Significado de Isaías 30
Isaías 30
Isaías 30 contém uma mensagem de julgamento e esperança. O capítulo começa com uma advertência ao povo de Judá, descrito como rebelde e sem vontade de ouvir as instruções de Deus. O capítulo continua descrevendo como Deus julgará e punirá aqueles que o rejeitam e seus caminhos.
O capítulo contém descrições vívidas e gráficas das maneiras pelas quais Deus demonstrará seu poder e soberania. O povo de Judá é retratado como sendo rebaixado, com sua arrogância e orgulho sendo humilhados. O capítulo também descreve como Deus finalmente trará justiça e retidão e como estabelecerá seu reino na terra.
Além de sua mensagem de advertência e julgamento, Isaías 30 também contém uma mensagem de esperança. O capítulo descreve como Deus finalmente redimirá seu povo, trazendo-os de volta do exílio e restaurando-os em sua terra. O capítulo também oferece um vislumbre do futuro, quando todas as nações se reunirão para adorar a Deus e experimentar suas bênçãos.
No geral, Isaías 30 serve como um lembrete da importância da confiança e obediência em Deus e das consequências de rejeitá-lo e seus caminhos.
No geral, Isaías 30 serve como um lembrete da importância da confiança e obediência em Deus e das consequências de rejeitá-lo e seus caminhos.
Comentário de Isaías 30
Isaías 30:1-33 No capítulo anterior, Isaías denuncia os que procuram a ajuda de homens, em vez de se colocarem na dependência do Senhor. Nos capítulos 30 e 31, Isaías trata da tolice de depender do Egito. Esse ai consiste de uma condenação aos que depositam sua confiança no Egito (v. 1-17) e da promessa de que o Senhor salvará Israel e destruirá a Assíria (v. 18-33).Isaías 30:1-17 O ai aos rebeldes de Judá, que teimavam em confiar no Egito, em vez de depender do Senhor, consiste de uma reprimenda por depositar a confiança no lugar errado (v. 1-7) e de uma sentença judicial por desprezar o aviso de Deus (v. 8-17).
Isaías 30:1-7 A reprimenda consiste da acusação de que eles repudiaram a fé em Deus para confiar no Egito (v. 1, 2) e de uma previsão de que o Egito os abandonará (v. 3-7).
Isaías 30:1 Trata-se do quarto ai, em 28.1-35.10. Os filhos rebeldes são os conselheiros de Ezequias. A injustiça que praticam eles acrescentaram o pecado de fazer planos sem consultar a Deus. Meu Espírito é outra forma de se referir a Deus (Is 11.2).
Isaías 30:2 A sombra do Egito. O contraste, é claro, seria confiar na sombra do Onipotente (Sl 91.1).
Isaías 30:3 Vergonha significa uma profunda humilhação.
Isaías 30:4 Seus embaixadores podem ser as pessoas de Judá que foram de Zoã (Is 19.11-13), no Delta, a Hanes, a cerca de 80 km ao sul do Cairo.
Isaías 30:5 Vergonha e opróbrio referem-se a uma humilhação intolerável.
Isaías 30:6 O peso dos animais deve-se ao fato de eles terem transportado inutilmente, pelo deserto, presentes de Judá para o Egito (v. 7-11).
Isaías 30:7 A palavra original para Egito, Raabe, significa literalmente tempestade ou arrogante. Raabe era um dragão da mitologia pagã que se imaginava ter resistido à criação. Tanto Raabe quanto o Leviatã simbolizam as forças do mal no Universo, as quais Deus destruirá (Is 51.9).
Isaías 30:8-18 A frase consiste de duas partes: (1) reprimenda pela rejeição à mensagem de Deus (v. 8-11, 15); (2) relação dos castigos a serem aplicados (12-14, 16, 17).Isaías 30:7 A palavra original para Egito, Raabe, significa literalmente tempestade ou arrogante. Raabe era um dragão da mitologia pagã que se imaginava ter resistido à criação. Tanto Raabe quanto o Leviatã simbolizam as forças do mal no Universo, as quais Deus destruirá (Is 51.9).
