Significado de Isaías 58

Isaías 58

Isaías 58 é um capítulo do livro de Isaías que enfatiza a importância da verdadeira adoração e obediência a Deus. O capítulo começa com uma repreensão à hipocrisia do povo em sua adoração. Isaías declara que o povo jejua e realiza rituais religiosos, mas seus corações não estão verdadeiramente nisso. Ele convida as pessoas a examinarem seus corações e se voltarem para Deus com sinceridade e autenticidade.

O capítulo continua falando do tipo de jejum que agrada a Deus. Isaías declara que o verdadeiro jejum não é simplesmente abster-se de comida, mas também cuidar dos pobres e oprimidos. Ele enfatiza a importância da justiça e da misericórdia, declarando que essas são as qualidades que Deus deseja em seu povo.

Na última parte do capítulo, Isaías fala das bênçãos recebidas por aqueles que obedecem a Deus e seguem seus caminhos. Ele declara que Deus guiará e protegerá seu povo e que eles serão como um jardim bem regado. Ele encoraja o povo a confiar em Deus e a seguir seus mandamentos, pois assim eles encontrarão a verdadeira alegria e prosperidade.

No geral, Isaías 58 é um capítulo que enfatiza a importância da verdadeira adoração e obediência a Deus. Isso nos lembra que Deus deseja sinceridade e autenticidade em nossa adoração e que valoriza a justiça e a misericórdia acima dos rituais religiosos. O capítulo serve como um chamado a todas as pessoas para que examinem seus corações e se voltem para Deus com sinceridade e autenticidade. Também serve como uma mensagem de esperança para aqueles que obedecem a Deus, lembrando-os das bênçãos que advêm de seguir seus caminhos.

Comentário de Isaías 58

58:1 Isaías deve alertar o povo em voz alta e clara, como uma trombeta (Ex 19.19; 20.18; Os 8.1; 1 Co 14.8). A transgressão está relacionada com o verbo em hebraico traduzido por prevaricar em 1.2.

58:2 Me procuram cada dia faz um contraste com a busca mencionada em Isaías 55.6. Os religiosos hipócritas têm prazer em se chegar a Deus nos rituais de adoração (Is 29.13).

58:3, 4 A nação costumava realizar um jejum em períodos de calamidade (Jr 36.9; Jl 1.14). Mais tarde, o jejum tornou-se parte do calendário litúrgico (Zc 7.2, 3; 8.19; Lc 18.12). Esse sermão pode ter sido pregado no Dia da Expiação, quando o povo de Israel afligia a alma (v. 10; Lv 16.29). Tu o não sabes? Uma atitude semelhante é descrita em Malaquias 3.14. Paradoxalmente, Israel encontra contentamento no jejum, mas não em guardar o sábado (v. 13, 14). Requereis todo o vosso trabalho e para contendas e debates, jejuais são acusações que desmascaram a hipocrisia do povo na adoração. Em vez de interromper suas atividades normais e separar o dia para jejuar e orar, eles dão punhadas impiamente no trabalhador que não produzia.

58:5 Seria este o jejum que eu escolheria...? Veja passagens semelhantes em Isaías 1.10-15; Amós 5.21-23; Miqueias 6.7. O jejum do povo não é um dia aprazível ao Senhor, porque se baseias na autojustificação, e não na busca da justiça a favor de outros. Incline e estenda referem-se às cerimônias de luto que acompanhavam o jejum (2 Sm 12.16; J1 1.13, 14). Como o junco é uma expressão que denota humildade (Is 42.3).

Isaías 58:1-5

Jejum do Povo

Visão geral parte principal 2.3 – Isaías 58-66

Deus como Juiz e Salvador

A terceira parte da segunda parte principal (Isaías 40-66) contém Isaías 58-66 e pode ser dividida da seguinte forma:

1. Verdadeiro jejum (Isaías 58)
2. Pecado, dor e salvação (Isaías 59)
3. A futura glória de Sião (Isaías 60)
4. O ano da graça do SENHOR (Isaías 61)
5. Oração convicta pelo futuro de Sião (Isaías 62)
6. O SENHOR, o Vingador (Isaías 63:1-6)
7. Um salmo de louvor e lamentação (Isaías 63:7-64:12)
8. As grandes decisões finais (Isaías 65-66)

Introdução a Isaías 58

Com Isaías 58 começa uma nova série de profecias. A primeira parte é notavelmente semelhante à anterior, ou seja, admoestação, advertência e promessa. No entanto, a ênfase nesta parte está na realização futura da salvação de Deus. Para o Israel terreno, isso significa a restauração na terra e receber a bênção completa no reino milenar de paz.

