Significado de Isaías 8

Isaías 8

Isaías 8 é um capítulo do livro de Isaías no Antigo Testamento da Bíblia. O capítulo começa com o nascimento de outra criança, Maher-Shalal-Hash-Baz, que é um sinal de julgamento iminente contra os reinos de Israel e da Síria. O nome da criança significa “veloz é o saque, rápida é a presa” e é um lembrete de que o Senhor trará julgamento rápido e repentino sobre aqueles que se rebelarem contra Ele.

O capítulo então descreve a invasão iminente de Judá pelos assírios, quando o Senhor os usa para punir as nações de Israel e da Síria. O Senhor adverte o povo de Judá a não temer ou desanimar, mas confiar nEle e em Sua proteção. O Senhor também transmite uma mensagem de esperança ao Seu povo, prometendo trazer luz e salvação a eles em meio à escuridão e ao desespero.

Por fim, Isaías 8 serve como um lembrete da soberania e do poder de Deus e da importância de confiar Nele diante de circunstâncias difíceis. Ele destaca as consequências da rebelião contra Deus e a necessidade de arrependimento e obediência. Também oferece uma mensagem de esperança e redenção, pois o Senhor promete trazer salvação ao Seu povo, mesmo em meio a suas lutas e provações.

Em suma, Isaías 8 é um capítulo poderoso e oportuno que fala sobre os temas universais de fé, julgamento e redenção.

Comentário de Isaías 8

8.1 Grande volume. Essa mensagem do Senhor destina-se à leitura ponderada por um grande numero de pessoas.

8.2 Assim como o ímpio Acaz foi forçado a testemunhar o sinal do nascimento do Emanuel (7.10-17), Urias, sacerdote apóstata (2 Rs 16.10-16), e Zacarias, presumivelmente um falso profeta (não confundir com o profeta que escreveu o livro de Zacarias), foram forçados a dar testemunho dessa profecia.

8.3 A esposa de Isaías era profetisa independente. Possivelmente, trata-se de uma segunda esposa, após a morte da mãe de Sear-Jasube (Is 7.3).

8.4 Despojos de Samaria [...] rei da Assíria. Trata-se de uma profecia sobre a tomada de Samaria pelos assírios em 722 a.C. Essa profecia deve ter sido escrita pouco antes da época de seu cumprimento, pois se concretizará antes de o recém-nascido aprender a falar.

Isaías 8:1-4

Ruína dos Reinos de Israel e Síria

Os eventos deste capítulo estão intimamente relacionados aos do capítulo anterior. É também sobre a libertação de Judá da ameaça da aliança sírio-israelense e a subsequente invasão assíria que finalmente também atingirá Judá. Em vista disso, Isaías recebe a tarefa de redigir uma mensagem e fazê-lo de modo que todos possam anotá-la ao passar (Is 8,1; cf. Hab 2,2). Deve ser fácil de ler. As advertências de Deus são sempre perceptíveis e compreensíveis para todos. O SENHOR diz a ele o que ele deve escrever: “Maher-shalal-hash-baz”, que significa ‘veloz é o saque, rápida é a presa’.

Também Isaías deve levar dois para o povo “testemunhas fiéis para testemunho, Urias… e Zacarias” (Is 8,2; cf. Dt 19,15). Urias significa ‘o Senhor é minha luz’ e Zacarias ‘o Senhor se lembra’. O significado de seus nomes contém uma mensagem de esperança em meio à escuridão espiritual. Os nomes testificam que o SENHOR ilumina o caminho do crente e que nunca se esquece do seu povo.

Sabemos que Urias é um sacerdote ímpio (2Rs 16:10-16). Ele será, portanto, uma testemunha fiel não por causa de sua credibilidade pessoal, mas por causa de seu ministério. Quem era Zacarias não é conhecido. Com o povo, ambas as testemunhas terão autoridade. O testemunho deles no tempo determinado sobre o que Isaías pregou será uma confirmação do que ele escreveu na grande tábua.

