Significado de Isaías 49
Isaías 49
Isaías 49 contém uma mensagem de esperança e restauração. O capítulo começa com uma mensagem de conforto ao povo de Israel, que se mostra em estado de angústia e luto. O capítulo mostra que Deus não se esqueceu de Seu povo e que Ele os restaurará à sua antiga glória.
O capítulo continua descrevendo a obra do Servo do Senhor, que é identificado como o Messias. O Servo é mostrado como uma luz para as nações e uma fonte de salvação para todos os que se voltam para Ele. A mensagem do capítulo é de esperança e salvação, lembrando-nos que Deus providenciou uma maneira de sermos restaurados a Ele por meio da obra do Messias.
Finalmente, o capítulo termina com um apelo ao povo de Israel para que confie em Deus e se volte para Ele em busca de salvação. O povo é exortado a confiar no Servo do Senhor e a segui-lo. A mensagem do capítulo é de esperança e segurança, lembrando-nos que Deus está sempre pronto para nos receber quando nos voltamos para Ele com fé.
No geral, Isaías 49 é um capítulo que enfatiza a esperança e a restauração que Deus oferece ao Seu povo por meio da obra do Messias. Isso mostra que Deus não se esqueceu de Seu povo e que Ele está sempre trabalhando para trazer sua salvação e restauração. O chamado do capítulo para confiar em Deus e recorrer a Ele para a salvação é uma mensagem atemporal que continua a encorajar e inspirar os crentes hoje. A mensagem do capítulo é de esperança e segurança, lembrando-nos que Deus está sempre presente para nós, pronto para nos receber quando nos voltamos para Ele com fé.
Comentário de Isaías 49
49:1-13 O segundo cântico do Servo sofredor (Is 42.1-13) consiste de duas partes: o monólogo do Servo (v. 1-6); os oráculos do Senhor para Ele (v. 7-9). Depois do cântico, há uma peroração de Isaías (v. 9-12) encerrada com um hino de louvor (v. 13).49:1 Ilhas. A missão do Servo diz respeito a toda a terra (Is 41.1). O ventre é a tradução de uma palavra que significa matriz (Gn 25.23; Rt 1.11).
49:2 Por meio da oração proferida por Sua boca, o Servo há de conquistar a terra (Is 11.4). Como uma espada aguda. Veja descrições semelhantes dos discursos de Jesus em Efésios 6.17; Hebreus 4-12; Apocalipse 1.16. Sombra sugere proteção (Is 30.2, 3; 51.16). Como a missão do Servo será secreta até Ele ser enviado, terá de ser eficaz (Is 48.6-8).
49:3 Israel pode ser o Israel essencial — Jesus, o Salvador —, que virá para remir a nação israelita (v. 5). Aquele por quem hei de ser glorificado. Cumprindo parcialmente essa profecia, Jesus orou ao Pai: Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer (Jo 17.4).
49:4 A queixa do Servo de ter trabalhado [...] vãmente (Is 26.17, 18) fala de Sua rejeição pela nação de Israel e Seu sofrimento (Is 42.2). Galardão. O Servo será redimido (Is 50.8) e recompensado após Sua morte (Is 53.8) e ressurreição (Is 53.10).
49:5 A missão política de Ciro, tornar a trazer Jacó da Babilônia (Is 44.28; 45.13) antevê a missão de redenção espiritual do Servo: libertar Seu povo do cativeiro, o pecado (Is 42.7).
49:6 Luz dos gentios. O Servo concretiza a missão de Abraão (Gn 12.1-3) e da nação de Israel (Ex 19.5, 6) de ser uma bênção para as outras nações. Depois da morte e ressurreição de Jesus, a gloriosa incumbência do evangelismo global será levada adiante por Seus apóstolos (At 13.47; 26.23) e aqueles que os sucedem até o final dos tempos (Mt 28.18-20).
49:7 Paradoxalmente, o Rei que se humilha para se tornar o servo dos que dominam será homenageado por eles (Is 4.2; 45.24; 52.15). Os reis também hão de se curvar diante do povo de Deus (v. 23).
