Significado de Isaías 41
Isaías 41
Isaías 41 começa com um chamado às nações para se reunirem e ouvirem as palavras de julgamento e salvação de Deus. O capítulo enfatiza a soberania e o poder de Deus, retratando-o como aquele que levanta e derrota nações de acordo com sua vontade.
O capítulo também contém várias mensagens de conforto e segurança para o povo de Deus, assegurando-lhes que não precisam temer porque Deus está com eles. O capítulo retrata Deus como um pastor amoroso e fiel que cuida de seu povo e os proverá mesmo em meio à adversidade. O capítulo também enfatiza a importância da confiança e da fé em Deus, conclamando seu povo a buscar nele sua força e libertação.
No geral, Isaías 41 é um capítulo que enfatiza o poder e a soberania de Deus e a garantia de seu cuidado e provisão para seu povo. Serve como um lembrete de que Deus está no controle da história e que ele faz todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que o amam. O capítulo retrata Deus como um pastor amoroso e fiel que conduz seu povo pelas dificuldades da vida e os livra de seus inimigos. Em última análise, Isaías 41 nos aponta para a necessidade de confiança e fé em Deus, e a certeza de que ele está sempre conosco, mesmo em meio a provações e tribulações.
Comentário de Isaías 41
Isaías 41:1-42.17 Nessa profecia, o Senhor leva as nações a juízo para mostrar-lhes que só Ele é Deus porque só Ele pode prever o futuro. O julgamento tem dois ciclos (Is 41:1-20; 41:21-42.9) seguidos de um hino de louvor (Is 42.10-17). Em cada ciclo do julgamento, há três elementos:(1) convocação às nações para o julgamento (Is 41:1, 21-24); (2) previsão da vinda de Ciro (Is 41:2-7, 25-29); (3) comemoração das vitórias do Servo (Is 41:8-20; 42.1-9).
Isaías 41:1 Calai-vos. As ordens de silêncio provenientes de Deus geralmente anteveem o juízo (Sf 1.7). As ilhas incluem a Lídia, na Ásia Menor, que foi conquistada por Ciro (Is 51.5). Renovem as forças é uma ordem que induz à comparação entre a força que resulta da fé e a força humana, que age independentemente.
Isaías 41:2 Foi Ciro, rei da Pérsia (559-530 a.C), quem Deus suscitou do Oriente (Is 46.11). Por causa do pacto que fez com Abraão (v. 8), Deus libertará todo exilado justo, sinônimo de salvação em Isaías (Is 45.8; 46.13; 51.6; 56.1). Deus, que tem autoridade sobre as nações, deu as nações a Ciro como resgate por Israel (Is 43.3).
Isaías 41:3 Ciro avançará tão rápido que será como se seus pés não tocassem o chão.
Isaías 41:4 O primeiro [...] os últimos. Veja referências semelhantes a respeito da supremacia de Deus por toda a eternidade em Isaías 44.6, 10; Hebreus 13.8; Apocalipse 1.8, 17. O Senhor é eterno não só pelo fato de não estar restrito ao tempo, mas também por ser o Senhor do tempo. Eu mesmo. Veja aplicações semelhantes dessa expressão em Isaías 43.13; 46.4.
Isaías 41:5 O pronome o refere-se às conquistas de Ciro (v. 2, 3).
Isaías 41:6, 7 Esse versículo ironiza a confiança nos ídolos em detrimento da ajuda certa que provém do Deus verdadeiro (v. 10-16). O ourives trabalhava no ídolo que ele imagina ser capaz de salvar o povo. Veja uma referência a uma profissão semelhante em Isaías 40.19. Aqui, a palavra coisa e o pronome o referem-se a um ídolo (Is 2.8).
Isaías 41:8 O servo é uma pessoa honrada pelo Senhor. Não há posição mais alta que o ser humano possa desejar. O título foi concedido à pessoa eleita para administrar e fazer prosperar o Reino de Deus (Êx 14.31; 2 Sm 3.18). Nos capítulos 40-55, o título de servo é dado implicitamente a Ciro (Is 45.1-4) e explicitamente aos profetas de Deus (Is 44.26), à nação de Israel (Is 44.21; 45.4) e em especial ao Senhor Jesus Cristo (Is 42.1-4; 52.13). O Senhor chama Abraão de amigo (Gn 18.17, 18; 2 Cr 20.7; Tg 2.23).
