Significado de Isaías 44

Isaías 44

Isaías 44 começa com uma mensagem de conforto e segurança para o povo de Deus, assegurando-lhes que não precisam temer porque Deus está com eles. O capítulo enfatiza a fidelidade e o amor inabalável de Deus, que promete guiar e proteger seu povo nas provações da vida.

O capítulo também contém várias mensagens de redenção e restauração, assegurando ao povo de Deus que ele os trará de volta do exílio e os restaurará em sua terra. Enfatiza o poder e a soberania de Deus, que é capaz de fazer grandes coisas e realizar seus propósitos apesar das dificuldades e obstáculos que seu povo enfrenta.

No geral, Isaías 44 é um capítulo que enfatiza a importância da confiança e da fé em Deus e a garantia de seu cuidado e provisão para seu povo. Serve como um lembrete de que Deus está no controle da história e que ele faz todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que o amam. O capítulo retrata Deus como um pastor amoroso e fiel que conduz seu povo pelas dificuldades da vida e os livra de seus inimigos. Em última análise, Isaías 44 nos aponta para a necessidade de humildade, confiança e obediência a Deus, e a certeza de que ele realizará seus propósitos em seu tempo e à sua maneira.

Comentário de Isaías 44

44:1 Agora. A convocação para ouvir imediatamente aparece em Isaías 42.14; 43.1. Servo. Veja uma aplicação semelhante desse título para a nação de Israel em Isaías 41-8.

44:2 Assim diz o Senhor. Essa declaração enfatiza que Deus é o autor da profecia e que, portanto, ela irá se cumprir (Is 43.1). Te criou [...] te formou. O Senhor exige uma audiência com Israel, porque Ele é o Criador deles (Is 43.1, 7). Não temas. O Senhor é todo-poderoso, por isso Israel nada tem a temer. Essa mesma recomendação é encontrada em Isaías 43.5. Jesurum, que significa o correto, é uma designação poética para a nação de Israel (Dt 32.15).

44:3 Derramarei água pode ser uma referência aos milagres durante a jornada de retorno dos exilados (Is 43.19-21) ou às bênçãos para os que retornarem à Terra Prometida (Is 41.17; 55.1). Derramarei o meu Espírito. Moisés orou para que o Espírito do Senhor descesse sobre todo o Israel (Nm 11.29); os profetas preveem esse derramamento (12.29-32), e ele se realizou por meio de Cristo (Is 32.15; At 2.14-36).

44:4 A erva verdejante simboliza a prosperidade.

44:5 Os repatriados terão orgulho de pertencer ao Senhor. O nome de Israel não será mais associado a um bichinho (Is 41-14).

Isaías 44:1-5

O Espírito Derramado

A infinita graça de Deus é lindamente demonstrada nos versículos iniciais deste capítulo. As censuras e acusações de Isaías 43 são seguidas diretamente por certeza e promessa, baseadas nos conselhos e atos de criação propostos por Deus a respeito do povo. É evidência de que na ira Ele se lembra da misericórdia (Hab 3:2).

O capítulo começa com um divino “mas” (Is 44:1), depois de anunciar no último versículo do capítulo anterior o julgamento sobre a persistente pecaminosidade do povo (Is 43:28). Isso corresponde notavelmente com o “mas” do início de Isaías 43 (Is 43:1), que no mesmo sentido segue do último versículo do capítulo anterior a esse capítulo (Is 42:25).

Aqui o SENHOR repete Suas graciosas declarações desde o início de Isaías 43, às quais acrescenta que Ele “escolhido” Israel. Em ambas as partes Ele usa para o nascimento de Seu povo palavras que também aparecem no relato da criação do homem: criar (Gn 1:27), fazer (Gn 1:16) e formar (Gn 2:7). Isso torna imutável Seu propósito e promessa a Jacó, apesar da grande decadência de Seu povo.

Ele até os chama de “Jeshurun” (Is 44:2), uma palavra hebraica que significa “sincero” e na Septuaginta – a tradução grega do Antigo Testamento – é traduzida como “amados”. É um nome usado anteriormente por Moisés (Deu 32:15; Deu 33:5; Deu 33:26) e aponta para o futuro estado de justiça de Israel. No entanto, este nome está em grande contraste com o nome “Jacob” que significa “portador de saltos” (Gn 27:36; Gn 32:28). O SENHOR os torna os “sinceros” e, portanto, Ele pode salvá-los.

