Significado de Apocalipse 22
Apocalipse 22
Apocalipse 22 é o capítulo final do livro e conclui com a visão de João do rio da vida e da árvore da vida. O rio da vida flui do trono de Deus e do Cordeiro, e a árvore da vida dá frutos todos os meses com folhas que são para a cura das nações. Não há mais maldição, e os servos de Deus O adoram e veem Sua face.
O capítulo também inclui um aviso para não adicionar ou retirar palavras da profecia no livro de Apocalipse e uma promessa de que Jesus voltará em breve. João testifica a veracidade das palavras que escreveu e expressa seu desejo de que Jesus volte.
O próprio Jesus fala nos versículos finais, dizendo “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim.” Ele convida todos os que têm sede a virem beber da água da vida de graça, e promete vir sem demora e recompensar cada um de acordo com o que fez.
O livro de Apocalipse conclui com a graça do Senhor Jesus e o convite para que Ele venha rapidamente.
Em resumo, Apocalipse 22 conclui com a visão de João do rio da vida e da árvore da vida, que são fontes de vida eterna e cura. Inclui uma advertência para não acrescentar ou retirar nada das palavras da profecia, uma promessa do breve retorno de Jesus e um convite para que todos venham e bebam da água da vida gratuitamente. O próprio Jesus fala e se identifica como o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o começo e o fim, e promete recompensar cada pessoa de acordo com o que fez. O livro termina com um lembrete da graça do Senhor Jesus e o convite para que Ele venha rapidamente.
Comentário de Apocalipse 22
Apocalipse 22:1 O rio fluindo com a água da vida lembra a água saindo do templo, em Ezequiel 47, assim como a expressão rios de água viva (Jo 7.38), usada por Jesus, simboliza o ministério da nova aliança pelo Espírito Santo (v.39).Apocalipse 22:2 A árvore da vida na criação original ficava no meio do jardim do Éden (Gn 2.9), de onde toda a humanidade foi excluída depois que o pecado entrou no mundo (Gn 3.22-24). A visão apocalíptica de Ezequiel incluía árvores dando fruto a cada mês com folhas medicinais (Ez 47.12). Como apenas uma árvore da vida é mencionada aqui, embora seja nas duas margens do rio, é possível que seja um paralelo com Gênesis 2, indicando que um novo, melhor e eterno Éden chegou.
Apocalipse 22:3 Nunca mais haverá maldição significa que a aflição do pecado, principalmente em relação à raça humana e à criação (Gn 3.14-19), será eliminada. Como Deus tinha comunhão com Adão e Eva antes de que eles caíssem em pecado (v.8), assim o Senhor estará novamente com os Seus servos eternamente. Por sua vez, estes servirão a Ele com dedicação (Rm 12.11).
Apocalipse 22:4 A esperança do crente hoje é ver o Senhor face a face (1 Co 13.12), algo que nem Moisés ou qualquer outro ser humano jamais teve permissão para fazer (Ex 33.20). Na sua testa estará o seu nome é um contraste com a marca da besta (Ap 13, 16, 17) e o cumprimento da promessa aos crentes fiéis da igreja da Filadélfia (Ap 3.12). A descrição pode ser extensiva às 144 mil testemunhas em Apocalipse 14.1.
Apocalipse 22:5 Não haverá mais noite [...] nem lâmpada cumpre a proclamação de Cristo sobre Ele mesmo como a Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5; 12.46). Os habitantes eternos da Nova Jerusalém (Ap 21.27) reinarão para todo o sempre com o Senhor, como indicado em Apocalipse 1.6 e declarado em Daniel 7.18, 27.
Apocalipse 22:6, 7 As visões em Apocalipse são para informar aos servos de Deus, crentes verdadeiros que servirão e reinarão com o Senhor eternamente (v.3-5), as coisas que, em breve, hão de acontecer. Bem-aventurado introduz a sexta das sete bem-aventuranças no Apocalipse (v. 14; 1.3; 14.13; 16.15; 19.9; 20.6).
Apocalipse 22:1-7
Um Rio da Água da Vida
(Apocalipse 22:1) As palavras “então ele me mostrou” introduzem uma nova seção. Ainda assim esta seção forma um todo com a anterior, pois ainda trata da cidade. João consegue ver “um rio de água da vida”. Este rio é uma imagem do Senhor Jesus (cf. Ap 21,6). O rio também fala da vida eterna que os filhos de Deus agora já podem desfrutar (João 7:38).
