Significado de Isaías 48

Isaías 48

Isaías 48 começa com uma repreensão aos israelitas, que se mostram teimosos e desobedientes. O capítulo mostra que Deus tem sido paciente com Seu povo, mas que a desobediência deles acabará levando ao julgamento.

O capítulo continua enfatizando a fidelidade de Deus. Mostra que Deus esteve com Seu povo desde o princípio e continuará a estar com eles. A mensagem do capítulo é de consolo e segurança, lembrando-nos que Deus está sempre ao nosso lado, mesmo em meio à nossa desobediência e pecado.

Finalmente, o capítulo termina com um chamado ao arrependimento e à salvação. O povo é instado a se voltar para Deus e receber Seu perdão e misericórdia. A mensagem do capítulo é de esperança e salvação, lembrando-nos que Deus está sempre pronto para perdoar e nos restaurar a Si mesmo.

No geral, Isaías 48 é um capítulo que enfatiza o julgamento e a salvação de Deus. Mostra que Deus julgará a desobediência e o pecado, mas que Ele também é fiel e misericordioso. O chamado do capítulo ao arrependimento e à salvação é uma mensagem atemporal que continua a encorajar e inspirar os crentes hoje. A mensagem do capítulo é de esperança e certeza, lembrando-nos que Deus está sempre presente para nós, mesmo em meio a nossas lutas e fracassos, e que Ele está sempre pronto para perdoar e nos restaurar a Si mesmo.

Comentário de Isaías 48

48:1-11 Essa seção, dirigida a todo o Israel, condena o povo por sua hipocrisia (v. 1), idolatria (v. 5), arrogância (v. 7) e traição (v. 8). Ao mesmo tempo, o oráculo promete salvação ao povo pelo amor do nome do Senhor (v. 9-11). O tom é semelhante ao de Isaías 42.18, 19; 43.22-25; 46.1-13. O oráculo está dividido em quatro partes: (1) convocação de Israel para ouvir o discurso (v. 1, 2); (2) acusação de que a descrença de Israel é indesculpável, já que o Senhor revelou ser Ele quem o estava ajudando (v. 3-5); (3) previsão da salvação vindoura (v. 6-8); (4) promessa de que o Senhor adiará Seu juízo por amor de Seu nome (v. 9-11).

48:1 Ouvi é um apelo urgente para o Israel surdo (Is 6.9, 10; 48:6, 8). Jacó [...] Israel. Veja uma ocorrência semelhante desses nomes em Isaías 41.8. Chamais pelo nome. Veja descrições semelhantes de Israel como chamado por Deus em Isaías 43.1, 7; 63.8.

Isaías 48:1-2

Confissão de Israel

Este capítulo dirige-se especialmente aos prisioneiros de Judá, “que saíram dos lombos de Judá”, ou seja, aqueles que têm a sua origem, a sua origem, em Judá (Is 48,1). Indica sua ascendência natural. Judá significa ‘louvor’ (Gn 49:8), o que indica o propósito de sua existência diante de Deus: um povo que louva a Deus. Eles têm uma grande confissão – eles “se chamam Israel”, que significa “guerreiro de Deus” (Gn 32:28) – mas seus caminhos não são consistentes com isso. Eles juram “pelo nome do SENHOR” e o chamam de “o Deus de Israel”, mas são falsos nisso.

Eles se gabam de serem da “cidade santa” (Is 48:2), mas se comportam de maneira profana. Eles não pensam que estão lidando com “o SENHOR dos Exércitos”, um Nome que exige reverência e submissão e não uma religião externa. O apóstolo Paulo escreveu mais tarde: “Nem todos os que [descendem] de Israel são Israel” (Rm 9:6). Infelizmente, o mesmo também se aplica a muitos cristãos que foram batizados e frequentam as reuniões da igreja, mas não nasceram de novo e, portanto, não têm um relacionamento pessoal com o Deus vivo.

48:2, 3 A santa cidade é Jerusalém. Os cidadãos de Jerusalém professavam firmar-se sobre o Deus de Israel (Rm 9.6).

48:4 Duro é a tradução literal (Is 46.12; Ex 32.9; Dt 9.6, 13). Ferro e bronze são citados aqui como metáforas para rebelião (Jr 6.28).

