Significado de Isaías 34
Isaías 34
Isaías 34 é uma continuação das profecias de Isaías a respeito do julgamento de Deus sobre as nações, particularmente os inimigos de Israel. O capítulo começa com uma descrição da ira de Deus sendo derramada sobre as nações, o que resultará em sua destruição e desolação. Isaías retrata Deus como um poderoso guerreiro que executará julgamento sobre os ímpios.
O capítulo então se volta para um foco específico no julgamento de Edom, uma nação conhecida por sua hostilidade contra Israel. Isaías prediz que Edom será completamente destruída e que sua terra se tornará um deserto, habitado apenas por animais selvagens. O profeta enfatiza que essa destruição não é simplesmente o resultado da guerra humana, mas sim o julgamento de Deus sobre uma nação perversa e impenitente.
No geral, Isaías 34 é um capítulo que enfatiza o julgamento de Deus sobre os ímpios. Serve de advertência às nações que se opõem ao povo de Deus e rejeitam seu governo. O capítulo retrata Deus como um poderoso guerreiro que não tolerará a maldade de seus inimigos. Ao mesmo tempo, nos lembra das consequências do pecado e da rebelião contra Deus. A profecia de Isaías sobre a destruição de Edom serve como um lembrete de que o julgamento de Deus não se limita a uma nação ou povo, mas é uma realidade universal que se aplica a todos os que se opõem ao governo de Deus. Em última análise, Isaías 34 nos aponta para a necessidade de arrependimento e submissão à vontade de Deus, para que não nos tornemos objetos de sua ira.
Comentário de Isaías 34
Isaías 34.1-35.10 Duas profecias formam um apêndice ao sexto ai (cap. 33): (1) a terra fértil das nações opressoras será transformada em deserto (cap. 34); (2) o deserto será transformado em terra fértil (cap. 35).Isaías 34:1-17 Essa profecia de juízo consiste de duas partes: (1) juízo de todas as nações (v. 1-4); (2) juízo representativo de Edom (v. 6-15; leia especificações semelhantes em Is 22.15-25; 25.10-12; 63.1-6). A profecia é seguida de um epílogo que a confirma (v. 16, 17).
Isaías 34:1-4 Isaías dirige-se dramaticamente às nações do mundo aqui. Eles não podem ouvi-lo, pois, presumivelmente, ele está falando em Jerusalém; mas a sua mensagem diz respeito a todos eles. Ele acumula palavras e frases – “vocês, nações”, “vocês, povos”, “terra”, “mundo” – para enfatizar esse escopo universal. Isto torna ainda mais impressionante a referência particular posterior a um pequeno Estado.
Um grande julgamento algum dia manifestará a ira de Deus contra as nações. É significativo que o profeta se refira aos exércitos das nações, pois a arrogância e a crueldade nacionais encontraram tantas vezes o seu foco em atos agressivos por parte das forças militares. Na verdade, Israel tinha sido alvo de muitos desses ataques, mas a retribuição divina estava por vir. A terrível descrição no v.3 deixa claro que a ira de Deus levará à morte de seus inimigos.
O versículo 4 nos transporta repentinamente da terra para os céus. O caráter final deste julgamento abrange todo o cosmos (cf. 24:21-23; Mt 24:29; 2Pe 3:10; e especialmente Ap 6:13-14). A forma como Isaías ilustra esta verdade do julgamento cósmico a partir de situações familiares aos seus leitores aumenta a impressão do controle absoluto de Deus sobre todas as coisas (cf. 40:12).
Isaías 34:1 Nações. Veja uma referência semelhante em Isaías 5.26. Ouça a terra. Veja convocações semelhantes, em que todos são convidados a ouvir a mensagem do profeta, em Isaías 1.2; 33.13.
Isaías 34.2 Indignação é um termo forte usado para retratar a ira de Deus. Destruiu significa devotou à destruição. O Senhor derrotou Seu inimigo, por isso os espólios deverão ser queimados por completo, em devoção a Ele (Is 23.18).
Isaías 34:3 O sangue dos abatidos será tanto que correrá como uma avalanche.
Isaías 34:4 O exército dos céus, aqui, são divindades pagãs (Is 24-21; 2 Rs 17.16). Se gastará. Veja os termos semelhantes em Isaías 13.10, 13. Os céus se enrolarão como um livro, isto é, o velho cosmos dará lugar ao novo (Is 51.6; Mt 24.29; Ap 6.13, 14; 21.1).
34:5 A espada vingadora do Senhor, depois de demolir o panteão dos céus (v. 4), voltar-se-á contra Edom (63.1). Anátema provém da mesma raiz traduzida por destruiu, no v. 2. Edom está entregue à destruição.
