Significado de Isaías 17

Isaías 17

Comentário de Isaías 17

Isaías 17.1—18.7 O oráculo contra Damasco divide-se em sete partes: (1) nota editorial (Is 17.1); (2) desolação por causa da ruína de Damasco (Is 17.2,3); (3) ruína de Israel, do qual só sobrevirá um resíduo do povo (Is 17.4-6); (4) previsão de que, futuramente, a humanidade terá fé no Deus de Israel (Is 17-7,8); (5) acusação contra Damasco, por haver trocado Deus por divindades pagãs (Is 17-9-11); (6) proclamação da destruição das nações que nos saqueiam (Is 17-12-14); (7) previsão de que uma nação poderosa renderá tributo ao Senhor (Is 18.1-7).

Isaías 17.1, 2 Peso. Ver a expressão semelhante em Isaías 13.1. Cidades [...] rebanhos. Lugares em que um dia viveram pessoas só serão adequados para rebanhos (Is 14-23).

Isaías 17.3 A fortaleza aqui pode ser Samaria, a capital. Efraim designa o Reino do Norte Israel. Já que Damasco, a capital da Síria, é aliada de Efraim, o oráculo divino condena ambas as nações.

Isaías 17.4 Naquele dia. Veja a expressão semelhante em Isaías 2.12.

Isaías 17.5 Colhe. O povo da Síria será colhido. Refains é a palavra hebraica para designar sombras ou fantasmas. Assim, o vale dos Refains é o vale da Morte.

Isaías 17.6 Ficarão alguns remanescentes (Is 10.20), ainda que em número muito reduzido. E um erro, portanto, insistir nas tribos perdidas de Israel. O fato de Deus ter prometido um remanescente para Israel significa que elas nunca foram perdidas.

Isaías 17.7 O verbo traduzido por atentará significa olhar com interesse ou olhar com consideração. Santo. Veja uma ideia semelhante em Isaías 6.3.

Isaías 17.8 Os altares aqui são próprios da adoração pagã. Obra das suas mãos. Veja termos similares em Isaías 2.8; 31.7. Aserá era representada por imagens de madeira (Is 27.9) (daí a referência a bosques), que faziam parte dos ritos sexuais do culto a Baal entre os povos cananeus.

Isaías 17.9 Naquele dia. Veja a expressão semelhante em Isaías 2.11. As suas cidades fortes (compare com a rocha no v. 10) mostrar-se-ão frágeis como gravetos do bosque.

Isaías 17.10 O pronome te refere-se ao Reino do Norte. Esqueceste. Saiba mais sobre o contexto dessa condição em Deuteronômio 8.11-20. O povo cometeu exatamente o pecado contra o qual Deus o havia alertado: esqueceu-se do Deus que o salvara da escravidão. Os termos reportam ao primeiro êxodo: o Senhor é chamado Deus da tua salvação e também rocha (compare com Ex 15.2; Dt 32.4).

Isaías 17.11 Farás que a tua semente brote pode ser uma referência à prática antiquíssima de abrir à força os botões das plantas de vaso, permitindo que elas morressem. Os pagãos acreditavam que essa encenação do ciclo da vida garantiria a fertilidade dos campos. Contudo, mesmo depois de realizarem esse rito, a colheita estará arruinada. Assim como as vinhas finas do Senhor o haviam desapontado (Is 5.1-7), também Seu povo errante terá frustradas as esperanças de colheita.

17.12 Os grandes povos são as nações que saqueiam Israel (v. 14). Mares e impetuosas águas representam o caos e a morte (Is 8.7; Sl 46.3).

17.13 A pragana, que não tem vida, valor nem estabilidade, era padejada em montes ou montanhas durante a ventania. Quando Deus julgar os mares bravios e rugidores — as nações que roubaram o povo de Deus — eles não serão mais que montes de feno arrastados pelo tufão do juízo de Deus.

17.14 O exército de Senaqueribe será destruído entre o anoitecer e o amanhecer (Is 37.36-38). O pronome nos identifica Isaías com o povo que teve seus bens saqueados.

Isaías 17:1-3 (Devocional)

Profecia sobre Damasco

As profecias neste capítulo são sobre duas nações ao norte de Judá: Damasco (Síria) e Efraim (o reino das dez tribos). Esses dois são descritos ao mesmo tempo porque formaram uma aliança (Is 7:1). É um princípio bíblico que aquele que tem comunhão com os pecados de alguém também participa do julgamento desses pecados (Ap 18:4). Para o remanescente crente no futuro, este é um aviso para não colocar sua confiança nas pessoas, isto é, na Babilônia, o Império Romano restaurado, na Europa.