O SENHOR tem a mensagem escrita de Isaías confirmada por uma mensagem viva na pessoa de um filho que Ele promete dar a ele. Ele também diz a ele como deve ser o nome de seu filho. Para dar a ele aquele filho, o SENHOR usa o relacionamento natural entre Isaías e sua esposa na relação sexual (Is 8:3). O SENHOR abençoa a relação com a gravidez e o nascimento de um filho. Quando a criança nasce, Ele diz a Isaías para nomear seu filho “Maher-shalal-hash-baz”.

A esposa de Isaías é aqui chamada de “a profetisa”. Isso significa que ela mesma é uma profetIs no sentido de receber mensagens de Deus para transmitir, como Hulda e Débora. Isaías e sua esposa são um belo casal que, unidos em meio a um povo apóstata, transmitem as palavras de Deus.

O SENHOR também diz a Isaías por que ele deveria dar esse nome a seu filho. Tem a ver com os planos da Síria e de Israel de invadir Judá. Isaías já escreveu sobre isso em uma tábua (Is 8:1). Agora é dito que não vai demorar muito. O SENHOR diz que dará uma solução e o fará em breve. Antes que a criança possa dizer suas primeiras palavras, ‘papai’ e ‘mamãe’, o rei da Assíria, Tiglate-Pileser, terá conquistado as capitais da Síria e de Israel, que são Damasco e Samaria (Is 8:4). Isso significa que isso acontecerá logo após o nascimento deste segundo filho de Isaías.

8.5-10 Essa profecia passa da derrota da Síria e de Israel para a Assíria à derrota de Judá pela falta de fé. Consiste de três partes: (1) acusação de falta de fé contra Judá (v. 5,6); (2) Judá devastada, mas não aniquilada, pela Assíria (v. 7, 8); (3) destruição de todos os inimigos de Judá (v. 9,10).

8.5 E continuou o Senhor a falar ainda comigo. Essa expressão introduz uma nova seção poética e relembra o leitor daquele que é a fonte das imagens proféticas do livro de Isaías.

8.6 Este povo apresenta a mesma construção hebraica do v. 11. As águas tranquilas de Siloé representam a presença auxiliadora do Senhor. Sem alarde, Ele providenciou o que os israelitas necessitam, como água potável. Siloé pode ter sido um ribeiro que fluía por um aqueduto (Is 7.3) para transportar a água da fonte de Giom, a leste de Jerusalém (2 Cr 32.30) até o tanque de Siloé (Ne 3.15), na parte baixa, mais ao sul da cidade. Se alegrou. Os judeus estão animados porque pensam que derrotarão os reis de Israel e da Síria com a estratégia elaborada por Acaz, isto é, a contratação do exército dos assírios. Eles almejam a salvação oferecida por meio de um simples rei, em vez de recorrer ao Rei dos Reis em busca de proteção.

Isaías 8:5-8

Assíria invade Judá

O que está escrito em Isaías 8:1-4 é uma boa notícia para Acaz. Em breve haverá saque e presa para ele dos inimigos dos quais ele tem tanto medo. Mas o SENHOR continua a falar com uma mensagem nova e também surpreendente (Is 8:5). Pois a profecia tem outro aspecto, no qual não há encorajamento imediato para Acaz. Ele é informado de que o sucesso do rei da Assíria será o trampolim para atacar Judá.

O rei da Assíria o fará, porque “este povo rejeitou as águas mansas de Siloé” (Is 8,6). Shiloah é um riacho que flui da fonte Giom do Monte Sião e abastece Jerusalém com água. O fluxo termina na piscina Siloam.

Isaías usa linguagem simbólica que contém uma mensagem espiritual. O povo rejeitou o que Deus lhes enviou em bondade e graça de refrigério – “Siloé” significa “enviado” (João 9:7). Esse refrigério é enviado nas promessas de Deus do trono e da descendência de Davi. Em vez de contar com essas promessas, eles depositaram suas esperanças nos poderes terrenos. Afinal, Israel depende da Síria, enquanto Judá depende da Assíria.

