Significado de Daniel 7

Daniel 7

7.1—12.13 Nesse trecho do livro de Daniel encontra-se uma série de visões que ensinam a mesma verdade explicitada nas experiências dos seis primeiros capítulos. Nos capítulos de 1 a 6, Deus é descrito como quem controla o presente. Já nos capítulos de 7 a 12, Ele é visto como aquele que controla o futuro também.

Daniel 7:1

O Sonho e as Visões de Daniel

Daniel 7 é o primeiro capítulo da segunda parte do livro. A história não continua, pois voltamos ao primeiro ano de Belsazar (Dn 7:1). Nesta segunda parte temos quatro visões, a primeira em Daniel 7, a segunda em Daniel 8, a terceira na última parte de Daniel 9 e a quarta em Daniel 10-12. Eles são todos datados de forma diferente. Eles são sobre as histórias posteriores dos impérios mundiais e como o pequeno povo de Deus experimentará neles. Daniel 7 e 9 são sobre o Ocidente, o império da Europa Ocidental, Daniel 8 e 10-12 sobre o Oriente.

Belsazar é o último rei da Babilônia, como vimos em Daniel 5. No primeiro ano de seu governo, Daniel teve um sonho. Nesse sonho ele tem algumas visões. É mostrado a ele que o império de Belsazar, o império babilônico, será destruído. Ele também vê um segundo, terceiro e até quarto império. Esses impérios também perecerão. Também fica claro pelo sonho que o reino eterno, o do Senhor Jesus, não vem durante o império babilônico ou medo-persa, nem mesmo durante o terceiro, mas durante o quarto império, o romano.

Que haverá quatro impérios que perecerão, já ficou claro para ele em Daniel 2 no sonho da estátua de Nabucodonosor. Aqui é sobre os mesmos quatro impérios mundiais. No entanto, eles são vistos aqui de outra perspectiva. A novidade é que a visão não é mostrada a Nabucodonosor, mas a Daniel. Desta vez os impérios também não são mostrados na forma de uma estátua que impressiona muito, com belos metais, como as pessoas gostam de ver os impérios.

Aqui Deus mostra os impérios, como os vê, em seu caráter corrupto, como bestas irracionais. Bestas são seres sem qualquer reconhecimento de Deus, seres que não têm conhecimento e compreensão das coisas divinas. Deus também mostra o que esses impérios farão ao Seu povo quando, em sua falta de entendimento, eles se voltarem contra os santos. Deus quer falar aos nossos corações através disso. Ele quer mostrar que conhece o futuro e que está acima dos impérios e de suas lutas. Ele sabe como usá-los para o Seu propósito: a purificação do Seu povo.

Como dito, Daniel não terá uma, mas algumas visões neste capítulo. Quando lemos o capítulo, descobrimos que são três. Vemos que três versículos começam com a referência a uma visão (Dan 7:2; Dan 7:7; Dan 7:13) e que duas vezes segue uma interpretação (Dan 7:16; Dan 7:23).

1. A primeira visão, começando em Dan 7:2, é sobre os três primeiros impérios, representados por três bestas.
2. A segunda visão, de Dan 7:7 em diante, é sobre o quarto animal ou império.
3. A terceira visão é encontrada em Dan 7:13-14 e é sobre o reino eterno ou o reino do Filho do homem.
4. De Dan 7:16 segue a primeira interpretação e de Dan 7:23 a segunda interpretação.

Daniel escreve o sonho. Ele registra o que viu, ou seja, como ele mesmo diz, o “resumo disso”. Depois de ter tido seu sonho, ele pensou sobre isso e considerou o que isso significa. Isso é o que o Senhor lhe deu em seus pensamentos. Isso permitiu que ele escrevesse tudo o que é importante e tornasse a interpretação clara. Assim foi preservado para as gerações vindouras e também para nós.

7.1-28 Daniel vê quatro bestas em sua visão. A visão se assemelha muito ao sonho registrado no capítulo 2, no qual Daniel tem a visão de quatro impérios que se sucedem no governo do mundo em que o povo de Deus vive.

Daniel 7:2-3

A origem das feras

Daniel nos conta que em sua visão ele viu quatro grandes animais subindo do grande mar. O grande mar representa a massa turbulenta das nações (Is 17:12). Esta foto mostra que do mar de nações daquela época, quatro impérios mundiais surgiram sucessivamente. Os quatro ventos indicam os poderes espirituais por trás dessa turbulência. Eles são os poderes espirituais nos lugares celestiais.

