Significado de Daniel 4

Daniel 4

4:1-3 Esses versículos trazem uma proclamação real de Nabucodonosor com relação ao Deus de Israel, na qual o rei celebra o que o Senhor havia feito por ele, e elogia Seu poder e Seu domínio universal.

Daniel 4:1

Começo da Proclamação

Em Daniel 4 não ouvimos nada sobre o remanescente fiel. Este capítulo é sobre o governante do império mundial. Ele se conecta a Daniel 3, onde, naquelas coisas que aconteceram aos três amigos de Daniel, vemos o destino do remanescente. Um ‘remanescente fiel’ é aquele em que Deus encontra a verdadeira fé. As características de todo o povo são encontradas ali. Juntamente com Daniel 3, este capítulo descreve o destino dos dois principais atores no tempo do fim, os remanescentes fiéis e o governante mundial.

Como já mencionado, com a posse de Nabucodonosor houve uma virada nas ações de Deus com Seu povo e as nações. Deus colocou o domínio do mundo, que inicialmente atribuiu a Israel, nas mãos de um rei gentio e de um império gentio. Este é o começo dos “tempos dos gentios” (Lucas 21:24). Estes tempos dos gentios terminam com a libertação de Jerusalém. Essa libertação vem por causa da reconciliação e da vinda do Messias. Veremos isso em Daniel 9.

O fato de que Deus colocou o domínio nas mãos de um governante gentio e retirou Suas mãos de Seu povo não significa que Ele deixa o mundo entregue a si mesmo. Em certo sentido, Ele o faz, porque o mundo está seguindo seu próprio curso e, com ele, sua própria queda. Ao mesmo tempo, Deus mantém o governo supremo. Podemos ver isso no que acontece com Nabucodonosor.

O assunto de Daniel 4 é o orgulho do governante e como Deus age sobre ele. O orgulho é o pecado primordial (1Tm 3:6). Qualquer outro pecado resulta disso. Advertências contra esse pecado são frequentemente dadas, e nós também devemos estar atentos em nossas vidas ao perigo do orgulho (Tg 4:6; 1Pe 5:5; Pv 3:34; Pv 16:18; Pv 18:12).

É notável que o testemunho da humilhação de Nabucodonosor não vem da boca de Daniel, mas da própria boca de Nabucodonosor. Igualmente notável é o fato de que ele não confidencia suas experiências a alguns confidentes em algum lugar de uma sala interna, mas comunica o que aconteceu com ele a todos os povos.

Temos aqui o exemplo de um pagão que, sob a ação do Espírito de Deus, comunica coisas que jamais diria naturalmente. Mas se Deus quer que este poderoso rei testemunhe ao mundo inteiro que Ele é o Supremo e que Nabucodonosor, como um poderoso rei, não pode discutir com Ele, isso acontece exatamente como Ele quer.

Isso também acontecerá no tempo do fim. Todas as nações, e especialmente seus reis, se curvarão diante do Senhor Jesus. Ele, o Messias, é o Deus Altíssimo (Dn 4:2). Isso será reconhecido por todos “os que vivem em toda a terra”. Aqueles que “vivem em toda a terra” são aqueles que conectaram suas almas e toda a sua vida à terra. Eles não olham além da terra e vivem apenas para ela (Ap 3:10; Ap 6:10; Ap 8:13; Ap 11:10; Ap 13:8; Ap 13:12; Ap 13:14; Ap 14 :6; Ap 17:2; Ap 17:8). Por “toda a terra” entende-se a parte da terra que é conhecida e governada por Nabucodonosor (cf. Dan 2:39; Lucas 2:1).
Não está claro quando Nabucodonosor fez esta proclamação. Parece que ele está no auge de seu poder e a paz reina em seu império (Dn 4:4). Como um bom governante e governador, ele deseja para todos os seus súditos um aumento na paz. Mesmo as pessoas que não levam Deus em consideração frequentemente veem a grande bênção da paz e desejam que os outros tenham essa paz.

Daniel 4:2-3

Nabucodonosor honra a Deus

Ao começar dizendo “me pareceu bom”, ele deixa claro que, como chefe de seu reino, não age por ordem de ninguém. Ele não diz que dá seu testemunho porque Deus o ordenou a fazê-lo. Ele acha que é bom fazer isso e é por isso que o faz. Ele não está ciente de que Deus o está incitando a fazer isso.

Mas ele fala de Deus como Aquele que lidou com ele através de “Seus sinais” e “Suas maravilhas”. Sinais e maravilhas são frequentemente mencionados juntos nas Escrituras (Êx 7:3; Dt 4:34; Dt 13:1; Dt 34:11; Is 8:18; Jr 32:20). Nem todo sinal é uma maravilha, mas toda maravilha é um sinal. Signos são eventos ou coisas com um certo significado.