As promessas que se seguem são permeadas pelo deleite divino. O sedento fica saciado, a semente de Jacó é abençoada pelo derramamento do Espírito – na imagem do derramamento de água (cf. Jo 7:38-39) – resultando em fertilidade nacional e espiritual (Is 44:3-4). Esse tempo está próximo. A graça triunfará. É também um conforto para nós agora. Andemos como ‘Jeshurun’ de Deus e sejamos cheios do Espírito. Então daremos frutos.

Isaías 44:5 prediz a consequência para as nações da restauração de Israel. O triplo testemunho deve ser lido à luz do Salmo 87 (Sl 87:4-5). São mencionadas algumas nações que compartilharão o privilégio de conhecer o Senhor e que serão registradas como nascidas em Sião.

1. Entre as nações que estão na bênção do reino da paz, dir-se-á que pertence ao SENHOR.
2. Outro pronunciará o nome de Jacó de uma maneira que mostra grande reverência. Não é mais o nome da difamação, do enganador, mas o nome de um povo ao qual o Senhor se ligou como Seu povo escolhido.
3. Ainda outro declarará por escrito, “escreverá [em] sua mão”, que ele pertence somente ao SENHOR, e tomará o nome ‘Israel’ como seu nome honorário. Ao adotar o nome de Israel, ele indica que carregar esse nome é uma grande honra (cf. Rm 11,12).
4. Há um paralelo notável entre este versículo e o resultado do evangelho que pregamos. Assim como no futuro um pagão reconhecerá que pertence ao SENHOR, alguém que se arrepende hoje aprenderá a reconhecer que é propriedade do Senhor (1Co 3:23; Gl 3:29) e assim ele também menciona o Nome do Senhor (2Tm 2:19).

44:6-23 Essa passagem trata de outro juízo de instrução conforme Isaías 41.1-42.17; 43.8-13. Entre a ordem para não temer (v. 8) e a ordem para recordar (v. 21) e retornar para Deus (v. 22), há uma sátira extensa e mordaz da idolatria (v. 9-20). Uma exortação à natureza para louvar ao Redentor de Israel encerra o oráculo (v. 23), com diversas alusões ao Cântico de Moisés (Dt 31.3032.43).

44:6, 7 Assim diz o Senhor. Essa afirmativa enfática garante a veracidade do que se segue (Is 43.1). Rei de Israel. Veja o contexto no salmo 99. O termo Redentor também é usado em Isaías 41.14 e se refere ao zelo com que o Senhor defende Seu povo. Primeiro [...] último. Deus tem total soberania sobre o tempo (Is 41-4) Fora de mim não há Deus. Veja uma ideia semelhante em Deuteronômio 32.29.

44:8 Não vos assombreis. Uma ordem semelhante é dada em Isaías 43.5. Quando Deus está do nosso lado, não é preciso temer nada nem ninguém. Vós sois as minhas testemunhas. O povo de Israel já testemunhou grandes milagres a seu favor (Is 43.10).

A Rocha representa estabilidade e proteção (SI 62.2, 6, 7). Veja uma descrição semelhante de Deus em Deuteronômio 32.4, 15, 31.

Isaías 44:6-8

Não Há Outro Deus

Em Is 44:6 o SENHOR fala pela terceira vez que Ele é o “Redentor” de Israel (Is 41:14; Is 43:14). Então Ele se apresenta de outras maneiras, que ao mesmo tempo significam novas reprovações por sua tola idolatria. Ele diz de Si mesmo: “Eu sou o primeiro e eu sou o último”. Ele faz isso três vezes em Isaías (Is 41:4; Is 44:6; Is 48:12). O Senhor Jesus também chama a Si mesmo com este nome três vezes (Ap 1:17; Ap 2:8; Ap 22:13), com o qual Ele mostra Sua Divindade e também a unidade na Divindade, a preexistência eterna e a absoluta exaltação.