Os versículos seguintes descrevem o desenvolvimento dos quatro impérios. Poucas palavras são dedicadas aos três primeiros impérios. O quarto reino em contraste é descrito em detalhes.

7.1 No primeiro ano de Belsazar. O capítulo 5 relata a morte de Belsazar, indicando que o livro de Daniel não segue uma linha cronológica. Não se pode precisar o primeiro ano de Belsazar, mas, como Nabonido parece haver passado pelo menos dez anos na Arábia e Belsazar parece ter reinado para Nabonido na Babilônia durante esse tempo, o primeiro ano de Belsazar pode ter sido 550 a.C. Essa data coincide com o início do império medopersa de Ciro, ocasião que deve ter estimulado a visão de Daniel.

7.2 Quatro ventos deve se referir a ventos por todos os lados e que cobriam toda a terra. Provavelmente, no mar grande é uma referência ao mar Mediterrâneo (Js 15.12; 23.4; Ez 47.10, 19), aqui usado figurativamente, representando as nações do mundo (Is 57.20; Ap 17.15).

7.3 Os animais grandes representam reis (v. 17) ou reinos (v. 18,23).

7.4 O primeiro era como leão e tinha asas de águia. Conhecidos, respectivamente, como o rei dos animais e a maior das aves, esses animais serviram para designar metaforicamente Nabucodonosor e o império babilônico (Jr 49.19, 22). Por séculos, acredita-se que essa besta possa representar a Babilônia. Acredita-se também que as visões tanto do capítulo 2 como do capítulo 7 falam dos mesmos quatro reinos. Foram arrancadas as asas é uma referência à humilhação pela qual passou Nabucodonosor (Dn 4.28-33).

7.5 O segundo animal, semelhante a um urso. Se o leão e as asas de águia representam a Babilônia (v. 4), o urso — de acordo com o primeiro sonho de Nabucodonosor — representa o império que sucedeu o babilônico, ou seja, o medo-persa (Dn 2.38,39). Levantou-se de um lado sugere que os persas eram maiores em número e em poderio que os medos. As três costelas representam os três reinos que os medos-persas devoraram: a Babilônia, a Lídia e o Egito.

7.6 Se a segunda besta do sonho de Daniel representava o império medo-persa (v. 5), o leopardo representava a Grécia (Dn 2.39). O número quatro simboliza a universalidade (veja quatro ventos, v. 2); asas é sinônimo de velocidade. Os gregos, sob a liderança de Alexandre, o Grande, rapidamente conquistaram o mundo da época. A descrição quatro cabeças descreve os chefes de Estado. Após a morte de Alexandre, o império grego dividiu-se entre os seus generais em quatro partes.

Daniel 7:4-6

As Três Primeiras Bestas

O primeiro império aparece na forma de um leão. Isso representa o império babilônico (Jeremias 50:17; Jeremias 4:6-7; Jeremias 4:13; Jeremias 49:19; Jeremias 49:22). O leão tem asas de águia. Isso aponta para a enorme velocidade com que a fera ataca sua presa. Mas essas asas também são arrancadas. A rápida expansão do poder está chegando ao fim. O fato de esse império ser comparado a um ser humano mostra que esse império é reduzido ao seu verdadeiro significado. Acabou com todo o poder.

O segundo império aparece na forma de um urso. Isso representa o império Medo-Persa. Os dois componentes deste império são indicados pela peculiaridade de que “foi erguido de um lado”. Isso significa que há um lado predominante neste reino bipartidário. Estes são os persas. Foi o Ciro persa que, por todo o seu império, fez circular uma proclamação a respeito do retorno dos judeus a Jerusalém (Ed 1:1). As três costelas que o urso tem na boca podem ser vistas em três direções do vento e as áreas que ali estão capturadas pelos medos e persas (Dn 8:4). Este império tem uma fome insaciável por mais conquistas. É instado a fazê-lo por um poder de fora.

O terceiro império é o império greco-macedônio e aparece na forma de um leopardo. Um leopardo é um animal extraordinariamente rápido. Simboliza a velocidade com que o imperador do império greco-macedônio, Alexandre, o Grande, dominou o império anterior. Seu governo durou apenas treze anos, de 336 a 323 aC, mas nesse curto período ele conquistou todo o império Medo-Persa e muitos outros fora dele. Ele tem apenas trinta e três anos quando morre.

Este leopardo tem quatro asas e quatro cabeças. Isso parece indicar que Alexandre conseguiu realizar suas rápidas conquistas graças ao apoio de seus quatro generais (quatro alas). Após sua morte, esses quatro generais dividem seu império entre si. As quatro cabeças representam esses generais como os governantes que ganham autoridade sobre um quarto do império. Alexandre é o próprio chefe do império. O poder é dado a ele.