Isaías 41:9 A expressão os confins da terra provavelmente é uma alusão à Mesopotâmia (Gn 11.31; 12.1) ou ao Egito (Gn 15.13). O termo indica o reinado soberano de Deus sobre a terra (v. 4). O Senhor castigou Israel (v. 18-25), mas não o rejeitou (Is 29.22-24).
Isaías 41:10 A ordem do Senhor aos israelitas, não temas, contrapõe-se à ameaça dos pagãos nos v. 5, 6. Deus mostrou Sua destra no primeiro êxodo quando destruiu o poder do faraó (Ex 15.6). A expressão indica Sua supremacia e poder sobre todos os que se opõem a Ele (Is 40.10).
Isaías 41:11, 12 O povo de Deus recebe nova garantia de que os poderosos inimigos serão reduzidos a nada (Is 40.17, 23).
Isaías 41:13 O Senhor segurará a mão direita do exilado (Is 42.6), assim como segurou a mão de Moisés (Is 63.12). O Senhor é com eles; nada têm a temer.
Isaías 41:14 O Israel exilado parece tão frágil e espezinhado quanto um bichinho (Jó 25.6; Sl 22.6). O redentor era o protetor dos parentes desamparados, que vingava os assassinatos (Nm 35.19) e resgatava os escravos temporários (Lv 25.47-49). O redentor também podia comprar terras para um parente ou casar com a viúva cujo primeiro marido não tivesse tido filhos (papel de Boaz, no livro de Rute). Para o Senhor, o título de Redentor ressalta Seu empenho em defender, proteger e resgatar Seu povo e trazê-lo para junto de si (Is 49.26).
Isaías 41:15 O bichinho insignificante (v. 14) será transformado em trilho novo (Is 28.27), capaz de moer os montes, símbolo de oposição, onde eram construídos os templos pagãos e os palácios (Mq 1.3-5).
Isaías 41:16 Fadejarás. Assim como o cereal malhado é jogado para o ar a fim de ser separado da casca, o povo vitorioso de Deus terá total controle sobre os inimigos.
Isaías 41:17 Os aflitos e necessitados são os exilados que atravessam o deserto em direção à terra natal. Deus saciará as necessidades mais elementares do povo, como a sede. Veja outra referência a esse assunto em Isaías 44-3.
Isaías 41:18 Rios[...] fontes[...] tanques de águas[...] mananciais. No primeiro êxodo, o povo de Israel vivia preocupado com o abastecimento de água (Ex 17.1; Nm 20.2). Os exilados, durante o retorno, o segundo êxodo, também precisarão de água (v. 17), mas a provisão de Deus será abundante.
Isaías 41:19 O abundante suprimento de água no deserto levará o Senhor a plantar várias espécies de árvores e vegetais (Is 35.1, 2).
Isaías 41:20 A principal preocupação é a recepção do povo ao poder e ao zelo de Deus. A mão de Deus representa Seu poder (Is 40.10; 41:10). Criou. Só Deus pode criar verdadeiramente (Is 4-5; 40.26).
Isaías 41:21 Rei de Jacó é um título de Deus que ilustra um relacionamento especial com Seu povo (Is 43.15).
Isaías 41:22 As coisas passadas são, provavelmente, as profecias de juízo anunciadas por antigos profetas e alguma das profecias de Isaías registradas nos cap. 1-35. (Is 42.9, 21-25; 43.9, 10; 46.8, 9; 48.3). O fim delas também poderia ser traduzido como seu futuro glorioso. A expressão as coisas futuras pode ser uma referência aos poderosos atos que Deus operará por meio de Ciro. Em última análise, as coisas futuras culminam na reunião do povo de Deus e no estabelecimento do reino de Cristo na terra. A mensagem é de que os ídolos não conseguem ver o passado nem o futuro, mas Deus pode.