Esses versículos apresentam um breve “fardo de Damasco” (Is 17:1). O julgamento, novamente realizado pela Assíria, não é apenas sobre Damasco, capital de Aram ou Síria, mas também sobre “as cidades de Aroer” (Is 17:2). O julgamento fará com que toda a área fique completamente deserta, para que os rebanhos possam se deitar ali, sem se assustar. Nos dias de Isaías, Damasco está ligada às dez tribos. Isso é expresso em Isaías 17:3 de duas maneiras: “Efraim” – “Damasco” e “Arã” (isto é, os sírios) – “os filhos de Israel”. Uma intenção comum implica um destino comum (Is 7:1; Is 7:4). Assim como “a glória dos filhos de Israel”, que era visível nas cidades fortificadas, desapareceu, o mesmo acontecerá com a Síria. Por causa dessa conexão, o julgamento de Efraim segue diretamente nos versículos seguintes.

Após o julgamento da Síria, aliada de Israel, Isaías fala sobre o julgamento que a Assíria trará sobre Israel, ou Efraim (2Rs 15:29). Esta seção é a primeira de três seções começando com “naquele dia” (Is 17:4). As outras duas seções são Is 17:7-8 e Is 17:9-11. Essa expressão quase sempre se refere ao fim dos tempos.

Toda a glória de Efraim, “a glória de Jacó”, desaparecerá. “A gordura de sua carne” refere-se a riqueza e prosperidade. Efraim teve um tempo próspero sob o rei Jerobeam II, mas essa prosperidade desaparecerá. As pessoas ficarão magras. Profético é sobre a destruição do norte de Israel na época da invasão do rei do Norte.

A destruição é desenhada em três pinturas. A primeira é a imagem de uma pessoa gorda que agora está emaciada e literalmente pele e ossos, de quem encolheu toda a gordura da carne. A gordura fala de prosperidade. Após o julgamento (Is 17:5) a pobreza permanecerá (Is 17:6; Lv 19:9; Dt 24:19-22).

A segunda foto é a da colheita de grãos. Depois da colheita, as sobras são recolhidas pelos pobres. O que é arrecadado é muito pouco. O vale muito fértil Refaim (Jos 15:8) está localizado perto de Jerusalém, no seu lado sudoeste.

A terceira foto é a da colheita da azeitona. As azeitonas são colhidas manualmente e colhendo os frutos caídos. Então a árvore é sacudida, o que é feito batendo na árvore com paus (uma imagem de julgamento). Após a colheita, você pode contar o resto das azeitonas nos dedos de uma mão.

O significado mais profundo da coleta é que, após o julgamento da população, resta apenas um pequeno remanescente. Isso é o que “o Senhor, o Deus de Israel” declara. Este Nome nos lembra que o Deus das promessas feitas aos patriarcas tem um propósito que vai além dos julgamentos temporários.

Isaías 17:7-8 (Devocional)

Conversão de um Remanescente

Para a respiga, que é o remanescente de Isaías 17:6, há esperança. Isso nos traz de volta diretamente para um futuro distante, o fim dos tempos. Esse remanescente será como um homem que, após muito desvio, volta seu olhar novamente para o SENHOR (Is 17:7). Isso acontecerá em sua plenitude quando o Senhor Jesus voltar e eles verão Aquele “a quem traspassaram” (Zacarias 12:10). Isso é arrependimento.

Vemos isso com o filho pródigo que, quando está com os porcos na mais profunda miséria, “cai em si” e pensa novamente em seu pai (Lucas 15:16-18). Ele vira as costas para sua vida em pecado e vai para seu pai. Um retorno real anda de mãos dadas com o abandono da idolatria (Is 17:8). Através do terror e do sofrimento da guerra, eles verão que os ídolos não ajudam. Esses ídolos são ‘feitos em Israel’ (Is 2:8) e encontram seu clímax na figura da besta (Ap 13:14-15).

O contraste entre “seu Criador” (Is 17:7) e “aquilo que seus dedos fizeram” (Is 17:8) é impressionante. O que o Senhor fez, seu povo, permanece; o que o homem fez, seu ídolo, perecerá. Ele não vai mais olhar para isso. Quão tolo é o homem entrar em um relacionamento com um deus que é obra de suas próprias mãos. Em nosso tempo, reconhecemos isso na teologia moderna.