48:5 Apesar de Israel saber que nenhum ídolo o ajudou, Isaías prevê que, mais tarde, a nação atribuirá sua salvação a um deus que não é o Senhor.

48:6 Coisas novas abrangem a carreira de Ciro (v. 14), a queda de Babilônia e a restauração de Israel (v. 20), que inaugurou a era messiânica (v. 16) e a restauração de todas as coisas (Is 65.17'19). Para ser capaz de anunciar coisas ocultas, o Senhor precisa conhecer e controlar o futuro.

48:7, 8 À medida que Deus foi implantando Seu plano de redenção, Ele influenciou acontecimentos sem que Israel soubesse, pois do contrário teriam agido perfidamente, alegando: Eis que já eu [...] sabia.

48:9 O Senhor arranja tudo para Seu louvor (Is 42.8-12; 43.21). Retardarei a minha ira significa ser tardio em iras (Ex 34.6).

48:10 Purifiquei é uma referência ao juízo (Is 1.25; 4.4) e diz respeito ao cativeiro babilônico. A fornalha representa o sofrimento de Israel no Egito (Dt 4-20; Jr 11.4).

48:11 Por amor de mim. O Senhor demonstra Sua decidida vontade de manter a integridade de Seu glorioso nome (v. 9). Os atos misericordiosos de Deus são de iniciativa dele, provêm do âmago de sua santidade (Is 37.35; 42.21; 43.25). Minha glória é uma expressão paralela a meu nome (Is 42.8), assim como a expressão meu louvor no v. 9. Profanado. Veja como Israel aviltou o nome de Deus em Ezequiel 20.8, 9; 36.21-23.

Isaías 48:3-11

Coisas Antigas e Novas

Agora segue uma explicação renovada do poder somente Deus tem para proclamar as coisas futuras sem falha (Is 48:3-6). Mas há uma diferença com as explicações anteriores dessa característica única de Deus. Em declarações anteriores (Is 41:22; Is 42:9; Is 43:9) essa declaração está em contraste com os ídolos e idólatras em Israel (Is 46:9-10). Aqui se trata da profecia do SENHOR em vista da apostasia e endurecimento de Israel.

Ele declarou e proclamou que trará a salvação (Is 48:3). Mas o povo não quis curvar o pescoço para obedecê-lo. Não há lugar para Ele em suas mentes (Is 48:4). Se Ele, enquanto o povo está em tal estado, realizasse a salvação anunciada, ainda poderia acontecer que o povo a atribuísse aos ídolos da Babilônia (Is 48:5).

O que é um encorajamento para os fiéis, de que Ele os redimirá, é uma advertência para os teimosos. Deus diz aos teimosos o que vai fazer para que não pensem em atribuir a redenção aos ídolos. Ele guarda para Sua honra. Ele quer que eles reconheçam que é Ele quem faz isso (Is 48:6).

Além disso, o SENHOR mostrará a eles coisas que Ele cria de novo, não coisas que Ele criou há muito tempo (Is 48:6-8). O homem é tão mau que pode abusar do conhecimento que Deus lhe dá sobre o que Ele vai fazer para atribuir o que Ele faz aos ídolos. Essas coisas novas se relacionam com a libertação de Israel do poder da Babilônia. Ele vai trabalhar isso de repente.

O SENHOR diz tudo isso porque conhece o coração do seu povo. Se Ele tivesse dado a Seu povo o salário que eles merecem, Ele os teria destruído. Mas Ele não pode negar Sua misericórdia. Por causa de Si mesmo, Ele os subjugou e não os exterminou (Is 48:9). O exílio pesado, assim como a grande tribulação ainda futura e as amargas experiências presentes, são um processo purificador (Is 48:10). Ele os “refinou”, “mas não como prata”, pois seu valor excede em muito o da prata.

O exílio os purificou da idolatria. Mas como seus corações não foram purificados, eles rejeitaram a Cristo. A casa de Israel está vazia, varrida e decorada, onde o demônio da idolatria retornará com “outros sete espíritos piores do que ele” (Mateus 12:43-45). Israel deve ser purificado disso também. Para este propósito, Deus envia a grande tribulação. O preço da salvação também deve ser pago. Pagar esse preço é o que o Senhor anunciou como coisas novas nesta seção. Isso será explicado na próxima parte, Isaías 49-57.