7.7 O quarto animal não se parecia com qualquer outro animal. Como essa besta sucede a Grécia (v. 6), ela pode representar o império romano (Dn 2.40).

7.8 Aqui as pontas (chifres - NVI) representam os governantes. Apesar de a ponta pequena começar de maneira modesta, ela se tornaria a maior de todas (v. 20).

Daniel 7:7-8

A Quarta Besta

Finalmente, o quarto império aparece na forma de uma besta aterrorizante. Essa característica de terror também é mencionada em conexão com o ferro da estátua (Dn 2:31). Esta besta não tem nome. Não tem nenhuma semelhança com nenhuma das bestas criadas por Deus. Daniel só pode descrevê-lo. A descrição dá a impressão de que estamos lidando com uma máquina que devora tudo ao seu alcance sem nenhuma compaixão.

Assemelha-se a uma fera que só ocorre em pesadelos, mas à qual pessoas sem escrúpulos hoje dão forma em vários jogos de computador. Todos aqueles que buscam sua diversão em jogos em que um monstro engole e esmaga tudo, reconhecerão cada vez menos o caráter aterrorizante do monstro que em breve aparecerá no cenário mundial.

O monstro tem dez chifres, o que indica que o império consiste em dez partes. O primeiro império é uma unidade, o segundo império consiste em duas partes e o terceiro império é dividido em quatro partes. No entanto, a diferença entre os três primeiros impérios e o quarto império não é apenas numérica. A diferença é, sobretudo, que este quarto império em sua história nunca foi constituído por dez partes, como nos impérios anteriores há unidade ou são constituídos por duas ou quatro partes. Mas como já vimos em Daniel 2, esse evento se tornará um fato no futuro (próximo). Vemos os sinais disso na unificação da Europa.

A atenção de Daniel é atraída pelos chifres. Olhando atentamente para eles, ele vê como, à custa de três chifres, um décimo primeiro, pequenino, se eleva acima de todos os chifres. Como característica especial desse chifre pequeno, ele observa que representa um ser humano. Ele percebe os olhos como olhos humanos e uma boca cheia de ostentação. A pessoa retratada neste chifre é extremamente astuta e também muito presunçosa no uso da linguagem, particularmente culpando Deus, Cristo e os crentes.

7.9 Um ancião de dias é uma referência ao Deus Pai, certificada pela submissão de um como o filho do homem (v. 13, 14), e ao papel do Pai no julgamento (v. 22). Chamas de fogo simbolizam o próprio julgamento. A descrição as rodas dele refere-se à carruagem em que Deus cavalga na batalha para exercer a Sua soberania e para aparecer como Juiz (Ez 1.15-21; 10.1-22).

7.10 Milhares de milhares o serviam, e milhões de milhões estavam diante dele. Essa descrição indica um número incontável de servos. Os livros registram os nomes e os feitos daqueles que serão
julgados (Ap 20.12).

7.11 A ponta aqui é a mesma descrita no versículo 8. Queimado pelo fogo. A ideia de que o fim dos ímpios será a destruição é recorrente no Antigo Testamento (Gn 19.24; Is 66.24; Ml 4.1,3), mas alcança toda a sua expressão no Novo Testamento, com os ensinos acerca do inferno
(Mt 5.22,29,30; 10.28; 2 Pe 2.4).

7.12 Os outros animais são as três bestas descritas nos versículos 3 a 6 — Babilônia, Medo-Persa e Grécia. Foi-lhes tirado o domínio. Apesar de essas nações já terem passado, o domínio exercido por elas foi herdado pelos seus sucessores. Prolongação de vida até certo espaço de tempo é uma expressão que designa um período de tempo indefinido.

Daniel 7:9-12

Um Vislumbre do Tribunal de Deus

Daniel também vê que “tronos” (preste atenção ao plural!) Um trono fala de governo, mas também de justiça. Naquele momento, Daniel, como um crente do Antigo Testamento, não pode saber quem ocupará seu lugar nesses tronos. Eles são vagamente referidos pelo termo “tribunal” (Dn 7:10). À luz do Novo Testamento, sabemos quem será. O livro do Apocalipse mostra que nesses tronos se sentarão os crentes do Antigo Testamento e do Novo Testamento, representados por vinte e quatro anciãos (Ap 4:4; Ap 20:4).

