Significado de Isaías 59
Isaías 59
Isaías 59 fala do pecado e da corrupção que prevalecia entre o povo de Israel. O capítulo começa com uma descrição da pecaminosidade do povo, declarando que suas mãos estão manchadas de sangue e que se afastaram de Deus. Isaías enfatiza a importância da justiça e da retidão, declarando que essas são as qualidades que Deus deseja em seu povo.
O capítulo continua falando das consequências do pecado e da necessidade de arrependimento. Isaías declara que o povo é como cego e surdo, incapaz de ver ou ouvir a verdade. Ele encoraja o povo a voltar para Deus e buscar seu perdão, pois ele é o único que pode salvá-los de sua destruição.
Na última parte do capítulo, Isaías fala da promessa de salvação disponível para aqueles que se arrependem e se voltam para Deus. Ele declara que Deus virá em auxílio de seu povo e que sua salvação está próxima. Ele enfatiza a importância de se afastar do pecado e se voltar para Deus, pois é somente por meio dele que a verdadeira salvação pode ser encontrada.
No geral, Isaías 59 é um capítulo que enfatiza a importância da justiça e retidão aos olhos de Deus. Isso nos lembra que o pecado tem sérias consequências e que devemos estar vigilantes para evitá-lo. O capítulo serve como um alerta para aqueles que se envolvem em comportamento pecaminoso, lembrando-os da necessidade de se voltarem para Deus antes que seja tarde demais. Também serve como uma mensagem de esperança para aqueles que se afastaram de Deus, lembrando-os de que ele está sempre presente para oferecer perdão e salvação a quem o busca.
Comentário de Isaías 59
59:1, 2 A mão do Senhor não está encolhida. Para passagens semelhantes, veja Isaías 40.10; 50.2. O ouvido do Senhor, diferente do de Israel (Is 6.10), é capaz de ouvir.Isaías 59:1
O SENHOR Pode Salvar e Ouvir
Este capítulo continua com o tópico das transgressões que impedem a bênção prometida. Não é culpa do SENHOR. Os israelitas pensam que seus sacrifícios e serviço no templo não mudam sua situação em nada. Talvez eles pensem que Ele não pode salvar do poder do rei do Norte e que Ele não pode ouvir.
No entanto, o problema não está com Ele, mas com eles. Ele é poderoso para libertá-los de sua situação de escravidão das nações. Com Seu poder Ele está à disposição deles. Se clamarem a Ele por ajuda, Ele os ouvirá. O crente remanescente de Israel, “os sábios” (Daniel 12:3), os maskilim, proclamarão a mensagem deste versículo ao povo.
59:4 Que clame pela justiça provavelmente significa ajudar o pobre no tribunal (Jó 9.16; 13.22). Ninguém comparece em juízo para defender a causa do pobre (Is 1.17; 5.23; 59:14). Concebem o mal e dão à luz a iniquidade (ARA) é também traduzido por concebem o trabalho e produzem a iniquidade em Jó 15.35.
59:5 Chocam ovos e tecem teias representam a iniquidade deliberada e calculada que se vê nos tribunais (Is 32.7; 59:4).
59:6 As suas teias não prestam para vestes ilustra a futilidade descrita no v. 4 e o fracasso derradeiro das artimanhas mencionadas no versículo 5. O esquema de poder dos ímpios se provará inútil (Jó 8.14,15).
59:7, 8 Essa passagem é citada em Romanos 3.15-17, um registro da abrangência universal do pecado. Os seus fiéis [...] se apressam para derramarem o sangue inocente. As pessoas correm impulsivamente para o mal (Pv 1.16). Pensamentos de iniquidade. Compare com Isaías 55.7-9. Os que negam a paz aos outros não irão conhecer a paz na própria vida (Is 57.21). Veredas tortuosas. Veja passagens semelhantes sobre a vida do ímpio em Provérbios 2.15; 10.9; 28.18.
