Significado de Isaías 64
Isaías 64
Isaías 64 fala do anseio do povo de Deus por sua presença e intervenção em suas vidas. O capítulo começa com um apelo do povo para que Deus rasgue os céus e desça à terra. Eles clamam a Deus para tornar seu nome conhecido e mostrar seu poder e glória.
O capítulo continua falando sobre a natureza pecaminosa do povo e sua necessidade do perdão e da misericórdia de Deus. Isaías reconhece que o povo se rebelou contra Deus e se tornou como coisas impuras. Ele fala da justiça do povo sendo como trapos imundos e de seu desaparecimento como uma folha ao vento.
Na última parte do capítulo, Isaías fala da soberania de Deus e de seu papel como oleiro sobre seu povo. Ele declara que Deus é quem os criou e que eles são obra de suas mãos. Isaías reconhece que o povo se tornou endurecido e pede a Deus que não fique zangado com eles para sempre.
No geral, Isaías 64 é um capítulo que enfatiza o anseio do povo de Deus por sua presença e intervenção em suas vidas. Isso nos lembra da necessidade de nos voltarmos para Deus e reconhecermos nossa natureza pecaminosa. O capítulo serve como um apelo ao arrependimento e um pedido de misericórdia e perdão de Deus. Também serve como um lembrete da soberania de Deus e de seu papel como oleiro sobre seu povo, moldando-o e moldando-o de acordo com sua vontade.
Comentário de Isaías 64
Isaías 64.1, 2 Ô! Se fendesses os céus e descesses! Esse apelo para que o Senhor se manifeste e imponha terror ao inimigo está baseado nas aparições que Ele fez no Sinai (Êx 19.16-18) e a favor de Davi (Sl 18.7-15). O fogo geralmente simboliza a presença de Deus (Is 10.17; 31.9; Êx 9.18; Hb 12.18), principalmente quando o juízo divino está envolvido (Hb 2.29).Isaías 64.3 Coisas terríveis. A aparição de Deus é um acontecimento que causa medo (Ex 19.16-21; Dt 10.21; 2 Sm 1.23; Sl 106.22). Que não esperávamos. Os atos de salvação de Deus excedem em muito as expectativas humanas (Ef 3.20). Montes se escoavam. Veja uma descrição semelhante em Êxodo 19.18.
Isaías 64.4 Paulo cita esse versículo com algumas alterações em 1 Coríntios 2.9. Nem com os olhos se viu um Deus além de ti. Veja conceitos semelhantes em Isaías 43.11; Deuteronômio 4.35.
Isaías 64.5 Saíste ao encontro[...] que se lembram de ti nos teus caminhos. Essas palavras reforçam a ideia do v. 4. Praticava justiça. Veja uma expressão semelhante em Isaías 56.1. A palavra eis efetua a transição de uma petição (Is 63.1564.5) para a confissão de pecados (Is 64.5-7).
Isaías 64.6 O povo é chamado imundo porque não está apto a comparecer diante de Deus. Trapo da imundícia refere-se a pedaços de pano manchados de menstruação (ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, em Is 1.18), a qual torna a mulher impura (Lv 15.19-24; Ez 36.17). Como a folha expressa a incapacidade do povo e sua separação de Deus.
Isaías 64.7 Ninguém há que invoque é uma hipérbole que chama atenção para a apatia do povo. Escondes. Deus nunca está realmente escondido, mas torna obscura sua presença por causa do pecado humano (Is 1.15).
Isaías 64.8 O profeta Isaías, como representante de toda a comunidade israelita, implora o auxílio divino. Ele chama o Senhor de Pai, invocando o relacionamento especial entre Israel e Deus. O termo Pai não deve ser compreendido de acordo os conceitos modernos. Ele não é um designativo carinhoso, mas, sim, uma palavra de autoridade que também denota posse. Pela lei israelita, os filhos eram propriedade dos pais, sobre quem estes detinham poder. A comunidade da aliança estava impotente diante de seu Pai assim como o barro está sujeito ao oleiro. O profeta intercede pelo povo em busca de perdão para que a fidelidade de Deus possa ser revelada outra vez na Jerusalém restaurada.Isaías 64.7 Ninguém há que invoque é uma hipérbole que chama atenção para a apatia do povo. Escondes. Deus nunca está realmente escondido, mas torna obscura sua presença por causa do pecado humano (Is 1.15).