Daniel vê que em um trono particular Alguém se senta, ou seja, “o Ancião de Dias”. ‘O Ancião de Dias’ é Deus. A aparência e o comportamento, apresentados na “vestimenta” deste Ancião de Dias, indicam que Ele é perfeitamente puro e santo. Sua Pessoa irradia uma respeitabilidade impecável e poderosa, que recebe um acento extra pelos “cabelos de Sua cabeça” que são “como lã pura”. A descrição do Ancião de Dias corresponde à do Senhor Jesus como o Filho do Homem (Ap 1:13-15). É uma das muitas provas nas Escrituras de que o Senhor Jesus é Deus.

As características do trono do Ancião dos Dias indicam um juízo devorador que se exerce sem mitigação e sem resistência possível. Para a execução do julgamento, incontáveis anjos estão a Seu serviço. Antes da execução do julgamento, deve ser fornecida prova de sua imparcialidade. Os livros serão abertos. Esses livros contêm um registro impecável das acusações (cf. Ap 20:12). Ninguém que é julgado deve ter qualquer razão para questionar ou contradizer a razão de sua condenação. Ninguém terá uma resposta (Mateus 22:12).

O fato de haver rodas no trono indica que o governo de Deus é dinâmico. O fato de as rodas serem de fogo ardente significa que Ele julga a iniqüidade. Ele é o Deus atuante. O governo de Deus está em movimento, um movimento que sempre avança. Deus tem um propósito, Ele sempre trabalha para isso. Para isso Ele conduz o curso da história e dos acontecimentos. Ele é Aquele que era e é, e também Aquele que vem, no qual O vemos agindo (Ap 1:8).

O julgamento se concentra no “chifre” que fala “palavras arrogantes”. Essas palavras arrogantes se tornam o motivo de sua condenação. Eles são a expressão de uma total rejeição e calúnia a Deus. É por isso que a besta é morta. Observe a mudança de chifre para besta. A besta e o chifre representam o mesmo. O chifre é o governante, a besta é o império romano revivido. No chifre vemos o representante desse império. Depois que a besta é morta, seu corpo é destruído e lançado no lago de fogo. O fato de seu corpo ser destruído não significa que essa pessoa deixe de existir, pois como o primeiro ser vivente, a besta, junto com o falso profeta, vai parar no inferno (Ap 19:20).

Com este julgamento da besta e do quarto império, o domínio dos outros impérios também é retirado. Os outros impérios não existiam mais como império mundial. Eles foram incluídos nos próximos impérios. Ou seja, eles não haviam deixado de existir totalmente. Eles ainda existiam como impérios, mas sem governo (mundial). Deus estabeleceu o tempo de cada império.

No fim dos tempos, os tempos em que vivemos, vemos que esses impérios assumem seu lugar no cenário mundial novamente. No Iraque de hoje, a antiga Babilônia revive, o Irã é a antiga Pérsia e a Grécia fala por si.

7.13 Filho do homem é uma tradução semítica para ser humano. Daniel viu um como o filho do homem, o que significa que o que ele viu não era, na verdade, um homem, mas a representação perfeita da humanidade. Comentaristas judeus e cristãos identificam esse indivíduo como o Messias. O próprio Jesus muniu-se desse nome para enfatizar a Sua humanidade na encarnação do Filho do Homem (Mt 9.6; 10.23; 11.19; 12.8,32, 40; Mc 8.31; 9.12; Lc 6.5; 9.22; Jo 3.13,14; 5.27). Vinha nas nuvens do céu. João usa a mesma expressão para falar da vinda de Jesus na ocasião do julgamento (Mt 24.30; Ap 1.7).

7.14, 15 E foi-Lhe dado. Foi dado ao filho do homem (v. 13), que reinará sobre todas as coisas como o regente do Deus todo-poderoso (1 Co 15.27,28; Ef 1.20-23; Fp 2.9-11; Ap 17.14; 19.16). Ao contrário da efémera natureza dos impérios anteriores, o seu domínio é um domínio eterno, que não passará.

Daniel 7:13-14

O Filho do Homem e Seu Domínio

Daniel continua olhando tenso. Ele percebe um novo fenômeno, ou melhor, uma nova aparência, que ele descreve como “Um como o Filho do Homem”. Essa Pessoa não é outra senão o Senhor Jesus. Nos Evangelhos, o Senhor Jesus regularmente chama a Si mesmo de ‘Filho do homem’. Quando Ele diz ao Concílio: “No entanto, eu vos digo, daqui em diante vereis O FILHO DO HOMEM SENTADO À DIREITA DO PODER, E VINDO SOBRE AS NUVENS DO CÉU”, isso se torna o motivo para os principais sacerdotes e as escrituras condenarem Ele: “Ele blasfemou! Que necessidade adicional temos de testemunhas?… Ele merece a morte!”” (Mateus 26:64-66).

