Significado de Isaías 61
Isaías 61
Isaías 61 fala do ministério do Messias e das bênçãos que ele traz ao seu povo. O capítulo começa com uma declaração de que o Espírito do Senhor está sobre o Messias e que ele foi ungido para trazer boas novas aos pobres e curar os quebrantados de coração.
O capítulo continua falando da liberdade e restauração que o Messias traz ao seu povo. Isaías declara que o Messias proclamará liberdade aos cativos e libertação das trevas aos aprisionados. Ele fala da restauração dos relacionamentos rompidos e da reconstrução das cidades arruinadas.
Na última parte do capítulo, Isaías fala das bênçãos que vêm para aqueles que estão em um relacionamento correto com Deus. Ele declara que eles serão chamados sacerdotes do Senhor e que serão abençoados com as riquezas das nações. Ele fala da alegria e celebração que advirão para aqueles que foram restaurados e do convênio eterno que Deus fez com seu povo.
No geral, Isaías 61 é um capítulo que enfatiza o ministério do Messias e as bênçãos que ele traz ao seu povo. Isso nos lembra que o Messias veio para trazer liberdade e restauração para aqueles que estão quebrantados e necessitados. O capítulo serve como uma mensagem de esperança para aqueles que sofreram, lembrando-os de que o Messias veio para trazer cura e restauração às suas vidas. Também serve como um chamado para viver em um relacionamento correto com Deus, lembrando-nos das bênçãos que vêm para aqueles que confiam nele.
Comentário de Isaías 61
61.1-11 Esse é o quinto dos cânticos do Servo. Nesse cântico, a ênfase recai sobre a missão do Servo.61.1 O Espírito. Veja referências semelhantes em Isaías 11.2; 30.1; 42.1; 48.16; 59.21; Lc 3.22. A pessoa destacada de maneira tão proeminente nesse versículo é o mesmo Servo mencionado em Isaías 42.1; 49.1; 50.4; 52.13. Vários motivos apontam para essa identificação: (1) o Servo chama Deus de seu Senhor, o Senhor (compare com Is 50.4); (2) ele recebeu o Espírito do Senhor (compare com Is 42.1); (3) ele traz uma palavra de cura e libertação (compare o v. 1-3 com Is 42.7; 49.9; 50.4); (4) ele proclama o ano do Senhor (compare o v. 2 com Is 49.8); (5) ele está envolvido com a aliança eterna (compare o v. 8 com Is 42.6; 49.8); (6) Jesus Cristo inaugurou seu ministério identificando-se com esse Servo (Lc 4.17-21). A passagem pode também se referir a Isaías, porém, se for o caso, o profeta é apenas uma sombra do trabalho de Cristo. Ungiu. Essa expressão significa que o Servo é mais que um profeta, uma vez que apenas reis e sumos sacerdotes — com a exceção de Eliseu (1 Rs 19.16) — eram ungidos (Is 45.1).
O termo Messias (do hebraico), ou Cristo (do grego), significa o Ungido. Mansos também significa humildes, que, assim como contritos de coração, indica aqueles que esperam com confiança em Deus, apesar dos problemas que enfrentam (Is 11.4; SI 34.18; 51.17).
Proclamar liberdade provavelmente é uma alusão à inauguração oficial do Ano da Libertação, ou do Jubileu (Lv 25.10).
Cativos são aqueles mantidos escravos pelos ímpios (Is 58.6) ou presos na iniquidade em geral — e não aos exilados, como em Isaías 51.14- Presos, em Isaías 49.9, diz respeito em parte aos exilados; aqui significa apenas cativos.
61.2 O ano aceitável do Senhor está vinculado ao dia da salvação (Is 49.8) e ao ano dos meus redimidos (Is 63.4). Nosso Deus. Veja uma aplicação semelhante desse termo em Isaías 25.9. Consolar todos os tristes. Veja passagens relacionadas a essa em Isaías 12.1; 49.13; Mateus 5.4.
61.3 Um anfitrião oferecia aos convidados o óleo de gozo (SI 23.5; 45.7; Lc 7.46). Para que ele seja glorificado. Veja referências semelhantes em Isaías 44.23; 49.5.
