Significado de Isaías 19

Isaías 19

Isaías 19 contém uma profecia contra o Egito, que era um reino poderoso e influente no antigo Oriente Próximo. O capítulo começa com uma mensagem de advertência e julgamento contra o Egito, que é descrito como repleto de idolatria e opressão. O capítulo continua descrevendo a destruição que virá sobre a terra, com seu povo sendo rebaixado e humilhado diante de Deus.

O capítulo contém descrições vívidas e gráficas da devastação que está por vir sobre o Egito. A terra é descrita como sendo devastada por conflitos civis e agitação, com sua economia em colapso e seu povo vivendo com medo e incerteza. O capítulo também descreve a futilidade das tentativas do Egito de confiar em sua própria sabedoria e força, pois elas acabarão provando ser inúteis.

Além de sua mensagem de julgamento contra o Egito, Isaías 19 também contém uma mensagem de esperança e salvação para aqueles que se voltam para Deus em arrependimento e fé. O capítulo retrata Deus como um refúgio e fortaleza para seu povo, que pode confiar em seu poder e soberania mesmo em meio a circunstâncias difíceis. O capítulo também contém uma promessa de adoração e devoção futura dos egípcios, com Deus sendo glorificado e honrado em toda a terra.

No geral, Isaías 19 serve como um lembrete das consequências do orgulho e da desobediência à vontade de Deus, bem como uma mensagem de esperança e salvação para aqueles que se voltam para ele com humildade e fé.

Comentário de Isaías 19

19.1—20.6 O oráculo desfavorável ao Egito divide-se em três partes depois resumo histórico (Is 19.1): (1) colapso do Egito perante o Senhor (Is 19.2-15); (2) salvação do Egito no Senhor (Is 19.16-25); (3) concretização histórica específica do colapso do Egito na época de Sargão (Is 20.1-6).

19.1 O Senhor vem cavalgando uma nuvem ligeira. Veja imagens semelhantes em Salmos 18.10; 68.4; Mateus 26.64.

19.2-15 Depois de proclamar o Senhor como causa fundamental do colapso do Egito (v. 2), o oráculo examina (1) o fracasso dos diversos deuses do Egito, resultando em anarquia (v. 2-4); (2) o problema do Nilo, levando ao colapso econômico (v. 5-10); (3) o fracasso de sua antiga e propalada sabedoria, resultando numa derrota sem esperança de recuperação (v. 11-15). Os termos, diferentemente do cap. 20, não especificam datas históricas: são aqui estilísticos e simbólicos.

19.2 A anarquia política de egípcios contra egípcios possui raízes na religião: os muitos deuses deles fracassaram.

19.3 O espírito dos egípcios. A chave principal para compreender o mundo do Egito antigo é o conceito de ma’at, palavra egípcia que significava ordem. Quando Deus levou Moisés a enfrentar o faraó (Ex 5—14), era a ma’at que estava sob ataque. Deus atacará os egípcios no futuro exatamente como fizera no passado.

19.4 O rei rigoroso pode ser uma alusão à tirania do faraó contra Israel (Ex 6.9).

19.5-10 A interrupção do fluxo das águas e de tudo que se relaciona a elas será a marca do ataque de Deus contra a nação.

19.10 Os fundamentos e aqueles que trabalham por salário talvez representem, juntos, toda a atividade econômica, de gestores ricos a trabalhadores diaristas.

Isaías 19:1-10

Julgamento sobre o Egito

Depois que a destruição da Filístia, Moabe, Damasco, Efraim e Judá foi contada nos capítulos anteriores, o rei do Norte segue para o sul, para o Egito. O fardo do Egito é particularmente interessante por causa de seu incrível clímax. A princípio descobrimos que o Egito, ou o rei do sul, vai atacar Israel, mas sem sucesso (Dn 11:40). Mas então a Assíria ou o rei do Norte vem atacar Israel e ele é bem-sucedido (Dn 11:40). Após a destruição de Israel (Is 28:22) a Assíria continuará e também atacará o Egito (Dn 11:42). O Egito é humilhado.