Esses líderes corruptos do povo sabem muito bem que Ele cita Daniel 7 (Dn 7:13). Isso significa para eles – e com razão! – que Ele se declara o Filho de Deus. Mas a depravação deles é evidente a partir disso, que eles O condenam com base nesse testemunho. Ou seja, o Senhor Jesus é condenado por dar testemunho da verdade de Sua própria Pessoa.

Que em Daniel 7 com o Filho do Homem o próprio Deus é significado, também vemos em Sua “vinda sobre as nuvens do céu”. Freqüentemente, no Antigo Testamento, a vinda de Deus ao Seu povo, ou a qualquer outro povo, é acompanhada por nuvens (Êx 13:21; Dt 33:26; Is 19:1). O fato de Ele se mostrar e se cercar de nuvens aumenta a impressão de Sua majestade.

Se então o Filho do homem é o próprio Deus, como Ele pode vir ao Ancião de Dias, que é inegavelmente também Deus, e receber o reino de Suas mãos? Certamente Deus não pode vir a Deus para receber algo, pode? Aqui temos um mistério que não pode ser explicado pela lógica humana. Isto tem a ver com a maravilha inexplicável de Cristo na glória da Sua Pessoa desde que se fez Homem. Ele se tornou Homem, mas sem deixar de ser Deus.

Os Evangelhos estão cheios de evidências da incompreensibilidade de Sua Pessoa. Um exemplo: Aquele que como verdadeiro Homem dorme porque está cansado, a bordo de um navio, aparece, quando é despertado por discípulos amedrontados, ser o Deus verdadeiro e todo-poderoso, que silencia os ventos e as ondas com uma palavra de poder ( 4:38-39). O leitor atento dos Evangelhos poderá acrescentar a este exemplo muitos outros. Quanto a este segredo a respeito de Sua Pessoa, o Senhor Jesus diz: “Ninguém conhece o Filho senão o Pai” (Mateus 11:27). O que as pessoas não podem explicar, podemos acreditar e adorar.

Depois de matar o chifre pequeno, o quarto animal, e acabar com o reinado dos outros animais, o caminho está aberto para um reino totalmente diferente com um Governante totalmente diferente. O quinto reino, e Aquele que deve estar no comando dele, é anunciado. O governante desse reino é diferente de todos os governantes anteriores e é caracterizado por duas coisas. Ele é em primeiro lugar Alguém a quem Deus, por causa da dignidade de Sua Pessoa, dá domínio, honra e poder real. Mas Ele não apenas é digno, como em segundo lugar também é capaz de governar todas as nações. Deus submete todas as nações a Ele (Sl 8:6).

Não apenas Sua Pessoa, mas também Seu domínio tem características que diferem totalmente dos domínios anteriores. Assim, Seu domínio não se limita a apenas uma parte da terra, não importa quão grande seja essa parte, mas Ele governa toda a terra e o céu. A Ele “é dado todo o poder no céu e na terra” (Mateus 28:18). Outra característica de Seu domínio é que é um domínio eterno. No exercício de Seu governo, Ele não falhará. Ninguém vai resistir a Ele. Não haverá razão para isso. Seu governo será uma bênção para o mundo inteiro. Em todos os aspectos, Seu reinado é um enorme contraste com qualquer governo humano anterior!

7.16 Um dos que estavam perto se refere a um anjo que se encontrava próximo ao trono de Deus (v. 10).

Daniel 7:15-16

Daniel quer saber o significado exato

O que Daniel viu não o deixou indiferente. Podemos nos perguntar: “Me incomoda se o Senhor me mostra como as coisas serão no futuro?’ Se Daniel nem sabe o significado, já causa uma grande impressão. Se ele também souber, toda a cor desaparece de seu rosto (Dn 7:28). As coisas de Deus não apelam principalmente ao nosso intelecto, mas ao nosso coração e consciência. Deus quer que Suas comunicações produzam algo em nós.

Daniel está angustiado com o que viu. Ele não entende o que tudo isso significa, mas entende que vem de Deus e tem um significado. Ele quer saber o significado exato. Fazer perguntas torna você sábio, mas só obtemos respostas se fizermos nossas perguntas com a mente certa. Deus não responde se duvidamos da exatidão de Sua Palavra. Obtemos uma resposta quando reconhecemos que nós mesmos não somos capazes de explicar o significado de Sua Palavra. Esta é a atitude que vemos em Daniel.