Um sinal não precisa ser algo extraordinário ou sobrenatural. Quando o Senhor Jesus nasceu, os pastores foram informados de que este seria “o sinal” para eles: “Vocês encontrarão um bebê envolto em roupas e deitado em uma manjedoura” (Lucas 2:12). Um bebê em uma manjedoura e enrolado em roupas não é de admirar, não é nada extraordinário. Mas este Bebê e a forma como Ele veio ao mundo é um sinal. Sua vinda à terra tem um significado profundo.

Em um sinal, Deus mostra Sua presença e poder. Uma maravilha é algo que causa grande espanto, porque é incompreensível e inimitável para o homem. Uma maravilha mostra a presença e o poder de Deus em uma ação sobrenatural com a intenção de que o homem reconheça que Deus está agindo.

Nabucodonosor chama Deus aqui de “o Deus Altíssimo”. Ao fazer isso, ele reconhece que Deus está acima de todas as coisas e também acima de Seus próprios deuses. Esta é a conclusão a que ele chega, depois de ser humilhado por Deus no sentido mais profundo. Uma pessoa só reconhece a exaltação de Deus sobre todas as coisas, quando ela mesma é pequena. Essa experiência deve ser dada por Deus ao homem porque ele se exalta e se orgulha de sua própria pessoa e obras.

Nabucodonosor está profundamente impressionado com os sinais e maravilhas que o Altíssimo lhe fez. Ele expressa seu espanto falando sobre “quão grandes” e “quão poderosos” eles são. Isso significa que ele vê esses sinais e maravilhas como incompreensíveis, indescritíveis ou inexplicáveis. Eles são únicos e incomparáveis. Na vida de Nabucodonosor, isso se tornou visível tanto em sua humilhação ao estado de besta quanto em sua restauração, na qual ele recebe ainda mais grandeza e glória do que tinha antes de sua humilhação (Dan 4:36).

Sua confissão é notável porque o reino de Deus é “um reino eterno” (Dn 2:44; Dn 7:14; Dn 7:27; Sl 145:13). Isso significa que ele vê seu próprio reino passando. Sua mente elevada se foi e ele dá toda honra a Deus, tanto em Sua Pessoa quanto em Seu reino. Com esse reino, Nabucodonosor conecta um domínio que é “de geração em geração”. Isso significa que ele reconhece a autoridade suprema de Deus através dos tempos, desde o início da criação até agora e também além.

Também é importante para nós nos atermos a isso. O domínio do Senhor Jesus ao longo da história da humanidade pode nos encorajar lembrando que Ele também tem domínio completo em nossa vida pessoal. Nada sai do controle para Ele. Nabucodonosor é forçado a reconhecer isso. Às vezes isso tem que acontecer em nossas vidas. Mas o resultado desse reconhecimento é que confiamos nossas vidas a Ele com paz de espírito e alegria.

4:4 Estava sossegado em minha casa e florescente no meu palácio. Nabucodonosor desfrutou de paz em sua família e prosperou em suas atividades.

4:5, 6 Esse sonho de Nabucodonosor ocorreu 30 anos após o sonho descrito no capítulo 2. Turbaram significa aterrorizaram.

4:7 Eu contei o sonho diante deles. No capítulo 2, Nabucodonosor não contou aos sábios o que havia sonhado (Dn 2.5).

4:8 A expressão meu deus diz respeito a Marduque. Nabucodonosor ainda era pagão nessa época.

4:9 Daniel, também conhecido como Beitessazar, era príncipe dos magos, um cargo que lhe fora dado anos antes (Dn 2.48).

Daniel 4:4-5

Nabucodonosor vê um sonho

Após sua proclamação introdutória sobre a grandeza de Deus, Nabucodonosor explica o que aconteceu com ele. Ele volta ao momento em que vive à vontade em sua casa e floresce em seu palácio. Ele parece ter tudo sob controle. Ele não tem nada a temer de seus inimigos, pois eles foram conquistados. No seu palácio, ou seja, no seu governo, tudo corre bem. Além disso, internamente tudo está em ordem. Seu governo está bem estabelecido. Ele está no auge de seu poder.

Ao mesmo tempo, um estado de repouso é um estado perigoso (cf. Ez 16,49; 2Sm 11,1-4), se esse repouso for atribuído ao próprio esforço. Então Deus deve mostrar que Ele está lá. Ele o faz através de um sonho. Nabucodonosor está perturbado em sua tranquilidade e prosperidade. Isso não é feito por um inimigo externo que ele ignorou ou por um confidente que desencadeia uma revolução palaciana, mas por Alguém que ele não levou em consideração.

Uma pessoa pode ter tudo sob controle, mas em sua mente, em um estado inconsciente, nem ele nem qualquer outra pessoa tem controle. O único que pode se aproximar do espírito de um homem contra sua vontade é Deus. Ele pode fazer isso de várias maneiras. Aqui Ele faz isso através de um sonho. Muitas vezes, “o sonho vem com muito esforço” (Ec 5:3). Esse não é o caso aqui. Deus entra em sua vida novamente através de um sonho. O sonho anterior, que está em Daniel 2, é sobre seu império. O sonho que ele tem agora é sobre ele mesmo pessoalmente.