Isaías 30:8 As placas de texto mais antigas já descobertas até hoje datam de cerca de 1350 a.C. Foram encontradas em 1986 d.C. num navio naufragado na costa sudeste da Turquia. Até essa descoberta, as placas mais antigas que se conhecia tinham sido encontradas em um poço de Ninrode, perto de Nínive, e datavam de cerca de 700 a.C. A superfície de escritura original era uma camada de cera.
Isaías 30:9 A lei é a orientação dada pelo profeta, que provém diretamente do Senhor (v. 15).
Isaías 30:10 Não vejais. Veja uma ocorrência semelhante do termo em Miqueias 2.6.
Isaías 30:11 Deixe de estar. Das palavras maldosas do povo, essa era a mais flagrante.
Isaías 30:12 Não se decidir a obedecer ao Senhor é o mesmo que rejeitá-lo. Equivale também a rejeitar Sua palavra. Confiais na opressão. Veja uma ideia semelhante em Isaías 1.15-17; 29.20, 21.
Isaías 30:13, 14 Parede [...] que já forma barriga e como se quebra o vaso do oleiro significam que o juízo sobrevirá absoluta e subitamente. Pedaços são os cacos do vaso quebrado.
Isaías 30:15 Converterdes implica arrepender-se. Repousardes. Veja uma ideia semelhante em Isaías 28.12. No sossego e na confiança pode ser reformulado como em absoluta confiança. Confiar na força de Deus, em vez de na própria capacidade, é a única forma de encontrar o verdadeiro repouso.
Isaías 30:16 Em vez de confiar no Senhor, o povo prefere depender dos cavalos e das carruagens do Egito para defender a terra (Is 31.1).
Isaías 30:17 Mil homens fugirão. A mensagem é de que a nação será completamente dispersa (Dt 32.30).
Isaías 30:18-33 Essa promessa de salvação consiste: (1) na base da bênção que se encontra no juízo de Deus (v. 18); (2) na promessa da libertação de Judá (v. 19-26); (3) da ameaça da destruição da Assíria (v. 27-33).
Isaías 30:18 A equidade de Deus requer que os opressores assírios sejam punidos (Jz 2.16). A misericórdia de Deus e sua compaixão são equilibradas; elas interagem com Sua justiça e com o fato de Ele ser exalçado.
Isaías 30:19 Não chorarás mais. Uma promessa parecida é feita em 25.8. Á voz do teu clamor. Veja uma ideia semelhante em Jz 2.18.
Isaías 30:20 O Senhor vem concedendo aos israelitas o pão de angústia, isto é, rações ínfimas, como se estivessem na prisão (1 Rs 22.27). Depois do juízo, porém, o Senhor concederá a salvação: os olhos de Israel verão isso (Is 29.24). Os mestres provavelmente são os profetas (v. 10).
Isaías 30:21 Andai nele contrapõe-se a desviai-vos, no v. 11. O povo está de maneira tão errada que já não escuta seus líderes espirituais (v. 20). Agora, o Espírito do Deus vivo em pessoa os ensinará.
Isaías 30:22 Terás por contaminadas significa profanar pela destruição (2 Rs 23.4-14). Um pano imundo é algo como um pano sujo de menstruação. A ideia é livrar-se dele.
Isaías 30:23, 24 As promessas que faziam parte do pacto original com Moisés passam a vigorar outra vez. Chuva. A bênção estender-se-á do campo ao rebanho (Dt 28.11, 12).
Isaías 30:25, 26 Em todo monte alto e a luz do sol, sete vezes maior, são expressões que ressaltam a magnitude da futura salvação. Águas. A queda da grande chuva e os rios caudalosos estão associados à bênção que resulta da fé em Deus (Is 32.2; 41.17, 18). Quando caírem as torres é uma expressão associada ao colapso do orgulho humano (Is 2.12-17).