Isaías 34:5–7 Deus é aqui o Juiz universal, seus julgamentos incluem até mesmo os próprios céus. Então, de forma repentina, a espada do julgamento cai sobre um dos menores estados do mundo bíblico: Edom. Edom era um inimigo tradicional de Israel, então isto provavelmente representa o julgamento de Deus sobre todos os inimigos de Israel. Edom havia se apropriado de território de Judá durante o reinado de Acaz (2Rs 16:6). As profecias contra as nações registradas nos caps. Os capítulos 13–23 não contêm um oráculo contra Edom, embora muitos dos vizinhos de Judá sejam mencionados. Edom, entretanto, não foi esquecido (cf. 11.14). Na verdade, a sua queda foi tão certa que foi descrita como “as pessoas que destruí totalmente”.
Em alguns aspectos, cidades, pessoas e objetos entregues em destruição ao Senhor eram como sacrifícios, pois eram santos ao Senhor (Lv 27:28–29; cf. Jos 6:17–19). É provavelmente por isso que o v.6 continua falando de animais para sacrifícios. Os habitantes de Edom, sob julgamento divino, eram como animais sacrificados. O destino de ambos foi a morte. No entanto, parece inadequado comparar os antagônicos edomitas aos dóceis animais domésticos empregados em rituais; então o profeta olha para os rebanhos de bois selvagens que sem dúvida vagavam por partes do território de Edom; eles também morreriam.
Isaías 34:6 Espada e matança ligam a destruição de Edom com a das nações (v. 2, 3). O pecado deve ser expiado por meio de sacrifício, seja do próprio pecador, como aqui (Ez 33.10), seja do sacrifício vicário de Cristo (Is 52.13-15).
Isaías 34:7 Unicórnios e bezerros talvez representem as tropas ou líderes de Edom.
Isaías 34:8 Vingança. O Senhor assegura Sua soberania e conserva a integridade de Sua comunidade salvando Seus súditos injustiçados e castigando os opressores.
Isaías 34:8-10 A palavra “julgamento” (GK 5477) no v.5 coloca o massacre em Edom num contexto moral, que é enfatizado no v.8. Este ato de vingança visa promover os propósitos de Deus para Jerusalém, que, em tempos de fraqueza em Judá, poderia muito bem ter motivos para temer uma ameaça vinda do sul. Há uma comparação implícita com a destruição de Sodoma e Gomorra. O julgamento de Edom será tão completo, tão permanente, que será totalmente desolado. A linha final do v.10 pode significar que Edom não apenas será incapaz de assediar Sião, mas também não testemunhará a passagem de exércitos de além de suas fronteiras em seu caminho para atacar Judá.
Isaías 34.9, 10 Enxofre e pez ardente podem ser alusões a Sodoma e Gomorra (Is 30.33; consulte Gn 19.24; Ez 38.22).
Isaías 34:11 O pelicano, a coruja, o bufo e o corvo são todas criaturas impuras que vivem em lugares ermos (Dt 14.14-17) No dia do juízo de Deus, Edom tornar-se-á terra arrasada. As palavras hebraicas traduzidas por confusão e vaidade são traduzidas por sem forma e vazia em Génesis 1.2. Edom voltará ao caos.
Isaías 34:12 Não haverá nobres nem príncipes no deserto.
Isaías 34:13-15 Veja uma descrição semelhante dessas criaturas do deserto em Is 13.21, 22.
Isaías 34:11–15 A identificação precisa dessas criaturas pouco importa, pois a essência geral do pensamento do profeta é clara. Edom se tornará um lugar desolado, adequado apenas para criaturas selvagens. Assim como os nómadas se regozijam por encontrar terrenos que foram abandonados pelos seus habitantes, também as aves e os animais do deserto se mudarão para a terra cujo povo sofreu o julgamento de Deus.
O que à primeira vista parece uma sugestão de que Edom, agora destruída, pode ser reconstruída torna-se, na linguagem paradoxal do profeta, um aviso de que Deus está, de facto, a medi-lo antes para a destruição. As referências ao “caos” e à “desolação”, observa Clemente, lembram o vazio informe do mundo antes de Deus impor a ordem criada sobre ele (Gn 1:2).
“Não há nada que possa ser chamado de reino” no v.12 fornece uma espécie de paralelo com a descrição do Egito em 30:7 como “Raabe, a que não faz nada”. Assim como uma linha de medição sugere ordem arquitetônica, um reino sugere ordem social; mas não haverá nenhum.
Isaías 34:16–17 Muito provavelmente “o rolo do Senhor” é a profecia que acabamos de dar. Assim, a comunicação dos oráculos proféticos por escrito tem importância porque possibilita o reconhecimento posterior da veracidade de Deus. O que o Senhor disse acontece porque ele é o Deus da verdade. As Escrituras são o testemunho de Deus de sua própria fidelidade. O Espírito de Deus põe em prática o que a sua palavra prometeu, e os pássaros e animais reunidos em Edom são testemunho mudo da verdade do que ele disse. Deus ordenará os novos lares destas criaturas em Edom, para que cada um receba o seu devido lugar (cf. Dt 32, 8). Mesmo nos seus julgamentos, Deus se preocupa em que tudo seja feito de maneira ordenada (cf. 1Co 14,40).