Isaías 41:23 Sois deuses. Trata-se de uma ironia, como nos versículos 21, 22. Fazei bem ou fazei mal é uma forma de dizer: Fazei o que quer que seja.
Isaías 41:24 O advérbio eis alude a um período de silêncio entre o versículo 23 e o 24. Os supostos deuses são mudos. Abominação é algo que causa repulsa.
Isaías 41.25, 26 A um do Norte [...] desde o nascimento do sol. A conquista da Média por Ciro (550 a.C.) deu-lhe o domínio todos os territórios ao norte de Babilônia. Ciro, apesar de não conhecer a Deus pessoalmente (Is 45.4), evocou o nome de Deus ao libertar os exilados (2 Cr 36.23; Ed 1.1-4).
Isaías 41:27 O verbo estão trata das coisas passadas e das coisas futuras (v. 22). O anunciador de boas-novas é o profeta Isaías.
Isaías 41:28, 29 Esses versículos denunciam a futilidade das nações: elas não têm nenhuma compreensão verdadeira da realidade, passada, presente ou futura (v. 26).
Isaías 41:1-4 (Devocional)
O SENHOR julga os povos
O capítulo anterior mostra que ninguém é igual ao SENHOR, nem povo, nem ídolo. Neste capítulo o SENHOR fala no início diretamente aos povos (Is 41:1). Ele os chama para acompanhá-lo no julgamento no tribunal. Nos próximos capítulos, o tribunal avança várias vezes. A pergunta a ser respondida é a pergunta de Elias ao povo de Israel: Quem é Deus: o SENHOR ou os ídolos como Baal (1Rs 18:21)?
O fato de que o Senhor declara antecipadamente para levantar um conquistador do oriente é apenas uma indicação de que Ele mesmo é o verdadeiro Deus, o exaltado Governante de todos os eventos na terra (Is 41:2-4). A idolatria das nações acabará por trazer julgamentos divinos sobre elas. Desse modo, Israel, como povo escolhido de Deus, será o instrumento nas mãos de Deus (Is 41:5-16).
O SENHOR também não esquece que Seu povo terá que passar por um tempo terrível. Em vista daquele tempo, Ele lhes oferece uma visão reconfortante da situação após aquele tempo terrível (Is 41:17-20). Então segue outro desafio para as nações. Deixe-os mostrar sua capacidade de prever o futuro como Deus faz. Eles e seus objetos de adoração se transformarão em nada (Is 41:21-29).
Deus se revela não apenas na criação, como em Isaías 40, Ele também se preocupa com o homem. Em Isaías 41:1-4 Ele revela Sua justiça e julgamento às nações. De Isaías 41:8 Ele se mostra em graça a Israel.
Deus desafia as terras costeiras – o que pode significar os países que fazem fronteira com o Mar Mediterrâneo e, portanto, a Europa – e os povos – atrás das costas – a se reunirem para julgamento com Ele (Is 41:1). Não se trata de condenar, mas de avaliar os fatos e tirar uma conclusão deles. Eles devem primeiro ouvir silenciosamente os fatos. Então Deus os encoraja a reunir novas forças para “apresentar-se” a Ele e depois “falar” com Ele.
Deus abre a disputa fazendo perguntas desafiadoras em Isaías 41:2-4 e estabelecendo fatos para Sua causa. A pessoa envolvida é Ciro, o rei da Pérsia (Ed 1:1). É um evento futuro, mas Deus o apresenta como se já tivesse chamado Ciro no cenário mundial (Is 41:2). O pretérito completo no qual a frase foi colocada dá a esse evento futuro a certeza de algo que já aconteceu.
Deus não só tem a capacidade de dizer o que acontecerá no futuro, mas também tem o poder de despertar um homem que cumprirá Seus propósitos divinos. O “ressuscitado … em justiça” significa que Ciro, como o vencedor, fará o que é consistente com o propósito de Deus. Portanto, este homem, Ciro, poderá agir sem que nada nem ninguém consiga detê-lo. “Desde o nascer do sol” indica que ele vem da Pérsia (Is 41:25). Ele avançará vitoriosamente e deixará todos os adversários comendo poeira. O caminho que ele segue é um caminho que ele mesmo não inventou, mas que o Senhor determinou e ordenou para ele (Is 41:3).