Acima de tudo, ‘Shiloah’ refere-se ao Filho enviado pelo Pai. Quão suavemente a bondade e a graça fluíram através Dele para este mundo. Onde esse riacho chegava, ele trazia vida e cura. No entanto, este rio de vida e bênção ‘correndo suavemente’ foi rejeitado. A cruz é prova disso. Ora, as águas de Siloé correm nas Escrituras e podem ser bebidas por quem tem sede (Jo 7:37-38). Infelizmente, essas “águas de Siloé”, o evangelho da graça de Deus, também são agora desprezadas e rejeitadas.

Israel, com o filho de Remalia à frente, fez uma aliança com Rezim, rei da Síria (Is 7:1). Ambos se alegram com isso. Mas eles não vão rir por muito tempo. Judá confia no apoio da Assíria. A propósito, também pode ser traduzido como ‘há alegria em Rezin’ e assim por diante. O significado é então que Judá se alegra com o fracasso, anunciado por Isaías, do plano que os aliados traçaram para conquistar Judá. Em todo caso, é uma alegria mal colocada.

Tanto Judá quanto Israel com a Síria serão subjugados pelo rei da Assíria pelas mãos do “Senhor” (Adonai), o Soberano Governante (Is 8:7; Is 7:16-17). O rei da Assíria é comparado a “águas fortes e abundantes” que “subirão sobre todos os seus canais e percorrerão todas as suas margens”, o que acentua o contraste com as “águas mansas de Siloé” mencionadas no versículo anterior. Agora que eles desprezaram as águas suaves da vida e do refrigério, eles conhecerão as águas devastadoras da morte e destruição.

No entanto, haverá uma diferença entre o transbordamento de Israel e o de Judá. Judá será “transbordado” na maior parte, mas não em sua totalidade. É “até o pescoço” (Is 8:8). Isaiah vê isso acontecendo com os olhos de sua mente. Ele sente o aperto quando a água chega ao pescoço. Para ele, a chegada da Assíria à terra é também como a chegada de uma enorme ave de rapina abrindo as asas sobre a terra para fazer dela sua presa. Dominado pela angústia, ele de repente se volta para o Senhor em sua grande angústia e exclama que é “sua terra, ó Emanuel”.

É antes de tudo “a tua terra”, que é a terra do SENHOR. Emanuel é o próprio SENHOR. Ele é a razão pela qual Jerusalém será poupada e que a cidade será redimida no futuro. A exclamação de Isaías é o apelo ao Messias, pois só Ele pode dar uma solução. Ele é Emanuel, Deus conosco.

8.7, 8 O rio é o Eufrates, mas também simboliza os deuses pagãos. Pescoço. Assíria devastará Judá, mas a aniquilação não será total (cap. 37). Asas. No v. 8, a imagem da Assíria como um grande volume de água muda para figura de uma ave de rapina. Isaías chama Judá pelo nome do filho prometido, o Emanuel (7.14): a nação só será poupada porque Deus está com ela (v. 10).

8.9 Longínquas terras são as diversas nações que formavam o exército misto da Assíria (Is 5.26; 7.18). Cingi-vos [...] em pedaços. Essas nações são instrumentos de Deus, mas também serão destruídas.

8.10 Ela não subsistirá. O Senhor frustrará os propósitos dos inimigos de Judá. Os conselhos de guerra de nada adiantarão. Essa promessa conclui as profecias de Isaías 7.1—8.10. O Filho, cujo nome significa Deus conosco (v. 8; 7.14), será não só um sinal da destruição de Síria e Israel (Is 7.17), mas também da destruição de todos os inimigos de Deus, até mesmo a Assíria.

