Significado de Isaías 66
Isaías 66
Isaías 66 contém uma mensagem poderosa sobre a soberania, julgamento e misericórdia de Deus. O capítulo começa com uma declaração de Deus de que o céu é seu trono e a terra é o escabelo de seus pés, enfatizando sua supremacia e poder sobre toda a criação. Ele continua dizendo que olhará para aquele que é humilde e contrito de espírito e que treme de sua palavra.
O capítulo continua falando do julgamento vindouro e da destruição daqueles que se rebelam contra Deus e continuam em sua idolatria. Isaías descreve o castigo que virá sobre eles, incluindo fogo e espada, e declara que serão consumidos como vermes. Ele também fala da restauração e salvação do povo de Deus, declarando que eles serão consolados e que sua alegria será como um rio.
Na última parte do capítulo, Isaías fala dos novos céus e nova terra que Deus criará, onde não haverá mais tristeza ou choro, e onde os justos habitarão em paz e segurança. Ele também fala da restauração do templo e do retorno do culto a Jerusalém.
No geral, Isaías 66 é uma conclusão poderosa e adequada ao livro de Isaías, enfatizando a soberania e o poder de Deus sobre toda a criação. Isso nos lembra das consequências da rebelião e da idolatria, e do julgamento que virá sobre aqueles que rejeitam a Deus. No entanto, também oferece uma mensagem de esperança e restauração para aqueles que se voltam para Deus e confiam nele. O capítulo serve como um lembrete de que Deus é um Deus de misericórdia e compaixão e que deseja confortar e restaurar seu povo.
Comentário de Isaías 66
66.1 O Senhor não necessita de um templo feito por homens, porque o céu[...] e a terra o Universo inteiro constituem Seu santuário (Is 40.22). Escabelo. O local de descanso para os pés do Senhor ultrapassa os limites da arca do concerto (Is 60.13) e alcança toda a terra. Que casa me edificaríeis... ? Nenhum local na terra pode acomodar o Deus transcendente (1 Rs 8.27). O lugar[...] do meu descanso é o templo (1 Cr 28.2; Sl 132.8, 14).66.2 A expressão estas coisas refere-se a tudo que existe no Universo. Olharei. Deus busca verdadeiros adoradores (Jo 4.24). Pobre e abatido de espírito e que treme diante da minha palavra é semelhante à expressão de Jesus em espírito e em verdade (Jo 4-24).
66.3 O termo aquele que, utilizado cinco vezes nesse versículo, refere-se aos que adoram de acordo com a letra, mas não no espírito da lei. A adoração deles, pela perspectiva divina, é tão inaceitável quanto às práticas pagãs mais abomináveis (Is 1.11-14; 65.3-5). As duras críticas de Deus contra a falsa liturgia são amenizadas pela promessa de que a verdadeira liturgia ainda será adotada (v. 20, 23). Fere um homem pode ser uma alusão ao sacrifício de crianças (Is 57.5). Degola um cão pode ser uma referência a uma prática pagã. De qualquer modo, o cão era considerado um animal impuro, um carniceiro detestável. O sacrifício de um boi ou de um cordeiro, a oblação e o incenso são considerados seus próprios caminhos, porque os adoradores não possuem um espírito contrito. É como se sua alma encontrasse satisfação nas suas abominações.
66.4 Quererei as suas ilusões. Veja uma passagem relacionada a essa em Isaías 63.17. Seus temores. Esse é o julgamento descrito nos versículo 15, 16, 24. Clamei[...] eu não tinha prazer. E repetido aqui o texto de Isaías 65.12.
Isaías 66:1-4
Serviço do Templo Repreensível
O último capítulo de Isaías é ao mesmo tempo um clímax e um resumo das profecias de Isaías. A seção de abertura deste capítulo é uma continuação da visão gloriosa do futuro no capítulo anterior. No entanto, o grande ponto de conexão com o capítulo anterior é o contraste entre o verdadeiro e fiel servo de Deus e o caráter apóstata e mundano da maioria da nação.
Deus protesta contra este último e suas ideias de estabelecer um templo em Jerusalém. Existem formas de sacrifício que o SENHOR odeia. Uma forma é a idolatria, na qual sacrifícios são feitos a ídolos. A outra forma é aquela em que as pessoas vêm a Ele, mas com um coração falso e hipócrita ou fora da rotina e não mais do que a tradição.