Isaías 34:16 O livro do Senhor pode ser a profecia dos v. 1-15.
Isaías 34:17 Assim como Deus repartiu a Terra Prometida entre Israel por sortes na assembleia sagrada (Js 18.10), por meio de Seu juízo também repartiu Edom entre os animais impuros.
Isaías 34:1-4 (Devocional)
A indignação do Senhor contra todas as nações
Isaías 34 e Isaías 35 são uma extensão dos assuntos de Isaías 33, ou seja, o julgamento do dia do SENHOR sobre os assírios (Isaías 34) – isto é, sobre seus aliados – e a subsequente bênção milenar de Israel e sua terra (Isaías 35). Lá encontramos os dois destinos finais de não confiar no SENHOR (Isaías 34) e de confiar no SENHOR (Isaías 35). Todo ser humano e toda nação cai sob o julgamento ou herda a bênção.
Isaías 34 é sobre um dia de vingança em que um país orgulhoso é ferido com a proibição de terras desertas, para sempre. Isaías 35 é sobre um dia de redenção, quando o deserto se transformará em terra fértil e haverá alegria eterna.
Primeiro é apresentado o julgamento, desta vez não só sobre a Assíria, mas também sobre Edom e de fato sobre as “nações”, todos os povos. No entanto, ele se conecta ao julgamento da Assíria, porque se trata de seus aliados, a aliança dos povos que se reuniram em Edom. Edom também é aqui o símbolo dos povos que odeiam Israel (Sl 83:5-8). As nações são convocadas a se aproximar para ouvir e ouvir (Is 34:1), pois o SENHOR tem uma mensagem para elas. Ele envolve toda a criação como testemunha no que se segue.
Sob o poder satânico do dragão (Ap 12:12-17), os exércitos das nações se reunirão para exterminar a nação de Israel em uma grande batalha (Ap 16:12-16). No entanto, eles mesmos serão exterminados de forma impressionante pelo SENHOR, ou seja, o Senhor Jesus, em uma grande batalha (Is 34:2-3; Ap 19:19-21; Zc 14:3-4).
O julgamento diz respeito não apenas à terra, mas também aos céus e aos corpos celestes (Is 34:4; Mt 24:29; Ap 6:13-14; 2Pe 3:10). O efeito das ações de Deus é como a queda de folhas secas ou um figo maduro de uma árvore. Para o Criador em Sua majestade avassaladora, as nações representam nada mais do que uma folha estéril ou um figo podre. No dia do julgamento, Ele enrola o céu como um pergaminho (Hb 1:12; Sl 102:26). Isso é o oposto do que Deus fez na criação. Ali, no poder da criação, Ele “estende o céu como uma cortina [de tenda]” (Sl 104:2).
Isaías 34:5-15 (Devocional)
A Espada do Senhor Desce sobre Edom
No julgamento final de todos os povos, o julgamento de Edom ocupa um lugar especial (Is 34:5). Mas primeiro vem o julgamento do SENHOR sobre o próprio céu, ou seja, Ele trará punição sobre “o exército do céu nas alturas” (Is 24:21). O pecado começou no céu através da rebelião de Satanás, e no final Satanás será “lançado na terra” (Ap 12:9). A seguir vem o julgamento sobre as nações reunidas em Edom, o povo a quem o Senhor chama: “O povo que consagrei à destruição”. O que foi consagrado pertence a Deus. O fato de ser dedicado à destruição significa para tudo o que vive, que deve ser morto.
Edom é a nação fraterna e representa todos os povos que deveriam ter estado intimamente associados a Israel, mas que, em vez disso, se distinguiram por expressar um profundo ódio a Judá. É por isso que Edom é uma contra-imagem de Israel (Gn 25:23; Ml 1:2-3). Eles sempre observaram com intenso regozijo o sofrimento que foi feito a Israel, e até aumentaram esse sofrimento com intenso prazer (Oba 1:10-15; Amo 1:11).
Edom é o representante do ódio e regozijo da potência mundial hostil a Deus. Todos os poderes hostis, como Babilônia e Moabe, representam cada um uma forma especial de inimizade que está presente em todos os poderes, mas é particularmente proeminente em um determinado povo.