Isaías 8:9-10

Deus frustra os planos dos povos

Quando Isaías – como um tipo do remanescente fiel – está de olho na glória de Emanuel, ele vê como as coisas serão no futuro distante. À luz de Emanuel, ele vê o destino de todos os inimigos de Israel como selado. Ele menciona a fúria ou associação dos povos (Is 8:9, tradução de Darby; Sl 2:1-5). De uma vez, ele menciona o resultado. Eles se preparam para lutar, se associam, mas imediatamente depois são despedaçados. Isaías diz como se fosse: ‘Associar-se, você será quebrado de qualquer maneira.’

Todos os seus planos darão em nada (Is 8:10). As palavras de sua propaganda não têm efeito. Qual é a causa disso? Que Deus está com Seu povo. O segredo do fracasso de todos os planos malignos dos povos para destruir o povo de Deus está no grande nome Emanuel, Deus conosco. Esse Nome significa o julgamento de todos os povos que se levantaram contra o povo de Deus, resultando na completa libertação de Israel nos últimos dias. O caminho que o remanescente deve seguir até que esse momento chegue é mencionado de Isaías 8:11 em diante.

8.11—9.1 Após uma breve introdução (v. 11), temos uma profecia que consiste de dois cicios: (1) recomenda-se a Judá confiar no Senhor ou perecer, apelo reforçado por Isaías e seus filhos, que servem de sinais para Judá (v. 12-18); (2) recomenda-se a Judá andar pelo caminho indicado pelas profecias de Isaías, do contrário a nação será lançada às trevas mais escuras (Is 8.19—9.1).

8.11 Forte mão significa uma sensação forte da inspiração do Senhor (Ez 1.3).

8.12 Não chameis. As recomendações dos v. 12,13,15,19 estão no plural. Talvez os adversários de Isaías estejam rotulando de conjuração a reprovação do profeta ao pacto com a Assíria.

Isaías 8:11-12

Não ande no caminho deste povo

Esses versículos continuam a denunciar “o caminho deste povo”, ou seja, o modo de confiar na Assíria em vez de em Deus. O SENHOR com força – literalmente: com a força da mão – deixou claro para Isaías que ele não deveria seguir “neste caminho deste povo” (Is 8:11). Um profeta não segue o caminho da maioria. A expressão que a mão do SENHOR está sobre o profeta indica que o SENHOR incita o profeta ao serviço e lhe dá poder para fazê-lo (cf. 1Rs 18:46; 2Rs 3:15; Ez 1:3; Ez 3: 14; Jr 15:17). Talvez Isaías precisasse da insistência divina para seu serviço porque o povo sempre rejeita suas palavras e, assim, ele pode ficar desanimado.

Parece que Isaías se inclinou a seguir o pensamento de Acaz e Judá, que buscavam sua força numa aliança, aqui traduzida como “conspiração”, com a Assíria (Is 8:12). O coração do profeta não é, por natureza, melhor do que o coração do povo. Ele não tem permissão para mudar ou mesmo interromper sua mensagem. No futuro, o remanescente também terá que se distanciar da conspiração do anticristo que conecta Israel com a besta do restaurado Império Romano Ocidental ou Europa.

Aqueles que constantemente prestam atenção ao fato de que ‘Deus está conosco’ não têm medo das coisas que as pessoas que não têm uma fé viva em ‘Emanuel’ têm medo. Deus encoraja todos a confiar nEle e não colocar sua confiança no poder das alianças humanas.

8.13 Santificai significa tratai como santo. Vosso temor é uma sensação de reverência, admiração e respeito. Se o povo quer sentir medo, que tenha medo de Deus. Se quiser se portar corretamente diante de Deus, deve tratar Seu nome com reverência e temê-lo (Ex 20.20).

8.14 Deus é santuário para os crentes, mas pedra de tropeço para os descrentes (SI 118.22; Lc 20.17,18; Rm 9.33; 1 Pe 2.6-8). As duas casas são os reinos do Norte e do Sul, ou seja, Israel e Judá.

