Significado de Provérbios 29

Provérbios 29

Provérbios 29 é um capítulo do livro de Provérbios que fornece orientação prática para uma vida sábia e virtuosa. O capítulo enfatiza a importância da disciplina, integridade, sabedoria e humildade, enquanto alerta contra os perigos da teimosia, corrupção, raiva e orgulho.

O capítulo incentiva a busca de justiça e sua manutenção imparcial, ao mesmo tempo em que alerta contra o suborno e o ganho desonesto. Enfatiza a importância de manter as emoções sob controle e usar disciplina e correção para crescer em sabedoria.

Provérbios 29 também adverte contra a bajulação e a desonestidade, destacando a importância da honestidade e da humildade. O capítulo enfatiza a necessidade de humildade e adverte contra os perigos do orgulho, sugerindo que ele leva à destruição.

No geral, Provérbios 29 fornece, em seu significado central, orientação prática para viver uma vida de sabedoria e virtude. O capítulo incentiva a honestidade, a humildade e a disciplina, ao mesmo tempo em que alerta contra os perigos do orgulho e da corrupção. Enfatiza a importância de buscar a justiça e crescer em sabedoria por meio da disciplina e da correção.

Comentário de Provérbios 29

Provérbios 29.1 A expressão hebraica, traduzida como “muitas vezes repreendido”, literalmente seria “um homem de repreensões.” O juízo de alguém que teima em rejeitar a correção de Deus é ligeiro e definitivo.

O provérbio aborda o perigo de não ouvir aqueles que criticam construtivamente. Aqueles que são advertidos repetidamente sobre comportamentos que têm consequências potencialmente perigosas, mas não ouvem (são obstinados), descobrirão de repente que as consequências os atingiram e terão ido além do ponto em que uma solução fácil é possível. O propósito do provérbio não é apenas explicar por que algumas pessoas terminam mal, mas também encorajar os sábios a não rejeitar as críticas. Para um ensinamento semelhante sobre ouvir e não ignorar críticas em outros lugares, consulte “Abertura para ouvir conselhos” no apêndice.

Provérbios 29:1 (Devocional)

Quem endurece o pescoço será quebrado de repente

Este versículo é uma advertência contra a perseverança no pecado e ignorar “muita repreensão” pelo arrependimento. As repreensões podem ser dadas, por exemplo, pelos pais ou pelo governo. Deus também pode usar um determinado evento para isso, como um acidente. Com todas essas repreensões, Ele quer apelar para a consciência. Aqui podemos ver claramente a paciência de Deus. Ele não julga de repente, mas pede arrependimento. Cada reprovação que Ele deixa vir é um chamado.

Mas quem “endurece a cerviz”, que continua não ouvindo, e que se opõe à repreensão, ou conclui que não é tão ruim assim, “de repente será quebrantado sem remédio”. A palavra “endurece” lembra um boi que não quer dobrar o pescoço sob uma canga. Aplicado a uma pessoa, representa uma pessoa que, apesar das inúmeras tentativas de levá-la a fazer o que é de seu interesse, se recusa a fazer. Surge então uma situação em que a recuperação não é mais possível (cf. 2 Crônicas 36:16).

O versículo também contém a séria mensagem ao pecador de que o tempo para se arrepender é limitado. “Eis que agora é “o tempo aceitável”, eis que agora é “o dia da salvação”“ (2 Coríntios 6:2). A paciência de Deus é grande, a conversão ainda é possível hoje, mas para uma vez e depois é eternamente tarde demais. Não haverá segunda chance.

Provérbios 29:2-4 As palavras “os justos se engrandecem” também poderiam ser traduzidas como “os justos tem autoridade.” O povo sempre reage bem a um bom governo e a uma boa justiça, a qual não á feita com subornos.

Provérbios 29:2 Este provérbio é semelhante em pensamento a 28:28, bem como 28:12. O contraste é entre uma situação em que os justos são dominantes e estão no controle e outra em que os ímpios são a maior influência na sociedade. Nestas circunstâncias, o bem-estar das pessoas está em jogo. Eles se alegram quando os justos estão no controle porque eles vão liderar a comunidade com sabedoria e justiça. Como resultado, a comunidade prosperará. No entanto, eles reclamam se os ímpios estão no controle, porque, na melhor das hipóteses, eles tomarão decisões tolas e, na pior, explorarão o povo.

