade sim. O amor não tira a vida de outra pessoa; assassinato faz. O amor não rouba a propriedade de outra pessoa; roubo faz. O amor não nega justiça aos outros; falso testemunho faz. 55 O amor nem mesmo nutre desejos errados pelos bens de outra pessoa; a cobiça sim.

E se houver algum outro mandamento. Paulo poderia ter mencionado um outro: “Honra teu pai e tua mãe.” Todos eles se resumem ao mesmo ditado: Ame o seu próximo como a si mesmo. Trate-o com a mesma afeição, consideração e bondade que você trata a si mesmo.

13:10 O amor nunca procura prejudicar o outro. Em vez disso, busca ativamente o bem-estar e a honra de todos. Portanto, o homem que age no amor está realmente cumprindo os requisitos da segunda tábua da lei.

13:11 O resto do capítulo encoraja uma vida de alerta espiritual e pureza moral. O tempo é curto. A Dispensação da Graça está chegando ao fim. O adiantado da hora exige que toda letargia e inatividade sejam postas de lado. Nossa salvação está mais próxima do que nunca. O Salvador está vindo para nos levar à casa do Pai.

13:12 A era atual é como uma noite de pecado que está prestes a terminar. O dia da glória eterna está prestes a amanhecer para os crentes. Isso significa que devemos nos livrar de todas as roupas sujas do mundanismo - isto é, tudo associado à injustiça e ao mal. E devemos vestir a armadura da luz, que significa a cobertura protetora de uma vida santa. As peças da armadura são detalhadas em Efésios 6:14-18. Eles descrevem os elementos do verdadeiro caráter cristão.

13:13 Observe que a ênfase está em nossa caminhada cristã prática. Já que somos filhos do dia, devemos andar como filhos da luz. O que um cristão tem a ver com festas loucas, brigas de bêbados, orgias sexuais, excessos vis, ou mesmo com brigas e inveja? Nada mesmo.

13:14 A melhor política que podemos seguir é, antes de tudo, nos revestirmos do Senhor Jesus Cristo. Isso significa que devemos adotar todo o Seu estilo de vida, viver como Ele viveu, aceitá-Lo como nosso Guia e Exemplo.

Em segundo lugar, não devemos fazer provisão para a carne, para satisfazer suas concupiscências. A carne aqui é a velha natureza corrupta. Ele clama incessantemente para ser mimado com conforto, luxo, indulgência sexual ilícita, divertimentos vazios, prazeres mundanos, dissipação, materialismo, entre muitas outras coisas. Fazemos provisão para a carne quando compramos coisas que estão associadas à tentação, quando facilitamos o pecado para nós mesmos, quando damos maior prioridade ao físico do que ao espiritual. Não devemos ceder à carne nem um pouco. Em vez disso, devemos “não dar chances para a carne ter sua aventura” (JBP).

Esta foi a mesma passagem que Deus usou para converter o brilhante mas carnal Agostinho a Cristo e à pureza. Quando ele chegou ao versículo 14, ele se rendeu ao Senhor. Ele é conhecido na história desde então como “Santo” Agostinho.

Notas Adicionais:

13.1 Durante a primeira geração depois da morte de Cristo, a autoridade romana reconheceu o cristianismo como parte do judaísmo que tinha privilégios excepcionais como reliqio licita, decretados pelo próprio Império. Cf. At 18.12ss. Falando nesse contexto, Paulo expressa o princípio básico das relações do crente com o Estado, que é submissão às autoridades porque são instituídas por Deus. O governo humano, portanto, é estabelecido por ordenança divina e os cristãos, acima de todos, devem obedecer às leis, pagar impostos (cf. v. 7 com Mc 12.17) e respeitar as autoridades. E se essa autoridade for injusta e contrária à consciência cristã? Este problema não é tratado aqui; mas a resposta é clara: “antes importa obedecer a Deus do que aos homens” (At 5.29; cf. Mc 12.17). O Estado só pode exigir obediência dentro dos limites pelos quais foi instituído.

13.2 Condenação. Significa punição do estado (cf. 1 Pe2.13, 14 e 4.14-15).

13.4 Vingador, para castigar. O Estado tem a função e dever proibidos ao cristão (Rm 1.2.17-19).

13.8 Devendo coisa alguma. Não quer dizer que não devemos tomar emprestado mas que faltar com a obrigação ou contrato de devolução é contrário à vontade de Deus. Positivamente temos o dever de amar a todos, dentro da comunidade cristã (cf. 12.10) e fora. • N. Hom. 13.11-14 Estes vv. apontam para a segunda vinda como o incentivo que nos deve levar a cumprir com os deveres dos caps. 12 e 13. 1) Um apelo solene (v. 11) - “Acordai”. 2) Um motivo claro (v. 11) - a completação da nossa salvação está próxima. 3) Uma esperança gloriosa (v. 12) - o dia se aproxima. 4) Um conselho prático (vv. 12, 13). 5) Uma provisão completa (v. 14) - revesti-vos da vida santa de Cristo (Mt 22.11-14). Vestir-se de Cristo significa viver pelo Espírito de Cristo uma vida igual àquela que Ele viveria no mundo.

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