Isaías 64.9 A frase não te enfureças evoca a promessa de Isaías 54-7, 8. Nem perpetuamente te lembres apela também para uma promessas (Is 43.25). Olha refere-se ao fato de Deus se esconder (v. 7).
Isaías 64.10 Cidades [...] Sião Jerusalém. A imagem profética da devastação da terra após a invasão dos babilônios tem o propósito de tocar o coração de Deus.
Isaías 64.11 Santa e gloriosa pode ser entendido também como extremamente bela. Em que te louvavam nossos pais sugere que quem fala pertence a uma geração posterior à destruição do templo.
Isaías 64.12 Ficarias calado...? O povo usa a linguagem do amor, da lembrança, da família e de valores comuns nesse versículo (v. 8-12) para implorar que Deus aja a seu favor.
Isaías 64:1-5 (Devocional)
Clame pela ação de Deus
Este capítulo continua a oração do profeta. Ele clama a Deus para manifestar Seu poder contra Seus inimigos, para que os poderes pagãos – o rei do Norte e seus aliados – tremam em Sua presença (Is 64:1-3). A linguagem lembra a maneira como o SENHOR manifestou Sua presença e poder no Sinai. Então a montanha tremeu em Sua presença, Ele desceu sobre a montanha em fogo; fumaça subia como se fosse de uma fornalha (Êxodo 19:16-19). Ao revelar o Seu Nome desta forma ao Seu povo, Ele os fez tremer. Ele não revelaria agora Seu poder e julgamento a Seus inimigos? Ele fará isso no fim dos tempos, quando o Senhor Jesus voltar para Seu povo.
As ‘montanhas’ apontam para as nações como um poder estabelecido, enquanto as ‘águas’, como o ‘mar’, apontam para as mesmas nações, mas em sua turbulência e rebelião contra o governo de Deus (Ap 17:15). O ‘fogo’ fala de julgamento. Este fogo derreterá as montanhas e fará a água subir. O remanescente crente aqui pergunta em linguagem pictórica se Deus quer julgar o inimigo.
Esta oração é baseada no fato do absoluto e singularidade de Deus e Seus atributos e dos caminhos da graça para com aqueles que andam no temor Dele, que O guardam em memória e desejam agradá-Lo (Is 64:4-5). O fato de Ele encontrá-los significa que Ele se apresenta para mostrar-lhes Seu favor (cf. Gn 32:1). Is 64:4 é citado por Paulo em 1 Coríntios 2 (1Co 2:9), mas ele pode acrescentar: “Porque a nós Deus [os] revelou por meio do Espírito; porque o Espírito perscruta todas as coisas, até as profundezas de Deus” (1Co 2:10). Já podemos ver com fé as coisas futuras que Ele preparou para aqueles que O amam. O mesmo é verdade para o remanescente crente mais tarde.
O que Deus preparou para os Seus, nunca poderíamos ter ouvido – “percebido pelo ouvido” – das gerações anteriores. A tradição não poderia nos dizer isso. Nem nunca o descobrimos por meio de nossa própria observação - “nem olhos o viram”. Ele só se tornou conhecido por nós por meio da revelação de Deus por meio de Seu Espírito, por meio do qual agora conhecemos.
Para um incrédulo que não possui o Espírito de Deus e só pode confiar em seu pensamento, é impensável que o Senhor agiria em benefício de Seu povo Israel. Israel escolheu o anticristo como seu rei, o templo foi profanado pela abominação da destruição, o povo foi massacrado e a terra foi destruída pelo ataque do rei do Norte. Mas o remanescente fiel conta com a fidelidade de Deus às Suas promessas. A ação de Deus em favor do remanescente crente está além do nosso pensamento lógico. Esses conselhos de Deus destinam-se apenas àqueles que, pela fé, confiam Nele, que O amam.