Então, surge a pergunta sobre quem é o autor dessa performance e por quem Ciro é tão bem-sucedido (Is 41:4). O próprio SENHOR dá a resposta. Ele mesmo está na origem e concede a Ciro o progresso. Ele é “o Primeiro”, o que significa que Ele tem uma preexistência antes de toda a história e que todas as coisas estão sob Seu controle. Ele também levará todas as coisas ao fim determinado por Ele. Do começo ao fim Ele é o mesmo e age em total acordo com Seu Ser. As costas e os povos não se opõem a este Deus e a esta ação.
Isaías 41:5-7 (Devocional)
Nulidade do homem e seu sustento
Enquanto as chamadas terras costeiras veem o aparecimento de Ciro, elas temem e tremem (Is 41:5) quando Deus lhe dá o domínio mundial “até os confins da terra”. O mesmo acontecerá com eles no fim dos tempos, quando os julgamentos de Deus os silenciarem para sempre.
E como é que eles são tão impotentes diante da onipotência de Deus descrita acima? Porque eles confiam uns nos outros e em seus ídolos vazios (Is 41:6-7). É ridículo ser corajoso diante da onipotência de Deus. Mais uma vez seus ídolos são escarnecidos de quem eles esperam a salvação (Is 40:19-20; cf. Sl 2:4).
Isaías 41:8-10 (Devocional)
O SENHOR Encoraja Israel
Então o SENHOR se dirige nesta disputa com as nações com palavras de conforto muito pessoalmente ao Seu povo, isto é, ao remanescente temente a Deus (Is 41:8). O contraste com os versículos anteriores é nitidamente indicado pelas palavras iniciais “mas você”. Ele fala com eles como “Israel” e “Jacó” e os lembra de Sua graça eletiva e da promessa de restauração e libertação.
Para isso Ele se refere a Abraão. Sua história mais antiga é a garantia de sua bênção irrevogável. Ele fala de Abraão como “meu amigo” (2Cr 20:7; Tg 2:23). A palavra “amigo” significa alguém que ama e é amado, alguém com quem você compartilha os pensamentos mais profundos do seu coração (João 15:15).
O SENHOR nunca perdeu de vista o Seu povo, nem mesmo quando eles foram dispersos. Ele “os tirou” de todos os lugares para tê-los perto de Si e os “chamou” para um ambiente completamente diferente (Is 41:9). No século passado, eles vieram dos países mais distantes, como Rússia e China. Ele quer que Seu povo seja Seu “servo”, um povo que O servirá. Pela primeira vez em Isaías, Israel é chamado de “servo”. Isso acontecerá muitas vezes até Isaías 49:6. Esse caráter de Israel como servo é resultado de um ato de pura graça e não de qualquer mérito de sua parte.
Eles mereciam ser “rejeitados” e jogados fora porque foram tão infiéis ao SENHOR. Mas precisamente porque Ele os “escolheu”, eles não precisam ter medo (Is 41:10). As terras costeiras têm todos os motivos para ter medo (Is 41:5), mas para o povo de Deus não há motivo para ter medo. É por isso que o Senhor diz: “Não temas”.
Para banir qualquer medo, o SENHOR se apresenta ao seu povo em todo o seu afeto por ele. Ele começa com a promessa “Eu estou convosco”, que lhes assegura a Sua presença e proximidade (Mt 28,20). Então Ele diz: “Eu sou o seu Deus.” Assim, eles sabem que Ele tem um relacionamento com eles, que a aliança foi restaurada. Pelo Novo Testamento sabemos que isso acontecerá pelo poder do sangue da nova aliança, que é o sangue do sacrifício perfeito de Cristo.
Finalmente, Ele dá uma garantia tripla de Sua força que Ele usa para eles:
1. “Eu te fortaleço”, ou “eu te fortaleci”, nas fraquezas, dificuldades e oposições e especialmente na grande tribulação.
2. “Certamente te ajudarei”, o que significa que Deus não fortalecerá Israel enviando um anjo (cf. Ex 33,2), mas ajudando o próprio Israel (Ex 33,14-17). Ele os ajuda a seguir o caminho certo, dando orientação, direção e proteção.