A água é “clara como cristal”. Não há poluição alguma; a água é totalmente pura, sem nenhuma mistura com outra coisa. Isso também não é possível, pois a origem dessa água é “o trono de Deus e do Cordeiro”. O trono fala de um reino, de autoridade. Onde quer que Deus e o Cordeiro tenham autoridade, há lugar para a vida em maravilhosos riachos refrescantes. A morte e a maldição não têm chance de perturbar o prazer da vida. A vida pode ser aproveitada ao máximo.
O que João vê nos faz pensar na cena de Ezequiel 47:1-12. Mas ainda há uma grande diferença. Ali se trata de um rio literal na Jerusalém terrestre, ao passo que aqui se trata da Jerusalém celestial com uma apresentação simbólica dos assuntos.
(Apocalipse 22:2) Então a atenção é atraída para “a árvore da vida”. Fica “no meio da sua rua”, que é a rua da cidade, e ao mesmo tempo nas duas margens do rio. É uma árvore, embora esteja em vários lugares ao mesmo tempo. Isso não deve ser explicado logicamente. Enfim, esta árvore da vida é uma imagem do Senhor Jesus.
Bem no início da Bíblia você também lê sobre a árvore da vida (Gn 2:9). Deus colocou a árvore da vida no meio do paraíso. Bem ao lado dela Ele colocou a árvore do conhecimento do bem e do mal. Você não nota mais nada da árvore do conhecimento do bem e do mal aqui. Aqui vemos apenas a árvore da vida. Aqui o Espírito Santo conecta o começo e o fim da Escritura um com o outro.
Em Gênesis 2 há menção de duas árvores. Lá também é mencionado um rio, que se dividiu e se tornou quatro nascentes. Aqui, porém, há apenas uma árvore e um rio. Aqui não há mais menção da responsabilidade do homem. O homem não pode ser tentado por satanás no reino da paz, como no paraíso. Afinal, Satanás está preso durante o tempo do reino da paz (Ap 20:1-3). Portanto, apenas a árvore da vida está aqui. O homem pode comer dele o tempo todo, para desfrutar da bênção contínua do reino da paz.
Indica uma dependência contínua do Senhor Jesus. Ele dá poder para andar naquela rua e dá refrigério, independentemente do lado do rio em que a pessoa vive. A igreja poderá desfrutá-lo de uma nova maneira “todo mês” dos mil anos, pois os frutos serão para os habitantes da cidade.
As folhas da árvore são para a cura das nações da terra. Todos os conflitos e desentendimentos serão encerrados pelo Senhor Jesus. Não haverá mais guerra, todas as feridas serão curadas.
(Apocalipse 22:3) “Não haverá mais maldição” nesta situação maravilhosa, pois o Senhor Jesus reina. A bênção do Seu governo está ligada e nenhuma maldição. A maldição é resultado do pecado. Tudo o que tem a ver com o pecado não terá chance de exercer sua influência na nova Jerusalém. Também a remoção da maldição faz você pensar no começo quando a maldição entrou no mundo (Gn 3:17). Aqui foi tirado. Dessa forma, a condição final é a contrapartida da condição inicial em todas as visualizações. Na verdade, o pecado ainda será encontrado na terra, mas não na cidade.
Novamente a ênfase é colocada no trono de Deus e do Cordeiro como fonte de bênção. Desfrutar da bênção não significa que nenhum serviço está sendo feito. Os crentes que formam a nova Jerusalém são aqui chamados de “servos”. Esse não é um nome para pessoas oprimidas, mas um título para pessoas voluntariamente obedientes. Eles querem servi-lo por amor a quem foram comprados (que é Deus) e por quem foram comprados (que é o Cordeiro). Servir aqui também não significa fazer trabalho escravo, mas significa servir no sentido religioso, servir como sacerdote em um culto. Este é o maior privilégio do homem.
Nota-se também que está escrito que servirão “a Ele” (singular), enquanto se refere a duas Pessoas: Deus e o Cordeiro. Isso indica que Deus e o Cordeiro são um só Deus. Você encontrou essa forma de escrever sobre Deus e o Senhor Jesus também nas cartas escritas por João. Às vezes você não sabe se ele está falando de Deus ou do Senhor Jesus. Isso não importa, pois com ambas as Pessoas trata-se de Deus.