Daniel vai até alguém – que é vagamente descrito, mas deve ser um anjo – para pedir a interpretação. Na interpretação surge um elemento que não estava presente na visão, a saber, os santos do Altíssimo. O povo de Deus está envolvido nisso.

7.17 Estes grandes animais, que são quatro, são quatro reis, que se levantarão da terra. Esses reis representam reinos (Dn 8.21). Logo, cada animal representa tanto um rei como um reino.

7.18-20 Santos do Altíssimo. Esse termo pode referir-se a anjos (Jó 15.15; SI 89.5,7; Zc 14-5) ou a homens e mulheres redimidos (Sl 16.3; 30.4; 31.23; 37.28; Pv 2.8; Rm 1.7; 12.13; Ap 5.8). O reino recebido e para sempre possuído pelos santos deve ser o mesmo reino do filho do homem, que também é eterno (v. 14). O filho do homem governa, então, por meio de Seus santos, fato frequentemente proclamado no Novo Testamento (Ap 2.26,27; 20.4-6).

7.21-23 A visão de Daniel revela a hostilidade travada pela pequena ponta contra os santos. O caráter militarista da pequena ponta se vê também em Daniel 11.38,39 e, particularmente, em Apocalipse 13.1-10, em que, na forma de uma besta, esse inimigo blasfemo dos santos tem sucesso por 42 meses. A relação entre a pequena ponta que aparece em Daniel e a besta do mar que aparece em Apocalipse é irrefutável.

Daniel 7:17-18

Uma Primeira Interpretação

A explicação dos quatro animais é simples. Eles representam quatro reis surgindo da terra. Em Dan 7:3 diz que eles surgem do mar. A interpretação confirma que o mar representa o mar das nações. Estas são nações na terra que, como o mar, estão em grande turbulência. Não há paz e sossego. O anjo fala sobre a terra para mostrar o contraste com os santos do Altíssimo que estão no céu. O fato de que a terra é mencionada aqui como a origem desses quatro reis ou reinos também torna claro o contraste com o quinto reino que virá depois desses quatro. Esse quinto reino vem do céu e é governado por um governo celestial.

Na expressão “os santos do Altíssimo” temos uma pista com referência aos santos do Antigo Testamento em sua condição após a morte. É possível que Paulo pense nesses santos quando fala dos “[lugares] celestiais” cinco vezes na carta aos Efésios (Ef 1:3; Ef 1:20; Ef 2:6; Ef 3:10; Ef 3:10; Ef 1:20; 6:12). Ele pode falar sobre o que está no céu. Há santos nos lugares celestiais. Eles se levantarão no arrebatamento da igreja e na aparição do Senhor Jesus reinarão com Ele por mil anos. Eles não sentem falta do reino. Eles experimentam isso do lado celestial.

Na interpretação, Daniel ouve algo que não se refere diretamente a algo de seu sonho. No sonho, Daniel viu como o Filho do Homem recebe o reinado. Isso não é dito aqui na interpretação. Em vez disso, é dito que os “santos do Altíssimo” recebem a realeza. Esses santos são os crentes que entregaram seus corações ao Senhor. Eles terão que sofrer muito, mas também receberão o reino, terão uma parte nele. Eles entram no reino da paz do Messias. Esta adição significativa significa que o Senhor Jesus terá co-regentes em Seu reinado futuro.

Daniel 7:19-22

Qual é o significado da quarta besta?

Antes de falar mais sobre o reino dos santos, Daniel quer saber o verdadeiro significado do quarto animal, dos dez chifres e do chifre pequeno. Todo o seu interesse vai para essas aparições extraordinárias com suas características especiais. Para as outras três feras ele não parece ter muita atenção. Mas o que ele viu em conexão com o quarto animal o impressionou profundamente. Ele mais uma vez menciona em detalhes suas características horríveis.

Portanto, isso o atrai tanto porque ele vê como o chifre pequeno luta contra os santos. Estes são os santos na terra, claro que não os do céu. Já vimos na explicação de Dan 7:7-8 que o chifre pequeno representa o poderoso governante do império romano restaurado. Este governante aponta sua inimizade contra os santos do povo de Deus. Os santos serão mortos pelo chifre pequeno.