Isaías 49:1-7
O Servo do Senhor
Visão geral parte principal 2.2 – Isaías 49-57
O Evangelho do Servo do Senhor
A segunda parte da segunda parte principal (Isaías 40-66) contém Isaías 49-57 e pode ser dividida da seguinte forma:
1. O servo do SENHOR e a restauração de Israel (Isaías 49:1-26).
2. O pecado de Israel e a obediência do Servo (Isaías 50:1-11)
3. Ouça! Acordado! (Isaías 51:1-23)
4. Parta! (Isaías 52:1-52:12)
5. O Homem de Dores e Sua Justificação (Isaías 52:13-53:12)
6. O futuro glorioso de Deus para Jerusalém (Isaías 54:1-17)
7. Eficácia da Palavra da graça de Deus (Isaías 55:1-13)
8. Salvação estendida aos injustiçados (Isaías 56:1-8)
9. A mensagem de Deus para os ímpios (Isaías 56:9-57:21)
Introdução em Isaías 49
O propósito da segunda parte principal de Isaías (Isaías 40-66) é a obra de Deus no coração de Seu povo para operar a conversão. Só então Deus pode fazer com que o remanescente volte e os redima.
Na primeira parte (Isaías 40-48) desta segunda parte principal, o contraste entre Deus e os ídolos é amplamente pintado. Isso efetuará uma condenação total da idolatria nos corações do remanescente, especialmente no que diz respeito à idolatria que se tornará pública sob o anticristo no tempo da grande tribulação.
Na segunda parte (Isaías 49-57), os olhos do remanescente, como os olhos de Saulo de Tarso, são abertos para o sofrimento de Cristo, a quem eles perseguiram e rejeitaram. Eles olharão para Aquele a quem traspassaram (Zacarias 12:10; Apoc. 1:7). Isso, como aconteceu com Saul, provocará uma reviravolta total. Eles chorarão por Ele como quem chora por um filho único (Zacarias 12:10). Eles se humilharão.
Assim como os irmãos de José que reconhecem e reconhecem seu ‘irmão’ como vice-rei do Egito, eles aceitarão a Cristo. Reconheceremos isso nos próximos capítulos, com Isaías 53 como o clímax. Após a restauração de Israel, vemos as bênçãos para Israel (Isaías 54) e ouvimos como as nações são chamadas a se unir a Israel para compartilhar as bênçãos do reino (Isaías 55-57).
Temos neste capítulo, Isaías 49, a segunda de quatro profecias ou cânticos sobre o Servo do SENHOR. A profecia anterior (Isaías 42) é sobre o Servo como o Escolhido. Aqui é sobre Ele como o Rejeitado.
Este capítulo tem dois assuntos: o testemunho do Servo do SENHOR, Quem Ele é (Is 49:1-13), e a promessa consoladora para a desesperada Sião (Is 49:14-26). Há uma conexão renovada de Israel como servo do SENHOR com Cristo como o perfeito Servo do SENHOR. Israel não pode estar nesse relacionamento como servo do SENHOR sem a identificação com o verdadeiro Servo Cristo como seu Messias por causa de Sua obra expiatória e redentora no Calvário.
A necessidade de arrependimento antes da restauração é possível, mesmo depois de 2.000 anos, mostra que o pecado nunca expira. Da mesma forma, depois de tantos anos, os irmãos de José tiveram que se arrepender antes que as bênçãos viessem e seu relacionamento com o irmão rejeitado, que agora era vice-rei, pudesse ser restaurado. Esse arrependimento só se tornou aparente no momento em que para eles os sentimentos do pai eram mais importantes do que o próprio bem-estar.
Assim é com o povo de Israel agora. Antes que as bênçãos prometidas por Deus para essas pessoas possam ser dadas por Ele, elas devem primeiro chegar a um acordo com Deus a respeito do pecado de terem rejeitado a Cristo. Eles também precisam ver o que esse pecado significa para Deus. Então, de repente, eles descobrirão que Cristo na cruz apagou seus pecados, assim como os irmãos de José descobriram que, ao rejeitá-lo, Deus o usou e o enviou para salvar um grande povo (Gn 45:5; Gn 50: 20).