Isaías 59:2-8
Separação Entre o Povo e Deus
Por meio de seus pecados, eles ergueram uma barreira entre eles e Deus (Is 59:2). Aqui encontramos o estado espiritual do povo de Israel durante a grande tribulação. Se rezamos e não somos ouvidos, devemos perguntar-nos também se existem pecados na nossa vida que O impedem de ouvir (cf. Tg 4, 3). Deus e o pecado não podem andar juntos. Ele não pode ver os pecados de Seu povo, mas esconde Sua face deles, para que eles percam a alegria da luz de Sua face.
Então o profeta como um dos maskilim explicará a eles o que está errado. Ele aponta sua maldade, suas ações assassinas, suas mentiras e insinceridade (Is 59:3). Isso ocorre porque eles rejeitaram o SENHOR e resultarão no assassinato de Cristo. Este mal se manifestará novamente quando o povo sob a liderança de seu rei, o anticristo, perseguir os fiéis judeus crentes (Ap 13:7; cf. Sl 10:8-11).
Eles se acusam falsamente e a jurisprudência é distorcida. Eles colocam sua confiança em conversas inúteis. O que neles se desenvolve e se apresenta como uma nova vida, acaba por ser apenas perdição. Eles não são confiáveis e entregarão os verdadeiros crentes com mentira e traição (Mq 7:1-6). Falta justiça na justiça deles, tudo é tortuoso (Is 59:4).
Em Isaías 59:5-6, Isaías faz a comparação com ovos incubados de cobras venenosas e tecendo teias de aranha. Com isso ele indica o caráter nocivo dos ensinamentos diabólicos que o anticristo proclamará no país. Os ovos da cobra venenosa têm um duplo resultado. Quem os come morre, e se alguém pisar em um ovo mais chocado, uma víbora choca. Em ambos os casos, a morte é o resultado.
Ele também compara as ações desses instrumentos de satanás com a tecelagem de uma teia de aranha, que indica visualmente a inutilidade e a nocividade de suas atividades (Jó 8:14). Não é bom para roupas, não dá calor. Assim são suas ações. Quem é pego em sua teia morre lentamente.
A descrição de suas atividades em Is 59:7-8 é citada por Paulo em Romanos 3 (Rm 3:15-17). Ele faz isso para descrever a culpa geral do homem. Ele esboça a imagem do pecador e o faz com base nessa descrição dada pelo Senhor ao Seu povo. Isso indica que o povo de Deus se afundou tanto, que se afundou ao nível do homem sem Deus, sim, ao nível do homem que quer ser como Deus (2Ts 2:4). Assim, a medida do pecado da humanidade está cheia. Isaías representa o contraste que existe entre seus caminhos de destruição e corrupção e o caminho da paz, tanto em conexão com Deus quanto em conexão com seus semelhantes. Aqueles que seguem o caminho do homem do pecado não conhecem a paz.
59:10 O povo apalpa, como cegos, cumprindo a maldição da aliança pronunciada sobre os desobedientes (Dt 28.29).
59:11-13 Bramamos, diz o povo, expressando sua frustração. Gememos. Para passagens acerca do desespero do povo comparado com pombas, veja Isaías 38.14; Ezequiel 7.16.
59:14 Juízo e justiça referem-se aqui à conduta ética (v. 4).
59:15,16 Justiça refere-se aqui à salvação (v. 9,10). O Senhor, falando na primeira pessoa, expressa a ideia contida nessa passagem em Isaías 63.5. Ninguém. A salvação de Deus não depende do ser humano (Ez 22.30). Não houvesse um intercessor. Compare com a intercessão do Servo em Isaías 53.12. Seu próprio braço é uma figura do Senhor na batalha (Is 42.13; 49.24,25; 51.9; 52.10). Justiça refere-se à salvação de Deus (Is 46.13; 51.6,8; 56.1).
Isaías 59:9-15
O Reconhecimento do Povo
Em Is 59:9-15, o profeta passa de falar na terceira pessoa do plural, “eles” e “deles”, para a primeira pessoa do plural, “nós” e “nosso”. Ele se inclui com o povo. Primeiro ele fica em frente ao povo e fala com eles. Agora ele está entre as pessoas e fala com elas e em nome delas. A mensagem de Deus chega aos seus corações, assim como mais tarde a mensagem de João Batista chega ao povo. Com e em nome do povo, o profeta reconhece a transgressão e confirma as consequências do julgamento de Deus sobre eles (Is 59:9).