8.15 Tropeçarão [...] e serão quebrantados. Os ímpios não prevalecerão por muito tempo (v. 10).

Isaías 8:13-15

Um Santuário e uma Pedra para Golpear

O SENHOR aponta para Isaías que em vez de ter medo das pessoas e das coisas que as pessoas temem (Is 8:12), ele deveria ter apenas “o SENHOR dos Exércitos” para sua atenção (Is 8:13). O SENHOR dos Exércitos é Aquele que possui todos os poderes celestiais e também terrestres, os bons e também os maus. Ele está no controle de tudo.

“Considerá-Lo” “como santo” significa viver na consciência constante de que Ele tem autoridade e controle absolutos sobre o coração e a vontade, de modo que estão completamente separados para Ele. Então não teremos que ter medo de nada nem de ninguém. O que quer que alguém esteja planejando ou dizendo (Is 8:10), ele não poderá fazer nada contra nós se o considerarmos santo.

Viver no temor de Deus significa que cada atividade da vida, toda a caminhada, não contém nada que não seja agradável a Ele. É o oposto de temer as pessoas em geral e não apenas os reis do mundo. O fato de que Ele deve ser nosso “temor” e “pavor” não significa que fugimos Dele, mas que nossa atitude é de reverência e temor.

Trata-se de nos conhecermos na Sua presença e não na presença das pessoas. Trata-se de um santo temor de Deus oposto a um medo profano dos homens. Esta é a única e adequada resposta à graça redentora e ao amor de Cristo (1Pe 3:14-15; Is 29:23; cf. Nm 20:12). A referência de Pedro a este versículo em Isaías mostra que Cristo, ou o Messias, é o mesmo que “o SENHOR dos Exércitos”.

A consequência de considerar o SENHOR como santo é que Ele será “um santuário” para o remanescente (Is 8:14). “Santuário” aqui tem o significado de refúgio (cf. Ez 11,16). Assim como o templo para Israel deve ser o centro de sua vida espiritual, de sua alegria na adoração e louvor, como um lugar de santidade e paz, e também de proteção, Cristo também é para o crente. Cristo não apenas tem um lugar santo em nossos corações, mas Ele mesmo é um lugar santo onde podemos nos abrigar.

Mas para os incrédulos de todo o Israel Ele será “uma pedra para ferir e uma rocha para tropeçar” (Is 8:15; Rm 9:32-33; 1Pe 2:7-8). Em Romanos 9:33, Paulo, como Pedro, aplica o que é dito aqui do SENHOR ao Senhor Jesus. A fé em Cristo é a linha divisória que atravessa Seu povo. “Ambas as casas de Israel” – o reino das dez tribos de Efraim e o reino das duas tribos de Judá – e “os habitantes de Jerusalém” O rejeitarão. Não apenas as duas tribos O rejeitarão, mas também as dez tribos. Com o passar do tempo, alguns deles vieram morar em Judá (2Cr 15:9; 2Cr 30:11; cf. Lc 2:36-38).

Todas as doze tribos irão, portanto, rejeitá-Lo porque Ele não encontra o que um Messias deveria ser aos olhos deles. Eles tropeçam nele por causa de sua incredulidade. Por sua rejeição a Ele, muitos “cairão e serão quebrados”. Aqueles que não caírem e se quebrarem serão “enlaçados e apanhados”. Um primeiro cumprimento disso acontece no ano 70 na destruição de Jerusalém. Na época da grande tribulação, a maioria de Israel tropeçará, cairá e será apanhada na armadilha do anticristo.

8.16 Testemunho refere-se a uma transação legal; lei refere-se à orientação que Deus transmitiu por meio de Isaías. Os discípulos de Isaías provavelmente codificaram suas profecias na forma de um documento legal, a fim de comprovarem sua autenticidade quando as previsões se concretizassem (v. 1,2; compare com Jr 28.9; 32.12-14).

8.17 Esperarei [...] aguardarei. Esses verbos indicam uma expectativa confiante de que Deus atenderá às necessidades de Seu povo e o libertará da calamidade (Is 40.31; SI 40.1). A esperança final de Isaías cumprir-se-á na pessoa de Jesus, o Salvador (Hb 2.12,13).