Como Criador do céu e da terra, Ele não precisa de ninguém para construir uma casa para Ele (Is 66:1). Ele não está procurando por pessoas que estão apenas atrás de um belo edifício. No fim dos tempos, os judeus incrédulos reconstruirão o templo. Ali o anticristo colocará uma imagem da besta. Haverá novamente sacrifícios de animais e festas religiosas serão celebradas no então reconstruído templo em Jerusalém. Tudo isso acontecerá sob a proteção de uma aliança com o restaurado Império Romano, os Estados Unidos da Europa. Mas o SENHOR não valoriza essa forma de serviço exterior.
As pessoas que só têm olho para as formas externas também estão lá hoje. Quando vêm pessoas que não O amam, um templo não significa nada para Ele (cf. Jr 7,4). Nesse sentido, Estêvão também fala ao Sinédrio em seu discurso para deixar claro que eles preferiram o símbolo à realidade de um relacionamento com Deus (At 7, 44-54). Eles colocam a religião acima da relação.
O SENHOR olha para aquele que é humilde e contrito de espírito, e que treme da Sua palavra (Is 66:2). Daqueles que não têm essas características, Ele não espera nenhuma ação para construir o templo ou que venham trazer oferendas. Com um julgamento mordaz, o SENHOR deixa claro que os sacrifícios dos adoradores hipócritas são para Ele como cometer grandes iniquidades (Is 66:3).
Para Ele, matar um boi com um coração mentiroso é como matar um ser humano. Da mesma forma, o sacrifício de um cordeiro ou uma oferta de cereal sem humildade é para Ele igual a trazer um animal impuro como um cachorro ou algo de um porco. Para Ele, o tributo que pensam trazer a Ele significa que louvam um ídolo.
Eles escolheram seguir o caminho dos pagãos com seus horrores. A isso o Senhor responde que fará uma escolha e que tomará suas deliberações enganosas e trará sobre eles o que temem. Ele faz isso porque eles não responderam quando Ele chamou e se recusaram a ouvir Suas palavras (Is 66:4).
No tempo após o arrebatamento da igreja e antes da vinda de Cristo à terra, o remanescente fiel de Israel proclamará novamente o evangelho do reino (Mateus 24:14), tanto para as pessoas quanto para o mundo inteiro. Mas mesmo assim, a massa do povo se recusa a se arrepender.
A alegria é mencionada aqui de maneira sarcástica (Sl 22.8). Os perseguidores serão confundidos, e os perseguidos se regozijarão (v. 10).
66.6 Isaías ouve um grande rumor de batalha proveniente da cidade e do templo (Is 13.4). Seus inimigos são os idólatras que perseguem os servos de Deus. Essa profecia pode ter se cumprido com a queda do templo, no ano 70 d.C. (Mt 24.1, 2), ou então se cumprirá na segunda vinda de Cristo (Is 66.17; 2 Ts 1.7-10).
Isaías 66:5-6
Os escarnecedores serão envergonhados
Em Isaías 66:5, o SENHOR se volta novamente para a minoria que consiste naqueles que tremem diante de Sua palavra por reverência e temor. Eles vivem em profundo temor de cada palavra da Escritura. Isso também deve nos caracterizar.
Essa minoria proclama o evangelho do reino ao povo de Israel, mas eles vão rejeitar a mensagem, sim, vão ter aversão aos mensageiros do evangelho. Além disso, após cerca de três anos e meio, surgirá um homem com prodígios e sinais que será aceito pelo povo como seu rei e seu cristo (João 5:43). Ele é chamado de anticristo pelas Escrituras. Juntamente com o líder do Império Romano restaurado ou dos Estados Unidos da Europa, ele desencadeará uma terrível perseguição contra o remanescente crente. Muitos perecerão no processo.
Por fim, o anticristo estabelecerá uma abominação de destruição no templo de Jerusalém, fazendo com que os fiéis fujam e deixem Jerusalém (Mateus 24:15-27). A perseguição será terrível. O que torna a perseguição ainda mais pesada é que os perseguidores não são apenas os povos pagãos, mas também o anticristo, o falso rei de Israel e a massa do povo incrédulo e apóstata de Israel.
O Senhor promete ao remanescente crente que tratará com seus irmãos que os odiaram e perseguiram, aumentando a abominação de seus pecados. Eles se aventuraram com incredulidade zombeteira a abusar do nome do SENHOR e a desafiá-lo a mostrar a Sua glória. Esses apóstatas consideram qualquer esperança em Deus como puro engano.