Esta seção é sobre as boas novas, não principalmente para Israel, mas para as nações (Is 49:1; Is 49:6). Eles são chamados a ouvir com o chamado “ouvi-me” (Is 49:1; cf. Is 46:3; Is 46:12). É tarefa do povo de Israel como servo do SENHOR levar a salvação de Deus às nações distantes. Israel é chamado (Is 51:2) como o servo do SENHOR para proclamar Seu louvor (Is 43:21) às nações (Rm 2:17-20). Nisso, porém, Israel falhou miseravelmente (Rm 2:24). O SENHOR clama sobre este servo: “Quem é cego senão o meu servo, ou tão surdo como o meu mensageiro que envio? (Is 42:19).
Como Adão, o primeiro homem, Israel falhou como filho, servo e videira. Mas então Deus envia o Senhor Jesus. Ele é o último Adão e o segundo Homem (1Co 15:45-47), o verdadeiro Filho a quem chamou do Egito (Mateus 2:15), o verdadeiro Servo (Is 42:1; Is 49:3; Is 49 :5; Is 49:6; Is 49:7; Is 50:10; Is 53:11) e a verdadeira Videira (João 15:1).
O Chamador aqui é o verdadeiro Servo do SENHOR, o Messias, que com autoridade divina chama as nações para ouvir. O Chamado na segunda parte de Is 49:1 também se refere ao Senhor Jesus, o verdadeiro Servo, que veio no lugar de Israel. Aqui vemos a maravilha de Sua Pessoa que não entendemos. Ele é verdadeiramente Deus e verdadeiramente Homem. Ele é Deus desde a eternidade, Que no tempo determinado por Deus se fez Homem.
Seu nome é chamado pelo Senhor “desde o ventre”. Seu nome não é mencionado aqui, mas apenas pouco antes e logo depois de ser concebido. Então é dito a José e a Maria que o Filho que vai nascer deve receber o nome de Jesus (Mateus 1:21; Lucas 1:35).
Cristo é chamado para trazer salvação para o Seu povo e também para as nações. Ele faz isso usando a espada da Palavra de Deus (Ef 6:17; Mt 10:34). Sua boca é uma espada afiada e discreta, mas sempre pronta para usar para julgar tudo o que for contrário à vontade de Deus. Os fariseus e saduceus experimentaram a nitidez de Suas palavras. Ele cresceu na sombra da mão de Deus, sob Sua proteção. Como uma flecha selecionada, Deus O escondeu em Sua aljava. A hora de derrotar Seus inimigos ainda não havia chegado.
A identificação de Cristo com Israel aparece em Isaías 49:3. O SENHOR se glorificará em Cristo como o verdadeiro Israel (cf. Jo 13:31-32). O verdadeiro Servo toma o lugar do Israel falido e dá ao Israel de Deus seu verdadeiro significado. É o mesmo com Israel que falhou como uma videira (Is 5:1-7), para a qual o Senhor Jesus se tornou a videira verdadeira (João 15:1). Israel como uma videira deu Nele seu verdadeiro fruto a Deus.
Em vista das amargas experiências que precederão o tempo de glória para Israel, o tempo em que Deus Se glorificará em Cristo em Seu povo, Is 49:4 expressa o que se assemelha a um grande abatimento. Aqui a rejeição de Cristo é predita (João 1:11). Por um momento parece que este Servo também trabalhou em vão. Mas não é uma expressão de incredulidade ou desespero, porque o coração exprime imediatamente a certeza da verdade de que toda a justiça está nas mãos de Deus (cf. Mt 11,20-24; Mt 11,25-30).