Provérbios 29:3 O primeiro cólon é uma declaração geral. Uma criança sábia alegra um pai. Aqui podemos ver claramente que o próprio pai é entendido no provérbio como um homem sábio. Afinal, que outro tipo de pai se alegraria com a sabedoria de um filho? O contraste entre os dois pontos 1 e 2 tem a ver com “sabedoria” e “loucura”. Embora a última palavra não seja usada no segundo cólon, sabemos muito bem que se relacionar com prostitutas é um ato de tolos (ver caps. 5–7). Aqui o problema causado por dormir com prostitutas é financeiro. Isso não significa que esse seja o único problema de se associar com prostitutas; afinal, os provérbios não são declarações matizadas ou exaustivas. E é verdade que as prostitutas são mulheres caras. Não está claro se as riquezas são do pai ou do filho, mas especialmente se o primeiro (a menos que o último seja ganho por herança), podemos ver por que tal comportamento tolo levaria à tristeza do pai.

Provérbios 29:4 Este provérbio provavelmente não pode ser usado para argumentar contra todos os impostos como prejudiciais a uma nação. O homem do imposto (literalmente, “homem do tributo”) é uma pessoa cuja influência e motivação são definidas por “impostos”. Provavelmente, os impostos dessa pessoa devem ser entendidos como injustos, já que o contraste é com o rei justo do primeiro cólon. A tributação injusta tira toda a energia da terra. Samuel também advertiu Israel de que o rei que eles queriam poderia se tornar um explorador e prejudicial ao povo (1 Sam. 8:10–18).

Por outro lado, o primeiro dois pontos descreve o rei que governa com justiça. Tal estratégia leva à saúde de longo prazo da terra.

Provérbios 29:2 (Devocional)

Um povo feliz ou suspirante

“Quando os justos aumentam”, isto é, quando assumem o controle e governam a administração do país, “o povo se alegra” pelo governo benevolente que é exercido. Leis justas estão sendo promulgadas e injustiças estão sendo punidas. Os ímpios são julgados e não podem mais exercer sua influência perversa. O governo de Salomão foi um governo tão benevolente que deu alegria ao povo (1 Reis 4:20).

O contraste, indicado pela palavra “mas”, com um governante perverso é grande. Tal governante reina como um tirano. Ele oprime e explora o povo, especialmente a parte que teme a Deus. A maldade é recompensada e promovida. A injustiça reina porque Deus e Sua vontade não são considerados. Não há alegria entre o povo, mas um gemido de miséria.

A felicidade ou infortúnio do povo depende do governante. Assim é na vida de um ser humano. Quando ele vive de acordo com a vontade de Deus de acordo com princípios justos, ele vive uma vida feliz e agradecida. Este é o privilégio do crente. Quando uma pessoa vive de acordo com princípios perversos, ela geme sob o enorme fardo de seus pecados que a pressiona. Ele pode ser liberto disso para se entregar ao Senhor Jesus.

Provérbios 29:3 (Devocional)

Alegrar o Pai ou Desperdiçar Riquezas

Neste versículo é sobre a sabedoria divina, mas então como um objeto de amor. Não é principalmente uma questão de liderança na vida por meio da sabedoria, mas da atitude do coração em relação à sabedoria. Essa atitude é de amor. Quando um pai vê isso com seu filho, ele fica feliz. Ele vê que seu ensinamento não apenas tem efeito na prática de sua vida, mas seu amor se estende a ela.

Na segunda linha do verso segue o contraste, indicado pela palavra “mas”. O contraste com a sabedoria amorosa aqui é a companhia de prostitutas, portanto, não como esperaríamos que fosse a companhia de tolos. Afinal, o contraste costuma ser entre o sábio e o tolo. Mas isso é sobre amor. Fazer companhia a prostitutas é experimentar um amor substituto, um amor falso. No entanto, você não ganha nada e perde tudo; toda a sua riqueza desperdiça (cf. Lucas 15:30).

Uma das primeiras lições que uma criança deve aprender é manter-se longe de prostitutas. Hoje, isso é particularmente verdadeiro em relação à pornografia. As advertências contra isso são discutidas em detalhes na primeira parte deste livro, Provérbios 1-9. Aqui vemos que devemos ensinar aos nossos filhos o amor pela sabedoria. Isso os impedirá de fazer companhia a prostitutas e à pornografia porque, como resultado, eles podem perder suas riquezas e até mesmo suas vidas.