3. “Certamente te sustentarei com a minha destra justa”, mostra como o SENHOR ajudará Israel. Isso pressupõe Sua fidelidade no cumprimento de Suas promessas. Ligado à palavra hebraica para ‘mão direita’ está o pensamento de força.
A palavra “certamente” usada duas vezes é cumulativa, ou seja, liga-se à anterior e acrescenta a seguinte certeza, como se diz: ‘E não só isso, porque além disso...’ Não devemos, portanto, deixar de nos apropriar do conforto de essas ricas promessas. Este consolo passará despercebido se o aplicarmos apenas a Israel. Também passará por nós quando fizermos nosso trabalho para o Senhor em auto-satisfação. Um servo do Senhor sempre precisa desse consolo quando está ciente de sua indignidade e desamparo.
Isaías 41:11-16 (Devocional)
Israel extermina seus inimigos
Israel, como povo de Deus, sempre teve inimigos numerosos e poderosos. A perseguição e a oposição aumentarão e se tornarão mais intensas à medida que o fim dos tempos se aproxima. As promessas reconfortantes mencionadas nesses versículos levam à certeza da destruição dos inimigos e à repetição da garantia da ajuda prometida.
Em Isaías 41:11-12 são dadas quatro descrições dos inimigos, da maneira como eles se expressam ao povo de Deus. Duas dessas expressões são em palavras (Is 41:11) e duas em ações (Is 41:12).
1. Eles são “todos aqueles que estão com raiva de você”. Isso indica que o calor ardente da oposição de Satanás está operando neles. Mas eles serão envergonhados e desonrados.
2. Eles também são “aqueles que contendem com você”,
3. “aqueles que brigam com você” e
4. “aqueles que guerreiam contra você”. Isso indica sua luta ativa contra o povo de Deus.
Mas são apenas pessoas, que para o SENHOR são “como nada e inexistentes”. Eles perecerão e não serão encontrados. Tão radical é a queda deles e tão completa a libertação do povo de Deus.
Mais uma vez, o Senhor dirige os olhos de Seu povo experimentado e testado para Si mesmo. Não há apenas a promessa da queda do inimigo, mas o SENHOR também promete que Ele será o apoio e proteção para o Seu povo (Is 41:13). Não há apenas libertação, mas o SENHOR usará Israel para cumprir Seu propósito. Para esse fim, Ele sustenta a mão direita deles. Nossa mão direita é a mão com a qual a maioria de nós faz o trabalho e simboliza nossas atividades. O fato de que Deus o toma significa que não podemos fazer nada sem Ele. Ele quer que estejamos cientes de que a força de que precisamos para tudo o que fazemos deve ser a Sua força.
Além da sensação do poder que Ele dá, Ele também dá paz interior ao banir o medo. Por causa de Seu poder, não há necessidade de temer nenhum oponente. Se Ele ajuda, quem pode ser uma ameaça? Mais uma vez soa “não temas” (Is 41:14). Seu povo tornou-se tão oprimido e deprimido que mal ousam acreditar que a libertação está chegando.
O SENHOR fala com eles como o “verme de Jacó”, pois é assim que eles se sentem. Um verme é um exemplo de uma criatura indefesa, jogada no chão e pisoteada, um objeto de desprezo (cf. Jó 25:6). É a larva do kirmizi, um inseto de cor vermelha intensa. A partir dessas larvas, o carmesim é feito. Para fazer isso, essas larvas devem ser esmagadas. Carmesim é vermelho escuro e fala de pecado (Is 1:18). Com essa condição de verme, o Messias se fez um em Seu sofrimento na cruz, o que também significa que Ele é o Salvador deles. Ele é o verme, Ele é pisado, sim, Ele é feito pecado (Sl 22:6).
O SENHOR também os chama de “homens de Israel”. O diminutivo “homens” indica que eles são vulneráveis e mortais e que não resta muito do povo de Israel (assim traduz a Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento hebraico). Este é o resultado da grande tribulação que veio sobre eles na qual a massa perversa pereceu por causa de sua apostasia do SENHOR (Dt 4:27). O SENHOR humilha o Seu povo, e também a nós, para que Ele os exalte, e a nós.