A espada é a espada da ira de Deus. O fato de ter se embriagado no céu significa que o céu está completamente cheio da ira de Deus e é purificado por essa ira. Assim, a espada desce sobre Edom e causa uma terrível matança (Is 34:6-7; cf. Dt 32:41-43). Pequenos, “cordeiros”, “cabritos”, “carneiros”, que é o homem comum, e grandes, “bois”, “touros”, que são os líderes, são mortos em massa. O sangue flui em enormes quantidades (Ap 14:20).
A palavra “sacrifício” está em hebraico zebah. Zebá é o nome de um dos príncipes midianitas que foi morto pelo libertador Gideão e seus homens depois que Midiã oprimiu Israel (Jz 8:21). Esta palavra para ‘sacrifício’ ocorre no sentido do julgamento de Deus apenas três vezes no Antigo Testamento. Ocorre em conexão com Israel (Sf 1:7-8), com Gog (Ez 39:17; Ez 39:19; cf. Jer 46:10) e aqui com Edom.
Bozrah é como Teman uma das capitais de Edom. É também uma fortaleza localizada no centro de Edom. É o lugar onde ocorrerá o último massacre antes que chegue o reino da paz (Is 63:1). É lá que os inimigos do povo de Deus se reuniram para lutar contra Israel. O plano deles não terá sucesso porque o próprio Cristo intervirá. O dia da vingança que o Senhor então realizará é uma retribuição por toda a injustiça cometida contra Sião (Is 34:8). O SENHOR defende Sião.
Com a destruição dos habitantes, a terra também é destruída. Edom se torna pelo julgamento do SENHOR uma área que lembra o inferno com fogo sempre queimando e fumaça subindo para sempre (Is 34:9-10; Is 66:24; Ap 14:11; Ap 19:3). Também vai cheirar horrivelmente lá. Ao longo do reino milenar de paz, será um monumento, um aviso e um lembrete do que significa o pecado. Haverá desolação total. Ninguém estará mais lá. Com absoluta precisão a vastidão e o conteúdo da área serão definidos pelo SENHOR, o que é indicado pelo uso da linha e do fio de prumo (Is 34:11).
Toda a glória de Edom está no fim (Is 34:12). Todos os nobres orgulhosos se foram. Um novo rei não se apresentará. Os lugares de seu antigo esplendor, as torres fortificadas ou cidades fortificadas, desaparecem e se tornam moradas de todos os tipos de animais impuros e selvagens e um local de todos os tipos de ervas daninhas (Is 34:13-15). Assim como Jerusalém é uma herança eterna para o povo de Israel, Edom será uma herança eterna para as criaturas selvagens do deserto.
Além de um cumprimento literal dessa profecia de julgamento, também podemos descobrir aqui uma descrição simbólica da ferocidade e da corrupção em que terminam todas as obras da carne e os esforços humanos. Há também um jogo de palavras em hebraico entre Adão, que é ‘homem’, ‘terra vermelha’, e Edom, que é ‘vermelho’.
Isaías 34:16-17 (Devocional)
O Livro do SENHOR
Isaías diz ao seu público – e a nós que estamos lendo isso agora – para buscar todas essas coisas “no livro do SENHOR, e ler” nele (Is 34:16). Isaías está ciente de que o que ele escreve é a palavra do SENHOR. Quem ler este livro descobrirá que tudo o que Sua boca ordenou aconteceu exatamente como foi dito. Isso já pode ser visto na criação: “Pois Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo apareceu” (Sl 33:9). Não falta nada, não falta nada.
Exatamente da mesma forma Sua Palavra profética será cumprida. Cada cumprimento corresponderá às profecias anteriores. Ele determinou por sorteio (Nm 26:55-56) que Seu povo possuirá a terra e Ele determinou sua divisão (Is 34:17; cf. Deu 32:8). Novamente, Ele determinou por sorteio que os animais selvagens receberão Edom como propriedade hereditária. Assim, e não de outra forma, eles o possuirão e viverão lá para sempre. Aquele que governa a criação e cuida de Suas criaturas é o mesmo que cumprirá cada detalhe da promessa de Sua Palavra de não ser frustrada.
A exortação a pesquisar e ler a Palavra de Deus também se dirige a nós. Mostra que devemos nos esforçar para aprender a verdade da Palavra de Deus. Não é apenas ler, mas buscar e ler. A Palavra deve ser estudada. Devemos aprender a descobrir sua coerência. O que se aplica à palavra profética – que não é uma parte ou versículo em si, mas deve ser lida e comparada com outras partes ou versículos (2Pe 1:20) – aplica-se a todas as verdades da Bíblia. A Palavra de Deus forma um todo perfeitamente coerente.
A exortação a buscar e ler não deve ser interpretada de modo que se destine apenas aos intelectuais. O coração de todo filho de Deus será tocado por isso e terá o desejo de buscar e ler, tanto pessoalmente como junto com outros (João 5:39; Atos 2:42; Atos 17:11; 2 Timóteo 2:2) .