Isaías 30:27-33 A previsão da destruição da Assíria consiste de dois ciclos: (1) um ciclo de ataque (v. 27, 28 e 30, 31); (2) um ciclo de júbilo (v. 29 e v. 32). Conclui com uma menção à pira funerária do rei (v. 33).Isaías 30:25, 26 Em todo monte alto e a luz do sol, sete vezes maior, são expressões que ressaltam a magnitude da futura salvação. Águas. A queda da grande chuva e os rios caudalosos estão associados à bênção que resulta da fé em Deus (Is 32.2; 41.17, 18). Quando caírem as torres é uma expressão associada ao colapso do orgulho humano (Is 2.12-17).
Isaías 30:27 O nome do Senhor corresponde ao Seu caráter, celebrado em Seus feitos de salvação em toda a história. O Senhor vem montado numa tempestade (Is 29.6).
Isaías 30:28 A sua respiração descreve o som da voz do Senhor como um rio transbordante e turbulento. Pescoço. Veja uma imagem semelhante em Isaías 8.8.
Isaías 30:29 Cântico [...] na noite. Em ocasiões festivas, cantava-se madrugada adentro. Rocha é uma tradução literal (Sl 144.1).
Isaías 30:30, 31 Aqui, a voz de Deus é comparada com o trovão (Sl 29.3, 4; compare com v. 28). O abaixamento do seu braço. O braço forte de Deus livrou os israelitas do Egito, e agora descerá para julgar (Ex 6.6). Assíria. Só aqui, nessa seção, a nação inimiga é mencionada pelo nome.
Isaías 30:32 Tamboris. Veja mais referências ao instrumento em Êxodo 15.20; 1 Samuel 18.6. Trata-se de soldados-músicos, habituados com combates, os quais devem estar prontos para lutar ou para executar seus instrumentos musicais, conforme seja necessário.
Isaías 30:33 A fogueira é Tofete, cidade localizada ao sul de Jerusalém que era o ponto de encontro entre os vales de Hinom e Cedrom. Provavelmente era um buraco profundo e largo que continha uma fogueira alimentada com madeira. Ali, ocasionalmente, crianças eram queimadas como oferenda a divindades pagãs (2 Rs 23.10; Jr 7.31, 32; 19.6, 11-14). Essa área, ao longo dos séculos, foi bastante aterrada. O enxofre lembra a destruição de Sodoma pelo fogo (Is 34.9, 10; Gn 19.24).
Isaías 30:1-5 (Devocional)
Contra a Aliança com o Egito
Este capítulo faz uma retrospectiva do período da indignação de Deus pelos assírios. Há duas razões para esta disciplina de Deus:
1. A confiança de Israel no poder do Egito ao fazer uma aliança com ele (Is 30:1-7; cf. Is 28:15).
2. Sua rejeição a Deus (Is 30:8-12), uma figura da rejeição de Cristo.
Sobre sua confiança no poder do Egito, lemos em Is 30:2 deste capítulo: “Sem me consultar”. Se tivessem, saberiam que é proibido retornar ao Egito (Êx 13:17; Dt 17:16). Além do pecado de rebelião pelo qual Deus deve discipliná-los por meio dos assírios, eles pecam ao retornar ao Egito para fazer uma aliança. Com isso, eles mostram que não confiam no SENHOR (Is 7:9). Também vemos aqui a fuga dos judeus perversos para o Egito durante a invasão assíria. Isso não ajudará, porque os assírios avançarão para o Egito e ainda os levarão para lá.
Um “ai” (o quarto) agora é pronunciado contra Judá por causa de um plano de buscar ajuda do Egito para se proteger contra a Assíria (Is 30:1; 2Rs 18:21). É o plano dos “filhos rebeldes”, daqueles que afirmam ser o povo de Deus, mas não têm fé Nele. É um plano autoconcebido, não é inspirado pelo Espírito de Deus. Vemos aqui que Isaías representa o Senhor e o Espírito como unidade. O que o SENHOR faz, o Espírito faz.
Com a execução de seu plano, eles aumentam ainda mais a pilha de pecados que já existe. Ao partirem para o Egito para executar seu plano, eles mostram sua perseverança em sua rebelião contra o Senhor (Is 30:2). Eles preferem a proteção do Faraó e do Egito, a pequena e enganosa “sombra”, do que confiar na proteção Dele, “a sombra do Todo-Poderoso” (Sl 91:1).