Isaías 61:1-3
As Boas Notícias
Assim como Isaías 50 e Isaías 53 pintaram para nós Cristo e Seu sofrimento, este capítulo nos revela Ele na plena graça de Sua Pessoa em relação à bênção para Israel. Até o final do capítulo anterior, o Senhor é quem fala. Agora vem uma mudança de glória. Vemos essa mudança em Isaías 61:1 deste capítulo na mudança do Orador que agora fala. Não é mais o SENHOR aqui, mas é Cristo quem fala aqui. Isso fica evidente no que o Senhor Jesus diz na sinagoga de Nazaré, onde Ele indica que esta Escritura de Isaías que Ele acabou de ler é cumprida Nele (Lc 4:17-21).
Neste versículo encontramos o Deus triúno. O nome “Senhor DEUS” é a tradução de Adonai Yahweh. Este Nome aparece quatro vezes em Isaías 50 (Is 50:4-9). A unção ocorre no batismo do Senhor Jesus quando o Espírito Santo desce sobre Ele na forma de uma pomba (Lc 3:21-22). A unção também é mencionada no anúncio do servo do SENHOR: “Ponho sobre ele o meu Espírito” (Is 42:1). Sua unção significa Seu equipamento especial para Seu serviço como Rei, Sacerdote e Profeta.
Nesta seção de Isaías, aprendemos que o serviço de Cristo é triplo:
1. Um serviço de graça (Is 61:1-2),
2. Um serviço para julgar (Is 61:2) e
3. Um serviço para restaurar (Is 61:2).
É notável que em Nazaré o Senhor Jesus apenas lê a primeira parte sobre a graça e depois declara: “Hoje se cumpriu esta Escritura que ouvistes” (Lc 4:18-21).
“Aflito” tem a ver com humildade, mas aqui principalmente como resultado de “sofrimento”. O aflito é aquele que é moldado pelo sofrimento e se tornou pequeno e dependente. Um aflito é quebrado e despedaçado pelo sofrimento, mas também internamente quebrado pela consciência do pecado. Por causa disso, ele se humilhou e está com o coração partido.
“Restaurar os quebrantados de coração” é trazer esclarecimento aos que estão feridos no coração (Sl 147:3). O Evangelho segundo Lucas narra esses atos de ternura do Senhor (Lc 4,40; Lc 7,13-15; Lc 13,11-13; Lc 17,11-19). É o mesmo com “proclamar liberdade aos cativos”. É sobre aqueles que estão presos com as correntes do pecado e do diabo. Muitos estão presos e cegos pela religião dos fariseus, escribas e saduceus.
O Senhor Jesus foi enviado “para proclamar o ano favorável do Senhor” (Is 61:2). O “ano” não representa um determinado período de tempo, mas um período de tempo mais longo. Esse período dura enquanto Cristo prega o evangelho a Israel. Em última análise, significa o ano em que tudo o que Deus prometeu a Israel lhes será devolvido (Lv 25:10; Lv 25:13; Lv 27:24). Esse será o verdadeiro ano de júbilo com exuberante alegria por este favor.
O segundo serviço de Cristo é anunciar ‘o dia da vingança’. “O ano favorável” é o oposto de “o dia da vingança”. Em Sua misericórdia, Deus limitará o exercício de Sua vingança a um breve período de tempo. Na citação que o Senhor Jesus faz na sinagoga desta seção, Ele termina com “o ano favorável”. Ele não fala sobre o dia da vingança. Ele não veio em Sua primeira vinda à terra para anunciar o dia da vingança. Mais tarde Ele diz que dias de vingança virão sobre o povo e que Jerusalém será pisada pelos gentios até que os tempos dos gentios se cumpram (Lucas 21:22-24).
Aqui em Isaías trata-se de julgar os inimigos de Israel, especialmente o rei do Norte. Esse julgamento também é um dos serviços que o Senhor realizará. É necessário estabelecer Seu reino em paz. O mundo aprenderá a justiça, não pela graça, mas pelo juízo (Is 26:9).