Este homem que é muito robusto, é dominado pelo medo por causa das visões que tem. Em sua cama macia, que estará bem guardada, Alguém se aproxima dele para lhe dizer algo. Se Deus quer se aproximar de uma pessoa, Ele penetra no mais íntimo daquele homem, por mais que essa pessoa tenha se equipado com mecanismos de defesa para impedir que Deus a ‘incomode’.

Daniel 4:6-9

Quem sabe a interpretação do sonho?

Assim como no primeiro sonho, fica claro para Nabucodonosor que este segundo sonho não é apenas um sonho. Ele percebe que é um sonho com uma mensagem. Ele quer saber essa mensagem. Para descobrir o significado do sonho, ele chama todos os sábios da Babilônia à sua presença. Eles ficam ao redor dele como um grande grupo. Em contraste com o primeiro sonho (Dn 2:4-11), que ele pode ter realmente esquecido, ele agora conta o que sonhou.

Mas todos os seus estudiosos são inadequados; eles não podem dizer-lhe a interpretação. Quando foram chamados por ocasião de seu primeiro sonho, afirmaram que Nabucodonosor só precisava contar o sonho e então lhe dariam a interpretação (Dn 2:4; Dn 2:7). Está claro por que eles não conseguem interpretar o sonho mesmo agora, embora ele tenha contado o sonho a eles. Pois o sonho vem de Deus e somente Deus pode dar a interpretação, pois ninguém conhece a mente de Deus senão o Espírito de Deus (1Co 2:11).

Finalmente, Daniel vem. Ele esqueceu Daniel? Ou está abaixo de seu nível de honra ter que ser ajudado por um exilado judeu novamente? Em qualquer caso, ele não pode ignorá-lo. Daniel aparece no palco quando toda a sabedoria mundana falhou e foi incapaz de fornecer uma solução. Depois de sua experiência anterior com a interpretação de sonhos, seria compreensível se o rei tivesse pensado primeiro em Daniel. Mas tão rapidamente o homem, e certamente o homem que não vive com Deus, esquece as ações anteriores de Deus em sua vida. A lição deve ser aprendida novamente.

A última pessoa em quem o mundo pensar será a primeira a ser reconhecida por Deus. Vemos isso também com a mulher que gastou tudo com médicos para sua doença. Quando não há ninguém que possa ajudá-la, quando todos os recursos de que ela dispõe falharam, ela finalmente vai ao Senhor Jesus. Com Ele ela encontra a tão procurada e cobiçada cura (5:25-34). Muitas pessoas só recorrem à Bíblia quando todos os outros livros não oferecem o que procuram. A Palavra de Deus é o último refúgio.

Quando Nabucodonosor fala sobre Daniel e também quando fala com ele, ele ainda se revela um idólatra. Ele conecta Daniel com seu deus, ele vê Daniel como alguém em quem está o espírito dos santos deuses, e fala com ele como “cabeça dos mágicos”. Ele não tem dúvidas de que Daniel conhece os segredos mais ocultos. Cheio de confiança na ‘habilidade’ de ‘Daniel’ para interpretar sonhos, ele conta seu sonho.

4:10-17 No capítulo 2, Nabucodonosor teve um sonho sobre uma grande imagem, da qual ele fazia parte. O segundo sonho dizia respeito a uma árvore, que representava o rei (v. 22). Arvores geralmente eram símbolos de grande força, que fornece sombra, alimento, combustível, beleza e matéria-prima para determinadas construções.

4:15 O tronco, com as suas raízes, deixai na terra e, com cadeias de ferro e de bronze, na erva do campo; e seja molhado do orvalho do céu, e a sua porção seja com os animais na grama da terra. A árvore simboliza uma pessoa.

4:16 Sete tempos pode se referir a anos, meses, semanas, dias ou horas. A maioria dos teólogos acredita que sejam anos, baseado no uso de tempos em outros trechos de Daniel (Dn 2.8; 3.5, 15; 7.25). O número sete na Bíblia representa plenitude.

Daniel 4:10-12

A árvore

Nabucodonosor vê uma árvore. Primeiro ele menciona o lugar onde está esta árvore: “no meio da terra”. Então ele fala sobre sua altura: é uma árvore de grande altura. Mas também há crescimento na árvore. Aumenta em tamanho e força. Fica tão alto que atinge o céu. Por causa de sua enorme altura, é “visível até o fim de toda a terra”. Onde quer que as pessoas morem, elas podem ver a árvore.

É também uma árvore bonita de se ver e dá inúmeros frutos que servem de “alimento para todos”. Finalmente, a árvore parece fornecer sombra para os animais do campo e um lar para os pássaros do céu. Portanto, esta árvore é uma bênção para todas as criaturas.