Essa confiança no Egito se tornará vergonha e humilhação (Is 30:3). Seus diplomatas enviados ao Egito para negociar nas cidades de Zoan e Hanes não ganharão nenhuma vantagem, mas desprezo (Is 30:4-5). Possivelmente também podemos pensar na confiança que os judeus apóstatas depositarão em sua aliança com a Europa em um futuro próximo, que é o Império Romano restaurado.
Que Israel não confia em Deus soa como um refrão neste livro. Eles confiam na Assíria (Isaías 7), no Egito (Isaías 30) e na Babilônia, um tipo de Europa (Isaías 40-48). O Egito também será um refúgio para os judeus incrédulos, mas em vão, porque o Egito como rei do sul também sofrerá com a invasão dos assírios, rei do norte (Dn 11:40-43).
Todos os planos que nós também fazemos sem consultar o Senhor podem ter o mesmo caráter dos planos de Israel. Em que se baseia a nossa confiança?
Isaías 30:6-7 (Devocional)
Fardo das Bestas do Neguebe
“A carga dos animais do Neguebe” diz respeito aos animais que vivem no deserto do Neguebe (Is 30:6). Através desta paisagem selvagem, eles têm que viajar com seus animais de carga em sua jornada para o Egito. Eles têm que fazer isso porque os caminhos comuns estão nas mãos dos assírios. O desesperado Judá está disposto a empreender uma perigosa jornada e investir grandes tesouros em busca de uma ajuda que se revelará em vão. Por mais perigosos e pouco confiáveis que sejam os animais, eles podem encontrar ao longo do caminho, “leoa e leão, víbora e serpente voadora”, como perigosos e pouco confiáveis os líderes do Egito provarão ser.
Os tesouros que eles carregam em burros e camelos para garantir a ajuda de uma terra da qual o Senhor os libertou há muito tempo, não lhes trarão a ajuda desejada. Tudo acabará sendo em vão, com apenas perdas (Is 30:7). A linguagem aqui é vacilante, literalmente diz: ‘Egito? Vaidosos e vazios, eles ajudam …’.
“Raabe” é um nome poético para o Egito (Is 51:9; Sl 87:4; Sl 89:10). Originalmente é uma espécie de monstro (Is 27:1) – provavelmente referido como Behemoth (Jó 40:15-24) –, um nome figurativo para satanás, um poder demoníaco. O nome Raabe significa ‘arrogante’ e tipifica a essência de satanás. Apesar de seu orgulho, o Egito permanecerá calado e impotente e não será capaz de estender a mão para ajudar Judá. É o que chamamos de ‘tigre de papel’. Literalmente você pode traduzir: ´Raabe (o monstro terrível)? Ela não faz nada…´
Isaías 30:8-11 (Devocional)
Rejeição da Palavra
Depois que o profeta condenou sua dependência do Egito, ele agora fala sobre a causa. Está na mente deles. Pois não confiaram no Senhor. Isso agora está sendo descoberto pelo SENHOR.
A profecia tem duas formas: a forma falada e a forma escrita. A profecia falada destina-se àqueles que estão presentes naquele momento e podem ouvi-la. A profecia escrita atinge muito mais pessoas, não apenas naquele momento, mas também nas gerações futuras.
Isaías é ordenado a escrever suas palavras “diante deles”, ou seja, na presença deles (Isaías 30:8). É, em primeiro lugar, um aviso importante para eles. Ele tem que escrever sua mensagem “em uma tábua” e inscrevê-la “em um pergaminho”. Um ‘tablete’ significa um tablete de argila ou tablete de pedra e um ‘rolo’ significa rolos de papiro. Escrever sua mensagem enfatiza que esse aviso para não ir ao Egito em busca de ajuda não se destina apenas ao povo de Deus nos dias de Isaías. Também se destina ao povo de Deus em todos os tempos e especialmente ao povo de Israel no futuro próximo.