Provérbios 29:4 (Devocional)

Manter ou Demolir um País

“O rei” que mantém a “justiça” “dá estabilidade à terra”. Ao promulgar e manter leis justas, um rei assegura paz e prosperidade a seus súditos. Dessa forma, ele também garante a segurança de seus pertences. Deus é o Rei que, por meio da lei que Salomão exerce, faz Israel permanecer firme para sempre (2Cr 9:8). A vida em uma terra com tal rei é uma festa para todos os súditos, porque todos desfrutam do privilégio disso. No reino da paz, o Senhor Jesus será esse Rei.

“Aceitar suborno” é contrário à lei. Um homem que faz isso causa insatisfação e pobreza. Ninguém está mais feliz. A união está desaparecendo. A terra está sendo dilacerada e demolida.

Provérbios 29:5, 6 A mentira laça o mentiroso (Pv 10.8). O maldoso também é presa das próprias atitudes. Tanto o mentiroso como o ímpio são contrastados com o justo, que vivem sem preocupações por serem inocentes de qualquer mal.

Provérbios 29:5 Provérbios fala consistentemente contra a bajulação (5:3; 6:24; 7:5, 21; 26:28; 28:23). A lisonja é diferente do encorajamento porque este se baseia na verdade. Como indica o provérbio, a lisonja exalta as pessoas, mas não as ajuda; ao contrário, os prejudica. O mal é comunicado aqui pela imagem da rede que se estende. Assim como uma rede é armada em segredo e camuflada da presa, a lisonja prepara as pessoas para a queda.  A lisonja pode, por exemplo, convencer as pessoas de que suas habilidades são superiores ao que realmente são. Assim, quando tentam agir de acordo com suas supostas habilidades, fracassam. Mais próximo da intenção do provérbio, no entanto, está a ideia de que o bajulador está bajulando os destinatários para obter uma vantagem sobre eles ou um favor deles. De qualquer forma, os sábios advertem seus ouvintes a tomar cuidado com uma coisa tão tentadora como a lisonja, pois ela pode causar problemas. Em Prov. 5–7, vemos que a mulher estranha usa a bajulação para atrair o homem para sua cama, causando-lhe muito dano.

Provérbios 29:6 Para os ímpios e às vezes até para os justos (veja Sl 73), parece que o pecado é o caminho para progredir na vida. Os ímpios muitas vezes parecem prosperar, enquanto os justos sofrem. Mas, como esse provérbio indica, isso só é verdade a partir de um olhar superficial. O pecado complica a vida, preparando armadilhas para o pecador. Por outro lado, o comportamento justo leva à alegria. O cristão tem uma visão de longo prazo sobre a retribuição. Embora a curto prazo os justos possam sofrer por sua retidão, o futuro traz regozijo.

Provérbios 29:5-6 (Devocional)

Armadilhas

A lisonja é como uma rede para apanhar um animal (Provérbios 29:5). A lisonja é manipulação, porque o objetivo é usar essa pessoa para seus próprios fins e não para elogiá-la. O “vizinho” lisonjeado pode se encantar com isso e cair no poder do bajulador sem ser notado. Assim ficou preso na rede que estendeu “um homem” pelos seus “passos” e o bajulador conseguiu o seu intento.

O versículo é sobre o bajulador, não sobre aquele que está sendo lisonjeado, mas é claro que é um alerta claro para não se deixar encantar pela bajulação. A lisonja é um elogio hipócrita. Se ficarmos lisonjeados, isso despertará em nós o orgulho adormecido. A vaidade acariciada contribui para a crença no que diz o bajulador. Bajulação é literalmente “suavizar alguém”. O ditado “passar manteiga em alguém”, com a intenção de comê-lo, está de acordo com isso.

“Um homem mau” está preso em sua própria ofensa (Provérbios 29:6). Sua transgressão é uma armadilha da qual ele não pode se livrar. Por ser um homem mau, a ofensa não é um incidente, mas uma ocorrência comum. Ele não pode fazer mais nada, está nele, em sua natureza raivosa, à qual ele se apega e pelo qual é mantido.

Em contraste com o homem mau, o “homem justo” se alegra e se alegra com a segurança e a paz de que desfruta. Um homem justo não tem medo de uma armadilha e pode torcer e se alegrar. Ele está muito feliz e em total liberdade para expressar sua alegria pelo que Deus lhe deu e lhe dará. O homem justo tem sua fonte de alegria em Deus.

Provérbios 29:7-12 O justo se preocupa com os pobres e os ajuda (Pv 22.22). O ímpio sequer se lembra dos necessitados.