Na interpretação fica claro que esta árvore representa Nabucodonosor. As árvores são frequentemente usadas como uma imagem de um ser humano (Ez 17:22-23; Ez 31:3; Ez 31:18; Sl 1:3; Sl 92:12). Na figura esboçada na árvore, vemos Nabucodonosor como o centro da terra. Ele é o governante mundial. Seu poder aumenta ainda mais. Parece que seu poder se estende até o céu, o que indica que ele quer estender seu poder até o céu.

Recorda a construção da torre da Babilônia (Gn 11,4). Esta torre também deve alcançar o céu e ser visível em toda a terra. É uma expressão do orgulho do homem e sua rebelião contra Deus. Vemos isso também aqui em Nabucodonosor, o rei da Babilônia. Babilônia é o símbolo do orgulho e da desobediência ligada à idolatria.

O governo de Nabucodonosor trouxe-lhe prestígio e uma boa vida para todos os seus súditos que obedecem ao seu governo. Parece, no entanto, que há espaço em seu império para todos os tipos de animais, tanto os animais da terra quanto os animais que vivem no céu, os pássaros. As aves do céu frequentemente representam poderes e influências demoníacas que exercem uma influência perniciosa sobre o espírito do homem (Ap 18:2; Mt 13:32).

Daniel 4:13-16

O que acontece com a árvore

É como se Nabucodonosor respirasse após a descrição da árvore. Há mais para vir. Algo vai acontecer com a árvore. Isso é revelado a ele na continuação de sua visão ou sonho. Ele diz a Daniel que viu em seu sonho que “um vigia [angelical], um santo, desceu do céu”. Parece que temos que pensar em um anjo. O anjo diz o que fazer com a árvore. Isso não é feito com uma voz suave, mas com uma exclamação poderosa.

A força com que é falado condiz com o conteúdo do que é dito. A força deve ser aplicada à árvore. A árvore deve ser cortada e qualquer bênção anexada à árvore deve ser interrompida. Não deve sobrar nada dessa estatura impressionante que é visível em todo o mundo. Tudo o que a árvore fornece para sombra, habitat e alimento deve desaparecer. Assim será com toda a prosperidade da qual o homem depende.

Mas a derrubada da árvore não significa o fim definitivo da árvore. Isso é demonstrado pelo comando de que o toco com suas raízes deve ser deixado no solo. Isso contém a promessa de uma restauração futura (cf. Jó 14:7-9; Is 6:13; Is 11:1). Até então, o tronco é mantido sob controle por “uma faixa de ferro e bronze” ao seu redor para evitar o florescimento prematuro. Até então, o toco fica “na grama nova do campo”. Nada resta da árvore que se eleva muito acima da grama. Tornou-se igual à grama e tão dependente do orvalho para a continuação da vida quanto a tenra e perecível grama.

O tronco é assim reduzido à sua nulidade original. “Toda a carne é como a erva, E toda a sua glória como a flor da erva. Seca-se a erva, e cai a flor, mas a palavra do Senhor permanece para sempre” (1Pe 1:24-25). Isso torna a transição em Dan 4:16 da imagem da árvore para um humano e uma besta menos estranha. A árvore, que representa o homem Nabucodonosor, tem uma mente. Mas porque sua mente não está voltada para Deus, sua mente deve se transformar na mente de uma besta.

A árvore derrubada, da qual resta apenas o toco, é comparável a uma besta. Uma árvore está ligada à terra. Uma árvore também não tem nenhum senso de Deus. Assim é com uma besta. Uma besta está ligada à terra e não tem conhecimento de Deus. Isso é o que Nabucodonosor deve experimentar por si mesmo (Ec 3:18).

Nessa situação ele permanecerá sete vezes, o que significa sete anos. Um período perfeito – o número sete é o número da perfeição – transcorrerá antes que Nabucodonosor seja restaurado. A disciplina de Deus deve ter um efeito completo.

4:17 A moral do sonho de Nabucodonosor era a de que o Altíssimo tem domínio supremo no mundo.

Daniel 4:17

Finalidade da Sentença

O sonho termina com a afirmação de que o decreto está fixado no céu. Anjos concordam. Todo decreto feito por Deus sempre recebe o consentimento de todas as pessoas celestiais. O que acontecerá a Nabucodonosor está de acordo com “uma ordem dos santos”. Em outras palavras, pode ser que aqui se diga o mesmo que na primeira parte da frase. Isso é indicado pelo uso da palavra “vigias” na primeira parte da frase e o uso das palavras “santos” na segunda parte da frase.

Dan 4:13 refere-se a “um vigia, um santo”, o que mostra claramente que “vigia” e “santo” se referem a uma e a mesma pessoa. Outra indicação de que eles parecem ser seres celestiais é o contraste com “os vivos” mencionado na frase seguinte. Por isso se entende todas as pessoas que vivem na terra.