A Palavra de Deus é para todos os tempos. No futuro, Israel não deveria colocar sua confiança no poder militar do Império Romano restaurado, mas no SENHOR (Sl 121:1-2). Não temos outro critério. A confiança em Deus é baseada na Palavra escrita de Deus (Lc 6:47-49).
Buscar ajuda do Egito – para nós: do mundo – só pode terminar em desastre. Registrar o aviso é necessário porque o povo é “um povo rebelde” (Is 30:9). Os povos do mundo também registram suas vitórias e qualidades marcantes. Mas essas pessoas não costumam escrever coisas negativas sobre si mesmas. A Palavra de Deus também registra os atributos negativos do povo de Deus, pois a Palavra de Deus é a verdade.
O povo é formado por “falsos filhos”, que não querem ouvir o ensinamento do SENHOR. ‘Falso’ aqui não significa em primeiro lugar que eles ‘mentem’, mas que eles ‘desapontam’. Sua relutante resistência em ouvir volta repetidamente. É a causa raiz de sua apostasia. O profeta não deve vir a eles com a verdade (Is 30:10; Am 2:12). Eles não gostam disso. A verdade os traz à luz do Santo de Israel. Eles não querem isso. Se eles estão dispostos a ouvir algo, então deve ser uma mensagem adaptada aos seus desejos (2Tm 4:3-4; Mq 2:11).
Eles querem que profetas como Isaías e seu contemporâneo Miqueias mudem de direção. “O Santo de Israel” não deve ser trazido diante deles e, portanto, deve desaparecer de seus olhos (Is 30:11). Eles usam esse nome porque Isaías frequentemente o usa em sua pregação para eles. Eles dizem, por assim dizer: ‘Agora pare de reclamar daquele Santo de Israel.’ Eles não querem ser lembrados desse Nome ou confrontados com ele. Esta é uma rejeição dramática do SENHOR.
Traduzido livremente, eles dizem ao profeta e ao SENHOR: ‘Saia do caminho, saia! Afaste-se! Assim será o estado espiritual da grande massa em Israel durante a grande tribulação. A culpa deles é grande. Eles aceitarão o anticristo depois de terem rejeitado a Cristo (João 5:43). Para isso, eles são advertidos pela Palavra de Deus na próxima seção.
Isaías 30:12-17 (Devocional)
Se a palavra for rejeitada
Então eles ouvem da boca do “Santo de Israel”, a quem eles queriam manter longe deles, o julgamento de toda a sua rebelião, de sua vontade perversa de viver sem Ele (Is 30:12). Eles rejeitam “esta palavra”, isto é, a instrução do Senhor. Ao mesmo tempo, eles confiam na “opressão e na astúcia”, ou seja, na forma como tentam assegurar a amizade do Egito. Com esta forma de agir, eles trabalham a sua própria ruína. Assim era antes daquele tempo, quando depositaram sua confiança na Assíria, e assim será no futuro, quando depositarão sua confiança no restaurado Império Romano, a Europa (Is 28:15).
Eles acreditam que têm a proteção de um muro, mas o muro está prestes a cair e eles serão enterrados sob sua queda (Is 30:13). O colapso não virá apenas “de repente em um instante”, mas também total. Israel será despedaçado tão impiedosamente como um vaso de barro que nem mesmo um pedaço de caco sobrará para seu uso mais mundano (Is 30:14). O ataque terrorista às ‘Torres Gêmeas’ em Nova York (11-09-2001) e suas consequências podem ser uma boa ilustração desses versos.
Isso se deve à sua recusa em obter a salvação através do “arrependimento e descanso”. “Arrependimento e descanso” significa que eles retornam de seu próprio caminho escolhido e se voltam para Deus (= arrependimento) e param de confiar ou descansar em suas próprias forças (Is 30:15). Então a força deles está no “quieto e na confiança” e eles não andam pelo caminho em suas próprias forças. Isso dá ao SENHOR a oportunidade de mostrar Sua força, pois o poder de Deus se aperfeiçoa na – nossa – fraqueza (2Co 12:9). “Confiança” significa que eles não colocam mais sua confiança no Egito, mas vão ao Senhor e confiam Nele.