(Apocalipse 22:4) Além de estar cercado de bênçãos e da possibilidade ilimitada de desfrutá-las, existe um privilégio ainda maior. Esse privilégio é ver a face de Deus e do Cordeiro. Isso significa que haverá livre acesso e relacionamento com Deus e o Cordeiro. É a recompensa para aqueles que são puros de coração (Mateus 5:8). Externamente, Seu Nome estará “em suas testas”. É a proclamação aberta de que são adoradores de Deus e do Cordeiro (cf. Ap 13,16; Ap 17,5).
(Apocalipse 22:5) Não haverá mais necessidade de fontes de luz natural na cidade (Ap 21:23). Deus, que é luz (1Jo 1,5), expulsou todas as trevas. O que João já havia anunciado em sua primeira carta como o princípio da vida nova – que o crente, em relação à vida nova que recebeu, anda na luz (1Jo 1,7) –, tornou-se então realidade para a ordem celestial das coisas.
Não é possível que a escuridão volte. Na nova Jerusalém, que é formada por homens que têm todos a nova e eterna vida no Filho que é a vida eterna, será dia para sempre. Também depois do reino milenar de paz essa situação não mudará. Reinaremos com Cristo para sempre. Depois do reino de paz, nosso governo com Cristo não cessará, embora a forma de governo realmente mude (1Co 15:24). O reino do Senhor Jesus como Filho do Homem durará mil anos. Como Filho de Deus Ele reinará para sempre, sem deixar de ser Homem.
(Apocalipse 22:6) João obtém a segurança de que não há dúvida de que o que é dito é verdade: “Estas palavras são fiéis e verdadeiras”. Eles são de fato, porque Aquele que falou essas palavras é verdadeiro (Ap 19:11). A Palavra de Deus é exaltada acima de todas as dúvidas. Sempre foi assim, é claro, mas, no entanto, é enfatizado aqui.
Deus dá tanta segurança a respeito de Sua Palavra, porque Ele sabe que você pode ser fraco em sua fé em Sua Palavra. Apenas se apegue ao que os profetas falaram sobre isso de uma forma que erros não sejam possíveis. O Senhor, Aquele que tem autoridade sobre todas as coisas, é “o Deus dos espíritos dos profetas”. Isso significa que Ele controlou os espíritos, que é o homem interior dos profetas, sobre o que eles tinham que escrever.
É sobre coisas que devem “acontecer em breve”. Você encontrou essas palavras também no início deste livro (Ap 1:1), o que faz com que o final deste livro feche o círculo. É uma lembrança do propósito do livro, que é que você anseie pela vinda do Senhor Jesus. Não há mais nada que ainda tenha que acontecer antes da vinda do Senhor Jesus para a igreja. Se isso já se aplicava a João e Paulo, quanto mais se aplica a nós.
(Apocalipse 22:7) O anjo disse a João que os eventos deste livro logo se cumpririam. Isso faz com que seu desejo pelo Senhor cresça cada vez mais. Quão maravilhoso é então ouvir o próprio Senhor dizendo que Ele está vindo rapidamente. É como se Ele quisesse focar seu olhar, concernente às coisas futuras, Nele mesmo. Seu desejo é apenas fazer com que tudo o que está escrito neste livro aconteça. Portanto, em primeiro lugar, você não espera por eventos, mas por uma Pessoa.
Até esse momento, “as palavras da profecia deste livro” estão à sua disposição. Se você os mantiver, você é “abençoado”. Guardar a Palavra de Deus sempre foi uma fonte de bênção. Dá-te luz no teu caminho e mostra-te qual é o teu futuro, porque o teu futuro está relacionado com Cristo. O Senhor atribui bênçãos especiais à leitura deste livro, que infelizmente muitas vezes é considerado um livro incompreensível e não lido por muitos crentes.
Agora leia Apocalipse 22:1-7 novamente.
Reflexão: Mencione as bênçãos que estão relacionadas ao rio de água viva.
Apocalipse 22:10 Anteriormente, João foi ordenado a selar (isto é, não escrever) o pronunciamento dos sete trovões, em Apocalipse 10.4, como Daniel havia sido instruído a fazer (Dn 12.4, 9). A razão pela qual João agora é ordenado a selar o livro é porque o tempo para o seu cumprimento, possivelmente, está muito próximo.