8.18 Filhos. Isaías, cujo nome remete à salvação de Deus, e seus dois filhos, cujos nomes lembram o julgamento iminente do Senhor, são sinais e maravilhas em Israel — ou seja, símbolos (20.3). Monte Sião. O local do templo espelha a habitação de Deus nos altos céus.

Isaías 8:16-18

Isaías e seus filhos

Por causa de sua rejeição ao Messias, o julgamento da cegueira ocorre. Eles serão cegos e surdos às palavras de Deus. Todo o estudo da Torá, que aponta para o Senhor Jesus em todas as suas partes, pelos judeus ortodoxos não lhes traz nada (Jo 5:39; Jo 5:46-47). Eles não descobrem nada sobre o Messias. Seus olhos estão fechados (2Co 3:14). É o juízo do endurecimento que sobreveio sobre Israel, isto é, a massa (Rm 11:25). Portanto, eles aceitarão o anticristo (João 5:43).

Por “testemunho” (Is 8:16) entende-se o que Isaías disse sobre Emanuel e a condição futura de Israel. É o testemunho profético. Deve ser assegurado e preservado para o remanescente naqueles dias e também para o remanescente nas gerações posteriores. É isso que significa “ligar”. Com “a lei”, ou seja, a lei de Moisés rejeitada pelo povo (Is 5,24), deve-se fazer o mesmo, o que é indicado pelo comando “selo”. Somente o remanescente fiel, “meus discípulos”, aqueles que se abrirem para serem ensinados pelo SENHOR pela boca de Isaías, e posteriormente os seguidores do Messias, serão encorajados por ela.

Isso também se aplica a nós. Depois que Paulo predisse aos presbíteros de Éfeso a apostasia vindoura, ele os recomendou, e a nós, a Deus e à Palavra de Sua graça (Atos 20:32). Para todos aqueles que querem ser fiéis em tempos de apostasia, a Palavra de Deus é cheia de encorajamento. À medida que os tempos ficam mais sombrios, a Palavra de Deus se torna cada vez mais valiosa para o aluno-discípulo.

No meio do povo de quem o Senhor escondeu o rosto por causa de seus pecados, Isaías está determinado a perseverar e esperar por Ele (Is 8:17). Esperar no SENHOR é, assim como orar, reconhecer a própria impotência e ser totalmente dependente dEle. Quando o SENHOR “está escondendo sua face”, significa que ele retém a bênção de seu povo. O homem então não pode vê-lo. Deus está lá, mas o homem não percebe essa bênção.

Todo verdadeiro crente, assim como Isaías, irá, apesar da falta de bênção, confiar em Deus e aguardar Sua salvação. Em tempos de necessidade devido aos pecados do povo de Deus, quando Deus não Se conecta abertamente com Seu povo, o crente individual sabe que o coração de Deus está com ele. Ele sabe disso porque se baseia na duradoura Palavra de Deus. Este testemunho da Palavra de Deus permanece selado para as massas de pessoas que persistem em seus pecados; permanece ilegível e incompreendido.

A última parte de Isaías 8:17, “eu o esperarei com ansiedade”, é citada em Hebreus 2. É traduzida ali como “porei a minha confiança nele” (Hb 2:13). O Orador ali é Cristo, o Messias. A citação prova que Cristo é verdadeiramente Homem. Essa prova é vista na confiança que Ele deposita em Seu Deus como Homem.

Aqui reside uma lição valiosa. Também nós vivemos em estado de decadência e recusa de ouvir a Palavra de Deus. Se permanecermos fiéis e firmes nos propósitos de Deus, focaremos nossos corações ainda mais firmemente Nele neste estado. Também a nossa expectativa será Dele. Pode nos deprimir quando vemos o declínio daqueles que uma vez deram esperança de frutos por meio de nosso serviço. Então o Espírito de Deus quer nos aproximar do Senhor, para que encontremos nossas fontes no poder que Ele tem de ainda glorificar Seu Nome através de nós.