Isaías os repreende: “Mas vós não quisestes” (cf. Mt 23,37). Eles mostraram sua falta de vontade. Então todo esforço é em vão e o SENHOR deve confrontá-los com as consequências de sua má vontade e julgá-los. Seu julgamento é que eles conseguem o que querem. Seu plano se voltará contra eles. Eles acham que podem fugir rapidamente? Eles o farão, mas seus inimigos serão mais rápidos (Is 30:16; 2Rs 25:4-5).
Os cavalos são ‘modernos’ naqueles dias, eles são os meios para a vitória. Hoje em dia diríamos: ‘Eles confiam em seu ‘Domo de Ferro’ e em suas armas nucleares, em vez de no SENHOR’. Mas então o SENHOR fala: ‘Porão fim ao Santo de Israel (Is 30:11)? O Santo de Israel porá fim a eles (Is 30:14)’!
Eles ficarão amargamente desapontados. O medo será tão profundo que ver um único soldado hostil faz mil deles fugir (Is 30:17; cf. Deu 32:30; Jos 23:10). E se os inimigos vierem em cinco, todo o povo fugirá. Se eles tivessem sido obedientes, o contrário teria acontecido (Lv 26:8). Agora, na terra despovoada, sobrarão apenas alguns aqui e ali. É o paradigma da desolação. É também um alerta para não confiarmos nas pessoas.
Isaías 30:18-22 (Devocional)
Graça para o povo de Deus
É precisamente a desolação de Is 30:17 que leva o SENHOR a expressar o desejo de ser misericordioso com eles, enquanto ser gracioso ainda está sendo adiado (Is 30:18). A palavra hebraica haka significa esperar com desejo, uma espera até que o julgamento seja totalmente executado. Portanto, o Senhor não intervém durante o cerco dos assírios, o rei do norte. Ele sempre mostra Sua graça a um remanescente indefeso que não tem direito a ela em si mesmo e está ciente disso.
A ligação entre os castigos apresentados acima como necessários por causa de sua rejeição a Ele e à Sua Palavra e a compaixão anunciada é que “o SENHOR é um Deus de justiça”. O julgamento é exercido; Sua justiça é cumprida. Então vem o segundo ‘portanto’. “Portanto” Ele pode então ter compaixão.
Podemos resumir da seguinte forma. Uma vez que eles se recusam a esperar no Senhor, o Senhor deve esperar por eles, até que, através dos julgamentos de sua tolice, eles retornem a Ele como o filho pródigo. Ao seu grito de socorro: ‘Até quando, Senhor?’ Sua resposta é: ‘Assim que você estiver pronto e convertido.’
Porque as santas exigências de Deus foram atendidas quando Ele trouxe o julgamento completo sobre o pecado sobre Cristo, Ele pode mostrar graça a qualquer um que apelar para essa graça com arrependimento por seus pecados. O povo ainda tem que esperar que essa graça seja mostrada. Eles já podem saber que esta graça está presente. O tempo de aceitá-los como Seu povo na graça ainda não chegou. No entanto, quando eles confiantemente “ansiam por Ele”, Ele os chama de “bem-aventurados”.
O profeta dá mais substância a esta “bem-aventurança” prometendo-lhes o conforto e a audição de Deus para o tempo da grande tribulação (Is 30,19). Babilônia jamais será reconstruída e Nínive será destruída e não será mais uma cidade (Is 13:19-21; Nah 1:14), mas os judeus terão uma morada eterna em Sião, em Jerusalém. Morar em Sião indica a graça de Deus.
Se as pessoas pedirem ajuda a Ele e não a qualquer outra pessoa, Ele responderá dando-lhes esta morada de descanso. O destino de Israel, como o nosso, será um lar de descanso. Em Jerusalém, eles encontrarão essa paz depois de todas as suas andanças por incontáveis terras estrangeiras. Ali receberão as provas do amor divino que os aguardam.