Aqui, porém, vemos que o julgamento de Deus sobre os egípcios é seguido por seu arrependimento e conversão. Também vemos manifestações da graça de Deus para eles e sua introdução no povo de Deus, junto com seu amargo inimigo Assíria, numa época em que Israel, o povo escolhido de Deus, sofreu tão dolorosamente com esses dois inimigos.

“O fardo do Egito” começa com o SENHOR vindo “numa nuvem rápida” ao Egito (Is 19:1; Sl 104:3). Isso indica que Ele realizará Suas ações por meio da Assíria de forma breve e poderosa. Tanto os próprios egípcios quanto os ídolos nos quais eles confiam – o sol, o Nilo – tornam-se nulos e vazios com o aparecimento de Sua majestade. Os ídolos, os demônios atrás deles, tremem e o coração dos egípcios se derrete dentro deles. Toda fama desaparece como a neve ao sol.

Depois que Cristo julgou o Egito, também lemos que Ele aparecerá na terra em Megido (Ap 16:15-16) e depois irá para Edom (Is 63:1) e para o Monte das Oliveiras (Zc 14:4). Estes são eventos que ocorrerão logo após o outro. Sua vinda a esses vários lugares indica que Ele está prestes a realizar atos de julgamento onde Ele vem. Esses julgamentos, que são exercidos após o fim da grande tribulação, durarão mais alguns dias (cf. Dn 12,11).

Por Sua ação, os egípcios lutarão entre si em uma guerra civil (Is 19:2). Nessa situação, eles consultarão seus ídolos. Pedirão aos necromantes que deixem a morte se afastar deles e, consultando os fantasmas dos mortos, desejarão saber o que podem fazer para escapar da morte (Is 19:3). Eles também recorrerão à leitura da sorte. Mas o que aqueles demônios que tremem diante da majestade do SENHOR poderão dizer a eles? Levará apenas à prova da total futilidade de tais consultas.

Desse caos surge um governante, um mestre cruel que torna a vida ainda mais difícil para eles (Is 19:4). Por este governante cruel entende-se o futuro rei do Norte. Ele é o instrumento do “ Senhor, DEUS dos Exércitos “, que faz isso, pois só Ele é tão grande que pode entregar uma nação poderosa nas mãos de outra nação poderosa.

Desastres e pragas se sucederão durante esta guerra futura (Is 19:5-10; Is 11:15). Por causa dos desastres, haverá escassez de todas as necessidades da vida. Toda a economia do Egito depende do Nilo, que é descrito aqui em detalhes com o Delta do Nilo e canais dele derivados para a irrigação da terra. Quando o Nilo seca, não há mais terra fértil (Is 19:5-6). Não será mais possível assar pão (Is 19:7). O medo do Egito da atual (escrevemos 2014) construção de uma gigantesca barragem na Etiópia dá uma indicação de quão dependente o Egito é do Nilo.

Um Nilo seco também deixa os pescadores desempregados (Is 19:8). Também não haverá mais peixes disponíveis. A indústria de roupas também entra em colapso (Is 19:9). Para o linho e o linho, cujas matérias-primas também são fornecidas pelo Nilo, não há mais matérias-primas. Todos os que nelas ganham a vida serão demitidos e ficarão sem renda (Is 19:10). Em suma, os três pilares da economia egípcia, agricultura (Is 19:6-7), pesca (Is 19:8) e indústria têxtil (Is 19:9), são severamente afetados.

19.11,12 Teus [...] te. No v. 11, Isaías fala aos escribas; no v. 12, dirige-se ao faraó.

19.11 Zoa era capital do Egito na época. Filho, aqui, refere-se ao membro de uma associação. O Egito era famoso pelos seus sábios (1 Rs 4.30), os quais, quando discípulos, aprendiam a sabedoria dos antigos reis.

19.12 Onde estão, agora, os teus sábios? O Senhor desafia os que se consideram sábios e cultos. O verdadeiro conhecimento provém do temor ao Senhor (Pv 1.7). Veja uma ideia semelhante em 1 Coríntios 1.20.

19.13, 14 Nofe é Mênfis, a antiga capital do Egito.