Mas seu sucesso dura enquanto Deus permitir. Fala-se de um “até” (Dn 7:22). O limite é alcançado quando o Ancião de Dias, isto é, o Senhor Jesus, vem. Ele vem fazer justiça aos “santos do Altíssimo” que foram perseguidos e mortos pelo chifre pequeno. A princípio, parecia que eles eram os perdedores. Agora chega a hora da verdade. Deus revela a lei. Deus corrige abertamente a grande injustiça que lhes foi feita. Os “santos” tomam “posse do reino”, o que significa que os outrora perseguidos, agora se tornam os governantes. Eles recebem um reino, ou seja, têm domínio real e reinam juntamente com o Senhor Jesus no reino da paz.

Isso parece contradizer Dan 7:13-14. Vimos ali que o reino é dado ao Senhor Jesus, enquanto aqui vemos que o reino é dado aos santos. A solução é que os santos do Altíssimo são santos glorificados que juntamente com o Senhor Jesus reinarão sobre o universo. Esses santos são os crentes da igreja, os crentes do Antigo Testamento e os crentes que estarão na terra durante a sétima semana de anos após o arrebatamento da igreja.

Nesse governo com Cristo há uma distinção entre os crentes da igreja e os outros crentes. Os crentes da igreja reinarão na conexão mais próxima com Cristo como Seu corpo (Ef 1:10; Ef 1:22-23). Os outros crentes se sentarão em tronos com autoridade real e governarão a terra como representantes do grande Rei (Ap 20:4).

7.24, 25 Há três interpretações para a descrição dez reis que daquele mesmo reino se levantarão: (1) a quarta besta seria a Grécia, e as dez pontas seriam as dez divisões do império grego; (2) a quarta besta seria Roma, e as dez pontas seriam fragmentos do império romano; (3) a quarta besta seria o império romano que estaria de volta, e os dez reis seriam membros de um reino futuro. E depois deles se levantará outro. O pronome outro se refere à pequena ponta do versículo 8 (v. 20,21). Esse rei abaterá a outros três, blasfemará contra Deus (Dn 11.36; 2 Ts 2.4; Ap 13.5, 6), destruirá os santos (v. 21; Ap 13.7), tentará mudar os tempos e a lei e dominará os santos por um tempo. Um tempo, e tempos, e metade de um tempo. Um tempo pode designar um ano; tempos, dois anos; metade de um tempo, metade de um ano; o que totaliza três anos e meio. Sugere-se também que a expressão não indique um número específico de anos, mas um período de tempo que Deus, em Sua misericórdia, abreviaria.

7.26 O domínio da pequena ponta se desencadeará em um violento fim quando se submeter ao juízo de Deus (v. 10).

Daniel 7:23-26

O Significado da Quarta Besta

Na interpretação, as características do quarto animal são listadas novamente. A quarta besta é o quarto reino, que é o império romano ocidental restaurado, ou a Europa unida. Nos dez chifres em sua cabeça vemos, por um lado, a unidade do império representada que, por outro lado, consiste em dez impérios separados. Nenhum império é tão violento quanto este império.

Então surge outro chifre. Assim como o quarto império difere dos impérios anteriores, o último chifre difere dos dez chifres. Os dez estados, representados nos dez chifres, darão voluntariamente todo o seu poder nas mãos de um único governante, que é o chifre pequeno. Essa é a diferença com os impérios anteriores, todos criados pela subjugação dos povos. A diferença entre o chifre pequeno e o dez é que ele eliminará três e possuirá um poder sem precedentes que exercerá com maldade sem igual.

Com esse poder, ele se voltará de forma satânica contra Deus e Seu povo que está então na terra. Ele só pode fazer algo contra Deus com sua boca. Porque ele não pode alcançar Deus com seus atos, ele perseguirá com prazer satânico todos aqueles que pertencem a Deus para destruí-los e, assim, também provocar Deus. Para isso, fará alterações nos tempos e na lei de modo a tornar impossível o serviço ao verdadeiro Deus. Isso mostra que não se trata da igreja, pois o serviço da igreja a Deus não é regido por tempos e leis, mas é um serviço em espírito e verdade (Jo 4:21-24). Além disso, a igreja já está no céu.

Além disso, esse fato da mudança dos tempos e das leis do fim dos tempos lança sua sombra adiante. Podemos aplicá-lo às vozes que estão cada vez mais altas em nossos dias para banir da sociedade tudo o que nos lembra Deus e Cristo. A intolerância contra tudo o que é cristão está crescendo cada vez mais.