Não se fala mais diretamente em cumprimento no curto prazo, como nos capítulos anteriores. Isaías 1-39 é sobre a ameaça do rei da Assíria com um cumprimento de curto prazo nos dias de Ezequias e um cumprimento total no tempo do fim. Em Isaías 40-57 é sobre o retorno do exílio na Babilônia com o cumprimento de curto prazo no retorno de um remanescente à terra e também um cumprimento completo no fim dos tempos. Mas nesta última parte do livro, Isaías 58-66, é quase exclusivamente sobre o cumprimento no fim dos tempos.

Isaías 40-48 trata do primeiro grande pecado do povo de Israel, ou seja, a idolatria. Essa parte termina com a observação de que os ímpios não têm paz. Em Isaías 49-57 é sobre o segundo grande pecado do povo de Israel, ou seja, a rejeição de Cristo e receber o anticristo de braços abertos. Essa parte também termina com a afirmação de que os ímpios não têm paz.

É por isso que Isaías 58 começa com um chamado para se humilhar, assim como a Festa da trombeta é um chamado para se humilhar antes do dia da expiação. Compare também o chamado à humildade e à conversão de João Batista, que é uma preparação para a vinda de Cristo. A festa das trombetas anda de mãos dadas com o jejum, que atinge seu clímax no dia da expiação. Aqui também encontramos um chamado ao jejum. A pergunta soa como se fosse: “Foi realmente por mim que você jejuou?” (Zacarias 7:5), pois o SENHOR “deseja a verdade no mais íntimo do ser” (Salmos 51:6).

Para tornar claro o contraste com o futuro, a situação presente também deve ser clara. É disso que trata este capítulo, que também tem grande significado para nós. Trata-se de jejum, mas a intenção é demonstrar o princípio subjacente da hipócrita, falsa piedade, uma religião externa. Isso também é encontrado em professar o cristianismo. Nós o encontramos não apenas nos fariseus, mas também em nós mesmos. São pessoas que parecem muito sinceras.

O profeta é convocado a clamar “alto” (literalmente “com a garganta”) e levantar a voz como uma trombeta para dar a conhecer ao povo de Deus os seus pecados (Is 58:1). Com isso, Isaías sublinha as palavras do profeta Miqueias, seu contemporâneo (Mq 3,8). O som da trombeta não é uma trombeta de prata, mas um chifre de carneiro. O som deve penetrar por trás da retidão hipócrita e das máscaras religiosas atrás das quais as pessoas se escondem.

Em Isaías 58:2 Deus fala sobre a justiça de Seu povo. Externamente, tudo parece estar em ordem. Profeticamente, trata-se da última semana – ou seja, um período de sete anos – do livro de Daniel (Dan 9:27). Uma aliança será feita entre Israel sob o anticristo e o Império Romano restaurado ou os Estados Unidos da Europa sob a liderança da besta que saiu do mar (Ap 13:1-10). O templo em Jerusalém foi reconstruído e o serviço no templo retomado, algo que Israel não pôde fazer por muitos séculos (Os 3:4).

Parece que eles gostam de se aproximar de Deus. Eles buscam o Senhor diariamente. Eles também estão interessados em Seus caminhos. Eles gostariam de conhecê-los melhor e para isso lêem na Bíblia. Eles até fingem que são uma nação que praticou a justiça e não abandonou a ordenança de seu Deus. Você diria, aplicado ao nosso tempo, que são pessoas que gostam de frequentar as reuniões cristãs e também estão engajadas religiosamente em casa. Você diria que eles servem a Deus de todo o coração.
No entanto, Is 58:3 deixa claro que seus corações não estão envolvidos de forma alguma. Sua própria confissão de piedade torna-se motivo de reclamação de que Deus não presta atenção a ela. Eles reclamam que percebem tão pouco as bênçãos de Deus em suas vidas, às quais têm direito por causa de sua tremenda dedicação e interesse pelas coisas Dele. Ele deve recompensar isso dando-lhes uma vida agradável.