Indica que tudo o que é criado, animado e inanimado, deve sua existência a Ele e que o começo, o curso e o fim estão sob Seu exaltado controle. Portanto, Israel pode ter certeza de que todas as promessas e previsões divinas serão cumpridas, pois são feitas por Aquele que é o seu “Rei”, “o Senhor dos Exércitos”.

Em nossas circunstâncias, Aquele que nos redimiu é também o Primeiro e o Último, pois Ele é Deus Filho (Jo 1:1). Ele está no princípio e no fim, pois Ele é o Criador (Cl 1:16). Ele também é “o Alfa e o Ômega” (Ap 22:13), a primeira e a última letras do alfabeto grego, pois Ele é a Palavra de Deus (Jo 1:1). Ele está no início de nossa nova vida em Cristo, estará conosco e cumprirá todos os Seus conselhos para conosco. Assim, Ele é também o começo, o curso e a conclusão de nosso serviço especial que Ele nos confiou.

Em Is 44:7-8 o SENHOR repete o que disse antes (Is 41:22-23; Is 43:9-10). Há um só Deus, o Primeiro e o Último, o único Deus verdadeiro do passado, que pode determinar o futuro e assim também anunciá-lo. Mais uma vez, Ele questiona se há alguém que possa proclamar ou explicar as coisas como Ele faz, e o faz em ordem regular. Ele mesmo o fez desde que “estabeleceu a antiga nação”. Ele suscitou entre eles profetas que anunciaram “as coisas que estão por vir e os eventos que vão acontecer”. Que os deuses e profetas das nações expliquem essas coisas.

Nenhum deus das nações pode responder a este desafio. É por isso que Israel pode ficar livre do medo e confiar em Deus, ao lado de Quem não há outro. Apesar de todos os ataques de satanás, eles são testemunhas de quem ele é e da natureza imutável de seu conselho. Por que eles deveriam estar assustados e com medo quando Ele é a sua Rocha (Deu 32:4; Deu 32:15; Deu 32:18; Deu 32:30; Deu 32:31; 1Co 10:4)? A Rocha representa imobilidade, força e proteção.

Deixe-nos, a quem Ele deixou aqui como Suas testemunhas, encontrar nosso apoio nisso. As coisas ao nosso redor estão em movimento e incertas. Tudo muda, os governos mudam, mas Ele continua o mesmo (Hb 1:12; Hb 13:8).  

44:9-20 Essa sátira contra a idolatria consiste de:

(1) uma introdução, que condena os ídolos e os que os fabricam (v. 9-12);
(2) a seção principal, que demonstra o absurdo da idolatria pela descrição da fabricação de ídolos de metal e de madeira (v. 12-17);
(3) uma conclusão didática contra os fabricantes de ídolos (v. 18-20).

O profeta Isaías fala à geração futura, alertando-os contra a insensatez da idolatria (Is 40.19, 20; 41.21-29; 42.17).

44:9 Imagens de escultura é o termo usado no segundo mandamento para descrever os ídolos (Êx 20.4). De nenhum préstimo é traduzido por sem forma em Gênesis 1.2.

44:10 O hebraico traz as palavras Deus e imagem juntas, ressaltando o absurdo de idolatrar uma imagem modelada por mãos humanas.

44:11, 12 Os idólatras ficarão confundidos quando estiverem face a face com Deus. Será um dia de vergonha para aqueles que o rejeitaram nesta vida.

44:13, 14 O ser humano foi criado à imagem de Deus (Gn 1.26-28), mas os idólatras confeccionam deuses à semelhança de um homem (Dt 4.16; Rm 1.23).

44:15, 16 Isaías não se conforma com o absurdo de um pedaço de madeira servir como lenha e outra parte como objeto de idolatria.

44:17, 18 Tu és o meu deus. Uma cena simplesmente lamentável (Is 57.13). O idólatra ora para ser salvo, dirigindo sua súplica a um inútil pedaço de madeira. Idolatrar e depender de um objeto fabricado por mãos humanas — como o dinheiro — é igualmente lamentável.

44:19 Abominação. Veja outra ocorrência dessa palavra, que passa a impressão de repulsa, em Isaías 41.24. Ao que saiu de uma árvore. A terrível verdade é que o povo está adorando objetos fabricados a partir da obra de Deus, ignorando o Criador.