Provérbios 29:7 Os sábios são frequentemente estereotipados como ricos insensíveis que acreditam que Deus os abençoa com sua riqueza e que a pobreza é um sinal do desagrado de Deus com a loucura. É verdade que alguns provérbios oferecem a recompensa da riqueza pela aquisição da sabedoria (3:9–10, 15–16) e o medo da pobreza pela falta dela. No entanto, o provérbio é uma proposição geralmente verdadeira, não uma promessa. É verdade que todas as coisas são iguais, mas muitas vezes nem todas as coisas são iguais. Às vezes, os sábios são pobres por causa de uma injustiça ou de um desastre natural. Assim, a sabedoria de Provérbios também pede compaixão e ação em favor dos pobres.

O segundo cólon é um pouco estranho em termos de relação com o primeiro; parece implicar que, por sua falta de compaixão pelos pobres, os ímpios mostram que não estão do lado dos sábios, que “entenderiam o conhecimento”. Como a maioria dos comentaristas aponta, esse conhecimento, como a sabedoria em geral, refere-se a “uma preocupação ativa e atenciosa”. [ Van Leeuwen, “Proverbs,” 243.]
29:8. Zombadores são tolos radicais. Eles não apenas carecem de sabedoria; eles também ridicularizam aqueles que o fazem. Quando eles têm influência sobre uma cidade,  seja oficialmente ou por suas próprias afirmações, eles a balançam de forma negativa. Eles são aqueles que pegam uma situação ruim e a intensificam em um tumulto. Por outro lado, os sábios são cabeça fria. Em uma situação ruim, eles acalmariam os ânimos para o bem da comunidade.

Provérbios 29:9 Quando os sábios e os tolos entram em um debate, afirma este provérbio, não há uma discussão fundamentada que leve desapaixonadamente à resolução. Há um caos. O tolo (aqui chamado de “estúpido”) não ouvirá a correção (veja as referências em 29:1) e apenas causará problemas. Por esta razão, 26:4 permite a possibilidade de não entrar em um debate com um tolo para começar.

Provérbios 29:10 Os comentaristas ficam confusos com esse versículo. [Murphy, Proverbs, p. 222) e Clifford, Proverbs, pp. 251–52).] Os primeiros dois pontos são claros e fáceis de entender. Assassinos não se importam com os inocentes. Eles são maus e cuidam apenas de si mesmos. Eles atacam os inocentes. É o segundo cólon que é problemático porque a expressão “buscar suas vidas” é comumente reconhecida como uma expressão que significa que eles desejam matá-los. Mas por que isso é problemático? Certamente não é antiético, pelo menos no mundo do AT, desejar matar assassinos (Gn 9:5-6 NLT: “E o assassinato é proibido. Animais que matam pessoas devem morrer, e qualquer pessoa que mata deve ser punida (morta). Sim, você deve executar qualquer um que matar outra pessoa, pois matar uma pessoa é matar um ser vivo feito à imagem de Deus”). O provérbio observa um conflito entre criminosos e aqueles que eles atacam, um conflito que continua até os dias atuais.

Provérbios 29:11 Os tolos podem não ouvir bem, mas certamente falam muito. Sua conversa os coloca em apuros e também agita os outros. Eles não são emocionalmente inteligentes, e suas conversas muitas vezes expressam emoções inadequadas que apenas inflamam uma situação.

Por outro lado, os sábios, de cabeça fria, falam apenas quando necessário e útil. Eles também podem limpar a bagunça iniciada pelo discurso dos tolos.

Provérbios 29:12 De acordo com este provérbio, tudo começa com a ética frouxa do governante. Se o governante se mostrar aberto a influências antiéticas, todos se aproveitarão desse fato. Um governante perverso leva a oficiais perversos servindo sob ele. Este provérbio coloca a culpa final por um reinado conturbado diretamente na pessoa que está no topo. Um salmo de Davi declara que o salmista não tolerará engano e fraude: “Apenas aqueles que estão acima de qualquer reprovação poderão me servir. Não permitirei que enganadores me sirvam, e mentirosos não terão permissão para entrar em minha presença. Minha tarefa diária será descobrir criminosos e libertar a cidade do SENHOR de suas garras” (Sl 101:6b–8 NLT).

Provérbios 29:7 (Devocional)

Tomando conhecimento do julgamento dos pobres

“Uma pessoa justa” é um juiz aqui. Um juiz justo quer saber por que se iniciou uma mala contra os pobres. Os pobres são importantes para ele, porque são importantes para Deus. É por isso que ele fica imerso no caso deles. Os pobres devem nos importar. Paulo nos dá um exemplo disso (Gálatas 2:10).