Pela terceira vez (Is 41:10; Is 41:13; Is 41:14) Ele diz que os ajudará. A garantia é que Ele, o SENHOR, o Deus da aliança, diz isso. Uma garantia extra reside no fato de que seu Redentor é “o Santo de Israel”. Ele coloca, por assim dizer, Sua assinatura na declaração de que os ajudará. Ele aponta Seu povo atormentado para Si mesmo. Ele é o Senhor eterno, sempre existente, nunca iniciado. Repetidas vezes Ele fala desse Nome como a base da certeza de Sua obra de salvação. Essa obra não ocorre às custas de Sua santidade. Ele pagou integralmente o resgate pela salvação e exclamou: “Está consumado!” (João 19:30).
A palavra “Redentor” é a tradução da palavra hebraica goel. Das treze vezes que esta palavra goel aparece em Isaías, esta é apenas a primeira vez aqui. A redenção é sempre baseada em Seu gracioso cumprimento das obrigações de um redentor, que é parente consanguíneo de quem deve ser redimido (Lv 25:48-49). Ao participar em sangue e carne e assim se relacionar conosco, Ele, o verdadeiro Redentor para nós e Seu povo, foi capaz de realizar a redenção com o preço de Seu sangue (Hb 2:14-15).
Is 41:15-16 descreve vividamente como o povo é usado pelo SENHOR para derrotar seus inimigos. Como um “trenó novo e afiado” eles pulverizarão inimigos orgulhosos e poderosos, “montanhas” e “colinas”, em palha levada pelo vento e levada para longe. Um trenó de debulha é semelhante a uma lixa grossa, mas uma tábua de madeira em vez de papel e pedras afiadas em vez de grânulos de lixa. O fato de ser “um novo” trenó de debulha significa que as pedras ainda não foram embotadas pelo desgaste.
“O vento” e a “tempestade” do SENHOR soprarão a palha, os restos do inimigo, completamente para longe. Então Seu povo não se gabará de seus próprios atos, mas se regozijará no Senhor, que então retornará ao Seu povo como Redentor. Então todos os obstáculos serão removidos. Então eles se regozijarão nEle, pois somente a Ele devem todas as suas bênçãos.
Isaías 41:17-20 (Devocional)
Promessa de Bênção
O SENHOR, que conhece o futuro, pensa com pena dos miseráveis e pobres de seu povo que passarão por grande aflição, representada por uma seca extrema (Is 41:17). A sede aqui é uma imagem do anseio pelo Senhor (cf. Sl 42:2). Ele então pensa não apenas em todos os que virão da Babilônia, mas em todo o Seu povo que enfrentará perdas e sofrimento o tempo todo. Acima de tudo, Ele pensa no remanescente fiel na grande tribulação. O SENHOR promete a eles que os atenderá e não os abandonará. Ele os renovará abundantemente, fazendo provisões de uma maneira que só Ele pode operar (Is 41:18; Is 12:3; Is 55:1).
Embora tudo isso descreva a mudança literal da condição de sem-teto de Israel para a bênção abundante que eles receberão no reino da paz (cf. Is 35,6-7), essas promessas também têm um significado espiritual. Há uma referência clara à água que foi provida de forma sobrenatural durante a jornada do povo de Deus no deserto após a libertação do Egito. Um significado espiritual é atribuído a ela (1Co 10:4; cf. Jo 4:14; Jo 7:37-39; Ap 22:17).
Is 41:19 continua a descrever figurativamente as múltiplas provisões de refrigério e consolo para o povo no dia seguinte. Essa plenitude é indicada pela menção de sete espécies de árvores que o SENHOR promete plantar no deserto, que se transformará em um verdadeiro paraíso. Todas essas árvores são sustentáveis e têm um perfume agradável. Isso também é uma imagem do gozo contínuo da comunhão que o Espírito opera e do perfume agradável dela.
Essa abundância de bênçãos, representadas nessas sete árvores, não é fruto de plantio humano. Quando essa situação chegar, todos os que a desfrutarem terão quatro vezes mais consciência de que tudo é resultado da ação da “mão do SENHOR” e de Seu poder criador (Is 41:20).