Isaías 17:9-11 (Devocional)

Julgamento da Missa

Nesses versículos, vemos que, embora haja esperança para um remanescente, o julgamento virá sobre as massas apóstatas porque se esqueceram do Deus de sua salvação. Suas cidades fortes, que eles veem como uma fortaleza e nas quais se sentem seguros, não serão capazes de protegê-los do inimigo (Is 17:9). As cidades serão dominadas pelo rei do Norte e os habitantes serão expulsos. As cidades ficarão desertas e se tornarão uma desolação.

Eles plantaram “plantas deliciosas” – traduzido livremente como “estacas importadas” (Is 17:10). Literalmente, isso pode se referir à transferência de, por exemplo, videiras de outro país. Num sentido espiritual, significa que eles adotaram as normas e valores dos povos pagãos e neles depositaram sua confiança. Para sua prosperidade, eles adotaram métodos (altares) dos povos vizinhos e colocaram sua confiança em seu poder, ignorando Deus. Se Deus é esquecido, o resultado é esterilidade e infertilidade. Quem confia numa rocha humana e se esquece de Deus como sua “rocha do teu refúgio”, está enganado. Mas “aqueles que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não se abala, mas permanece para sempre” (Sl 125:1).

O mesmo vale para os resultados do nosso trabalho. Ainda pode haver tanta atividade, não haverá frutos duradouros se esquecermos que dependemos Dele para todo o bem. Se perdermos de vista a Fonte de nossa força, a Rocha de nosso refúgio ou fortaleza, trazemos sobre nós “doenças e dores incuráveis” (Is 17:11). Na “dor incurável” podemos ver o remorso por não o termos envolvido em nossos planos, enquanto sabíamos bem a quem tínhamos que recorrer. É o arrependimento depois de uma decisão irreversível.

No futuro, Deus terá que julgá-los. Isso acontecerá ao trazer este “dia de doença e dor incurável” sobre Seu povo, o que acontecerá quando o rei hostil do Norte entrar em Israel como um rompimento de dique. Vemos isso nos versículos seguintes.

Isaías 17:12-14 (Devocional)

O destino dos saqueadores

Esses versículos indicam o fim dos tempos novamente. “O tumulto de muitos povos” é apresentado como “o rugido dos mares” (Is 17,12; cf. Is 57,20; Ap 17,15). “O estrondo das nações” é apresentado como “o estrondo de poderosas águas”. Aqui vemos como Deus usa Seu controle sobre a natureza para retratar Seu controle sobre a história. Trata-se do “desordenamento de muitos povos” que lutarão contra Israel, mas fundamentalmente “conspirarão juntos contra o Senhor e contra o seu Ungido” (Sl 2:1-2).

A nulidade de todos esses poderes hostis aparece quando Ele os “repreende” (Is 17:13). Então eles fogem para longe como “palha” que é “perseguida… nas montanhas pelo vento” e como “pó que rodopia antes de um vendaval”. Quando Ele ressuscita, eles desaparecem.

“Ao entardecer”, ao final de um dia de avanço, há horror quando o SENHOR aparece e derrota o inimigo de uma vez por todas (Is 17:14). “Antes da manhã” amanhece o dia em que o inimigo quer atacar, “eles não existem mais”. Através de uma intervenção repentina do SENHOR, o inimigo chegou ao seu fim (Is 37:36-38). Tanto nos dias de Ezequias quanto no tempo do fim, seu sonho do alvorecer de uma manhã gloriosa desaparecerá.

Anteriormente, trata-se principalmente da própria Assíria (Is 14:22-24); aqui (Is 17:12-14) trata-se da aliança de muitos povos liderados pelos países árabes do norte e islâmicos (possivelmente xiitas), com por trás deles o poder da Rússia (Gog e Magog). É sobre os exércitos assírios e seus aliados saqueando e roubando Judá, “nós”. Profeticamente encontramos este evento no livro de Daniel (Dn 11:45).

Quando Jerusalém é cercada pelas nações, a noite ameaça cair sobre a cidade. Mas então a salvação do Senhor virá e “acontecerá que ao entardecer haverá luz” (Zacarias 14:7). A noite não cairá sobre a cidade; a escuridão ameaçadora fugirá de diante dAquele cujos pés estarão no Monte das Oliveiras. Então sempre haverá luz, porque o “Sol da justiça” apareceu (Ml 4:2). Foi assim que aconteceu na vida de seu antepassado Jacó, depois que ele teve seu tempo de ‘grande tribulação’: “O sol nasceu sobre ele quando ele passou por Penuel” (Gn 32:31).

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