Apocalipse 22:11 Injusto e sujo; justo e santo. Esse versículo, superficialmente, parece ser uma previsão de que crentes e descrentes viverão sua vida fiel às suas naturezas até o julgamento final (Ap 20.12-15). No entanto, é quase certo um apelo evangelístico implícito e indireto com base na oferta contínua do evangelho em Apocalipse 22:17 e 14.6, 7.
Apocalipse 22:12, 13 A recompensa de cada crente de acordo com as suas obras é ensinada em 2 Coríntios 5.10. As recompensas de Cristo têm o propósito de fornecer um incentivo poderoso para uma vida de obediência. Não é de se admirar que o apóstolo Paulo disciplinasse rigorosamente a si mesmo de forma que não fosse desqualificado para a recompensa de reinar com Jesus (1 Co 9.24-27). O tribunal de Cristo pode ser um momento de grande remorso, ou pode ser uma ocasião de alegria extrema (2 Co 5.9-11). Depois da volta de Cristo, Ele dará recompensas aos seus. Isso é confiável porque Jesus está no controle de toda a história e da eternidade.
Apocalipse 22:14.15 A expressão bem-aventurados introduz a última das sete bem-aventuranças no Apocalipse (v.7; 1.3; 14.13; 16.15; 19.9; 20.6). Como a árvore da vida é literal, mas também é vista de modo figurado (Pv 3.18; 11.30; 13.12; 15.4), sugere uma qualidade de vida envolvendo uma comunhão íntima com Jesus Cristo, firmada em uma obediência persistente.
Esse pode ser um cumprimento da provisão de Cristo de vida e vida mais abundante (Jo 10.10). Como ninguém pode entrar na cidade pelas portas, a não ser que seu nome esteja escrito no Livro da Vida do Cordeiro (Ap 21.27), essa bem-aventurança está falando daqueles justificados pela fé que expressam essa fé em obediência (Ef 2.8-10). O vencedor obediente tem a promessa de receber a recompensa de entrar na Nova Jerusalém pelas portas da cidade, provavelmente um privilégio reservado para aqueles que compartilham do cortejo da vitória do Senhor.
Apocalipse 22:8-14
Minha recompensa está comigo
(Apocalipse 22:8) O que João ouviu e viu causou uma forte impressão nele. Quando diz “eu, João”, esclarece que experimentou pessoalmente tudo o que “ouviu e viu”. Não era apenas absorver todos os tipos de fatos interessantes, para que ele agora tivesse uma ideia sobre o futuro. Não, ele estava totalmente envolvido com todo o seu ser.
Isso é muito importante para você também. Agora que você chegou ao fim deste livro, pode se perguntar que impacto este livro teve sobre você, assim como devo me perguntar que impacto ele teve sobre mim. Você progrediu apenas no conhecimento factual ou isso o moveu profundamente interiormente? Você só acha importante saber agora como a história acontecerá ou isso o levou a desejar a vinda do Senhor?
John fica tão profundamente impressionado que acaba adorando. Mas ele atribui esse culto a alguém que não tem direito a isso. Esse também é um risco que você corre. Você corre o risco de admirar o instrumento de Deus em vez daquele que é representado a você por meio desse instrumento. O Espírito Santo não quer focar sua atenção em um anjo, ou em João, ou em quem quer que seja, mas no Senhor Jesus.
(Apocalipse 22:9) João é chamado à ordem pelo anjo. Ele já havia cometido esse erro anteriormente (Ap 19:10). Então também ele foi chamado à ordem pelo anjo. O fato de ele ter cometido esse erro pela segunda vez mostra que é realmente muito difícil dar honra apenas ao Senhor Jesus e não a uma criatura a quem às vezes podemos admirar. No entanto, quanto apreço podemos ter por pessoas que nos ajudaram a aprender a conhecer melhor a verdade de Deus, há absolutamente uma Pessoa que é digna de nosso louvor. Todos têm um lugar subordinado ao Senhor Jesus e uma posição igual uns aos outros, considerando as diferenças que o Senhor aplicou.
O anjo se autodenomina “conservo” de João, por mais que tenha servido a João com a explicação dos acontecimentos futuros. O anjo também fala sobre “os profetas” como “irmãos” de João. João e todos os profetas de Deus falaram sobre eventos futuros. Eles só podiam fazer isso porque Deus havia mostrado a eles o que planejava fazer. Ele tornou esses planos conhecidos em Sua Palavra para todos os Seus, particularmente neste livro da Bíblia.