Por um breve período de tempo eles passarão por tribulação, ou seja, na época da grande tribulação. Então eles se alimentarão do pão da privação e beberão da água da opressão (Is 30:20). Mas depois disso chegará um tempo abençoado, o reino da paz, no qual Ele lhes dará orientação e educação por professores qualificados que Ele dará. Seu professor por excelência será o Senhor Jesus, que também é chamado de “Mestre da justiça” (Jl 2:23 nota de rodapé; Jó 36:22; Mt 23:10; Jo 3:2; Sl 32:8).
A palavra hebraica traduzida aqui por “Mestre” pode ser traduzida no singular ou no plural, mas o verbo “esconder” é singular. Esta última reforça a ideia de que aqui podemos pensar em Deus – em hebraico, Deus é plural – como o Mestre.
Ele estará atrás deles e os fará seguir o caminho certo, guardando-os de desvios (Is 30:21). Este Mestre está constantemente com eles. “Uma palavra atrás de você” indica que Ele está por perto e que pequenas instruções são suficientes para guiá-los na direção certa. “À direita ou à esquerda” é uma expressão que indica as escolhas a serem feitas na vida.
É o mesmo para nós. O Senhor Jesus está sempre conosco e constantemente quer nos mostrar o caminho certo por meio de Sua Palavra. Ouvir o ensino da Palavra de Deus nos mantém no caminho certo. Se quisermos desviar para a direita ou para a esquerda, ouvimos a Sua voz que nos mantém no Seu caminho.
Todas essas provisões do SENHOR, juntamente com o espírito de arrependimento que está neles, terão um efeito de purificação sobre eles (Is 30:22). O ensino saudável da Palavra de Deus e o Espírito da graça no povo de Deus são a base para um crescimento espiritual saudável. Revela na vida o que é contrário a isso. Tudo o que for contrário à Palavra de Deus será jogado fora como um pano impuro. Se a Palavra de Deus tiver sua autoridade sobre nossas vidas e nós a ouvirmos, também nós com um resoluto “sair!” remova tudo de nossas vidas que nos impede de receber a bênção de Deus ao máximo.
Isaías 30:23-26 (Devocional)
A Plena Bênção do Senhor
Nesses versículos, Isaías apresenta essa bênção ao povo. São bênçãos terrenas que pertencem a um povo que tem promessas relacionadas à vida na terra. Toda a sua existência nacional ocorre na terra. Essa bênção virá quando o Senhor Jesus reinar na terra como o Príncipe da paz. Depois do “pão da privação e da água da opressão” que estava presente na escassez (Is 30:20), haverá água em abundância por meio da chuva do céu que também fornecerá uma produção da terra que será “rica e abundante”. “ (Is 30:23). O gado também será ricamente abençoado e alimentado com a melhor nutrição, um alimento animal composto e fermentado que é um deleite para o gado. Tudo então será abundante e da melhor qualidade (Is 30:24).
Também nos lugares mais altos, como montanhas e colinas, a água está presente em abundância (Is 30:25). Nas últimas batalhas que também ocorrerão no início do reino da paz, não são necessárias precauções para garantir o abastecimento de água como nos dias de Ezequias. Na “grande matança, quando caírem as torres”, podemos pensar na destruição dos exércitos vindos do extremo norte, isto é, da Rússia, para a terra de Deus (Ez 38,14-23).
Também os corpos celestes emitirão um múltiplo de sua luz agora ainda temperada pelo pecado (Is 30:26). Literalmente, diz: “A luz do ‘branco’ será como a luz do ‘quente’, e a luz do ‘quente’ será sétupla, como a luz de sete dias. É um sol (figurativo) que será uma alegria para as pessoas, não temperada por tristeza e tristeza. Este será o resultado da obra restauradora do Senhor, quando Ele libertar o Seu povo da tristeza e do sofrimento. O sol é, acima de tudo, o próprio Senhor Jesus, “o sol da justiça” (Ml 4:2). Embora os inimigos ainda não tenham sido todos destruídos, a perspectiva apresentada aqui é um grande encorajamento para o remanescente crente.