O SENHOR não age contra Seus inimigos em benefício de Seu povo (Is 59:19). É por isso que eles ainda estão na escuridão. Como exilados, eles esperam a libertação, mas as coisas parecem piorar. Andam tateando como cegos, mesmo em plena luz do dia, e tropeçam (Is 59:10). Sem qualquer visão, eles se sentem como mortos.
Dois terços do povo foram exterminados pelo rei do Norte e seus aliados (Zc 13:8-9). Mas agora o povo se arrepende. Não é por causa da impotência do Senhor que isso aconteceu com eles, mas suas iniquidades são a causa disso. Eles finalmente entendem isso.
Os que persistem no erro não receberão ajuda da luz da verdade de Deus, embora ela esteja ao seu alcance. Cristo e as Escrituras se tornaram uma pedra de tropeço para os judeus (João 5:39-40; 2Co 3:14; 2Co 3:16). Não é diferente em professar o cristianismo. As Escrituras são lidas, mas não compreendidas. O poder ofuscante de explicar as tradições obscurece a luz da Palavra de Deus. As pessoas que têm a Bíblia permanecem na escravidão religiosa. Eles são incapazes de desfrutar da verdade que os libertaria se ouvissem fielmente a sua voz em vez de se apegarem aos sistemas das pessoas.
A primeira parte de Isaías 59:11 descreve dois estados. “Growl like bears” pressupõe impaciência; “gemem tristes como pombas” pressupõe desespero. Ambos são o oposto da paz do crente que vem do coração contrito e da submissão à vontade de Deus. Por não haver rendição ao SENHOR, eles perdem aquela paz, e a salvação permanece distante.
Depois de reconhecer seu estado cego e morto (Is 59:9-11), o povo agora vai confessar e nomear os pecados. Todos esses desastres vêm sobre eles por causa de suas numerosas transgressões (Is 59:12). Eles sabem disso e reconhecem isso agora. Eles sabem que, como nação, por um lado negaram o Senhor ao rejeitar a Cristo, o Emanuel, e se afastaram de Deus ao reconhecer o anticristo como rei e deus. Por outro lado, usam “palavras mentirosas” que provêm de um interior depravado e com as quais perseguem o próximo, o remanescente fiel (Is 59:13).
“Justiça” e “retidão” são suplantadas pela injustiça (Is 59:14). No lugar onde todos se encontram, “na rua”, não se sustenta a “verdade” e a “retidão” (cf. 1Co 5,8). Um tenta se enriquecer com tantas mentiras e intenções desonestas quanto possível às custas do outro. Daqueles que não participam, suas posses são tiradas violentamente (Is 59:15).
De Isaías 59:15 até e incluindo Isaías 59:19 é a terceira parte deste capítulo. Nela vemos a atitude do SENHOR perante o seu comportamento e a forma como Ele intervém. “Alguém para interceder” (Is 59:16) também pode ser traduzido como ‘alguém que intervém’, um ‘mediador’. Ele vê o mal mencionado nos versículos anteriores (Is 59:15). A falta de justiça é um grande mal aos Seus olhos. Há espanto com Ele porque não há homem de caráter ou alguém que tenha a capacidade de virar a maré do mal para o remanescente aflito.
59:18 Sua retribuição[...] aos seus adversários é traduzido como dá o pago aos seus inimigos em Isaías 66.6. O termo ilhas indica que os adversários do Senhor são de nações distantes (Is 41-1). Entretanto, ele também julga os israelitas ímpios (Is 65.6,7). Apenas os que se arrependessem serão abençoados (v. 9-15,20).
59:19 Desde o poente [... ] desde o nascente do sol é outra maneira de dizer em todo o lugar. Vindo o inimigo também pode significar o vosso Deus virá com vingança (Is 35.4).
Isaías 59:16-19
Indignação do SENHOR
Não há quem fique do lado de Deus contra os horrores e suas consequências inevitáveis (Is 59:16). Ele vê o mal, mas não vê ninguém que se importe e faça algo a respeito. Nos dias do bezerro de ouro há um Moisés que intervém pelo povo, mas aqui não há ninguém (cf. Ap 5,4).