Essa meta misericordiosa é a meta do Senhor nas provações de nossa parte. Isso nos permitirá apreciar e louvar Seu amor e graça que experimentamos neles. Seremos então guardados do desespero. Ele só quer tirar todas as ‘lesmas’, a sujeira, da nossa vida de fé e fazer da nossa fé, que é comparada ao ouro, ouro puro (1Pe 1:7; Zc 13:9).

Este processo de refino chegará ao fim e mostrará um resultado abençoado. Ele o fará “por amor de mim, por amor de mim”, a repetição sublinhando a grande importância deste fato (Is 48:11). E o que Ele fará? Ele livrará Seu povo. Os oponentes do Senhor e Seu povo nunca encontrarão motivos para insultar a Deus e Suas ações. Seus caminhos e Suas ações constituem Sua glória que nunca será abandonada. A Ele só pertencerá e será dada toda honra.

48:12-22 Essa seção, dirigida a todo o Israel, incentiva os injustos a participar da salvação da nação pelo Senhor. O Senhor: (1) apresenta-se como Criador soberano (v. 12, 13); (2) demonstra que só Ele previu a salvação de Israel por meio de Ciro (v. 14, 15); (3) promete vir ao Seu povo na forma do Servo (v. 16); (4) promete paz e posteridade aos que o obedecerem (v. 17-19). Isaías arremata o discurso divino exortando o povo a fugir da Babilônia (v. 20) e participar com alegria do segundo êxodo (v. 21, 22).

48:12 Chamei. Veja uma referência semelhante, sobre chamado de Israel, em Isaías 42.6. O primeiro [...] o último. Veja uma descrição semelhante da soberania de Deus sobre o tempo em Isaías 41.4.

48:13 Terra e céus se referem a todo o Universo (Is 13.13; 40.21, 22; 51.6, 13).

48:14 Ajuntai-vos provavelmente é um apelo dirigido às nações. O pronome eles talvez se refira aos ídolos das nações (Is 41.21-23; 43.9; 45.20, 21). O pronome o refere-se a Ciro (Is 41.2, 25; 45.13; 46.11), com uma incumbência explicitada em Isaías 44.2845.1.

48:15 Eu, eu chama a atenção para a fonte dessa profecia: o Deus vivo. Chamei. Veja uma referência semelhante em Isaías 41.2.

48:16 Mim refere-se ao Servo, Jesus (Is 42.1-13; 61.1), que falou por meio de Seus profetas (1 Pe 1.10, 11). Senhor, aqui, significa Mestre, aludindo à condição de Servo de quem fala (Is 50.4). Leia outras referências ao Espírito de Deus em Isaías 11.2; 30.1; 42.1; 59.21; 61.1; Lc 3.22.

Isaías 48:12-16

O SENHOR em Sua Divindade Absoluta

Uma segunda vez o povo é chamado a ouvir (Is 48:12; Is 48:1), e também uma terceira e uma quarta vez (Is 48:14; Is 48:16). Em Seu segundo chamado, o SENHOR se apresenta em Sua Divindade absoluta. Ele é “eu sou”, o Eterno, o Imutável (Is 41:4; Is 44:6). O que é dito aqui do SENHOR também é dito de Cristo (Ap 1:8; Ap 1:17; Ap 22:13) e reafirma que o Senhor Jesus é Deus. Ele é “o primeiro”, o que significa que Ele está no início da história. Ele também é “o último”, o que significa que Ele ainda está lá no final da história.

Ele também aponta para Seu impressionante poder como Criador (Is 48:13). Cristo é o Criador (Cl 1:16; Jo 1:3; Hb 1:2). Ele é o Deus que realiza tudo. Assim, com Sua palavra de poder, Deus dirige toda a história e a conduz à sua consumação em Cristo.

Seu terceiro chamado ao povo para ouvir está ligado ao poder com que Ele controla os acontecimentos (Is 48:14-15). Quem entre todos os ídolos é igual a Ele nisso? Eles não foram capazes de predizê-lo e menos ainda de editá-lo. Ele ama Ciro pelo trabalho que fará por Ele. Com isso, Ele aponta novamente para o Senhor Jesus e Sua obra. Ciro foi chamado pelo Senhor como o destruidor da Babilônia e Ele fará seu caminho prosperar.