O serviço que fazemos muitas vezes parece ter pouco ou nenhum resultado. À inutilidade juntam-se circunstâncias extremamente difíceis e provações que podem pesar sobre o nosso coração como um fardo enorme. Se satanás pudesse realizar seu intento, usaria de tudo para nos derrubar em desespero para nos fazer parar de fazer nosso trabalho. Então temos aqui uma seção que o Espírito quer nos levar a considerar todas as circunstâncias à luz de todos os sábios conselhos de Deus.
O resultado será que no meio da batalha seremos encorajados a compartilhar o que Ele tem em mente. Então saberemos que nossa justiça está com Ele. Se estivermos cientes disso, podemos, como o Senhor Jesus, confiar tudo “àquele que julga com justiça” (1 Pedro 2:23). Então podemos confiar que com Ele está a recompensa por nosso trabalho aparentemente infrutífero.
A linguagem de Isaías 49:5 e o que se segue é claramente a do Messias, que aqui dá testemunho do propósito para o qual Ele é o Servo do SENHOR. É claro que o servo aqui não é Israel, pois a tarefa do servo aqui é justamente restaurar Jacó, o servo falido (Rm 15:8; Mt 15:24). Somente Cristo pode fazer o trabalho de trazer de volta e reunir a Ele. Esta obra é particularmente agradável ao Pai que a honra por ela. Ele não recebeu essa honra do povo.
Há também um propósito que vai ainda mais longe. Isso está escrito em Isaías 49:6. O alegre coração do Senhor espera uma bênção mundial. Quando Israel tiver rejeitado o Servo, Ele receberá muito mais, enquanto também a bênção para Israel não está definitivamente perdida, mas virá. A volta de Jacó acontecerá pela libertação do povo da Babilônia e pelo que acontecerá no fim dos tempos. O levantamento das “tribos de Jacó” significa a restauração de todas as doze tribos da terra. No fim dos tempos, isso também significa a restauração do reino das dez tribos após a grande tribulação.
“E restaurar os preservados de Israel” significa que o remanescente das duas tribos, os judeus, se arrependerão. Eles rejeitaram a Cristo e ocuparão o primeiro lugar na restauração. Vemos isso na história de José com Judá, que ocupou um lugar de destaque tanto na rejeição de José quanto na restauração das relações com José (Gn 37:26-27; Gn 44:18-34).
Is 49:6 também se aplica à obra do evangelho a ser pregado por ordem do Senhor em todo o mundo, até os confins da terra. Assim, Paulo aplica este versículo para hoje (Atos 13:46-47). A graça não pode ser interrompida, nem a água corrente. Essa água, se parada, tomará um rumo diferente e irá para outro lugar.
Assim a graça de Deus, rejeitada por Israel, agora flui para as nações. O pleno cumprimento acontecerá no reino da paz por meio de Cristo, que será “LUZ DE REVELAÇÃO AOS GENTIOS, e para glória do teu povo Israel” (Lucas 2:32). Sendo uma luz para as nações, o Servo cumprirá a tarefa de Israel de ser uma bênção neste mundo.
Em Isaías 49:7, somos lembrados novamente do tempo de humilhação do Servo. O SENHOR fala uma palavra diretamente a Ele. Sua humilhação é a base necessária para realizar a obra da graça salvadora. Por isso é chamado “o desprezado” (cf. Is 53,3). As pessoas O abominam e O tratam assim. Como “o servo dos governantes”, o Senhor Jesus se identificou com Seu povo porque esse povo também está sujeito a governantes estrangeiros como servo (Ne 9:36-37). Há uma diferença, porém, porque eles estão sujeitos por causa de sua infidelidade a seu Deus, enquanto Cristo se sujeitou voluntariamente.
Assim, nos dias de Sua carne, Cristo se sujeitou aos governantes romanos e religiosos e se rendeu à vontade deles. Ele parece ser o grande perdedor, mas o resultado de tudo isso será visto na glória vindoura. Então os governantes “verão e se levantarão” e “se curvarão” diante dAquele que uma vez se fez servo deles. Eles descobrirão Quem é Quem eles trouxeram para a cruz. Is 49:7 é uma preparação para o que encontraremos na terceira e na quarta profecia sobre o servo do SENHOR.