O ímpio não tem compreensão pelos pobres, nem quer se aprofundar neles, pois não tem nenhum interesse neles. Ele não se importa com a injustiça feita aos pobres. Pelo contrário, ele participa dela, porque só a sua própria vantagem lhe importa.

Provérbios 29:8-11 (Devocional)

Tolos Furiosos Contra Sábios Silenciosos

Por “escarnecedores” (Pv 29:8) podemos pensar em líderes corruptos da cidade (cf. Is 28:14). Eles zombam da lei e da justiça. Eles não consultam e controlam a cidade a seu próprio critério. Eles não cumprem as promessas e zombam do serviço a Deus. Isso perturba a sociedade e incendeia uma cidade espiritualmente. O fogo da rebelião e da divisão irrompe e ninguém o apaga. Eles estão atiçando o fogo, estão atiçando a briga. Os escarnecedores são um flagelo para a sociedade.

Na segunda linha do versículo, que começa com “mas”, que indica que há um contraste, está escrito o que fazem os “sábios”. Eles não alimentam a luta, mas garantem a paz e a harmonia na sociedade. Através da paz que eles trazem, eles afastam a ira de Deus e dos homens. Um exemplo pode ser encontrado na história da rebelião de Sebá que se entrincheirou numa cidade. Há uma mulher sábia que impede a destruição da cidade (2Sm 20:14-22).

É perda de tempo tentar resolver uma disputa com um tolo (Provérbios 29:9). A chance de que um tolo possa razoavelmente conduzir uma ação judicial é excluída. Você pode esperar duas reações dele, que realmente não contribuem para a resolução da disputa. Uma reação é que ele está chocado; ele levanta os olhos grandes de espanto e começa a xingar. A outra reação é que ele vai cair na gargalhada, porque acha o caso contra ele tão ridículo.

Um tolo segue suas emoções e não sua mente. Ele não pensa nisso, mas imediatamente dá vazão à emoção que surge nele, seja ela qual for. Às vezes ele se enfurece, outras vezes ele ri de tudo. Mas ele não encerra o assunto. Portanto, ele carece de intelecto.

Ser um homem sanguinário significa um homem ter um profundo desejo de matar alguém (Pv 29:10). O ódio dos homens sanguinários é dirigido contra ‘os inocentes’. Vemos isso em Caim, que era um homem que odiava o derramamento de sangue. Ele matou seu irmão inocente (Gn 4:5-8 ; 1 Jo 3:12-13). Homens de derramamento de sangue não podem suportar a piedade. A escuridão não pode suportar a luz, mas a odeia. É por isso que os líderes religiosos assassinaram o Senhor Jesus.

Os “retos” estão em contraste com os homens de derramamento de sangue, como vemos na palavra “mas” no início da segunda linha do versículo. Eles não estão procurando tirar a vida de ninguém, mas estão buscando a salvação de outros, assim como aqui dos homens de derramamento de sangue. O Senhor Jesus nos ensinou a fazer o bem àqueles que nos odeiam (Lucas 6:27), para que venham ao arrependimento.

“Um tolo” é um escravo de seus pensamentos e sentimentos (Pv 29:11). Ele não tem nenhum controle sobre isso, mas é controlado e vive por ele. Sua mente é um vaso aberto no qual tudo entra sem qualquer filtragem e de onde tudo sai sem qualquer filtragem. Ele não tem freio. Quando ele fica animado com alguma coisa, ele fala alto e claro. Não solicitado, ele dá sua opinião sobre tudo, enquanto imagina que sabe das coisas. Sua falta de autocontrole o leva a cometer o maior disparate possível, sem que ele tenha consciência disso.

“Um homem sábio” não se deixará guiar por seus impulsos. Ele está mantendo sua mente sob controle, ele está mantendo-a calma. É por isso que ele não desfoca tudo o que pensa, mas espera o momento certo. Ele tem autocontrole não de si mesmo, mas do Espírito. A tolice não tem vida guiada pelo Espírito, o sábio tem.

Provérbios 29:12 (Devocional)

Um Mau Exemplo Faz Maus Seguidores

Quando “um governante” adota o conselho de mentirosos, ele faz uma avaliação errada e toma decisões erradas. Mentiras são contadas para quem gosta de ouvi-las. Tal governante mostra que não se deixa guiar pelos estatutos de Deus e não pede Sua vontade.

Ao dar tanta atenção à “falsidade” como se fosse a verdade, ele encoraja as pessoas ao seu redor a serem “más” e a lidarem assim com a verdade. Davi não era tal governante. Ele diz: “Aquele que fala falsidade não manterá sua posição diante de mim” (Sl 101:7).