19.15 Obra alguma salvará o Egito. Sua libertação depende unicamente do Senhor (v. 16-25).

Isaías 19:11-15

Julgamento sobre a Sabedoria do Egito

A sabedoria proverbial dos egípcios (At 7:22; 1Rs 4:30) falha (Is 19:11). Zoan e Memphis (Is 19:13) são os lugares mais importantes do Baixo Egito. Memphis é a capital do Egito há muito tempo; mais tarde, Zoan (Tanis) também se tornou particularmente importante. Os monarcas destas duas cidades parecem não ter soluções para este mal-estar. Os formuladores de políticas, o conselho de homens sábios, estão no escuro sobre a causa da miséria. O SENHOR desafia os egípcios a deixarem seus sábios subirem e contarem à luz de sua sabedoria o que Ele decidiu sobre o Egito (Is 19:12). Eles não podem fazer isso porque O mantêm fora de sua sabedoria.

Paulo adota esta palavra e diz que está de acordo com a sabedoria de Deus que o mundo com sua suposta sabedoria não tenha chegado ao conhecimento de Deus (1Co 1:20-21). Ele então chega à conclusão de que agradou a Deus salvar as pessoas por meio do que o mundo vê como loucura: a pregação da cruz (1Co 1:23). Isso deveria ser mais uma razão para um cristão considerar o mundo e sua aparência crucificada.

Se os egípcios forem realmente sábios, eles reconhecerão e anunciarão que esses desastres vêm do Senhor dos Exércitos. Eles perceberão que seus sábios, que são a pedra angular de sua sociedade, sobre quem tudo repousa, os desviaram. Isso é o que o SENHOR fez, pois derramou um espírito de embriaguez em seus líderes orgulhosos como um julgamento (Is 19:13-14).

Como resultado, eles cambaleiam em seu vômito como bêbados. Isso significa que eles mesmos causaram a miséria em que acabaram. A confiança tola em sua própria sabedoria leva não apenas a não dar conselhos adequados, mas também a uma caminhada que faz com que outros sigam o caminho que leva à destruição.

Eles estão em um estado do qual ninguém pode resgatá-los (Is 19:15). A confusão e a desesperança são tão grandes que nem os dirigentes, “cabeça” e “ramo de palmeira”, nem ninguém do povo, “cauda” e “junco”, encontram uma solução para trabalhar.

19.16-25 A previsão da salvação do Egito pelo Senhor divide-se em quatro partes, iniciando pela expressão naquele dia (v. 16, 18, 19, 23, 24), na ordem ascendente de (1) Judá causando medo por causa do Senhor dos Exércitos, que age por meio dessa nação (v. 16,17), e incitando a sabedoria (Pv 1.7); (2) voto de fidelidade ao Senhor (v. 18); (3) reconhecimento de Deus como Salvador (v. 19-22); (4) integração a um povo temente a Deus (v. 23), a nação abençoada que derrama bênçãos sobre a terra (v. 24,25).

Os intérpretes divergem acerca da natureza dessa profecia, se é histórica ou metafórica, inspirada em imagens do mundo de Isaías (Is 11.14) e das experiências de Israel. A primeira opção é improvável, pois acarretaria em uma contradição entre essa profecia, que prevê a salvação da Assíria (v. 24,25), e outras profecias que preveem que a Assíria será aniquilada sem deixar remanescente (Is 14-22). O Egito, representando os gentios, recapitulará a história de redenção de Israel (v. 21 -25). A profecia provavelmente se concretizará, sem se consumar, nas nações que um dia subirão ao monte Sião (Is 2.2-4) sob o comando de Cristo (Is 4.2; 9.7; 11.4,14; Rm 10.11-20).

19.17, 18 Cinco cidades [...] falarão a língua de Canaã e farão juramento — de fidelidade — ao Senhor dos Exércitos (1.9). Esses novos hábitos procederão do milagre da regeneração — uma transformação radical de sua natureza. Cidade da destruição. Os escribas judeus talvez estejam desdenhando a Cidade do Sol, conhecida pelo seu nome grego, Heliópolis, substituindo de propósito a palavra sol por outra que significa destruição. Isso se assemelha à mudança proposital do nome da esposa de Acaz para Jezabel (1 Rs 16.31).