O anjo também chama todos os que guardam as palavras deste livro bíblico de seus conservos. Você também encontrou a palavra ‘servo’ no início deste livro. O livro só pode ser compreendido pelos crentes que, em resposta ao que Deus revela em Sua Palavra, dedicam suas vidas a Ele. Essa é a verdadeira adoração a Deus.
(Apocalipse 22:10) Quando Daniel chegou ao fim de seu livro, ele aprendeu que tinha que selá-lo até o tempo do fim (Dn 12:4). A razão era que no tempo de Daniel o fim ainda estava longe. Ele viveu em outro período da história da salvação de Deus. O selamento de seu livro significava que as profecias nele escritas eram invioláveis e mantidas em segurança até o cumprimento. A abertura do selo só podia ser feita por quem estava autorizado a fazê-lo (cf. Ap 5:5).
No entanto, para nós o tempo está próximo (cf. Mt 25,6). Tudo se cumpriu desde a morte de Cristo e chegamos à ‘última hora’ (1Jo 2,18). O fim dos tempos chegou sobre nós (1Co 10:11). Portanto, João é informado de que ele não deveria selar a profecia deste livro. Deus revelou tudo. O tempo da vinda de Seu Filho está próximo para fazer com que tudo se cumpra. É importante para Deus que por esta revelação, que não está selada – pela qual sabemos que o Seu Filho pode vir a qualquer momento – você estará esperando ansiosamente por Aquele que vai cumprir tudo.
(Apocalipse 22:11) Quando todos os eventos deste livro estiverem tão próximos, isso resultará em uma separação entre os homens. Existem apenas duas reações possíveis:
1. Há aqueles que rejeitam a Palavra de Deus e não consideram o que está para acontecer em breve.
2. Há quem se submeta à Palavra de Deus e anseie pelo seu cumprimento.
Quanto mais o tempo se aproxima, mais o verdadeiro caráter de cada homem é exposto:
1. A primeira categoria de homens “faz mal” cada vez mais e, portanto, torna-se cada vez mais “sujo”, sujo. Você vê isso no mundo e ainda mais e especialmente no chamado mundo cristão. As pessoas se tornam cada vez mais injustas e se apresentam cada vez mais sem vergonha de sua sujeira.
2. A segunda categoria de pessoas se dedica cada vez mais a Deus. Eles vivem em retidão e “ainda praticam a retidão”, o que os torna cada vez mais “santos” em oposição à sujeira das pessoas ao seu redor. A sua santidade torna-se cada vez mais visível, pelo contraste com a crescente imundície do mundo. O contraste com o mundo ficará cada vez maior.
À luz da vinda do Senhor tudo está sendo decidido a respeito de nossas vidas na terra. Nessa mesma luz é visto o que estamos vivendo.
(Apocalipse 22:12) Você pode pensar que não é simples viver justo e santo em um mundo tão imundo, onde a imundície salta sobre você por todos os lados. Portanto, as palavras do Senhor são um grande encorajamento. Você ouve Cristo dizendo que Ele está vindo rapidamente. Isso já é animador. Mas então você ouve também que Ele relata uma recompensa à Sua vinda próxima. Cristo certamente apreciará cada sinal de justiça em sua vida e Ele lhe dará uma recompensa apropriada por isso.
Se você fez sua escolha por Ele na terra, talvez tenha perdido muitos apreços dos homens. Mas o Senhor compensará isso abundantemente em Sua vinda. Os incrédulos já receberam sua recompensa na terra (cf. Mt 6:2; Mt 6:5; Mt 6:16). Portanto, eles não encontrarão nenhuma recompensa quando o Senhor vier. Pelo contrário, eles receberão uma retribuição por seus atos perversos.
(Apocalipse 22:13) Pela terceira e última vez você ouve que o Senhor Jesus é “o Alfa”, a primeira letra do alfabeto grego, e o “Ômega”, a última letra do alfabeto grego (Ap 1:8; Ap 21:6).. Ele é a Palavra de Deus, a plena revelação de Deus. Tudo o que Deus tem a dizer, Ele disse em Cristo. Cristo cumprirá tudo ao pé da letra, como Deus o disse (cf. Jos 21,45; Mt 5,17-18).