44:20 Apascenta-se de cinza. Compare os dois banquetes em Provérbios 9.1-6, 13-18.

Isaías 44:9-20

Os ídolos ridicularizados

Toda a mensagem da seção anterior é: ‘Confie em Mim, a Rocha, e não nos ídolos.’ Repetidamente, as pessoas tendem a confiar nos ídolos das nações. Sob esta luz, um dos mais marcantes de todos os protestos Divinos contra os ídolos e seus criadores segue nestes versos em linguagem floreada (cf. Jer 10:1-16).

Há duas coisas a serem observadas sobre o assunto de ‘ídolos’. Uma delas é que por trás dos ídolos estão os demônios (Dt 32:17; 1Co 10:19-20; Ap 9:20). Isso significa que servir a ídolos é, na verdade, servir a demônios. As imagens representam poderes demoníacos concretos, anjos de satanás. Isso também se aplica e principalmente à imagem que o anticristo fará (Ap 13:14-15).

A outra coisas é que os ídolos não são ‘nada’. São ‘vaidades’, ‘nulidades’, ou seja, não representam nada. Quem pensa que a imagem, produto das mãos humanas, pode ajudar é um grande tolo. Quem buscar a ajuda dos ídolos também cairá no caos. Apontar essa tolice, demonstrar seu ridículo, também operará a libertação do poder dos demônios para aquele que a percebe.

O SENHOR ridiculariza esses ídolos. Ao contrário de Israel como testemunha de Deus, os ídolos dão testemunho de sua própria impotência (Is 44:9). A partir desse autotestemunho, uma zombaria mordaz é derramada sobre seus criadores. Que tolice é fabricar seu próprio deus e depois esperar algo dele (Is 44:10). Certamente está claro para toda pessoa sensata que um pedaço de material morto não pode trabalhar nada, não é (Is 44:11)? Deus cria o homem, mas essas pessoas dizem o contrário: o homem cria com o desperdício de todos os seus poderes um deus – uma imagem de metal ou de madeira – para o qual ele mesmo molda o material (Is 44:12-14).

Da mesma forma, o homem hoje está se criando um deus de acordo com suas próprias ‘dimensões’. Não a Bíblia é a norma, mas o próprio julgamento. O homem quer um deus que satisfaça seus desejos, que aja como ele acha certo. Talvez sejamos mais culpados dessa idolatria do que imaginamos. Um deus que só é cheio de amor e não leva o mal tão a sério, é um deus feito por nós mesmos. O mesmo vale para um deus que só pode julgar e de quem não se pode esperar piedade.

Deus aqui condena Israel, que se voltou de seu Criador para o uso pagão de ídolos. Em Is 44:15-17 vemos como o mesmo pedaço de madeira serve para satisfazer tanto as necessidades naturais quanto as religiosas do ser humano. Isso mostra que o homem pecador em sua loucura busca a satisfação de ambas as necessidades da mesma maneira. A parte inteira está cheia de atividade do homem. Trabalham arduamente, mas sem conhecimento, pois estão “obscurecidos no entendimento” (Is 44:18-19; Ef 4:17-18).

Nenhum deles tem a ideia de que está envolvido em uma tolice suprema. Alimentam-se de cinzas, de algo de onde toda a vida desapareceu, em que já não existe nada de útil (Is 44,20). Eles não percebem que estão envolvidos em engano. É claro que rezar para essas imagens, feitas por mãos humanas, é vão e inútil.

É como tantas pessoas hoje que voluntariamente se deixam enganar por horóscopos e ocultismo, ao invés de entrar em contato com a verdade. Eles simplesmente não se perguntam se também poderia ser um engano. Se não se arrependerem, não salvarão suas vidas e perecerão para sempre.

O perigo da idolatria também não se limita aos incrédulos, porque também os crentes são advertidos deste perigo: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1Jo 5,21). Além de servir imagens, há muitas coisas que podem ocupar o lugar do único Deus verdadeiro, por exemplo, o Mammon, o deus do dinheiro (Mateus 6:24). É por isso que soa o chamado para fugir do amor ao dinheiro (1Tm 6:10-11).  