Aqui vemos Ciro novamente como um tipo do Senhor Jesus. Reconhecemos o amor de Deus por Ciro no amor de Deus Pai por Seu Filho, que é claramente descrito no Evangelho segundo João (João 3:35; João 5:20; João 10:17; João 15:9; Jo 17:23-26). Assim como Ciro julgou a Babilônia na época e fez Israel retornar à sua própria terra, o Senhor Jesus Cristo julgará a Babilônia no fim dos tempos e salvará o restante crente de Israel.

A quarta vez que Ele diz ao povo para ouvir é porque Ele, como Deus, provou Seu poder para prever e cumprir coisas futuras (Is 48:16). Deus sempre fez isso de forma clara e aberta, em contraste com os murmúrios e sussurros indistintos dos ídolos.

O “eu” mencionado em Isaías 48:16 é diferente do “eu” na primeira parte do versículo. Na primeira linha trata-se de Deus e é sempre o Deus trino: Pai, Filho e Espírito Santo. A última linha de Isaías 48:16 introduz repentinamente o Servo do SENHOR falando, isto é, Cristo. Que Cristo está falando pode ser concluído a partir de uma comparação com o primeiro versículo de Isaías 61 (Is 61:1).

Esta conclusão fornece outra prova impressionante da trindade de Deus (cf. Is 6:8). Fala-se do SENHOR, isto é, de Deus que podemos conhecer como Pai, de “Eu”, isto é, do Servo, e do Espírito. Também em Isaías 11 e Isaías 42 encontramos as três Pessoas da Divindade: o SENHOR, o Servo e o Espírito (Is 11:2; Is 42:1). As palavras do Servo são, sem dúvida, uma introdução ao que Ele explicará sobre Si mesmo no próximo capítulo (Is 49:5-6).

48:17 O Senhor ensina e guia por meio de Seus servos (Dt 5.27), Seus profetas, e Seu Filho.

48:18 O rio oferece muita água para um crescimento abundante (Is 41.18; 66.12; Am 5.24). As ondas do mar passam uma imagem de poder, constância e crescimento.

48:19 A areia relembra a promessa de Deus aos patriarcas de que os israelitas haveriam de se tornar muito numerosos (Gn 22.17; 32.12).

Isaías 48:17-19

Ouvindo o Espírito e a Palavra

O SENHOR, que tudo preparou para a libertação de seu povo por meio de Ciro, enviou Seu Servo (Is 48:16), que age por meio do Espírito Santo para efetuar uma grande redenção para seu povo (Is 48:17). Ele quer ensiná-los, dar-lhes uma visão do caminho que estão seguindo, para que tudo corra bem para eles, para que possam entrar por ali com alegria e confiança.

É como se ouvíssemos o Senhor Jesus dizer aos Seus discípulos “aprendei de Mim” (Mateus 11:29), que eles terão descanso em seus corações nas circunstâncias mais difíceis. Aquele que está disposto a ser ensinado por Ele fará bem. Que tudo corra bem com eles é o propósito do Senhor para o Seu povo em todas as provações e experiências amargas que eles terão no exílio.

Este é o propósito misericordioso dos castigos que Deus nos dá. Ele os dá “para o [nosso] bem, para que possamos compartilhar a sua santidade” (Hb 12:10). Isso não é apenas uma orientação em si, mas uma ação disciplinar que nos ensina. Portanto, deixaremos de fazer o que não serve e colocaremos nossos pés errantes no caminho da meta: a conformidade com Seu Filho (Rm 8:28-29).

Portanto, segue o apelo urgente para ter um ouvido atento e obediente (Is 48:18). As palavras “se tão-somente” são uma expressão emocionada do SENHOR, um clamor do coração (cf. Dt 5,28-29), que também ouvimos da boca do Salvador em relação a Jerusalém (Lc 19,41-42). Ele está tão ansioso para dar bem-estar ou paz ao Seu povo, um bem-estar ou paz que flui como um rio. O bem-estar ou a paz e a verdadeira prosperidade dependem de um coração arrependido e de uma fé que aceita e obedece à Palavra de Deus.