O profeta encontra conforto nos dois filhos que o Senhor lhe deu (Is 8:18). No significado do nome de seu primeiro filho, Shear-jashub (Is 7:3), ouvimos uma palavra de graça. Ele é o sinal de que ‘um remanescente retornará’. Isso acontecerá no futuro. No significado do nome de seu segundo filho, Maher-shalal-hash-baz (Is 8:3), ouvimos uma palavra de julgamento. Ele é o sinal de que haverá ‘saque rápido, presa rápida’. Esse julgamento será realizado rapidamente e em breve.

As duas crianças são “sinais e maravilhas” da redenção de Israel. “Sinais” significa que seus nomes têm um significado mais profundo que inclui uma mensagem de Deus para o povo. Já tivemos esse significado várias vezes antes. “Maravilhas” são a indicação da fonte divina e sobrenatural desta mensagem. A redenção de Israel acontecerá por meio do julgamento dos inimigos. Esses inimigos estão lá em dois lados. Internamente é a massa perversa do povo e externamente são os povos vizinhos hostis.

O profeta Isaías, junto com os filhos que Deus lhe deu, é também um tipo, um símbolo de Cristo junto com os filhos que Deus lhe deu (cf. Jo 17:2; Jo 17:6; Jo 17:24). . Vemos isso na citação da primeira parte de Is 8:18 em Hebreus 2 (Is 8:18; Hb 2:13). Como Homem, Cristo Se uniu aos filhos que Deus Lhe deu, isto é, o remanescente de Israel. O Espírito de Deus aplica Isaías 8:18 em Hebreus 2 aos filhos espirituais de Deus neste momento (Hebreus 2:13). Eles estão em conexão com Cristo.

Eles não são ‘filhos de Cristo’ ou ‘filhos do Senhor Jesus’. A Bíblia não usa tais expressões para os crentes em nenhum lugar. São expressões incorretas. Eles são os filhos de Deus que Ele, Deus, deu ao Senhor Jesus. Os filhos naturais de Isaías são os representantes simbólicos dos crentes que devem ser uma testemunha para o mundo da mesma forma.

8.19, 20 Segundo os cerimoniais pagãos de fertilidade de Canaã, os que têm espíritos familiares e os adivinhos serão consultados acerca de revelações divinas. No entanto, o máximo que obterão desses falsos profetas que chilreiam e murmuram serão frases desconexas. Interrogar-se-ão os mortos. O povo se envolverá com a necromancia, ou seja, a prática de conjurar os espíritos dos mortos para saber o futuro (Is 29.4; 65.4).

8.21 Passarão refere-se aos ímpios que se recusam a adorar a Deus (v. 13). Terra pode ser uma alusão às trevas implícitas no v. 20. Amaldiçoarão. Tem aqui um sentido semelhante ao de Êxodo 22.28; Levítico 24.15,16.

8.22 Os profetas costumam empregar escuridão como sinônimo de juízo (Is 5.30). Os sinônimos de escuridão nesse versículo não descrevem apenas malefícios morais e espirituais, mas também a invasão pela Assíria, que porá termo à liberdade do povo e instituirá a opressão por estrangeiros.

Isaías 8:19-22

Consultando Demônios

Aquele que não ouve as palavras de Deus se volta para os poderes das trevas. A diferença entre eles é como a diferença entre as águas calmas de Siloé e as águas selvagens da Assíria (Is 8:6-7). Um traz bênção, o outro destruição. Agora que o SENHOR esconde Sua face da casa de Jacó, o povo busca a salvação com médiuns espíritas (Is 8:19). O espiritismo penetrou em Judá (Is 2:6; Is 3:2-3). Esses médiuns tentam influenciar a família e os discípulos de Isaías. Assim, os crentes de hoje também sofrem tentativas de espíritos malignos de influenciá-los.