Aquele que está além da história da criação entrou na história. Ele é “o primeiro e o último” da história (Ap 1:17; Ap 2:8; Is 44:6; Is 48:12). Ele está no “início” de tudo como o Primeiro e Ele está no “fim” de tudo como o Último. Ele ainda estará lá quando tudo o que era, acabar. Ele é tanto a origem quanto o propósito da criação (Cl 1:15-17). Aquele que não tem começo nem fim, o Deus eterno, cobre todas as coisas. Não há nada fora Dele que de alguma forma possa escapar Dele. Tudo deve o seu início a Ele e tudo se cumprirá em relação a Ele e será levado à plenitude. Você vê como Ele é grande!
(Apocalipse 22:14) Pela sétima e última vez, a palavra “bem-aventurado” é pronunciada. Diz respeito àqueles “que lavam as suas vestes”. É notável que lemos “lavagem” que indica um processo contínuo de lavagem. Isso é diferente do que você leu em outras partes deste livro, onde diz “lavou” (Ap 7:14). Neste último caso, diz respeito à conversão. Isso é um acontecimento único. Quando você se converteu, todos os seus pecados foram lavados pelo sangue do Cordeiro. Mas neste versículo é sobre sua responsabilidade.
Você também encontra essa diferença entre ‘lavar’ e ‘lavar’ em João 13. Ali o Senhor fala sobre ser ‘banhado’, que é ser totalmente lavado, e sobre ter os ‘pés para serem lavados’ (João 13:10).. O ato de ser totalmente lavado é um acontecimento único na conversão. O ato de deixar os pés serem lavados deve acontecer continuamente, porque viver no mundo contamina o crente.
Mandar lavar os pés, ou como se diz aqui, lavar as vestes, é responsabilidade do crente. As vestes falam do comportamento externo. Você prova que está lavado pela maneira como anda. Sua roupa, ou seja, sua conduta, não mostrará nenhuma mancha. Assim que ficar manchado por cometer pecados, haverá também uma confissão desses pecados, o que torna o manto puro novamente. Desta forma, você não deve ser culpado por nada em relação ao seu modo de vida prático, o que faz com que você tenha direito à árvore da vida. Isso significa que você participa do prazer disso.
Você tem permissão para viver na cidade de Deus, em Sua presença. Você participa das bênçãos da árvore e da cidade na base do sangue de Cristo. Isso é graça. Mas todo aquele que participa dessa graça certamente desejará viver de acordo com ela. Dessa forma, você mostra que tem direito a isso. É um direito que, a seu respeito, se baseia na graça, mas é uma graça concedida por Deus com base no direito que Ele tem por meio do sangue de Cristo.
Agora leia Apocalipse 22:8-14 novamente.
Reflexão: Qual pode ser a recompensa que o Senhor Jesus terá com Ele quando vier?
Apocalipse 22:16 A Raiz e a Geração de Davi. Jesus é tanto a Origem quanto o Filho de Davi, repetindo a palavra em Isaías 11.1, 10. Jesus é maior do que Davi e o justo herdeiro do trono dele. A resplandecente Estrela da manhã significa que, para o cristão, Jesus é a confortante Luz em um mundo escuro até o amanhecer de Sua volta (Ap 2.28).
Apocalipse 22:17 Esse convite feito pelo Espírito Santo permanece em aberto para que qualquer um venha a Cristo, pela fé, e aceite a graciosa oferta de vida eterna do Senhor.
Apocalipse 22:18, 19 O Apocalipse foi revelado para ser ouvido e obedecido (v.7; 1.3), e não adulterado. A pessoa que acrescentar ou tirar alguma coisa de seu conteúdo receberá de Deus a mais grave punição, uma correção com consequências eternas. Esse assustador aviso é mais forte até do que o de Deuteronômio 4-2 e Provérbios 30.6.
Apocalipse 22:20 O fato de Jesus estar voltando cedo, dentro da extensão do plano global de Deus para esta criação, é um tema que se repete no Apocalipse (3.11; 22:7, 12). João acrescenta a esperança de todos os crentes à declaração de Cristo, orando: Vem, Senhor Jesus.
Apocalipse 22:21 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo inicia e conclui o livro do Apocalipse (Ap 1.4), indicando que a mensagem da graça e do dom da vida eterna em Cristo (Ef 2.8, 9), não apenas a mensagem de juízo sobre os infiéis, pode ser encontrada nesse livro.