Is 61:3 é sobre a terceira parte do serviço de Cristo: conforto e restauração. Isso se cumprirá após o tempo da “angústia de Jacó” (Jr 30:7), quando o remanescente temente a Deus terá passado por um período de tristeza sem precedentes. Então haverá guirlanda em vez de cinzas. Em hebraico, as palavras “guirlanda” e “cinzas” consistem nas mesmas letras, mas em uma ordem diferente: pe’er e epr. Isso significa que o Senhor não dá alegria em vez de luto, mas ainda mais, que Ele transforma o luto em alegria. Aquilo que é a causa de seu luto hoje, será a causa de sua alegria!
O SENHOR, que virá como seu Redentor em Sua segunda vinda, os consolará com alegria, dando-lhes um manto de louvor em vez de um espírito de desânimo. Todos os sinais de luto serão removidos e, em seu lugar, aparecerão sinais de alegria. Como um manto sobre um corpo, o louvor dos remidos será a expressão do júbilo interior. Como azeite e vinho para sua cura (cf. Lucas 10:34), o Senhor pronunciará o “bem-aventurado” do Sermão da Montanha (Mateus 5-7) para o remanescente fiel. Eles conhecerão o perdão de seus pecados (Zacarias 13:1).
Não haveria tanta alegria se antes não houvesse tanto luto. Nunca o sol brilha mais forte do que depois de uma nuvem escura. Haverá também uma mudança espiritual operada pelo SENHOR. Eles serão chamados de “carvalhos de justiça”. “Carvalhos” pressupõem robustez e verdor. Assim é com “justiça” que caracterizará o povo. Eles não farão isso sozinhos, mas será “a plantação do SENHOR” para Sua glorificação (cf. Is 60:21). As pessoas são vistas como uma floresta de árvores grandes e poderosas que não podem ser derrubadas por uma tempestade ou um machado.
61.6 Sacerdotes do Senhor. Com Cristo, eles farão intercessão a favor dos pecadores (Is 53.12; Êx 19.6; 1Pe 2.9; Ap 1.6).
61.7, 8 Perpétua alegria. Veja outras referências sobre a alegria eterna em Isaías 35.10; 51.11; 60.19,20.
61.9 Será conhecida tem o sentido de conquistar renome. No meio dos povos [...] bendita do Senhor. Trata-se do cumprimento das promessas feitas a Abraão (Is 41.8; 51.2; Gn 12.3).
Isaías 61:4-9
Restauração de Israel
Esses versículos predizem a futura restauração de Israel e sua exaltação a um lugar de dignidade, honra e autoridade sobre as nações. Lugares desertos e desolados serão férteis e densamente povoados (Is 61:4). Já agora os restos das cidades estão sendo escavados, mas depois serão completamente reconstruídos. Aqueles que os oprimiram os servirão e trabalharão como pastores de seus rebanhos e fazendeiros (Is 61:5). Fá-lo-ão com alegria porque querem participar da bênção deste povo (cf. Is 14,1-2). Essa benção vem de Deus. O povo verá pela bênção que Deus está com Seu povo (Is 60:10; Zc 6:15).
É de se esperar que as pessoas sejam igualmente atraídas por nossa revelação da bênção que Deus nos deu. Cada revelação no reino da paz tem para nós sua contrapartida na compreensão espiritual do que são nossas bênçãos espirituais. Também serve para mostrar que Deus está conosco, que a atenção está voltada para Ele. Isso atrairá as pessoas para pertencer a esse Deus.
O próprio Israel será o que Deus propôs desde o início para o Seu povo, que eles deveriam ser um povo sacerdotal, um reino de sacerdotes (Is 61:6; Êx 19:6). Assim como os descendentes de Arão prestaram serviço sacerdotal para todo o povo de Israel, no futuro todo o povo de Israel prestará serviço sacerdotal para as nações. Já estamos nessa posição, mas é a intenção de Deus que também a pratiquemos.