O propósito do relacionamento de Deus com Nabucodonosor é que todas as pessoas na terra reconheçam que Ele governa. Isto aplica-se não só ao povo em geral, mas certamente também a todos os que exercem autoridade (cf. 1 Tm 2, 1-2). É sobre Nabucodonosor e a realeza que Deus dá a quem Ele quer. Para os filhos de Deus isso é um encorajamento, porque muitas vezes eles têm que lidar com governantes que não se importam com Deus e os proíbem de viver de acordo com a vontade de Deus.

Os governos só podem exercer o poder dentro do espaço que Deus lhes dá. É assim que Ele determina a quem Ele dá o poder de governo (Dn 2:21; Rm 13:1). Ele pode dar honra até mesmo “ao mais humilde dos homens” (1Sm 2:8; Jó 5:11; Sl 113:7-8; Sl 75:6-7). Davi, que é o mais humilde entre seus irmãos, é um bom exemplo disso.

4:18 Pois há em ti o espírito dos deuses santos. A doutrina de um Deus triuno Pai, Filho e Espírito Santo está evidente no AT (Gn 1.26; 11.7; Is 48.16), porém não é desenvolvida (Dn 3.25). Nabucodonosor estava simplesmente afirmando que a capacidade de Daniel de interpretar sonhos era um dom concedido por Deus.

4:19 Atónito [...] turbavam. Tendo compreensão do sonho de Nabucodonosor, Daniel ficou tão abalado com o que descobrira que hesitou em divulgar o significado. O sonho seja contra os que te têm ódio. Daniel desejava que a terrível mensagem de julgamento fosse de alguma maneira destinada aos inimigos do rei e não ao próprio rei.

Daniel 4:18-19

Daniel deve dizer a interpretação

Depois que Nabucodonosor contou o sonho que teve, ele pediu a Daniel que lhe desse a interpretação. Ele diz, além disso, que todos os seus sábios falharam em lhe dizer a interpretação. Por um lado, Daniel é sua última esperança, por outro, ele não tem dúvidas de que Daniel lhe dará a interpretação. Ele novamente atribui isso aos deuses sagrados. Ao mesmo tempo, ele percebe que eles não são os deuses de Daniel.

Quando Daniel ouviu o sonho, ele imediatamente soube a interpretação. Sobre isso, ele fica chocado. Quanto dura esse espanto, que o impede de falar uma palavra, dura. Em todo caso, dura tanto que o rei vê que a explicação do sonho apavora Daniel e que ele deve insistir para que ele conte a explicação.

Pode nos surpreender que Daniel tenha ficado chocado com o sonho. O sonho revela que Nabucodonosor aprenderá uma lição formidável. Ele não deveria estar feliz? Esta é uma boa oportunidade para dizer sarcasticamente a Nabucodonosor o que aconteceria com ele. Pois aquele homem fez tanto mal ao seu povo, que é o povo de Deus. E ele mesmo foi levado por ele da terra de Deus. Mas não há nenhum traço de qualquer sentimento de vingança ou regozijo. Pelo contrário, Daniel está com medo do julgamento que virá sobre o rei.

Isso nos leva à pergunta sobre nossa preocupação com todas aquelas pessoas que estão diretamente a caminho do inferno e também terminarão lá se não se arrependerem. De um modo geral, podemos ter essa compaixão e, forçados pelo amor de Cristo, exortamos as pessoas a se arrependerem. Mas existe também este sentimento por aqueles que nos fazem sofrer, que tornam a nossa vida difícil ou talvez quase insuportável?

Pela graça de Deus, Daniel não sente ódio contra Nabucodonosor, mas compaixão. Paulo pede oração por todas as pessoas e especialmente por aqueles que ocupam altos cargos, como o cruel imperador de Roma (1Tm 2:1-2). Se tivermos corações como os de Daniel e Paulo, oraremos por tais governantes. Não desejaremos o inferno para eles, mas desejaremos que sejam salvos (Atos 26:29).

4:20 No AT, a árvore é um símbolo comum de um governante (Jz 9.7-15; Ez 31.2-14; Zc 11.1, 2). Como havia poucas árvores na Babilônia, uma árvore de proporções gigantescas como a descrita aqui teria sido impressionante e singular.

4:21 Folhas eram formosas, e o seu fruto, abundante. Daniel afirma que Nabucodonosor era uma fonte de bênçãos abundantes para todos. Os animais e as aves representavam os súditos que viviam satisfeitos no reino da Babilônia.

4:22 A tua grandeza cresceu e chegou até ao céu, e o teu domínio, até à extremidade da terra. Tal descrição transmite ideia de totalidade. Fazendo uso de um exagero deliberado, Daniel afirma que o reino de Nabucodonosor se estendia do céu até os confins da terra, e, portanto, era universal.