44:21 A nação de Israel às vezes é chamada meu servo (de Deus; Is 41.8). Te formei. O verbo sugere que a formação da nação foi um ato da vontade de Deus (Is 43.1). Os exilados talvez pensem que Deus se esqueceu deles, mas ele promete: Não me esquecerei (Is 49.14, 15). O Senhor declara, sem ambiguidades, que se lembrará da nação que criou.

44:22 Desfaço. A ideia do perdão total dos pecados também é encontrada em Is 40.2; 43.25. O verbo remi descreve o ato de Deus resgatar Seu povo pagando um preço por isso. Veja o Senhor como Redentor em Isaías 41.14.

44:23 Os cânticos (Is 12.1-6) dos céus e da terra (Is 1.2; 49.13), dos bosques (Is 35.1, 2) e de todas as árvores (Is 14.7, 8; 55.12) refletem o júbilo do povo de Deus com a chegada da salvação. Glorificou-se. O Senhor honra a si mesmo quando salva, porque demonstra ao mundo Sua misericórdia e poder (Is 40.5; 42.8; 43.7).

Isaías 44:21-23

O SENHOR não se esquece do seu povo

Então, de Isaías 44:21, depois das atividades do homem nos versículos anteriores, vêm as atividades do SENHOR. Ele lembra ao Seu povo que tenha em mente que Ele, o SENHOR, é o único Deus verdadeiro e que os ídolos não são nada. Ele baseia sua exortação no fato de que eles devem sua existência como povo à sua atividade sobrenatural e que, como seu povo, são seus “servos”. Este segundo fato é um contraste direto com os escravos idólatras de um pedaço de madeira de uma árvore, conforme descrito nos versículos anteriores.

Isso leva o coração de Deus a uma expressão de graça infinita. Seu povo não será esquecido por Ele. Ele apagará suas transgressões como uma espessa nuvem e seus pecados como uma densa névoa (Is 44:22). Deixe-os voltar para Ele, pois Ele os redimiu depois de tudo! A palavra “apagar” é usada para apagar ou apagar

1. um nome de um livro (Êx 32:32-33; Sl 69:28);
2. uma maldição (Nm 5:23);
3. a lembrança de um povo (Dt 25:19);
4. pecado ou pecados (Neemias 4:5; Salmos 51:1; Salmos 51:9; Salmos 109:14; Jeremias 18:23; Isaías 43:25; Isaías 44:23).

Transgressões e pecados são claramente vistos aqui como coisas que trazem separação entre Deus e o homem (Is 59:2). Somente a purificação por Seu vento (Jó 37:21) e o sol de Sua graça expulsam a nuvem. Toda remoção de culpa só é possível por meio do sangue de Cristo. Sua obra fundamenta as promessas feitas aqui pelo SENHOR. O assunto aqui é a restauração, o restabelecimento da comunhão, que se reflete no convite: “Volte para mim”.

Is 44:21-22 contém uma garantia muito salutar da salvação passada, uma promessa de lembrança no futuro e um convite para retornar à comunhão com Deus que eles tiveram no passado. Diante dessas gloriosas declarações, um cântico de ação de graças chama toda a criação à alegria e à participação nas consequências do perdão de Israel (Is 44,23). A criação também será liberta da maldição do pecado (Rm 8:21). A liberdade será a marca da glória. A essência da glória que será desfrutada pelas nações reside no fato de que o SENHOR se glorificará em Israel. Nas próximas seções, esse pensamento será melhor explicado.

44:24—45.13 Esse oráculo de salvação que proclama Ciro como o ungido de Deus para salvar Israel consiste de uma extensa introdução sobre seu Autor (Is 44-24-28), de um discurso dirigido diretamente a Ciro, convocando-o a servir (Is 45.1-7), e de ordens finais aos céus para fazer chover as bênçãos do Senhor e à terra para recebê-las (Is 45.8). Em um duplo epílogo, o Senhor reprova todos os que têm aversão à Sua soberania (Is 45.9, 10) e reafirma Seu direito, como Soberano, a fabricar Seus instrumentos.

44:24 Assim diz o Senhor, portanto acontecerá (Is 43.1, 14; 44:2, 6, 24). Redentor. O mesmo título é usado em Isaías 41.14 e ilustra o empenho do Senhor em defender, proteger e resgatar Seu povo. Que te formou. Deus formou Israel, daí Sua preocupação e Seu desvelo para com ele. Veja uma ideia semelhante em Isaías 43.1.