Porque Deus permite, o chifre pequeno poderá se voltar contra todos aqueles que se interpõem em seu caminho, principalmente aqueles que querem servir a Deus. Para isso, ele obtém um certo, mas limitado período de tempo. Deus determina o limite (cf. Jó 1:12; Jó 2:6). Isso é indicado aqui por “um tempo, tempos e meio tempo”. Este período, também conhecido como o tempo da “grande tribulação” (Mateus 24:21; Ap 7:14) ou “tempo de angústia” (Dan 12:1; Jer 30:7), dura três anos e meio.. Isso é expresso nos termos usados, onde ‘um tempo’ significa um ano, ‘tempos’ dois anos e ‘meio tempo’ significa meio ano (cf. Dan 9:27; Dan 12:7; Ap 11 :2-3; Ap 12:6; Ap 12:14; Ap 13:5).

Finalmente, Daniel é informado com notável clareza e sem nenhum alarde de palavras sobre o fim do reinado dessa pessoa anti-piedosa. Nada resta de toda a sua ostentação e todo o seu poder. Isso abre caminho para a introdução de um império completamente diferente, tanto em termos de governante quanto de governo.

7.27, 28 O reino [...] ao povo dos santos do altíssimo. O Reino de Deus, governado por Seus santos, exercerá domínio sobre toda a terra.

Daniel 7:27

O Reino Eterno

A jactância do presunçoso chifre pequeno, do jactancioso quarto governante mundial, é silenciada. Agora é a vez do “povo dos santos do Altíssimo”. Aqueles que tanto sofreram e esperaram tanto receberão “a soberania, o domínio e a grandeza de [todos] os reinos debaixo de todo o céu”. Que compensação por toda a injustiça sofrida! Que recompensa pela paciência. Que bênção de Deus por sua confiança Nele.

Deus cumpre Suas promessas. Ele mantém Suas promessas. Ele o faz de uma maneira avassaladora. Seu povo terá o domínio prometido sobre a terra. Seu povo será o centro da bênção e o meio pelo qual toda a terra será abençoada. Todas as nações honrarão Seu povo por isso. Todo desprezo acabou e foi esquecido.

Conforme observado em Dan 7:18, ouvimos falar do governo dos santos e não do governo do Filho do homem. Isso não significa, porém, que o reino dos santos seja separado do reino do Filho do homem. No final deste versículo fala-se do “Seu reino”, que é o reino do Senhor Jesus. Somente porque é o Seu reino, é um reino eterno. Todos os que receberam domínio por Ele irão honrá-lo e obedecê-lo. Se Seu povo governa, é por meio Dele. Ele dá Suas instruções, Ele é o Governante soberano. Ele é a verdadeira fonte de bênção. Tudo o que Seu povo dá como bênção aos outros é a transmissão da bênção que vem dEle. Quão grande Ele é! Ele é digno de toda honra e adoração.

Ainda é importante ressaltar que o significado completo desse versículo só se torna claro para nós à luz do Novo Testamento. Fala-se de um reinado de Cristo junto com Seus santos (2Tm 2:12; Ap 2:26; Ap 3:21; Ap 5:10; Ap 20:4). Não há uma única bênção imaginável que um crente desfrutará separado de Cristo. Cada bênção que um crente tem, ele deve a Cristo e só pode realmente desfrutá-la em comunhão com Ele.

Isso se aplica de maneira especial à igreja. Ela é o povo de Deus do Novo Testamento. Cada membro da igreja é abençoado “com toda a bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo” (Ef 1:3). A igreja é feita uma com Cristo como uma cabeça e um corpo sendo um (Ef 1:22-23). Uma de suas bênçãos especiais decorrentes de sua unificação com Ele é que ela pode reinar com Ele (Ef 1:10-11). Quando Ele governa, ela governa automaticamente com Ele. Não há outro caminho. Como poderia a Cabeça reinar sem o corpo reinar?

Daniel 7:28

O Efeito da Interpretação

Tudo o que Daniel veio a saber, ele guarda em seu coração. Para ele não é conhecimento teórico, não é delicadeza científica, mas ele está intimamente envolvido em tudo, permeia seu ser. Se Daniel já tem uma impressão tão avassaladora das coisas concernentes ao povo terreno de Deus, que impressão isso causaria em nós, que conhecemos muito melhor o Senhor Jesus? A história gira em torno de Cristo e Seu povo. Seu futuro e nossa conexão com Ele devem nos impressionar profundamente e determinar nossa visão da história do mundo e de nossas vidas.

É sobre guardar essas coisas em nossos corações e torná-las visíveis em nossas vidas que entendemos o que Deus tem mostrado sobre o futuro do mundo, de Seu Filho e dos Seus.

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