Isaías 19:16-17

O terror do Egito

No restante deste capítulo, seis parágrafos seguem todos começando com “naquele dia” (Is 19:16; Is 19:18; Is 19:19; Is 19:21; Is 19:23; Is 19:24), o expressão típica – hebraico be’jom – indicando o fim dos tempos. Aqui as consequências diretas dos julgamentos descritos acima são vistas. Como sempre acontece com a profecia, também podemos ver as consequências a longo prazo, cumprimentos que só ocorrerão no reino da paz.

Is 19:16-17 forma uma transição da primeira parte do fardo que contém o julgamento para a segunda parte do fardo em que a graça e a salvação são centrais. O primeiro efeito dos julgamentos de Deus sobre o Egito é que os egípcios ficarão apavorados por causa da mão ameaçadora do Senhor (Is 19:16). Esta é a introdução à sua conversão, pois sem um coração quebrantado e um espírito humilhado não pode haver conversão.

Para o futuro, Isaías aponta para Judá como o instrumento divino para o exercício de Sua ira no Egito (Is 19:17). Isso causará medo de Judá entre os egípcios, como no passado (Êxodo 1:9). Também na atualidade as pessoas temem pela força militar de Israel. O rei do Egito costumava reagir a isso com opressão. Hoje as pessoas ameaçam com a aniquilação total. Isso foi tentado várias vezes, por exemplo na Guerra dos Seis Dias em 1967 e novamente mais tarde em 1973, mas em vão. No futuro, após a invasão fracassada de Israel e a invasão do rei do Norte, a atitude do Egito em relação a Israel terá mudado tanto que eles se abrirão para o povo de Deus!

Isaías 19:18

A Língua de Canaã no Egito

Aqui lemos que chegará um tempo em que um certo número de cidades no Egito “falará a língua de Canaã”, a língua do povo de Deus. Como explicação geral e pré-cumprimento deste versículo, é dito que muitos judeus foram para o Egito quando o primeiro templo foi destruído pelos babilônios. É sabido pela historiografia que muitos israelitas viveram em cidades egípcias e ali construíram sinagogas, leram e ensinaram a lei de Moisés. Como o Egito foi fortemente influenciado pelo judaísmo no início do período cristão, a fé cristã rapidamente se espalhou por lá.

Depois falava-se “a língua de Canaã” no Egito, o que significa que a fé no Deus de Israel também estava cultural e linguisticamente presente no Egito. Também significa que o falar dos egípcios crentes indicava que eles haviam mudado espiritualmente.

Em última análise, porém, a profecia não se refere aos tempos pré-cristãos, nem aos tempos cristãos, mas espera o reino milenar de paz, quando israelitas e egípcios juntos reconhecerão o único Deus verdadeiro. A cidade chamada “Cidade da Destruição” é um lembrete da adoração do sol como um ídolo [alguns manuscritos e versões antigas dizem “Cidade do Sol”]. Nesta antiga fortaleza da idolatria, o SENHOR é servido como o Deus vivo e verdadeiro. O Senhor Jesus é “o sol da justiça” (Ml 4:2).

Existe um aplicativo para fazer para nós e nosso tempo. Por ‘língua de Canaã’ não se entende um certo ‘jargão’, o uso de linguagem e palavras que só são compreendidas por profissionais. Não, ‘a língua de Canaã’ é uma maneira de falar que respira a pureza do céu. Assim que alguém é convertido e redimido do mundo, do qual o Egito é uma figura, ele fala uma língua diferente. Ele tem uma nova ‘língua nativa’ com seu próprio vocabulário, com o qual ele pode colocar em palavras as sagradas verdades da Escritura.

O crente recebeu um novo vocabulário. Estas são palavras que o ‘Egito’ não conhece e não tem palavras para descrever. São palavras inglesas comuns, mas com um novo significado. Há também muitas palavras que ele usou antes de sua conversão, mas que ele não usará e não pode usar desde sua conversão. Ele é, portanto, admoestado: “Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas somente a que for boa para edificação, segundo a necessidade [do momento], para que dê graça aos que a ouvem” (Ef. 4:29; cf. Ef 5:3-4). Sua linguagem deixa claro a que ‘país’ ele pertence.

19.19 Aítar e monumento podem ser referências aos patriarcas Abraão e Jacó, respectivamente (Gn 12.8; 28.22).

19.20 A menção de opressores e salvadores pode ser uma alusão aos tempo dos juízes (Jz 2.18).

19.21, 22 Os egípcios conhecerão. Provavelmente se trata da experiência de Israel no êxodo (Êx 6.7; 7.5).