44:25 Os inventores de mentiras são os adivinhos (Is 2.6, 8; 8.19; Dt 18.10, 11). Alguns se consideram sábios, mas não no entender do Senhor. Veja uma descrição semelhante em Isaías 29.14.

44:26 Cumpre o conselho. Essa ideia é explorada com mais profundidade em Isaías 41.1-42.13; 43.8-13; 44:6-8. Israel deveria ser tanto o servo (Is 41.8) do Senhor quanto Seu mensageiro (Is 42.19) às nações (Gn 12.3). Serás habitada é uma promessa repetida em Jeremias 32.15. Reedificadas. A reconstrução do templo e a reocupação da terra após a devastação pela Babilônia inaugurarão uma nova era (Is 58.12; 61.4).

44:27 A profundeza refere-se ou ao fosso que protegia a Babilônia ou aos obstáculos que impediam o progresso dos exilados em retorno (Is 42.15). Pode também ser uma alusão à resistência da criação pelas águas caóticas (Gn 1.2), ao bloqueio do primeiro êxodo pelo mar Vermelho (Is 43. 16- 19; 51.10) ou à oposição do rio Jordão à entrada na Terra Prometida (Js 3. 14- 17).

44:28 Ciro. Isaías menciona o nome do rei persa que permitirá aos israelitas voltar a Jerusalém em 538 a.C. (Ed 1.1-4). Veja outra referência específica em Isaías 41.2. Pastor é um título para o rei ideal (Is 40.11; Mq 5.4).

Isaías 44:24-28

O SENHOR promete restauração

O Redentor de Israel, que formou Seu povo terreno desde sua existência terrena, é o SENHOR que fez tudo (Is 44:24). Ele formou o Seu povo, mas também o céu e a terra. Ele pode e quer redimir Israel também. Esta redenção é agora explicada. Jerusalém é reconstruída e Babilônia é julgada. Esta explicação começa com “assim diz o Senhor” como uma indicação de uma nova seção.

Is 44:25 refere-se aos adivinhos babilônicos. Talvez os judeus que vivem lá também sejam tentados a perguntar a esses adivinhos como vão as coisas. O SENHOR cortará essa estrada. Ele lida com esses adivinhos com o mesmo poder com que criou o céu e a terra e torna tolo o seu chamado conhecimento (cf. 1Co 1:20). O SENHOR é o Único que verdadeiramente prediz o futuro (Is 41:21-29), enquanto os adivinhos são desmascarados como inventores de mentiras.

O SENHOR transforma em loucura a sabedoria do mundo, guardando a palavra do seu servo e cumprindo o anúncio dos seus mensageiros (Is 44:26; 1Co 1:21-22). Vamos nós, a quem a mensagem do evangelho foi confiada, extrair dele uma nova coragem. Em meio à superstição religiosa e diversas formas de oposição, sabemos que Sua Palavra não voltará a Ele vazia (Is 55:11). Israel é o servo fiel aqui, assim como todos os profetas fiéis por meio dos quais Deus dá Sua mensagem a Seu povo e às nações. O servo agora também é aquele por meio de quem Deus fala. Se a Sua Palavra for transmitida fielmente, Ele o fará porque é a Sua Palavra.

Para cumprir Sua Palavra para com Seu povo, Ele faz com que os rios da Babilônia sequem (Is 44:27). Novamente (Is 41:2; Is 41:25) O rei Ciro é mencionado pelo nome, cerca de 160 anos antes de sua apresentação. Esta é uma prova de que somente Ele, o único Deus verdadeiro, que criou o céu e a terra, é capaz de fazer esse anúncio antecipado.

O que Ciro fará ao drenar os rios da Babilônia para capturá-la, pois ele recebe do SENHOR o discernimento para fazê-lo. Isso lhe dá a oportunidade de trabalhar na destruição da Babilônia e restaurar Jerusalém (Is 44:28). O SENHOR chama Ciro de “meu pastor” porque nisso como um instrumento em suas mãos, por mais fraco que seja, ele é uma figura do Senhor Jesus, que libertará o seu povo de forma perfeita e definitiva e o introduzirá na bênção.

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