Apocalipse 22:15-21
Sim, estou chegando rapidamente
(Apocalipse 22:15) O contraste com o verso anterior é grande e trágico. “Fora” da cidade, “fora” do novo mundo, estão todos os que não têm direito à árvore e à entrada na cidade. ‘Fora’ é mais do que uma localização geográfica isolada. Certamente é uma localização geográfica, mas é especialmente um lugar de tormento eterno (Ap 21:8). O caráter das pessoas que estão fora confirma que é justificado que estejam ‘fora’ da cidade de todas as bênçãos. Isso indica que eles se renderam a servir a satanás.
1. A primeira coisa que marca seu caráter é indicada pelo termo “cães”. ‘Cão’ é um nome para um malfeitor que opera sem qualquer sentimento (Sl 22:16; Sl 22:20; Is 56:10; Fp 3:2; veja também Deu 23:18). Todas as categorias têm essa característica.
2. “Os feiticeiros” querem exercer poder sobre os outros.
3. “As pessoas imorais” procuram satisfazer a sua concupiscência à custa dos outros.
4. “Os assassinos” estão tirando a vida de outras pessoas.
5. “Os idólatras” se entregam totalmente impotentes aos demônios.
O todo é enquadrado na mentira que eles amam e contam. O inferno estará cheio dessas pessoas.
(Apocalipse 22:16) Aqui o Senhor Jesus está falando novamente. Ele chama a atenção para Si mesmo com as palavras “Eu, Jesus”. Ele é o Todo-Poderoso, o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, o Criador do universo e o Sustentador de todas as coisas, mas Ele se apresenta aqui com o nome que é típico de Sua humilhação.
Ele também é o Comandante dos anjos. Ele os envia para onde quer com a mensagem que deseja que seja enviada. Por meio de Seu anjo, Ele se dirige às igrejas. Essas são as igrejas locais onde os crentes se reúnem e convivem com a consciência de que participam da igreja mundial. Tais crentes não desejam mais do que afirmar na igreja local o que é aplicado à igreja mundial.
O Senhor ainda acrescenta mais alguns aspectos de Sua Pessoa às Suas mensagens. Ele se autodenomina “a raiz e a descendência de Davi”, o que Ele é de fato para Israel, do qual Ele é o rebento (Ap 5:5; Is 11:1; Is 11:10) e, portanto, do qual todo o povo vem adiante. Para Israel, Ele também é o Descendente (que significa ‘Filho’) de Davi. Ele saiu deste povo, para que Nele todas as promessas, pertencentes ao reino de Deus, se tornem realidade, com as bênçãos para Israel e as nações.
O Senhor também é “a resplandecente estrela da manhã”, o que Ele realmente é para Sua igreja. Israel nunca O conhecerá assim. A igreja não terá que esperar até que Ele apareça como o Sol da justiça. Ele aparecerá como o Sol da justiça para Israel (Ml 4:2), mas a estrela da manhã precede o nascer do sol. Isso significa que a estrela da manhã já nasceu em seu coração (2Pe 1:19), o que significa que você está ansioso pela vinda Dele para a igreja.
(Apocalipse 22:17) Agora que o Senhor fez Sua voz ser ouvida de tal maneira e se referiu a Si mesmo como o cumprimento de todas as promessas, o Espírito e a noiva não podem ficar calados. O Espírito está de fato na terra, mas como uma morada temporária. O Espírito habita aqui enquanto a igreja, a noiva, estiver aqui. Mas Ele não se sente em casa, como a noiva também não se sente em casa neste mundo. Ela ainda está separada de seu Noivo. Mas quando ela ouve a Sua voz, a sua voz soa em plena harmonia com a voz do Espírito e ela diz ao seu Esposo: “Vem!”
A noiva é a igreja como um todo. Toda a igreja diz ‘vem!’, embora nem todos os que pertencem à noiva anseiam pelo Senhor com a mesma paixão. Portanto, o chamado se aplica a cada indivíduo para dizer: “Vem!” O desejo de uma pessoa pode ter um efeito contagioso sobre o desejo extinto da outra.
Em seguida, um terceiro grupo é abordado. Esse grupo ainda não tem parte na noiva, mas gostaria de ter uma parte, porque há uma sede. Quem tem sede ainda é convidado a beber da água da vida e de graça (Is 55:1). Essa água se refere ao refrigério que o Senhor quer dar por meio do Seu Espírito a todo aquele que está cansado por viver no pecado (Jo 4:10-15; Jo 7:37).