O Senhor decidiu envergonhá-los. A cidade e o templo estão em ruínas – causadas pelo rei do Norte – mas chegará um momento em que haverá barulho na cidade novamente e uma voz será ouvida no templo, “a voz do SENHOR, que é dando recompensa aos seus inimigos” (Is 66:6). Estes não são apenas os inimigos do povo judeu, mas também os pagãos que conspiram contra o SENHOR e contra o Seu Ungido (Sl 2:1-2). Quando o SENHOR era como o Cordeiro na terra, Ele não abria a boca (Is 53:7), mas agora é diferente (cf. Ap 19:15).
66.9, 10 As perguntas retóricas confirmam as profecias dos versículos 7, 8. Deus sempre termina o que começou (Fp 1.6).
66.11 Por meio da fé jubilosa do versículo 10, o santos participam figurativamente de um banquete antes da vinda de Cristo (Is 65.13).
Isaías 66:7-11
Um novo nascimento e alegria
Com o retorno de Cristo, as nações são julgadas e o restante crente de Israel é redimido. Agora é hora de a Pessoa de Cristo ser revelada ao povo.
Em vista disso, Is 66:7 menciona o tempo futuro da angústia de Jacó – “parto” sobre o povo por meio do anticristo – e o fato da vinda de Cristo em carne. Esta experiência do povo contrasta com as circunstâncias de um nascimento natural. Primeiro vem o trabalho de parto e depois o nascimento. Aqui a ordem é invertida e isso provoca a questão de Isaías 66:8.
Há uma clara conexão com os primeiros versículos de Apocalipse 12 (Ap 12:1-6). Lá, as pessoas são apresentadas como uma mulher e dizem que deram à luz uma criança do sexo masculino. Isso se refere ao Senhor Jesus. O poder romano, sob a inspiração de satanás, estava pronto para devorar o Menino, como está escrito em Apocalipse 12 (Ap 12:4), e assim cumpriu o que está escrito ali. Herodes teria matado o Menino, assim que a mulher o tivesse dado à luz, se pudesse fazê-lo. Mas o menino foi arrebatado para Deus e Seu trono. Isso se refere ao nascimento, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, que já ocorreram.
A morte e a ressurreição de Cristo são passadas aqui. A ascensão é o resultado da rejeição de Cristo pelo povo de Israel. Então, as pessoas já encontraram Cristo antes. A era da cristandade está oculta no Antigo Testamento e, portanto, é omitida aqui. A grande tribulação ainda é futura e é apresentada aqui como resultado direto da rejeição de Cristo. Isso explica a inversão da ordem natural das circunstâncias do nascimento, como sugere Isaías, que o nascimento ocorre antes do parto.
As seguintes perguntas em Isaías 66:8 apontam para a consequência e resultado das dores de parto do povo. Estas duas perguntas devem ser respondidas positivamente, enquanto as duas primeiras perguntas devem ser respondidas negativamente. A resposta é dada no final do versículo. Depois, há primeiro o trabalho de parto e depois o nascimento. Essa é uma diferença com o anterior, onde era sobre Cristo. De acordo com as dores de parto e o nascimento, vemos que o resultado da grande tribulação é: o povo terreno de Deus como uma nação em paz, alegria e justiça sob a poderosa mão de Seu Messias e Libertador.
É por isso que o Senhor Jesus chama esta era de “regeneração” (Mateus 19:28). Não se trata da restauração nacional do povo de Israel, mas da restauração espiritual desse povo. O povo deve ser distinguido do “menino” em Isaías 66:7.
Em resumo, encontramos aqui dois nascimentos e um trabalho de parto. O primeiro nascimento é de Cristo e o segundo do remanescente fiel. Entre esses dois nascimentos encontramos o único trabalho de parto, que é a grande tribulação. O período de dois mil anos entre a ascensão de Cristo e a grande tribulação não é contado aqui.
Is 66:9 dá a certeza de que o SENHOR terminará Sua obra. Depois do trabalho de parto, seguir-se-á o nascimento. Ele completará o nascimento do povo. Tendo em vista aquele nascimento que ocorre quando Ele liberta Seu povo de seu tempo de tribulação sem precedentes, segue-se um chamado do Senhor a todos os que se regozijam Nele e em Seu propósito. Todos os que amam Seu povo terreno podem regozijar-se com Jerusalém e regozijar-se com ela (Is 66:10). Aqueles que lamentam sua condição miserável, privada de filhos, são convidados a se alegrar com ela. Aqueles que estão tão preocupados com ela no futuro terão o benefício disso quando ela estiver estabelecida na terra.
Em Isaías 66:11, Jerusalém é apresentada como uma mãe que dá à luz filhos e cuida deles pessoalmente. Assim sobra o suficiente para os outros, de modo que ela também é uma fonte de bênção para todos aqueles que vêm a ela fora de Jerusalém. Ela mesma não é a fonte de bênçãos, mas recebe todas as bênçãos do SENHOR.