Isaías 30:27-32 (Devocional)
Julgamento e Festival
Após as promessas da redenção de Judá, encontramos em Isaías 30:27-33 uma predição do julgamento de Deus sobre a aliança dos inimigos. Não o Egito, mas o próprio Deus destruirá a Assíria. Enquanto, como em tantos outros lugares, a Assíria é o inimigo direto, o profeta aponta para a Assíria no futuro. É notável que muitas vezes, depois que o julgamento da Assíria foi discutido, segue-se a bênção do reino da paz.
O SENHOR, isto é, Seu Nome – isto é tudo o que Ele é em Sua conexão com Israel – vem para julgar (Is 30:27). O fato de Seu Nome vir “de um lugar remoto” significa que Ele está longe das nações que querem varrer Seu povo da face da terra. Isso diz respeito tanto à Assíria nos dias de Isaías quanto à Assíria, o rei do Norte, no futuro.
Sua vinda para julgar está ligada ao fogo. Lemos que “a sua cólera” arde e “a sua língua é como um fogo consumidor” (cf. Ml 3,2-3). O fogo assusta e consome (cf. 2Ts 1,7-8). Deus também é para nós “um fogo consumidor” (Hb 12:29). Em Isaías 30:28, Isaías muda a imagem do julgamento pelo fogo para a imagem do julgamento pela água e substitui “Sua língua” por “Seu fôlego”. O SENHOR julgará as nações reunidas com “o seu sopro” (cf. 2Ts 2,8), que será como “uma torrente transbordante” (cfr. Is 8,7-8). Uma torrente transbordante é um wadi seco, um leito de rio seco no deserto. Normalmente é seco, mas no caso de uma chuva torrencial nas montanhas pode se tornar um riacho que tudo destrói em questão de minutos. Da mesma forma, o julgamento de Deus será repentino e devastador.
Quando o SENHOR vier à noite para julgar os inimigos de Seu povo, o remanescente do povo de Deus cantará canções (Is 30:29). É uma reminiscência da noite do êxodo do Egito, quando o julgamento vem sobre os opressores do povo de Deus (Êxodo 12:42) e o cântico de salvação que eles cantam após sua libertação (Êxodo 15:1). Eles cantam canções em vista do dia que vem. É uma canção que canta a ascensão a Jerusalém antes mesmo de começar o avanço para lá.
Se “a Rocha de Israel”, que é o SENHOR em Sua estabilidade inabalável, está diante de sua atenção, esta canção pode ser cantada com fé. Vemos algo semelhante com Josafá, que durante sua guerra colocou o coro na frente (2Cr 20:21). Também vemos isso em Paulo e Silas cantando canções de louvor antes do terremoto e da libertação acontecer (Atos 16:25-26).
Em Isaías 30:30, Isaías continua sua descrição da vinda do Senhor. De maneira impressionante, ele descreve a majestade de Sua vinda. Isso assustará a Assíria (Is 30:31; cf. 1Sm 7:10). A Assíria, outrora usada por Deus como uma vara para disciplinar Seu povo (Is 10:5), enquanto a própria Assíria usava uma vara e cajado para isso (Is 10:24), agora será atingida pelo SENHOR com a vara. Cada golpe com a vara de Deus será um golpe. A batida acontecerá como se fosse ao ritmo das canções de libertação que o remanescente cantará acompanhado por instrumentos musicais (Is 30:32).
Isaías 30:33 (Devocional)
O lugar em chamas
“O lugar de queima” ou “Tofete” (cf. Jer 19:6), está relacionado com o julgamento de Deus sobre os assírios. O significado profético vai mais longe. É o lugar no vale de Hinom perto de Jerusalém onde sacrifícios de crianças cruéis e horríveis foram feitos a Moloque (2 Reis 23:10; Jeremias 7:31-32). Tofete não é apenas o destino dos assírios, mas também o destino do “rei” ou do anticristo (cf. Dn 11,36).
Naquele lugar o sopro do SENHOR acenderá o fogo de Sua ira para consumir o anticristo e também os exércitos inimigos (2Ts 2:8). O anticristo é a causa do castigo do Senhor por meio de sua vara, os assírios. Agora que o SENHOR terminou o castigo, finalmente tanto a vara quanto o anticristo são levados a Tofete.