Isaías 19:19-22

Egito adora o Senhor

A influência do povo de Deus aumentará. Haverá até um altar ao SENHOR “naquele dia” no meio da terra do Egito (Is 19:19). Por causa disso, eles darão testemunho Dele (Is 19:20). Há também “uma coluna” ou “uma pedra memorial” em sua fronteira, que fala do reconhecimento de que sua terra é propriedade do SENHOR. Então a bênção para o Egito voa alto. O SENHOR os defende quando os inimigos vêm e eles oram a Ele. Ele Se dá a conhecer a eles como se fossem Seu povo e eles O conhecerão (Is 19:21). Oferecerão sacrifícios a Ele e farão votos, que não deixarão de cumprir. Is 19:22 é um resumo de todos os versículos anteriores.

19.23, 24 A estrada significa o fim da alienação e da separação (Is 11.16). Historicamente, o Egito e a Assíria eram inimigos.

19.25 Meu povo e a obra de minhas mãos são títulos para Israel (Is 10.24; 60.21), aplicam-se aqui aos gentios convertidos, simbolizados pelo Egito e pela Assíria (56.7; 65.1).

Isaías 19:23-25

Egito e Assíria Sirvam ao Senhor.

E a bênção está se tornando cada vez maior. Os dois arquiinimigos Egito e Assíria são reconciliados (Is 19:23). Ambas as nações, que lutaram entre si pelo domínio do mundo, agora estão unidas e servirão ao Senhor juntas. Uma rodovia irá conectá-los. Essa estrada não pode deixar de passar por Israel, um símbolo de que todas as bênçãos para o mundo inteiro vêm de Israel. Primeiro essa estrada será usada pelo restante das dez tribos para retornar a Israel (Is 11:16), mas depois também pelas nações para viajar a Israel para adorar o SENHOR. Judeus e gentios desfrutam juntos das bênçãos do reino de paz prometido.

Que Israel é o elo entre os dois países, vemos em Isaías 19:24. Em vez de estar sujeito agora a um, depois ao outro, como no passado, o povo de Deus terá alcançado o auge do poder e da glória pretendidos pelo Senhor. Israel será “uma bênção no meio da terra”, a terra aqui representada pelo Egito e pela Assíria. O Egito e a Assíria estarão entre os três países mais importantes do mundo. Isso ocorre apenas porque o Senhor dos Exércitos os abençoou (Is 19:25).

O Egito e a Assíria, os antigos inimigos do povo de Deus, recebem cada um dos títulos honoríficos com os quais Deus chama Seu próprio povo. O Egito é chamado de “meu povo” (Is 1:3) e a Assíria “obra das minhas mãos” (Is 45:11). Isso indica que essa nova situação não é transitória. O vínculo especial do Senhor com Israel, todo o povo, é evidenciado pelo nome com o qual Ele também chama o Seu povo no reino da paz: “Minha herança”.

Aplicação de Isaías 19 e 20

O julgamento do Egito resulta na salvação do Egito
Isaías 19-20


Quando eles clamarem ao Senhor POR causa de seus opressores, ele lhes enviará um salvador e líder, e os resgatará. O SENHOR se dará a conhecer ao Egito, e o Egito conhecerá o Senhor NAQUELE dia. (Is 19:20-21)

Ideia Principal: Deus julga o Egito, despojando-o completamente de seu orgulho em todas as áreas - militar, econômica, política e religiosa - para que ele possa salvar alguns egípcios por meio de Cristo.