O fato é que não percebem o quanto fazem de tudo para agradar a si mesmos e não a Deus. Com todas as suas ‘boas’ intenções, eles estão cegos para o que Deus quer. Há algo essencial faltando em toda essa religião externa. A oração e a humildade que acompanham o jejum estão ausentes, assim como a verdadeira busca de Deus. Eles se apegam à forma, mas seus corações não estão em harmonia com ela. O único jejum que a Escritura pede no Antigo Testamento está relacionado com o dia da expiação e é acompanhado pela verdadeira humildade (Lv 16:29).

Eles são culpados por Deus pelo tipo de jejum que fazem, porque seu jejum é apenas um ritual externo (Is 58:3). Eles buscam a sua própria vantagem e pressionam seus funcionários para produzir mais (Is 58:4; cf. Tg 5:1-6). Eles se contentam e brigam entre si. Como o relacionamento com o Senhor pode estar em ordem quando vivemos em contenda uns com os outros? Este não é o jejum preferido pelo SENHOR e agradável a Ele (Is 58:5). Curvar a cabeça, andar de saco e viver de cinzas parece muito humilde, mas Deus deseja um coração contrito (Is 57:15).

58:6 Soltes [...] desfaças [...] deixes livres e despedaces todo o jugo são sinônimos da justiça genuína (Ez 18.16-18). Jugo é uma metáfora para a opressão social.

58:7 O faminto[...] o nu. Para expressões semelhantes a respeito do dever de cuidar dos pobres, veja Jó 31.16-23; Mateus 25.35, 36. Os pobres desterrados são aquelas pessoas cujos terrenos e casas foram confiscados como pagamento de dívidas.

Isaías 58:6-7

O Jejum Que o Senhor Escolhe

O jejum que é agradável a Ele levará ao afrouxamento dos laços da maldade e à libertação dos oprimidos (Is 58:6). Ao apresentar o jejum que Lhe agrada como perguntas ao Seu povo, o SENHOR pergunta se eles concordam com Ele que Sua medida é a certa. O jejum feliz fará com que eles cuidem dos famintos, dos pobres, dos nus e de suas famílias (Is 58:7).

Esses famintos, pobres e nus pertencem profeticamente ao remanescente fiel de Israel, referido pelo Senhor Jesus como “o menor destes meus irmãos” (Mateus 25:40; Mateus 25:45). Isso mostra que a restauração dos sacrifícios e do serviço do templo em Jerusalém após a reconstrução do templo será apenas externa. Eles são uma figueira que está produzindo folhas (Mateus 24:32), mas ainda está sem frutos.

As sete formas de jejum mencionadas pelo SENHOR exigem uma renúncia aos próprios interesses e um sacrifício na forma de tempo, forças e meios. Em comunidades maiores, alguns irmãos e irmãs, membros da família de Deus, podem estar espiritualmente famintos, pobres e expostos ao frio, enquanto as mais altas verdades são proclamadas. Eles não são cuidados. Às vezes, eles nem fazem falta se não comparecem à reunião. Se eles não forem atendidos fora das reuniões, as reuniões não terão significado para Ele.

58:8 A luz surgiu com o advento de Cristo (v. 10; 9.2; 10.17; 59.9; 60.1-3; Lc 1.78, 79). A justiça refere-se à salvação (Is 56.1). A glória do Senhor provavelmente é uma referência à coluna de nuvem e de fogo no deserto (Is 4.5, Êx 13.21; 14.20). Retaguarda. Um exército em marcha precisa ter defensores alertas na retaguarda (Is 52.12).

58:9 O estender do dedo era um gesto de ameaça (Pv 6.13).

5 8.10 A Alma aflita aqui contrasta com a atitude hipócrita descrita no versículo 3.

58:11 Jardim regado e manancial perene são símbolos da prosperidade e das bênçãos oriundas da salvação divina.

58:12 Edificarão os lugares antigamente assolados pressupõe que os exilados restaurados não encontrarão recursos espirituais e econômicos para reconstruir Judá (Is 44-26, 28; 61.2, 4; Ez 36.10; Ag 1.2-9). A vinda de Cristo reconstruirá a casa de Davi (Am 9.11, 12; At 15.15-17).

Isaías 58:8-12

Promessa de Bênção

Se nestas coisas eles estiverem em comunhão com o Senhor, pensando em jejuar como Ele faz e, assim, agir como Ele quer, sua luz se abrirá e sua ferida incurável logo será curada (Is 58:8; cf. Is 1:6). A justiça e a glória os protegerão na frente e atrás, como a coluna de nuvem estava com eles durante a jornada no deserto.