66.13 Eu vos consolarei. Aqui o próprio Deus é a mãe que consola (2 Co 1.3, 4).
66.14 Coração e ossos referem-se à saúde mental e física (Sl 6.2; 109.18).
Isaías 66:12-14
Jerusalém, Fonte de Conforto e Crescimento
O SENHOR declara que estenderá a paz para ela como um rio (Is 66:12). Israel receberá as riquezas das nações que cuidarão do povo com a maior devoção e atenção (cf. Is 49,23; Is 60,4). Jerusalém foi destruída pelo rei do Norte, mas agora o Senhor Jesus vem a Jerusalém com o remanescente crente. Assim começa a restauração da terra, o pleno cumprimento do ano do jubileu (Lv 25:8-13), ou o “período da restauração de todas as coisas” (Atos 3:21).
Em Isaías 66:13, o SENHOR explica como Ele mesmo cuidará de Seu povo em Jerusalém com cuidado maternal. Deus é pai e mãe ao mesmo tempo. O resultado desse cuidado é que seus corações se alegrarão e seus ossos (corpo) florescerão como a erva nova (Is 66:14). Esta é uma descrição vívida do próspero estado de Israel quando o Senhor governa a terra. É um estado de paz perfeita (Is 32:17-18).
A última parte de Is 66:14 deixa claro que nenhum poder do inimigo será capaz de ameaçar esta paz, pois Sua indignação é pública para com Seus inimigos.
66.16 O guerreiro divino vem com fogo (v. 15) e espada (Is 27.1; 31.8; Lc 21.24; Ap 19.11- 15). Toda a carne são os falsos adoradores descritos nesse capítulo (Jr 9.2).
66.17 Essa sessão faz um resumo das práticas abomináveis dos falsos adoradores (Is 65.2-5; 66.3).
Isaías 66:15-17
O SENHOR vem para julgar
A bênção dos versículos anteriores é resultado da derrota de seus inimigos contra os quais o SENHOR agirá com indignação (Is 66:15-16). Para esse fim, Ele aparecerá em glória consumidora.
Em Isaías 66:17, o Senhor lida com aqueles de Seu povo que se corromperam e se tornaram piores do que as nações. Eles fizeram coisas horríveis aos olhos do Senhor. Sua santificação e purificação era um ritual idólatra. “Jardins” são as áreas onde eles cometem idolatria (Is 65:3-4). “Um no centro” é algum ídolo a quem eles sacrificam e que é o centro de suas vidas. A refeição sacrificial que eles ofereciam consistia em comida que Deus havia rotulado como abominável (Lv 11:41-42).
Eles vão desaparecer. Eles compartilharão o destino dos seguidores do anticristo. O julgamento que virá sobre eles acontecerá no “grande lagar da ira de Deus” (Ap 14:19).
66.19 O sinal pode ser a libertação dos verdadeiros adoradores enquanto o julgamento recai sobre os falsos. Os que deles escaparem talvez sejam os que sobreviverem à matança divina (v. 16, 17), mas provavelmente significa os que conseguirem fugir à perseguição (Mt 24-9-14). Os que fogem para longe podem levar a glória do Senhor às nações (v. 18) e então dar inaugurar um novo período na história da humanidade (v. 7-11). A Társis [...] até às ilhas. Veja referências semelhantes em Isaías 23.6; 60.9. Anunciarão a minha glória entre as nações. Veja outra profecia de Isaías sobre a dispersão da glória de Deus pelo mundo em Isaías 24-14-16.
66.20, 21 Presente ao Senhor. Veja uma passagem relacionada a essa em Deuteronômio 12.5-7. Os cavalos e dromedários representam os muitos países de onde esses animais provêm. Os gentios são comparados a vasos limpos (Is 56.6, 7; At 10.28), uma mudança substancial na atitude predominante para com os gentios no Antigo Testamento (Is 52.1).
Isaías 66:18-21
Uma Oferta para o SENHOR
Em contraste, a profecia se volta novamente para o futuro de Israel e o tratamento favorável a eles pelas nações no reino da paz. A declaração de que o SENHOR conhece suas obras e seus pensamentos é uma transição dos apóstatas em Is 66:17 para o povo redimido e a maneira pela qual as nações os apoiarão. Todas as nações e línguas serão reunidas em Israel e ali verão a glória do SENHOR (Is 66:18; Mt 25:31-33).