A paz é comparada com o fluir pacífico de um rio, a justiça com as poderosas ondas do mar e os descendentes e descendentes com a abundância de areia e grãos (Is 48:19). Isso será uma realidade no reino da paz. Sua paz e justiça são a parte deles lá.

O que Israel como nação experimentará, podemos desfrutar espiritualmente. A fertilidade espiritual depende da paz e da retidão. Se vivermos por Sua Palavra, Sua paz encherá nossos corações e nada poderá tirar nossa paz de espírito (Fp 4:6-7).

48:20 Colocando-se a ordem anunciai no presente, a salvação futura aparece como realidade vívida e presente (Is 40.9-11; 44-23; 46.1-4) Saí. O povo recebe ordem para deixar a Babilônia, abandonando seus confortos (Gn 12.1; Êx 12.31). Fazei ouvir. Veja exemplos semelhantes de proclamações em Isaías 12.1; 44.23; 49.13.

48:21 Não tinha sede alude ao suprimento de água dado por Deus durante o primeiro êxodo (Is 41.17-20; 43.16-21; Êx 17.1-7; Nm 20.2-11). Fez correr água da rocha. Veja a perspectiva do Novo Testamento sobre estes milagres em 1 Coríntios 10.4.

Isaías 48:20-21

Separação do Mal

Para viver nessa paz, a separação do mal é condição essencial (Is 48:20; Is 52:11). O povo deve deixar a Babilônia. Não é apenas uma partida, mas também uma fuga. Trata-se também de um desapego interno da Babilônia e não apenas de um afastamento externo. Todos os anos na Babilônia os mancharam internamente em muitos casos.

Reconhecemos isso nos livros de Esdras e de Neemias. É por isso que através dos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias soa o chamado à conversão interior, para fugir espiritualmente da Babilônia. Este é também o chamado para os crentes de nosso tempo em relação à igreja como uma instituição onde as pessoas dominam as outras.

Vivemos em meio a um cristianismo contaminado por doutrinas errôneas e males morais que proliferam como um tumor cancerígeno. Portanto, dentro da confusão religiosa, devemos nos separar daquilo que não é segundo a vontade e honra do Senhor (Ap 18:4). Também é bom lembrar que a libertação é resultado da separação e que essa separação é acompanhada pelo som de gritos de alegria e testemunho de alegria.

Israel é instruído a deixar que as boas novas de sua libertação sejam ouvidas “até os confins da terra”. Isso o remanescente temente a Deus fará no dia vindouro. Até então, o testemunho mundial do evangelho nos foi confiado. Vemos os elementos do evangelho na água fluindo da rocha para o sedento (Is 48:21). Esta água é disponibilizada gratuitamente a todos (Is 55:1; Ap 22:17). É a água que Cristo dá (João 4:10; João 4:13-14), enquanto Ele mesmo é também a rocha (1Co 10:4).

Isaías 48:22

Não há paz para os ímpios

Esta parte da profecia de Isaías, Isaías 40-48, termina com a séria declaração do SENHOR de que os ímpios não têm paz. A paz dos obedientes (Is 48:18) é desconhecida dos ímpios. A paz é o resultado da obediência (João 14:15; João 14:21; João 14:23; João 14:27). Parece um anticlímax, mas Isaías não perde de vista a realidade ao falar sobre a salvação e as coisas gloriosas associadas a ela. Ele se refere aos ímpios em Israel. É o povo que é indiferente à vontade de Deus, condição que o impede de experimentar a paz e receber as bênçãos prometidas aos justos em Is 48,18 (cf. Ap 22,14-15).

Esta declaração é repetida, com uma pequena variação, no final de Isaías 57 como a conclusão da próxima parte (Isaías 49-57). Mais detalhadamente encontramos esta afirmação no final do livro, no final de Isaías 66, como conclusão da última parte (Isaías 58-66).

Aqui esta declaração conclui o testemunho a respeito da Babilônia que começou em Isaías 46:1 e, mais geralmente, toda a parte de Isaías 40-48. No restante do livro não há menção de Ciro ou Babilônia ou da idolatria que foi objeto do protesto do Senhor. Na parte seguinte (Isaías 49-57) não se trata do primeiro grande pecado de Israel, a idolatria, mas do segundo grande pecado de Israel, a rejeição de Cristo, o verdadeiro Servo do SENHOR.

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