49:9 Saí é a ordem de Isaías aos exilados para que deixem a Babilônia (Is 48.20). A alegoria de se alimentar em pastos deixa implícito que o Servo será o Rei-Pastor de Israel (Is 40.11).
49:10 A palavra sede remete a Isaías 48.21. Calma e sol podem ser alusões ao Salmo 21, um salmo de peregrinação. O verbo guiará pode ser uma referência ao primeiro êxodo (Is 42.16; 48.21; Êx 15.13).
49:11 Os montes, que antes eram obstáculos (Is 2.2, 13, 14; 42.15), tomar-se-ão planos, os meios de salvação (v. 22, 23). O pronome possessivo antes de montes e veredas é significativo: Deus, o Criador, é o Proprietário supremo de toda a criação.
49:12 O Norte e o Ocidente indicam a salvação universal de todo o Israel (Is 11.11, 12; 43.5, 6). Esses oráculos são dirigidos à nação de Israel e a toda a terra (Is 48.1; 49:1). Sinim era uma localidade na fronteira sul do antigo Egito.
49:13 Cantai (ARA). O Senhor é o Criador da música (Is 12.1-6; 44-23).
Isaías 49:8-13
Entregue e a caminho de sua terra
Is 49:8 conta como o SENHOR respondeu à oração de Seu Servo quando Ele está em humildade entre Seu povo e Ele ofereceu a Ele “orações e súplicas com grande clamor e lágrimas” (Hb 5:7). Quando Deus o ressuscita dentre os mortos, é “um tempo favorável”. Esta palavra é aplicada por Paulo aos crentes (2Co 6:1-2), por meio da qual percebemos aqui em termos velados o relacionamento entre Cristo e Sua igreja, que pode participar das bênçãos da nova aliança. Aqueles que compartilham Sua rejeição podem encontrar consolo nessa promessa de um tempo favorável enquanto vivem em um tempo de rejeição.
Porque Cristo se identificou com Israel, essas palavras também se tornarão verdadeiras para as pessoas que, em seu estado restaurado, estão em comunhão com Ele. O fato de que Cristo foi feito “uma aliança do povo” aponta para a nova aliança que em breve será feita com Israel. Essa aliança é nova e melhor porque se baseia na obra do Senhor Jesus na cruz e repousa no poder de Seu sangue derramado, o sangue da nova aliança.
“As heranças desoladas” apontam para a devastação que Israel sofrerá como resultado da invasão do rei do Norte ou da aliança das nações árabes. Aquilo que foi destruído será restaurado, eles o “herdarão” novamente. Cada tribo do povo recuperará sua posse hereditária (Lv 25:8-13; Ez 47:13-14; Ez 48:29). Prisioneiros no exílio serão libertados e devolvidos à sua terra. Lá eles se manifestarão como Seu povo (Is 49:9).
Os versículos a seguir fornecem uma descrição maravilhosa das consequências da segunda vinda de Cristo. Essas consequências vão muito além de tudo o que ocorre no retorno à terra sob o comando de Ciro. As pessoas são retratadas como um rebanho voltando para casa e encontrando pastagens no caminho (Is 49:9). Eles terão comida suficiente em sua jornada de volta para casa sem ter que ir muito longe para encontrar comida. Não terão fome nem sede e não sofrerão com o calor (Is 49:10). Tudo isso porque o SENHOR é “Aquele que se compadece” que os conduzirá pessoalmente.
No regresso de todas as partes do mundo, as suas caminhadas serão marcadas pelo facto de não encontrarem obstáculos e dificuldades intransponíveis (Is 49,11). O SENHOR fala enfaticamente de “Meus montes” e “Meus caminhos”. Eles são Sua criação e por isso Ele pode fazer uma mudança neles de forma que tudo favoreça o retorno de Seu povo e o torne próspero.