(Apocalipse 22:18) O Senhor Jesus adverte com palavras poderosas, “eu testifico”, a todos que não acrescentem nada ao conteúdo das palavras da profecia que estão escritas neste livro bíblico. É proibido e não é permitido acrescentar nada a todos os eventos descritos (cf. Pro 30:6; Deu 4:2; Deu 12:32). Acrescentar algo significa a arrogância como se Deus não tivesse dito tudo o que tinha a dizer. Este é o pecado com que satanás tentou Eva (Gn 3:1-3), o que fez com que lhe fosse acrescentado o castigo de morte que lhe fora anunciado.
Satanás ainda tentará de todas as maneiras manter a profecia deste livro fechada para os homens, ou distorcê-la de tal forma que perca seu verdadeiro poder. Se satanás conseguir acrescentar sua mentira às palavras da profecia deste livro, palavras nas quais seu fim é exibido, ele pode arrastar consigo para o inferno quantas pessoas puder. Mas o Senhor Jesus adverte aqui para não cair nessa armadilha. Acrescentar algo ao que é perfeito significa fazer com que as pragas que estão escritas neste livro sejam acrescentadas a você. Essas pragas não podem ser mais severas do que são descritas, mas podem aumentar em número.
(Apocalipse 22:19) A ordem é diferente do verso anterior. Aqui é sobre a mensagem completamente alcançada do livro como um todo. Nada pode ser tirado dela. As pessoas podem tirar algo da Palavra que não entendem. A razão arrogante do homem rejeita a Palavra de Deus que ele considera inaceitável. Você pode pensar aqui na crítica da Bíblia. Tal atitude marca a audácia da incredulidade.
No entanto, aquele que lida com a Palavra de Deus dessa maneira, Deus certamente lidará com ele. Tal pessoa não recebe parte da árvore e da cidade. Por causa de sua atitude, ele indica que não gosta de tomar parte nas coisas que o crente gosta. Portanto, ele nunca terá parte dela. Foi apresentado a ele, ele leu sobre isso, mas ele o rejeitou. Ele poderia ter conseguido uma parte, mas recusou. Portanto, a parte que lhe foi oferecida é tirada dele.
Portanto, a questão aqui não é absolutamente tirar algo do qual um crente recebeu parte. A parte de um crente não pode ser tirada dele de forma alguma. Portanto, um crente nunca tirará algo das palavras do livro desta profecia. O fato de você, como crente, não entender tudo e ter dúvidas sobre isso é algo totalmente diferente de rejeitar algo que Deus disse. Este último é o ponto aqui.
(Apocalipse 22:20) O Senhor Jesus conclui o livro com um testemunho final de que o livro vem Dele mesmo. Cristo é a testemunha absolutamente fiel das coisas reveladas neste livro. Em seguida, Ele diz: “Sim, venho sem demora!” Esta é a resposta ao chamado do Espírito e da noiva em Apocalipse 22:17. Com o seu “sim” Ele confirma que não devemos ter a menor dúvida sobre tudo o que é dito. Então Ele diz que está para vir. Não há necessidade de cumprimento de nenhuma profecia antes que Ele possa vir buscar Sua noiva.
A resposta à promessa do Senhor de que Ele virá em breve é: “Amém. Vem, Senhor Jesus”. Isso sai da boca de todos os que O amam. Duas vezes antes, o Senhor disse que em breve virá (Ap 22:7; Ap 22:12). A resposta a isso é diferente da resposta aqui. Em Ap 22:7 a promessa é seguida por uma exortação para guardar a Palavra de Deus. Em Ap 22:12 a promessa é seguida pela promessa de uma recompensa. Neste versículo, a promessa do Senhor é seguida por uma expressão espontânea de um desejo por Si mesmo, por Sua Pessoa. Na verdade, esta é a conclusão do livro.
(Apocalipse 22:21) Ainda assim, há uma bênção de João para “todos” os santos, que é necessária enquanto o Senhor Jesus ainda não vier. Até aquele momento de Sua vinda, todos os santos podem contar com Sua “graça”. A única coisa que resta é um “amém” consentido – um belo final.
Agora leia Apocalipse 22:15-21 novamente.
Reflexão: O que o pensamento da vinda do Senhor significa para você?