Todas as nações que sempre usaram seus bens para enriquecimento próprio trarão esses bens para Israel. Israel vai gostar. Assim como os sacerdotes viviam de tudo o que o povo de Israel lhes trazia, dízimos e sacrifícios, Israel como um todo viverá de tudo o que as nações lhes trarão. Tudo de que os gentios se vangloriaram e se apropriaram da terra passará para Israel sob a bênção e o poderoso ministério de Cristo.
Este assunto é descrito por Paulo em Romanos 11 (Rm 11:13-32). Se a queda e a atual perda de Israel significam as riquezas das nações por meio do evangelho da graça, muito maior será o resultado de sua plenitude, ou seja, a plena prosperidade e bem-estar nacional de Israel. Como servo de Deus, o povo de Israel realizará como se fosse um serviço levita para as nações (Is 2:3), para que as nações recebam educação sobre os caminhos e pensamentos do SENHOR.
Eles ganharão uma posse dupla na terra que se estenderá muito além dos limites originais (Is 61:7). Irá com eles, assim como foi com Jó, que recebeu o dobro após um período de calamidade (Jó 42:10-12). Onde antes eram humilhados, objetos de difamação e desprezo, agora serão preenchidos por uma alegria excepcional e infinita. Haverá dupla compensação por todos os seus sofrimentos passados, assim como eles receberam em dobro por todos os seus pecados (Is 40:2).
Em Is 61:8 o SENHOR deixa claro que em todas as bênçãos as próprias características de Deus serão mantidas. Ele declara que ama a justiça e que odeia o roubo injusto. Com isso, Ele se refere ao tratamento cruel que Israel recebeu de seus oponentes. Em contraste direto com isso, Ele “lhes dará fielmente a sua recompensa”. Ele se certificará de que o trabalho deles seja agradável a Ele e seja feito com fidelidade. Pela fidelidade com que serviram ao SENHOR, serão recompensados por Ele (Mt 10:40-42).
Ele fará com eles uma aliança eterna com o resultado de que as nações os reconhecerão como um povo abençoado pelo Senhor (Is 61:9). Sua descendência será gloriosa entre todas as nações – uma mudança completa da situação atual.
61.11 Faz brotar. Essa expressão descreve a salvação de Deus e também é encontrada em Isaías 42.9; 43.19; 45.8. Justiça aqui significa libertação. Para todas as nações. Veja passagens relacionadas em Isaías 52.10; 60.2,3.
Isaías 61:10-11
Alegrando-se muito no SENHOR
O Orador nesses versículos é o próprio Cristo, embora em identificação com o remanescente. Em nome deles, Ele declara Sua alegria no Senhor (Is 61:10). Naquele dia, a alegria de Cristo corresponde perfeitamente à alegria do remanescente crente. Ele vê o que será realizado no dia vindouro como já cumprido.
As vestes da salvação com as quais os tementes a Deus em Israel estão vestidos são Suas próprias vestes. Assim como “como um noivo se enfeita com uma guirlanda [ou: o turbante sacerdotal], e como uma noiva se enfeita com suas joias”, assim o Senhor se revelará em Sua glória e beleza em conexão com Seu povo redimido. Ele enfeita o enfeite de cabeça como um padre faz. Isso fala do fato de que o remanescente é preparado para comparecer diante de Deus como sacerdote.
Cristo então aparecerá como o verdadeiro Melquisedeque e atuará na tríplice capacidade de Rei, Sacerdote e Noivo. Em vista da igreja, Ele também atuará como Sacerdote real (Hb 7:17; Hb 9:11) e como seu Noivo celestial (Ef 5:25-32).
Assim como a terra produz seus brotos, e assim como o jardim faz brotar as coisas nele semeadas, assim “o Senhor DEUS” fará brotar “justiça” e “louvor” (ou fama) diante de todas as nações. Deus faz a germinação da semente. O portador da semente é o Servo do Senhor.
Todos esses processos estão agora ativos entre todas as nações por meio do evangelho, mas a aplicação direta aqui é à condição de Israel no reino milenar de paz. Então a oração de Moisés será respondida: “Que a graça do Senhor nosso Deus seja sobre nós” (Sl 90:17). Então Israel mostrará a glória do SENHOR às nações, ou seja, ‘justiça’ e ‘louvor’.