Aqui vemos que “os vivos” consultam “os mortos” e que enquanto a lei e o testemunho estão com eles nos quais a luz de Deus brilha. Essa prática é fortemente condenada por Deus em Sua Palavra (Lv 20:27; Dt 18:9-12). Aqueles que não crêem na Palavra de Deus buscam conselho e ajuda de outras fontes (1Sm 28:6-8). O SENHOR repreende o povo por esta forma de agir fazendo duas perguntas, cuja resposta está contida na pergunta. Em vez de consultar o Deus vivo, consultam-se os ídolos mortos, atrás dos quais há demônios (1Co 10:19-20).

Em torno de cada grande crise nos assuntos humanos, muitas vezes ocorre uma erupção do espiritismo. Este é o caso em Judá e Israel. Este é o caso no tempo da vinda de Cristo à terra. É o mesmo hoje, pouco antes da volta de Cristo. Em tempos de necessidade, o homem prefere massivamente recorrer à adivinhação do que a Deus. As pessoas veem a incerteza do futuro e querem informações sobre isso. Em vez de se voltar para o Deus da verdade, volta-se para o pai da mentira. E isso, enquanto Deus nas Sagradas Escrituras proveu tudo o que é necessário para nossa orientação e todas as nossas necessidades espirituais (2Tm 3:16-17).

O povo é lembrado da Palavra (Is 8:20). O ensino da lei responde às questões da vida e conduz a uma vida na luz (Is 2:5). Aqueles que ignorarem isso acabarão na escuridão eterna. Para tal pessoa não há futuro, “sem amanhecer”. O caminho para esse futuro terrível é horrível e se torna cada vez mais assustador (Is 8:21). Falta tudo o que é necessário para viver. Há também escuridão total interiormente. A culpa recai sobre quem, aos seus olhos, tem o poder de mudar a sua miséria.

No futuro, quando o rei do Norte invadir (Dn 11:40-44), o anticristo, que será o rei de Israel, não poderá fazer nada. O povo então perceberá que seu rei é na verdade um pastor inútil que abandona as ovelhas (Zacarias 11:17) e então amaldiçoará seu rei. Isso será parcialmente justificado porque o rei do Norte invadiu a terra por causa dele. Mas, em vez de se arrependerem e reconhecerem sua culpa, eles culparão a Deus por tudo isso, como muitos fazem hoje. Em vez de se culparem, eles endurecerão seus corações e amaldiçoarão a Deus.

Eles serão expulsos (Is 8:22). Isso diz respeito à nação. Eles serão expulsos da terra de Emanuel e levados para uma terra estranha e escura. Lá eles serão privados de toda a luz na qual se recusaram a andar quando a tinham à sua disposição. Eles escolheram a escuridão e agora a estão recebendo em abundância. Por fora e por dentro, acima e abaixo, há escuridão e medo por toda parte.

Índice: Isaías 1 Isaías 2 Isaías 3 Isaías 4 Isaías 5 Isaías 6 Isaías 7 Isaías 8 Isaías 9 Isaías 10 Isaías 11 Isaías 12 Isaías 13 Isaías 14 Isaías 15 Isaías 16 Isaías 17 Isaías 18 Isaías 19 Isaías 20 Isaías 21 Isaías 22 Isaías 23 Isaías 24 Isaías 25 Isaías 26 Isaías 27 Isaías 28 Isaías 29 Isaías 30 Isaías 31 Isaías 32 Isaías 33 Isaías 34 Isaías 35 Isaías 36 Isaías 37 Isaías 38 Isaías 39 Isaías 40 Isaías 41 Isaías 42 Isaías 43 Isaías 44 Isaías 45 Isaías 46 Isaías 47 Isaías 48 Isaías 49 Isaías 50 Isaías 51 Isaías 52 Isaías 53 Isaías 54 Isaías 55 Isaías 56 Isaías 57 Isaías 58 Isaías 59 Isaías 60 Isaías 61 Isaías 62 Isaías 63 Isaías 64 Isaías 65 Isaías 66