4:23, 24 Quanto ao que viu o rei, um vigia, um santo, que descia do céu e que dizia. O termo vigia significa alguém que caminha, um indivíduo constantemente em alerta. A expressão paralela santo sugere que o vigia é o Senhor ou um de seus anjos (Dn3.28; 6.22; 8.16; 10.13; 12.1). Tronco, com as suas raízes. A árvore Nabucodonosor seria cortada, mas as raízes não seriam arrancadas. O tronco ainda poderia produzir brotos e as raízes trariam um novo crescimento que eventualmente fariam surgir uma nova árvore, tão grande quanto a árvore anterior (v. 26). Sete tempos são sete anos (Dn 7.12, 25).

4:25-28 E a tua morada será com os animais do campo. A doença de Nabucodonosor é clinicamente conhecida como zoantropia, ou seja, a condição psíquica alterada que leva um ser humano a pensar que se transformou em um animal. Essa é uma doença bastante citada na literatura histórica e científica. Muitos teólogos entendem que esse relato seja uma fábula ou um conto sem significado histórico, uma vez que não há nenhuma citação da doença de Nabucodonosor, a não ser pelo relato do livro de Daniel. Todavia é importante lembrar que não há informações históricas do reinado de Nabucodonosor entre 594 e 562 a.C., o ano de sua morte. Sua loucura pode muito bem ter ocorrido durante esse período.

Daniel 4:20-26

A Interpretação do Sonho

Em sua explicação do sonho, Daniel começa com uma repetição quase literal da primeira parte do sonho. Ao fazer isso, ele mostra a Nabucodonosor que ouviu e entendeu bem o sonho. Ao repetir o sonho novamente, o rei experimentará sua aplicação ainda mais fortemente. Imediatamente após a repetição desta parte do sonho, Daniel diz a respeito da árvore: “És tu, ó rei.”

Assim, ele ouviu Daniel também dizer na interpretação do primeiro sonho: “Você é a cabeça de ouro” (Dn 2:38). Isso deve tê-lo lisonjeado. Ele também adoraria ter ouvido a aplicação da árvore a ele, se não houvesse mais. A sua grandeza é avassaladora, tanto em altura – que “chegava ao céu” – como em largura – “era visível a toda a terra”.

Então Daniel repete a parte do sonho que é sobre o observador e o que ele disse. Ele o faz em termos um tanto mais fortes do que na descrição de Nabucodonosor. Assim, Daniel fala em “destruí-lo”. No que diz o observador, vemos o que o céu pensa sobre esta árvore maravilhosa, sobre este maravilhoso Nabucodonosor, que se impressiona consigo mesmo e com quem as pessoas se impressionam.

O Céu diz: “O que é muito estimado entre os homens é detestável aos olhos de Deus” (Lucas 16:15). É por isso que a voz soa do céu: ‘Vire essa coisa de cabeça para baixo e nada deve restar de todas as aparências. ‘ No entanto, o toco da árvore deve ser deixado. Não há fim definitivo para a vida de Nabucodonosor. Isso é indicado pela palavra “até”. É uma humilhação temporária, por um período de sete vezes.

Após a repetição da segunda parte do sonho, Daniel explica qual é o significado. Ele introduz a interpretação com a séria segurança de que o que acontece com Nabucodonosor de acordo com a interpretação, “é o decreto do Altíssimo”. Com isso ele coloca o rei, a quem se dirige com o devido respeito como “meu senhor, o rei”, na presença de Deus como o Altíssimo. É sobre Nabucodonosor sendo convencido de Sua existência e Sua soberania. O que vai acontecer com ele é um decreto do Altíssimo e por isso não será possível ser mudado ou ignorado por um ser humano.

O conteúdo do decreto é que Nabucodonosor será expulso da área habitada pelo povo e terá sua morada com os animais do campo. Ele perderá seu lugar entre os homens e entrará na companhia dos animais e se comportará como um deles. A sua morada, o seu alimento, o seu vestuário, a sua dignidade, tudo o que constitui a sua grandeza de ser humano, ele perde. Em vez disso, ele estará no campo aberto, sem cobertura, e comerá capim como gado. Ele não saciará mais sua sede com vinhos selecionados, mas terá que se contentar com o orvalho do céu.

A humilhação é completa e termina quando ele reconhece “que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens e o dá a quem quer”. Antes que ele chegue a esse ponto, sete tempos terão se passado, um período perfeito. Que este período de humilhação está chegando ao fim está incluído nas palavras “deixar o toco com as raízes da árvore”, palavras que Nabucodonosor também ouviu. Daniel acrescenta que após seu reconhecimento “que [é] o céu [que] governa”, seu reino lhe será assegurado.
Para cada ser humano só pode haver uma conexão com Deus quando ele reconhece que Deus é o Altíssimo Governante sobre tudo. Deus é soberano. Reconhecer isso dá paz ao coração. Nós, como crentes, também devemos aprender isso regularmente em nossas vidas, nas quais podem acontecer tantas coisas que mostram que nos esquecemos disso.