I. O julgamento abrangente do Egito (19:1-16)
A. A ira do Senhor contra o Egito (19:1)
B. Os julgamentos do Senhor sobre o Egito em todas as áreas (19:2-15)
C. A força do Egito minou completamente (19:16)

II. A Vergonha de Confiar no Egito (20:1-6)
A. A tentação de Judá de fugir para o Egito (30:1-7)
B. A estranha missão de Isaías (20:1-4)
C. A vergonha de todos os que confiam no Egito e não em Deus (20:5-6)

III. O Glorioso Futuro do Egito e do Mundo (19:17-25)
A. Um lembrete: a intenção salvadora de Deus para todas as nações (Gn 12:3)
B. O transformador: um salvador de Deus para o Egito (19:20-22)
C. Medo transformado: o temor do Senhor, o princípio da sabedoria (19:17)
D. Cidades transformadas: jurando fidelidade ao Senhor Todo-Poderoso (19:18)
E. Religião transformada: um altar ao Senhor no coração do Egito (19:19)
F. Corações transformados: uma nova vida em Cristo (19:21)
G. Relacionamentos transformados: adorando como um só povo na terra (19:23-25)

O julgamento abrangente do Egito

Isaías 19:1-16

H ove um tempo em que o Egito era a nação mais poderosa da terra. Agora ela é um país do terceiro mundo, classificado em 102º lugar no mundo em termos de força econômica per capita. Houve um tempo em que as pirâmides do Egito representavam a maior conquista da tecnologia humana. Agora eles permanecem como lembretes antigos de quão longe o Egito caiu. Houve um tempo em que os exércitos do Egito eram os mais temidos da terra, quando ela podia projetar seu poder em qualquer lugar que escolhesse naquela região do mundo. Agora o Egito nem mesmo está classificado entre os quinze militares mais poderosos do mundo. Como os poderosos caíram!

O Egito, no entanto, não deve se sentir isolado nessa questão; o mesmo se aplica à Assíria, Babilônia, Grécia, Roma, Hungria, Mongólia, Espanha, França, Inglaterra e Alemanha — todos os quais tiveram a oportunidade de dominar o mundo por um breve período, mas que agora são humilhados pelos julgamentos de Deus.. Na histórica corrida de revezamento da “Ascensão e Queda das Nações”, nenhuma nação detém a posição dominante por muito tempo. A queda do Egito descrita em Isaías 19–20 é uma lição e uma advertência para qualquer nação com aspirações de governar a Terra.

Mas a mensagem final de Isaías 19–20 não é o julgamento de Deus sobre o Egito; antes, é o futuro glorioso que alguns egípcios terão em doce comunhão com alguns assírios e alguns israelitas em comunhão eterna no reino de Cristo! Os julgamentos de Deus nesses dois capítulos apenas abrem caminho para as misericórdias de Deus sobre seu povo eleito. Os humildes e eleitos remanescentes do Egito estão na visão de Deus quando ele diz: “Egito meu povo... são bem-aventurados” (Is 19:25). Surpreendente! Deus chama o Egito de “meu povo”! Somente a nova aliança de Cristo pode realizar este milagre. E esse é o resultado final da história nesses dois capítulos.

Ainda assim, antes que o sangue do Cordeiro possa redimir qualquer pecador ou qualquer nação, primeiro eles devem ser humilhados. Isaías 19:1-16 mostra a abrangente humilhação do Egito sob os julgamentos de Deus. Uma mensagem consistente de Isaías é o quanto Deus odeia o orgulho humano. O Egito tinha orgulho de cada área de sua sociedade, então Deus sistematicamente julga o Egito em todas as áreas, nivelando-o completamente. Deus é retratado como cavalgando sobre uma nuvem veloz e vindo ao Egito em julgamento, fazendo seus ídolos tremerem diante dele (v. 1). Então Deus desencadeia julgamentos abrangentes: sobre a política do Egito, resultando em guerra civil (vv. 2,4); sobre a religião do Egito, mostrando a inutilidade de buscar conselho nos ídolos e nos mortos (v. 3); na economia do Egito, secando o rio Nilo, resultando em fracasso agrícola e colapso econômico (vv. 5-10); sobre a suposta sabedoria do Egito, expondo seus conselheiros como os tolos que são (vv. 11-15); e nas forças armadas do Egito, fazendo com que seu poder fosse despojado e seu povo tremesse “como mulheres” (v. 16).