Para isso, o Senhor porá um sinal entre eles e para a restauração de seu povo em lugares distantes. O que é este sinal não é dito. O mais óbvio é que este sinal é o sinal do Filho do Homem (Mateus 24:30). Talvez também possamos pensar em uma certa forma de intervenção sobrenatural no mundo ao julgar os inimigos de Israel, como Ele fez através das dez pragas na libertação de Seu povo do Egito (Êx 10:2; Sl 78:43; Sl 105). :27). É um sinal que não será mal interpretado.
De qualquer forma, o SENHOR deixa claro aqui que enviará os sobreviventes quando retornarem como mensageiros às nações de onde vieram (Is 66:19). Eles irão para todas as partes do mundo, para nações que não ouviram as novas sobre ele e não viram sua glória, para que possam fazer sua glória conhecida em toda a terra. Ele envia Seus mensageiros para Társis no oeste, para Put e Lud no sul, para Tubal e Javan no norte, e para as costas distantes, possivelmente no leste.
Como resultado, muitas dessas nações fingirão prestar homenagem ao SENHOR (Sl 66:3; Mq 7:16-17). As nações trarão os israelitas “de todas as nações como oferta de cereais ao Senhor” (Is 66,20; cf. Rm 15,16). Eles serão levados ao seu santo monte Jerusalém, assim como os filhos de Israel costumavam trazer suas ofertas em vasos limpos para a casa do Senhor. O povo de Deus vem das nações para Jerusalém com uma grande variedade de meios de transporte, inclusive o avião (cf. Is 60,8).
As pessoas que vêm parecem vasos limpos. Eles são purificados de seus pecados e levados a andar nos caminhos do Senhor. Assim Ele será capaz de tirar deles sacerdotes e levitas (Is 66:21), como Deus planejou Seu povo no êxodo do Egito (Êx 19:6).
66.23 Uma Festa da Lua Nova até à outra refere-se aos abençoados judeus e gentios, em contraste com os rejeitados (v. 16, 24). Por todo o tempo e de toda a terra, uma verdadeira adoração será oferecida a Deus.
66.24 Os corpos mortos são os rebeldes (Is 5.25; 34.3). Seu verme [...] se apagará descreve uma punição eterna (Is 48.22; 57.20). Essa ilustração é retirada do vale de Hinom, que era o depósito de lixo de Jerusalém, onde carcaças impuras se decompunham e eram queimadas. Esse versículo é citado por Jesus em Marcos 9.44, 46, 48. Embora descreva a salvação vinda de Deus, o livro de Isaías encerra com uma forte declaração sobre o julgamento dos ímpios.
Isaías 66:22-24
Adoração e Terror
Isaías termina sua profecia com um contraste marcante. O povo de Israel continuará existindo em descendência e nome, tão certo quanto os novos céus e a nova terra, porque estão inextricavelmente ligados a Cristo (Is 66:22). Por causa de Sua presença no meio deles, todos os que vivem virão adorá-Lo a cada lua nova e a cada sábado (Is 66:23; cf. Zc 14:16). “Toda a humanidade” são os sobreviventes de todas as nações que subiram contra Jerusalém.
O contraste entre o que eles vêm fazer e o que verão é grande. Quando as nações vierem adorar a Deus, verão uma lembrança eterna da natureza terrível e das consequências da rebelião contra Deus (Is 66:24). Os corpos dos inimigos de Israel serão levados para um vale a leste do Mar Morto, “o vale de Hamon-gog” (Ezequiel 39:11). Será um monumento como um aviso para os inimigos de Deus.
A imagem do fogo usada aqui é tirada do vale de Hinom, nos arredores de Jerusalém. O Senhor Jesus se refere três vezes a este vale, onde o lixo de Jerusalém foi queimado, para alertar sobre o destino eterno de todo impenitente (Mar 9:43-47). Assim, ele lhe dá uma aplicação que vai além do reino de mil anos de paz e o torna uma imagem do inferno, “o lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte” (Ap 21:8).
No entanto, apesar dessa visão de advertência, um espírito de insatisfação sobre o governo justo e benevolente do Senhor Jesus se apoderará das nações. Como resultado, ao final de mil anos, as nações se rebelarão contra Ele quando, com a permissão de Deus, Satanás for solto de sua prisão para desencaminhá-los (Ap 20:7-8).
Nenhuma circunstância puramente natural, por mais pacífica e abençoada que seja, pode dar nova vida a um coração humano. Esta nova vida, juntamente com a adesão absoluta a Cristo, deve ser sempre baseada na fé no valor do seu sangue expiatório.