Também podemos aplicar isso às nossas experiências atuais. As montanhas de dificuldades que enfrentamos em nosso caminho de peregrinação podem se tornar alturas de comunhão com Deus e de alegre comunhão com Seu povo. Isso acontecerá se confiarmos no Senhor de todo o coração e confiarmos todo o nosso ser a Ele para o cumprimento de Sua vontade.
No dia seguinte, Israel se reunirá de todas as partes do mundo para o centro terrestre designado a eles (Is 49:12). Por “oeste” pode-se entender a Europa Ocidental e os Estados Unidos da América, bem como áreas na África. Acredita-se que “estes da terra de Sinim” sejam habitantes da China. Essa perspectiva de uma reunião tão vasta e geral causa um chamado para gritar de alegria (Is 49:13). Tudo e todos, céu, terra e montanhas, devem explodir de alegria pelo que o Senhor fez por Seu povo.
49:14 Sião representa os exilados (40.1, 9). A queixa o Senhor se esqueceu de mim é semelhante à de Isaías 40.27-31. O Senhor disciplinou os israelitas brevemente por causa de seus pecados (Is 54.7; Lm 5.20-22).
49:15 O Senhor disse: me não esquecerei de ti. A nuance do verbo sugere uma garantia ainda mais forte: Quanto a mim, sou incapaz de esquecê-lo.
49:16 Gravado. Talvez seja uma referência à ordem do Senhor para inscrever os nomes das tribos de Israel nas pedras do éfode do sacerdote (Ex 28.9-12). Quando o sacerdote estava no templo, os nomes gravados lembravam a Deus de Seu pacto com Israel. Os teus muros estão continuamente perante mim. O Deus Criador tem os pensamentos voltados para o bem-estar de Seu povo (SI 40.5).
Isaías 49:14-16
O SENHOR não se esquece do seu povo
Parece que as pessoas não conseguem acreditar em tudo isso. Eles reclamam que o Senhor os abandonou no tempo da tribulação que precede o retorno descrito acima. O longo período de sofrimento deu ao povo esse sentimento (Is 49:14). A tribulação é justa, a reclamação deles não. Para confortá-los, a reclamação é seguida por uma exposição e garantia do amor de Deus. Esse amor não é apenas tão grande quanto o amor de uma mãe por seu filho, mas vai muito além disso (Is 49:15). É difícil imaginar que uma mãe se esqueça do filho que amamenta; que o SENHOR se esqueça do Seu povo é completamente inimaginável.
Longe de esquecer Sião – ou seja, seus habitantes – Ele os tem inseparavelmente ligados a Si e, por Suas ações, Ele os garante (Is 49:16). Os judeus tinham o hábito de colocar a marca da cidade e do templo em suas mãos ou em outro lugar como sinal de devoção e como lembrança constante. Deus assume este quadro em Sua graça para dar-lhes segurança. Ele os gravou nas palmas de Suas mãos.
Com uma mão Ele fundou a terra (Is 48:13), mas Ele cercou Seu povo amado com as duas mãos (cf. Jo 10:28-29). Fala tanto de absoluta certeza, segurança e proteção quanto do fato de que Ele está constantemente trabalhando por eles. Essas mãos já foram perfuradas por nós quando Ele foi crucificado. Fala do amor perfeito. Podemos pensar nisso toda vez que Ele nos mostra Suas mãos (João 20:19-29).
Antigamente era costume gravar o nome do mestre na mão de seus escravos. O escravo era assim inseparavelmente ligado ao seu mestre. Aqui é o contrário. Deus se conectou inextricavelmente a eles. Ele pensa neles incessantemente e está sempre ocupado por eles. Eles não devem pensar que as coisas estão saindo do controle com Ele, porque elas estão sempre em Suas mãos. Os muros de Sião, por mais destruídos que sejam pelo inimigo, Ele sempre os vê em seu estado perfeito e futuro.
Estar gravado na palma da mão pressupõe a união mais íntima com Ele mesmo. Indica Seu amor imutável e Seu pensamento constante em nós em tudo que Ele sente e faz. Gravar na palma da mão também é uma coisa extremamente dolorosa. Ele suportou a dor na cruz para nos unir a Ele dessa maneira.