A vergonha de confiar no Egito

Isaías 20:1-6

Embora o pronunciamento mais forte desses julgamentos seja para o próprio Egito, Deus também está enviando uma mensagem para Judá e para qualquer pequena nação que, ameaçada pelo perverso Império Assírio, é tentada a contar com a ajuda do Egito. Judá deveria saber melhor, mas Isaías 30:1-7 revela claramente emissários viajando pelo deserto com dinheiro para comprar uma aliança com o Egito. Falaremos mais oportunamente sobre essa incredulidade pecaminosa da parte de Judá. Mas outras pequenas nações naquela região também foram tentadas a se voltarem trêmulas para o poder do Egito em busca de ajuda dos assírios. Isaías 20, um dos capítulos mais estranhos de todo o livro, mostra a ordem de Deus ao seu profeta, Isaías, para encenar a humilhação do Egito andando nu e descalço por três anos como um sinal contra o Egito e a Cuxe. A mensagem era clara: o Egito não é um refúgio contra o terror do Império Assírio e suas ambições expansionistas. A Assíria derrotará o Egito e o humilhará completamente. Então todo o povo perceberá como é tolice confiar na força do homem e não em Deus.

O Glorioso Futuro do Egito e do Mundo

Isaías 19:17-25

O centro brilhante desses capítulos, entretanto, não é uma palavra de julgamento, mas sim uma palavra de salvação. Isaías 19:17-25 são algumas das profecias mais deliciosamente claras do Antigo Testamento sobre as intenções salvadoras de Deus para o mundo inteiro. Deus escolheu Abraão e o chamou de Ur dos Caldeus, prometendo que por meio dele todos os povos da terra seriam abençoados (Gn 12:3). Deus nunca se esqueceu dessa intenção de salvar um remanescente de toda tribo, língua, povo e nação (Ap 7:9). Nesses versículos magníficos, Deus chega ao ponto de abençoar o Egito chamando-o de “meu povo” (Is 19:25). Como isso deve ter chocado quaisquer judeus tacanhos e odiadores de gentios ao longo da história ao lerem as ousadas palavras desse profeta visionário!

Tendo nivelado o orgulho do Egito por seus julgamentos abrangentes, Deus fala claramente de sua intenção de enviar um Salvador ao Egito (vv. 20-22):

Quando eles clamarem ao Senhor POR causa de seus opressores, ele lhes enviará um salvador e líder, e os resgatará. O SENHOR se dará a conhecer ao Egito, e o Egito conhecerá ao SENHOR naquele dia. Eles oferecerão sacrifícios e ofertas; eles farão votos ao Senhor E os cumprirão. O SENHOR ferirá o Egito, ferindo e curando. Então eles se voltarão para o SENHOR e ele será receptivo às suas orações e os curará.

Esta é uma passagem tão incrível! Os julgamentos de Deus sobre o Egito têm o propósito final de chamar seu povo escolhido entre os egípcios para a fé salvadora nele. Deus promete enviar aos humildes egípcios “um Salvador e Líder”. Ao colocar essas palavras em maiúsculas, mostro minha interpretação: deve ser Jesus Cristo. Talvez essas palavras possam ser cumpridas por algum rei humano que mais tarde os libertará da escravidão da Assíria. Mas a visão aqui é tão abrangente - incluindo uma perfeita harmonia entre Egito, Assíria e Israel (vv. 23-25) - que somente a salvação em Cristo pode realizá-la. Não há registro na história de que esses versículos tenham sido cumpridos por qualquer líder governamental humano. Isaías 19:17-25 retrata uma transformação tão espetacular, atingindo o âmago do coração das pessoas, que somente Jesus pelo Espírito Santo pode realizá-la. Somente ele é o “resplendor da glória de Deus” (Hb 1:3) que tornará Deus perfeitamente conhecido aos povos do mundo, incluindo os egípcios (Is 19:21). Jesus é o Transformador!

E quais são as transformações? Isaías 19:17 retrata o temor do Deus de Israel, um “temor do SENHOR [que] é o princípio da sabedoria” (Provérbios 9:10). Isaías 19:18 retrata cidades transformadas que falarão a língua de Canaã e jurarão lealdade a Javé. Os versículos 19-20 falam de uma religião transformada, com um altar construído para o Senhor no coração do Egito e uma coluna para o Senhor erguida perto de sua fronteira. Os versículos 20-21 falam dos corações transformados dos egípcios, invocando o nome do Senhor para salvação, fazendo votos e oferecendo sacrifícios ao verdadeiro Deus.