Nesse caminho quádruplo, “ver e reconhecer, considerar e obter insight”, há uma ascensão. Essa ascensão também descreve qual deve ser o resultado quando contemplamos as Escrituras e pensamos nas ações de Deus conosco. Deve nos levar a ver o Criador dessa bênção por trás de toda a bênção que vem da mão criativa de Deus. A questão é que o dom nos leva a admirar o Doador e não nos demoramos no dom.
Isaías 41:21-24 (Devocional)
O SENHOR Desafia os Ídolos
No início deste capítulo, o Senhor declara o fato de Sua Divindade ao exercer Seu poder absoluto para suscitar um governante que subjuga as nações e que Ele controla o surgimento e o curso das gerações. Agora Ele declara Sua Divindade afirmando que somente Ele conhece e pode predizer o futuro. Anteriormente Ele desafiou os idólatras, agora Ele desafia os próprios ídolos, os deuses das nações.
O SENHOR e Seu povo – pois Ele é “o Rei de Jacó” – estão de um lado e os pagãos idólatras estão do outro lado (Is 41:21). Que seus deuses se apresentem e provem a eles que são deuses, se puderem. Então deixe-os declarar “para nós” – isto é, o SENHOR que, como Rei, representa Seu povo e os conecta com Ele – como será o futuro (Isaías 41:22). Isso diz respeito tanto ao futuro próximo, “o que vai acontecer”, quanto ao futuro distante, “o que está por vir”.
Façam pelo menos alguma coisa, seja “bem ou mal”, para que pelo menos dêem algum sinal de vida (Is 41,23; cf. 1Rs 18,27). Então, diz o Senhor, teremos pelo menos um ponto de apoio, um rosto que podemos imaginar, algo com o qual podemos nos medir e que talvez tenhamos que temer . Então deixe os ídolos falarem agora para provar sua divindade! Isso não acontece, é claro, porque eles não podem fazer isso. Daí o julgamento destrutivo sobre eles e seus criadores (Is 41:24).
Isaías 41:25-29 (Devocional)
O SENHOR Prediz Coisas Futuras
Novamente o SENHOR deixa claro que o poder e a autoridade pertencem somente a Ele na exaltação com que Ele dispõe dos assuntos nacionais e internacionais. É por isso que Ele repete a profecia sobre Ciro (Is 41:25). Ele o despertou “do norte, e ele veio”. Desta forma, o SENHOR mostra novamente Sua onisciência e continua Seu desafio aos ídolos. O “norte” é a Mídia (Is 41:2). Ninguém mais pode fazer isso, nenhuma das divindades pagãs o revelou (Is 41:26). Ninguém ouviu falar deles. Eles não se expressaram.
Não há resposta para o desafio do SENHOR. Se houvesse uma resposta, seu poder divino teria sido reconhecido. Mas o SENHOR fala! Como o Único, Ele anteriormente dirigiu a palavra a Sião (Is 41:27). Eles são os primeiros a receber a promessa de bênção. Todos os outros podem apenas repetir o que Ele já disse. Eles não podem dizer nada de novo que Ele não saiba.
Com claro deleite no bem duradouro para Seu povo, Ele promete dar a Jerusalém um mensageiro de boas novas. O “mensageiro das boas novas” também é o próprio SENHOR. Com as palavras “eis aqui estão eles” Ele chama Sião para ver como Ele cumpriu Suas promessas, olhando para o tempo futuro de cumprimento.
Isaías 41:28 dá o resultado esperado do processo. Os ídolos e seus adoradores estão em silêncio. Não há conselheiro para dizer uma palavra. O caso termina com uma explicação do desprezo e da ira do Senhor (Is 41:29), que literalmente diz: ‘Eis todos eles! Nulidade! O produto deles não é nada; vento e desolação são suas imagens fundidas.’ Este é o golpe mortal para a idolatria. O remanescente fiel agora está convencido da loucura da idolatria, que reaparecerá no futuro durante a grande tribulação da maneira mais penetrante (Ap 13:14-15).