Eles vão agradar a Deus. A oração deles será respondida por Ele. Ele se mostrará a eles quando não mais sujeitarem outros a governá-los e abusar deles para a busca de seus próprios desejos (Is 58:9). Eles então darão aos outros o que desejam para si mesmos, resultando em uma vida na luz (Is 58:10).
A religião meramente externa e a conformidade externa com os rituais são fáceis. Ao fazer isso, eles criam um espírito de complacência. Porém, o que corresponde à aprovação de Deus é a obediência à Sua Palavra. O primeiro efeito disso será que eles sejam mantidos em verdadeiro exercício de coração em Sua presença. Posteriormente, leva ao cumprimento de Sua justiça em seus caminhos e relacionamentos com os outros.

Podemos cumprir com precisão os deveres espirituais, enquanto o tempo todo o coração não está reto para Deus porque há pecado na vida que não escapa de Seu olho que tudo vê. Essa é a mensagem desta seção.

Is 58:11 continua o que é dito em Is 58:8, com promessas de bênçãos abundantes se as condições forem atendidas. As promessas são:

1. orientação ininterrupta;
2. satisfação da alma mesmo em extrema seca e aridez;
3. a doação de força aos ossos, para que o corpo seja o instrumento para cumprir Sua vontade;
4. a beleza verde de um jardim regado, como uma imagem das brilhantes manifestações da habitação do Espírito de Deus;
5. a efusão de bênção do Espírito Santo, apresentado como fonte de água cuja água não desilude.

O que é prometido aqui a Israel, o Senhor em Sua graça quer dar na vida do crente também agora.
Is 58:12 contém a promessa de restauração nacional. Aqueles que retornarem do exílio reconstruirão as velhas ruínas sobre fundações que muitas gerações antes foram lançadas. Eles receberão os belos nomes de “reparador de brechas” e “restaurador de ruas”.

58:13 Fazer a tua vontade provavelmente é uma referência ao comércio (v. 3, 4; Am 8.5). Santo dia indica claramente que nos versículos 2-9 o Senhor não está rejeitando totalmente os rituais (Is 66.23).

58:14 Essa bênção está baseada no cântico de Moisés (Dt 32.9, 13).

Isaías 58:13-14

Guardando o Sábado

As promessas do versículo anterior, Is 58:12, também estão sujeitas a condições (Is 58:13). Deve-se levar em conta o que o SENHOR disse. A própria vontade não pode ser seguida, o próprio prazer não pode ser buscado, palavras inúteis não podem ser ditas. Aquele que renunciar a tudo isso se alegrará no SENHOR (Is 58:14). Não é apenas uma questão de guardar um mandamento. O próprio SENHOR é inseparavelmente ligado à Sua lei. O mandamento nada mais é do que a expressão de Suas próprias características e atributos.

Nosso descanso, do qual fala o sábado, está na obra consumada de Cristo. A consciência disso nos impedirá de perseguir nossos próprios interesses. Nesse sentido para nós é sábado todos os dias. Podemos experimentar cada dia como um “santo [dia]” do Senhor, um dia que não é vivido para nós mesmos, mas para Ele (2Co 5:15). Viver assim é a verdadeira paz para o crente. É a vida que flui da paz que o Senhor Jesus adquiriu para nós por meio de Sua morte e ressurreição.

“Deleitar-se no Senhor” é a ocupação mais elevada possível. É privilégio do crente, seja nos momentos de comunhão e adoração, seja nas atividades do culto. Tornou-se possível porque o Senhor Jesus se tornou o Messias deles. Em conexão com Ele, eles podem se deleitar no Senhor. Mas isso só é possível se as condições anteriores forem atendidas.

Depois, há mais promessas, que são literais para Israel e espirituais para nós. Cavalgar “nas alturas da terra” fala da posição de Israel entre as outras nações (cf. Dt 32,13). Aplicado a nós, podemos pensar em nossa posição nos lugares celestiais em Cristo.

Alimentar-se com “a herança” fala de tomar posse de toda a herança prometida aos pais. Para nós, significa que podemos pensar em desfrutar as bênçãos que recebemos em Cristo no céu. Tanto para Israel como para a igreja essas bênçãos são certas, “porque a boca do Senhor o disse”.

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