A combinação de três partes de “alegra-se”, “justiça” e “lembra-se de você” (Is 64:5) tem um significado especial. É possível andar em retidão aderindo estritamente à religião sem regozijar-se no Senhor. É possível praticar a retidão, fazer o que é moralmente correto, sem realmente se lembrar do próprio Deus.
O Senhor se alegra naqueles que sabem por experiência o que é comunhão com Ele. Seus olhos estão sobre aqueles que o temem. Enoque andou com Deus e assim recebeu o testemunho de que agradava a Deus (Gn 5:22-24; Hb 11:5). Ele se regozijou Nele. Como resultado, sua vida de testemunho no mundo perverso terminou com sua passagem para a presença direta de Deus.
A confiança do remanescente fiel é baseada no reconhecimento de que o povo falhou e pecou, primeiro ao rejeitar a Cristo e depois ao receber o anticristo. Assim, o remanescente reconhece que Deus é justo para julgá-los. Ao mesmo tempo, pela fé, esperam a salvação do mesmo Deus, que é fiel às suas promessas. Isso é expresso nos versículos seguintes.
Em Isaías 64:5, Isaías reconhece a culpa de seu povo tanto no passado quanto no futuro. Quando ele relembra a condição secular de sua apostolado, ele a expressa de forma questionadora: “E seremos nós salvos?” A frase pode ser melhor compreendida como uma pergunta. Não se trata de ‘maneiras’, mas de um estado pecaminoso em que as pessoas se encontram há “muito tempo”. Nesta pergunta retórica está o reconhecimento de que eles não têm direito à libertação.
Isaías 64:6-7 (Devocional)
Reconhecimento de Iniquidades
Todos eles se tornaram impuros (Is 64:6). O que eles primeiro consideravam atos justos para eles mesmos, sua ortodoxia, eles agora reconhecem que para o SENHOR é apenas uma roupa imunda. Somente quando eles reconhecem isso, eles podem vestir o “manto da justiça” que o Senhor lhes dá (Is 61:10). Eles chegaram à conclusão de que todos caíram como folhagem e que suas iniquidades os levaram para longe do SENHOR como o vento.
Tudo isso fornece um aviso sobre as consequências de um desvio persistente dos caminhos de Deus. A apostasia consciente leva ao esquecimento de Deus. Assim é em Israel. Não há ninguém que invoque Seu Nome, ninguém que se desperte para se apegar a Deus (Is 64:7). A insensibilidade ao pecado causa insensibilidade aos direitos e misericórdias de Deus. A consequência de sua apostasia é que Deus retirou deles Suas misericórdias, escondeu deles Sua face e os consumiu em suas iniquidades.
Isaías 64:8-12 (Devocional)
O SENHOR e seu povo
Na realidade e no poder da confissão nos versículos anteriores, o profeta relembra a ligação inalienável que o SENHOR estabeleceu entre Ele e Seu povo. Recorda também o modo como os formou como seu “oleiro” (cf. Jr 18,1-6; Rm 9,19-21) segundo o seu próprio conselho (Is 64,8). Esta é a verdadeira humildade e quebrantamento (Is 57:15). Esta confissão implica a possibilidade de uma recriação da depravada embarcação nacional. Este certamente será o caso quando o Redentor vier a Sião.
Ainda não é tão longe. O povo suspira sob a mão castigadora do SENHOR, a quem clama desesperadamente pela redução da ira (Is 64:9). O remanescente lembra ao Senhor de uma maneira patética que eles estão atrás de todo o Seu povo. Afinal, é sobre Seu povo, Sua terra, Seu Nome. O inimigo é admitido sob a mão pagadora de Deus para tornar as cidades da terra um deserto e Jerusalém uma desolação (Is 64:10). A morada de Deus em Sião, onde costumavam soar os cânticos de louvor à honra do Senhor, ardeu em chamas (Is 64:11). Em Isaías 64:12, ouvimos o apelo final do profeta por libertação e restauração. A resposta vem nos próximos e últimos dois capítulos deste livro.
A curto prazo, a destruição pela Babilônia é um pré-cumprimento dessas profecias. No entanto, seu pleno cumprimento ocorrerá no futuro, quando Israel for destruído pelo vindouro rei do Norte.