Em todas as Suas ações, Ele pensa em cada um dos Seus. Em nossa incredulidade e esquecimento, muitas vezes perdemos de vista quão preciosos somos para Ele em Cristo. O amor de Deus encontra a sua plenitude no amor de Cristo. Nós ouvimos esse amor quando Ele abre Seu coração sobre isso para Seus discípulos. Ele lhes diz: “Assim como o Pai me amou, eu também amei vocês; permaneça no meu amor” (João 15:9).
49:18 Vivo eu. Trata-se de uma fórmula de juramento. O Senhor jura por Sua pessoa eterna (Gn 22.16). Os filhos de Sião que retornarem serão um ornamento esplêndido, como as joias de uma noiva (Is 61.10).
49:19 Solitários significa sem filhos (Is 54.1).
49:20, 21 A reclamação de que mui estreito é para mim este lugar é, na verdade, motivo de comemoração (Is 54.1-3; Zc 2.4, 5), pois significa que o Senhor fará Seu povo aumentar. Essa profecia indica o retorno dos exilados a Jerusalém, porque na época de Esdras e Neemias os exilados construíram uma cidade relativamente pequena (Ed 1; Ne 7). Há quem veja a concretização definitiva dessa profecia como a reunião do povo de Deus no reino vindouro de Jesus.
Isaías 49:17-21
Espanto
Esses versículos reafirmam a promessa da reunião final dos rejeitados dispersos do povo de volta à sua terra. Ocorre uma mudança de população. A população original entra na terra com pressa, e aqueles que conquistaram e destruíram a terra partem (Is 49:17). Os filhos dos quais Sião pensava que estavam perdidos voltam em multidões (Is 49:18). Serão como um enfeite para a terra, assim como uma noiva se enfeita para o marido.
A razão, indicada por “para” (Is 49:19), que os devoradores são expulsos para longe é que não haverá espaço suficiente para todos os seus habitantes. Haverá tantas pessoas que será necessário abrir espaço para elas (Is 49:20). O povo de Sião foi para o exílio, a cidade foi abandonada e deixada sozinha (Is 49:21). Agora ela está cercada por uma multidão de seus filhos. Com as crianças “ exiladas” entende-se as duas tribos, e com as crianças “errantes” as dez tribos. Espantada, ela se pergunta onde eles estiveram e de onde vieram. A resposta é dada nos seguintes versículos.
Às vezes, o Senhor não revela a intenção de Suas ações. Ele testa nossa fé nisso e nos faz esperar até que chegue o tempo por Ele determinado para dar a conhecer Suas ações e seu significado. A alegria é muito maior quando chega o desdobramento, do que quando não haveria circunstâncias sombrias. A glória de Sua graça também será muito maior.
49:23 As nações que escravizaram Israel serviram como aios e amas de Israel (Is 14.2; 43.6; 60.9).
Isaías 49:22-23
Aqueles que esperançosamente esperam no Senhor
De Isaías 49:22 até o final do capítulo, o SENHOR responde às perguntas atônitas de Sião que surgiram no versículo anterior. Ele mostra como as multidões de israelitas dispersos serão libertadas de seu exílio e daqueles que os oprimiam, e como Ele os trará para sua terra. Isso não pode ser sobre o retorno de um pequeno remanescente do exílio babilônico. Além disso, não se trata apenas de um retorno externo à terra, mas também de uma reversão interior ao SENHOR por meio da fé no Redentor. O que está descrito aqui acontecerá no fim dos tempos.
O SENHOR usará nações pagãs para participar desta reunião de Seu povo. Para esse propósito, Ele levantará a mão (Is 49:22). O levantamento de Sua mão pressupõe um certo sinal através do qual as nações sabem o que fazer. O levantamento de uma bandeira é mais comum em Isaías (Is 5:26; Is 11:10; Is 11:12; Is 18:3; Is 62:10). Tem a ver com batalha. Quando Ele levanta Sua bandeira, trata-se de uma batalha com a qual Ele tem que lidar e ao mesmo tempo o resultado é certo.