Até agora, nenhuma ajuda é possível. Nem de baixo, nem de cima. Mas agora que o povo se arrependeu e clamou por misericórdia, agora que se confessou com o coração verdadeiramente quebrantado, agora a ajuda pode vir do alto, agora vem o próprio SENHOR, movido de compaixão.
Se então ninguém defendesse o povo – e ninguém poderia! (Sl 49:7-8) –, Ele mesmo o fará. Ele mesmo será o Redentor de Seu povo (Is 59:20). Ninguém tem que ajudá-Lo. Seu próprio braço, imagem de Seu poder para fazer algo, oferece-Lhe ajuda. Suas ações acontecem com base em Sua justiça. Ele descansa nisso.
Na descrição subsequente de como Ele se veste (Is 59:17), temos imagens das várias revelações de Suas características e poder, os atos de Sua justiça e Sua graça. Na roupa, o interior torna-se público. “Justiça” é Sua “couraça”, “salvação” é Seu “capacete”, “vingança” é Sua “vestimenta” e “zelo” é Seu “manto”.
É uma figura de linguagem. O SENHOR se adorna com esses quatro atributos. Recorda a armadura do crente na carta aos Efésios, onde as vestes consistem nas armas espirituais de que dispomos para resistir ao inimigo (Ef 6,13-17). Há uma diferença, porém, que o SENHOR não precIs de defesa. Ele usa essas armas para se vingar de Seus inimigos.
Como explicação das vestes do SENHOR segue-se uma profecia que se desenrola na ordem dos grandes eventos futuros relacionados a Israel. Primeiro, o Senhor lidará com os rebeldes em Israel e punirá aqueles da nação que persistentemente se aliarem ao anticristo. Eles são os oponentes mencionados na primeira parte de Isaías 59:18. Ele os recompensará de acordo com suas ações. Em segundo lugar, os julgamentos cairão sobre “Seus inimigos” no mundo das nações e “nas ilhas”, todos os quais se reunirão contra o SENHOR e contra o Seu Ungido (Sl 2:2).
Por meio da atuação do SENHOR, o temor a Ele surgirá entre aqueles que temem a ira de Deus, seguido por submissão forçada e reconhecimento dos direitos de Deus e de Seu Filho (Is 59:19). Esses inimigos são os povos que vão à guerra contra Israel sob a liderança do assírio, o rei do norte. Eles virão “como uma torrente impetuosa”.
Isaías 59:20
O Redentor para Sião
Os julgamentos que significam a queda dos inimigos significam a salvação do remanescente. Para eles Ele vem como Redentor. Este remanescente consiste nos penitentes em Israel, eles são os que foram convertidos da transgressão em Jacó. Eles se converteram na consciência de que são culpados da rejeição do Messias.
Isaías 59:21
Espírito e Palavra
O capítulo termina com a promessa de uma nova aliança. Baseia-se na palavra de Deus a Abraão (Gn 17:4). O remanescente recebe a promessa de que o Espírito de Deus virá sobre eles. Aqui temos novamente aquela maravilhosa combinação de Espírito e Palavra. Eles são frequentemente mencionados juntos e serão o poder do povo no fim dos tempos (cf. Ag 2:5).
Um testemunho do Senhor será dado continuamente. Geração após geração continuará durante o reino da paz. Diz respeito àqueles que entram no reino da paz e a todas as próximas gerações que nascerão. Eles mesmos não vão parar de declarar Sua Palavra e dar testemunho Dele. Isso significa que durante o reino da paz, o povo de Israel consistirá apenas daqueles que realmente nasceram de Deus. Que promessa poderosa. Que rica bênção!
É de se esperar que este já seja o nosso caso. Se o Espírito de Deus habitar em nós e a Palavra de Deus habitar ricamente em nós, transmitiremos o testemunho do Senhor Jesus como nossa vida a nossos filhos e netos. É uma das maiores bênçãos que um crente na terra pode saber se é verdade para si mesmo que a vida é Cristo para ele e ele vê que isso também é verdade para seus filhos e netos (2Jo 1:4; 3Jo 1:4). .