4:29-33 Doze meses. A referência aqui é sobre um período de graça entre a predição da loucura de Nabucodonosor e a sua ocorrência. Talvez Deus tenha aguardado um ano na expectativa de que o monarca pudesse se arrepender e evitar o castigo.

Até que conheças que o Altíssimo tem domínio sobre os reinos dos homens. Nabucodonosor ficaria louco como um animal em seus hábitos e sentidos. Entretanto, naquela condição, aprenderia mais a respeito de Deus do que em toda sua vida. Na verdade, esse castigo serviria para que o rei pudesse saber quem Deus é e como Ele estabelece reinos de maneira soberana e os entrega a quem deseja. Nabucodonosor tinha de humilhar-se perante o Senhor antes de ser exaltado outra vez. O castigo divino sempre tem um propósito santo e útil.

Daniel 4:27

Conselho de Daniel

Depois de interpretar o sonho, Daniel acrescenta uma palavra pessoal. Ele aconselha, sem ser solicitado, mas por compaixão, Nabucodonosor a romper com seus pecados. O governo de Nabucodonosor, experimentado como benefício por todos os que se submetem a ele, não significa que ele não seja pecador e não pratique iniquidades. Seu governo não é justo e justo. Ele vive para si mesmo. Daniel aponta para ele que ele não mostra misericórdia para com os oprimidos. Se ele quiser prolongar sua prosperidade, ele deve mudar isso. Isso só é possível se ele se arrepender e reconhecer Deus de coração como o Governante de todas as coisas.

O que Daniel diz não significa que Nabucodonosor pode desfazer seus pecados agindo com retidão agora e provando a graça. Não é possível ficar limpo dos pecados com base em boas obras. Uma pessoa é salva de seus pecados apenas confessando-os e crendo na morte expiatória de Cristo. No tempo em que o Senhor Jesus ainda não veio, Deus pode perdoar pecados em vista da oferta que Cristo trará (Rm 3:23-26). Para o homem nada mudou antes e depois da cruz. Deus perdoa os pecados somente pela confissão (1Jo 1:9), segundo a qual a base do perdão é o sacrifício de Cristo (Heb 9:22).

Daniel 4:28-33

Realização do sonho

Nabucodonosor foi informado de que o decreto está assegurado. Mas ele também ouviu o conselho de Daniel. Se o decreto de Deus for certo de que um pecador irá para o inferno, mas o pecador aceitar o aviso, então seu destino mudará. Da mesma forma, a profecia não teria que vir sobre Nabucodonosor se ele tivesse levado a sério o aviso. No entanto, ele não levou o aviso a sério. Com o tempo, ou seja, depois de um ano, o que está no coração de Nabucodonosor se torna público e o que lhe é prometido em seu sonho interpretado por Daniel acontece.

Ele caminha com grande complacência no telhado de seu palácio real e olha para a Babilônia. Seu coração se enche de orgulho. Ele expressa seu orgulho honrando a si mesmo. Tudo o que ele vê é graças a ele, ele mesmo o fez, com suas próprias forças e merece todo o crédito por isso.

Não há pensamento de Deus com ele, ele simplesmente ignora Deus, não O menciona, não O leva em consideração. Ele não reconhece que deve seu poder a Deus. Todos os seus edifícios proclamam a sua glória. Ele vê seu próprio nome em tudo o que é Babilônia. Aqui vemos um exemplo de orgulho. O orgulho é o pecado do diabo (1Tm 3:6). É o primeiro pecado na criação.

Muitas pessoas têm seu próprio reino em miniatura, por exemplo, em uma empresa com diferentes departamentos, onde cada gerente administra seu departamento como seu próprio reino. Também pode ser verdade para um pai que vê sua família como seu próprio reino e atribui tudo o que é bom ao seu próprio mérito. Talvez tenhamos algo em que pensamos ser um pouco melhores do que qualquer outro. Se nos gabamos disso, é orgulho.

Devemos aprender que a palavra é verdadeira: “O que você tem que não recebeu? E se você o recebeu, por que se gaba como se não o tivesse recebido?” (1Co 4:7). O Senhor Jesus está entre Seus discípulos como Aquele que serve. Ele nunca se gabou de nada. Pelo contrário, Ele se humilhou. Nabucodonosor experimenta a verdade da palavra: “Deus se opõe aos soberbos” (Tg 4:6). Também experimentaremos isso quando estivermos orgulhosos.

O rei ainda não pronunciou completamente suas declarações, o som das palavras ainda não morreu, quando há outra voz, uma voz do céu. Essa voz permite ouvir uma proclamação: “A soberania foi removida de você”. A partir do momento em que se gabou de suas conquistas, perdeu seu reinado. Um crente que se vangloria de suas próprias obras também perde sua dignidade real e tem o céu contra ele. Que contraste com o Senhor Jesus. Acima Dele, a voz de “Deus [o] Pai” soa do céu, testificando Dele: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (2Pe 1:17).