As nações trarão de volta os filhos e filhas nos braços e nos ombros. Reis e princesas se dedicarão ao cuidado do povo de Deus (Is 49:23). Aqueles que são objetos de honra prestarão homenagem a essas pessoas. Não agirão como benfeitores generosos, mas sujeitarão este povo ao pó, o que será uma inversão total da situação. Eles serão forçados a este serviço de limpeza dos pés. Para nós, seguimos o exemplo do lava-pés do Senhor Jesus e lavamos os pés uns dos outros como Ele fez com Seus discípulos (Jo 13:1-17). Significa que serviremos uns aos outros com humildade.
Os governantes do mundo costumavam humilhar essas pessoas até o pó, mas agora eles são humilhados até o pó (Mq 7:17). Tão profundamente que os inimigos se curvarão diante do Messias (Sl 72:9), revelando novamente o quanto o povo está ligado ao seu Messias. Israel deveria ter sido uma bênção para as nações. Quando finalmente acontecerem, as nações serão usadas pelo Senhor para abençoar Israel.
Em tudo isso Sião reconhecerá o SENHOR e Seus caminhos. Eles descobrirão o grande consolo de que aqueles que esperam no SENHOR não serão envergonhados. Isso é mais negativo, enquanto Isaías 40 é mais positivo, onde ‘força’ está ligada à espera (Is 40:31). Este é o exercício da paciência, da perseverança em meio às dificuldades e oposições, até que chegue o tempo do Senhor livrar.
Por enquanto esperamos isso dEle em oração. Esperamos por Ele para o futuro. Ao fazer isso, podemos estar confiantes de que as atuais circunstâncias de provação e tristeza se transformarão em alegria e serão caracterizadas pela paz. Essa mudança só pode ocorrer por meio da intervenção direta e pública do próprio Senhor.
49:26 Opressores. Houve ocorrências de canibalismo durante a terrível fome enfrentada pelas cidades sitiadas (Is 9.20; leia Dt 28.53-57; 2 Rs 6.24-31; Lm 4-10; Zc 11.9). Eu sou o Senhor [...] o Forte de Jacó. Os últimos versos celebram o nome e o caráter do Deus vivo. O Todo-poderoso afirma que Ele irá salvar Seu povo com Seu poder (Ex 3.14, 15; 34-6, 7).
Isaías 49:24-26
O SENHOR: Seu Salvador e Redentor
Esses versos são sobre os tiranos com todo o seu poder e más intenções. A pergunta retórica em Isaías 49:24 tem duas partes. A primeira parte, a privação do despojo dos fortes, não é apenas sobre a Babilônia, mas também se aplica no futuro ao Assírio, o rei do Norte, e às duas bestas de Apocalipse 13 (Ap 13:1-10 ; Ap 13:11-18).
A segunda parte, o resgate dos cativos, não é sobre os prisioneiros legais, mas sobre aqueles que pertencem ao Senhor e no futuro serão arrancados das mãos do anticristo, que, sob a influência de satanás, quer matar os fiéis. Eles também são os remanescentes das dez tribos perdidas e que serão devolvidos pelas nações.
Fica a certeza de que o próprio SENHOR cuidará disso (Is 49:25). Isso acontecerá quando o Senhor Jesus aparecer pela segunda vez. Então o mundo inteiro descobrirá e reconhecerá que o Senhor é o “Salvador” e “Redentor” de Israel, “o Poderoso de Jacó” (Is 49:26).
Todas as tentativas das Nações Unidas para estabelecer paz e segurança na terra, não importa quão boas sejam as intenções, estão fadadas ao fracasso. A última grande batalha no mundo, na qual a questão judaica será o tema central, deixará claro o cumprimento das Escrituras. Esse cumprimento é que a justiça só pode ser estabelecida na terra por meio da vinda pessoal de Cristo no julgamento dos inimigos de Deus e na libertação de Seu povo.