Em última análise, essas transformações (que também estão acontecendo em Israel e na Assíria) acabarão com o terror de uma nação se movendo militarmente para conquistar outra. Isaías 2:4 prediz o dia em que as nações transformarão suas espadas em arados e nunca mais atacarão outras nações. Isaías 19:23-25 prediz a mesma coisa, com uma estrada unindo o Egito e a Assíria para que eles possam adorar junto com Israel, todos adorando o único Deus vivo e verdadeiro. Alguns comentaristas pensam que essas palavras serão cumpridas no reinado milenar de Cristo na terra, enquanto outros simplesmente as estendem para a eternidade no novo céu e na nova terra. Em ambos os casos, eles representam uma resposta magnífica aos problemas desta era atual de arrogância nacional, idolatria e militarismo de construção de impérios. E eles mostram que o povo adotivo de Deus inclui os gentios, como o apóstolo Paulo deixa claro em Romanos 9:25: “Não chamarei meu povo de meu povo, e aquela que não é amada de amada”. O Egito já foi excluído, mas Deus chamará os eleitos daquela nação e de todas as nações de “meu povo” por toda a eternidade.

Aplicativo

Este capítulo nos ensina novamente o poder de Deus para julgar até mesmo as nações mais poderosas de forma abrangente. Deus pode tocar a salvação econômica de qualquer nação (o rio Nilo, no caso do Egito) e torná-la uma nação pobre. Deus pode nivelar a política de qualquer nação e enviá-la para uma guerra civil. Deus pode despojar qualquer nação do poder militar e torná-la totalmente fraca. Deus pode humilhar os sábios conselheiros de qualquer nação e revelar que são tolos. Assim, é vital que o povo de Deus não confie em nenhum poder humano, mas somente em Deus. Este é um aviso para todos os arrogantes construtores de impérios na terra para temerem somente ao Senhor e se humilharem diante dele.

Este capítulo também ensina os propósitos redentores dos julgamentos de Deus, como Deus fere para curar (19:22), para fazer com que pessoas anteriormente independentes clamem a ele por libertação. Isso mostra que a intenção salvadora de Deus por meio de Cristo se estende a todas as nações gentias da terra.

Portanto, os cristãos em todas as nações devem aprender a olhar para os inimigos políticos de sua nação de maneira diferente do que fazem os políticos incrédulos. Deus porá fim à contenda de todas as nações matando seus inimigos incrédulos em todo o mundo e redimindo seus eleitos para se tornarem um só povo. Assim, devemos orar pela propagação do evangelho até os confins da terra e mostrar como, em Cristo, antigos inimigos podem se tornar irmãos e irmãs.

Reflita e Discuta

1. Como este capítulo mostra o incrível poder de Deus para destruir qualquer nação na terra? Que imagem 19:1 dá do poder de Deus?

2. Quais são os aspectos dos julgamentos abrangentes de Deus sobre o Egito em 19:2-16?

3. Qual é o propósito redentor desses julgamentos de acordo com 19:22?

4. Como também podemos aprender a ver os propósitos redentores de Deus nos julgamentos que ele pode trazer para nossas vidas?

5. Como uma reflexão profunda sobre 19:23-25 deveria destruir o nacionalismo entre os cristãos e nos levar a pensar mais como cristãos globais do que como cidadãos deste ou daquele país?

6. Por que um judeu nacionalista e que odeia gentios (1 Tessalonicenses 2:14-16) acharia Isaías 19:25 tão perturbador? Como isso faria com que tal pessoa se arrependesse e se deleitasse na salvação dos gentios?

7. Como 19:20-22 prediz a vinda de Jesus Cristo?

8. O que você acha da estranha missão de Deus para Isaías em 20:1-4? Por que Deus ordenaria a Isaías que fizesse uma coisa tão difícil? Você acha que ele seria preso e encarcerado como louco em nosso tempo se obedecesse a tal ordem? Como é uma demonstração da variedade de maneiras pelas quais Deus falou por meio dos profetas (Hb 1:1)?

9. Por que você acha que Deus odeia quando seu povo confia no Egito ou em qualquer coisa na terra, e não apenas nele? Em que você acha que os cristãos modernos podem estar confiando em vez de em Deus?

10. O que esses capítulos ensinam sobre a futura unidade do povo de Deus no céu (Ap 7:9)?

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