Tudo o que é dito de Nabucodonosor acontece com ele. Ao mesmo tempo, ele é roubado de sua razão. De repente, ele enlouquece e em seu comportamento ele se torna “como os animais que perecem” (Sl 49:20). Conforme anunciado, ele é rejeitado pelo povo e assume seu lugar como besta. Lá ele fica em campo aberto e come capim como gado. Assim sete tempos passam sobre ele.

À descrição do sonho de Nabucodonosor e sua repetição por Daniel, acrescenta-se agora que seu cabelo e unhas estão crescendo todo esse tempo. Não há dúvida de qualquer cuidado físico. A imagem do governante outrora tão poderoso está se tornando cada vez mais turva.

Tão vaidoso é até o homem mais poderoso da terra quando se exalta contra Deus, colocando-se no lugar de Deus. Uma besta não tem consciência de seu Criador. Quando um homem denuncia a conexão com Deus, ele se torna como uma besta. Esta é a situação de toda pessoa que não tem Deus em mente, mas apenas a si mesmo.

4:34-37 Nabucodonosor louva o Altíssimo, reconhecendo que Deus vive para sempre e governa eternamente. O rei claramente reconhece o Deus de Daniel como o soberano eterno e onipotente sobre o universo.

Daniel 4:34-37

Nabucodonosor recupera sua razão

Quando os dias de Nabucodonosor como besta terminaram, ele ergueu os olhos para o céu. Uma besta apenas olha para a terra e não tem consciência do Criador. Se Nabucodonosor ergue os olhos para o céu, é porque recuperou a razão. Deus tirou sua razão dele e a devolve a ele. Ele alcançou Seu objetivo com Sua disciplina. Isso fica evidente nas primeiras palavras ditas por Nabucodonosor. São palavras de louvor e honra ao Altíssimo. Ele O glorifica.

O nome ‘Altíssimo’ é o nome de Deus no reino da paz. A primeira vez que esse nome ocorre é quando Melquisedeque encontra Abraão, que por batalha libertou seu primo Ló do poder de alguns reis. Melquisedeque é um sacerdote de “Deus, o Altíssimo” e abençoa Abraão em nome de “Deus, o Altíssimo” (Gn 14:18-20). Essa situação lembra a libertação pelo Senhor Jesus do remanescente fiel de Israel no futuro. Após Sua vitória, Ele é o verdadeiro Melquisedeque que distribui pão e vinho para força e alegria. O reino da paz estará cheio deles.

Nabucodonosor reconhece Deus mesmo como Aquele que vive para sempre, cujo governo é eterno. Ele não apenas governa para sempre, Ele também governa a partir do momento em que há algo para governar, ou seja, a partir do momento em que Ele criou algo. Nunca houve um tempo em que Ele não tivesse a regra e nunca haverá tal tempo.

Contra essa grandeza, Nabucodonosor reconhece a nulidade do homem, não apenas como indivíduo, mas como humanidade total. Todos os homens juntos não podem fazer nada contra Ele. Todos os habitantes celestiais estão sob Sua autoridade, assim como todos os habitantes da terra. Ninguém é forte o suficiente para afastar Sua mão e, assim, escapar de Sua autoridade. Que homem é tão audacioso para levantar a palavra contra Ele e chamá-lo a contas (cf. Rm 9,20)? Quem faz isso, peca contra a sua vida.

Após esse reconhecimento, que é fruto do retorno de sua razão, ele também recupera o reino. Seus nobres o procuram novamente. Ele obtém mais grandeza do que possuía antes daquele tempo (Provérbios 29:23). Muitas vezes, perdemos mais do que ganhamos se seguirmos um caminho que não é bom. Mas às vezes também acontece que Deus dá mais do que tínhamos.

Vemos isso com Pedro. Após sua restauração, ele recebe uma grande tarefa entre os crentes. Suas duas cartas são prova disso. Alguém que realmente se arrependeu de ter seguido um caminho errado ou cometido uma ação errada, às vezes recebe mais elogios do que na vida que levava antes dessa época.

Nabucodonosor conclui sua proclamação com um novo louvor. Ele chama Deus de “Rei do Céu”, Aquele que tem toda a autoridade no céu. Com esta posição ele conecta Suas ações e caminhos na terra. Tudo o que Ele faz é verdadeiro e de acordo com o céu onde tudo é verdadeiro. Todo caminho que Ele segue, seja com um homem ou com uma nação, é um caminho de justiça; essa é a justiça do céu. Tudo no céu corresponde ao Seu Ser de verdade e justiça. Vemos os resultados na terra.

Quando o Senhor Jesus governa na terra, todas as ações e caminhos na terra são um reflexo do céu. Aquele que governa no céu, cujo trono está no céu, então reinará na terra, e Seu trono estará na terra. Então a oração será cumprida: “Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6:10). Diante deste tempo, nossa oração é que isso já seja visível em nossas vidas pessoais.

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