A influência do caráter de um governante sobre o povo é grande. Pessoas em posição de autoridade, como governantes e pais, são, gostem ou não, modelos para aqueles sob sua autoridade.

Provérbios 29:13, 14 Deus é responsável por ter concedido a vida tanto ao pobre como ao opressor [NVI]. Jesus atestou que Deus faz chover sobre o justo e o injusto (Mt 5.45).

Provérbios 29:13 Na superfície das coisas, nada poderia parecer mais distante do que o rico e o pobre, e particularmente o rico que explora o pobre para ficar rico. Os ricos vivem com facilidade e luxo; os pobres são sujos e vivem na vida. Mas este provérbio aponta para uma verdade muito importante: ambos são criaturas de Deus.

Podemos imaginar que a intenção do provérbio é levar esperança aos pobres. Talvez, no entanto, tenha servido de alerta para aqueles que os exploram e os tratam como o lixo sob seus pés. Talvez o provérbio tenha servido a ambos os propósitos. Em todo caso, ela se encaixa em um grupo de provérbios que exortam a cuidar dos pobres (29:7, 13). O provérbio que está mais próximo disso em conceito, bem como em forma, é 22:2.

Provérbios 29:14 Este provérbio reforça o ensino de que os sábios justos são caracterizados pela compaixão pelos pobres. Este é particularmente o caso do rei, que é encarregado por Javé de cuidar de todos os socialmente vulneráveis. Os que estão no poder não devem explorar os fracos, mas sim cuidar deles. Aqui o rei que o faz é encorajado pela possibilidade de um reinado forte.

Provérbios 29:13 (Devocional)

O SENHOR Dá Luz aos Olhos

Independentemente do status social de uma pessoa ou das circunstâncias em que ela vive, toda pessoa recebe sua vida de Deus. Dar luz aos olhos significa que Deus dá a luz da vida (Jó 33:30 ; Sl 13:3). Dar luz aos olhos também significa que Deus dá a possibilidade de perceber. Não se trata tanto de olhar com os olhos naturais, mas de olhar com os olhos espirituais.

Tanto um pobre quanto um opressor ou rico conseguem luz para avaliar sua situação. Deus dá indiscriminadamente. A questão é: o que cada um faz com a luz que lhe foi dada? O pobre pode ver que é rico em Deus e que pode se gabar de sua grandeza diante de Deus (Tiago 1:9). O rico opressor pode ver que não deve se gabar de sua riqueza e de seu abuso, mas deve perceber que é pobre diante de Deus quando abusa de sua riqueza para oprimir os pobres (Tg 1:10; Tg 5 : 1-6) .

Provérbios 29:14 (Devocional)

A verdade estabelece o trono para sempre

“Um rei” que “julga… com verdade” fará o possível para garantir que os “pobres” recebam justiça. Isso mostra seu caráter excepcional quando se descobre que ele está particularmente interessado nos direitos dos socialmente fracos. Ele faz justiça a todos, mas especialmente aos pobres. Deus “estabelecerá para sempre” o trono de um rei que reina dessa maneira.

O Senhor Jesus é o único Rei a quem isso se aplica plenamente. Ele julgará os pobres com a verdade, deixando-os entrar no reino da paz. Seu trono será estabelecido para sempre (Daniel 2:44).

Provérbios 29:15-17 Ambas as palavras “vara” e “repreensão” tratam de correção e disciplina. A criança indisciplinada envergonha a todos, especialmente a seus pais. O versículo 17 responsabiliza os pais pela correção. O termo traduzido como “delícias” se refere a guloseimas finas e deliciosas (Gn 49.20).

Provérbios 29:15 Os sábios acreditavam que as pessoas deixadas por suas próprias tendências naturais são más e iriam piorar. Embora não haja nenhuma conexão explícita, essa ideia certamente se encaixa com o restante do ensino bíblico sobre a pecaminosidade inerente da humanidade pós-queda. Assim, os “jovens” são tudo menos inocentes.

É preciso energia para passar do estado de loucura para o de sabedoria. A correção é necessária e, muitas vezes, terá que ser acompanhada do “pau”. O castigo físico a serviço da educação da sabedoria é um tema comum em Provérbios. Com a forte ênfase na moderação emocional ao longo do livro, esse ensinamento certamente não encoraja o abuso dos pais. De fato, este provérbio levanta a questão de saber se o abuso é sofrido quando não há disciplina na vida de um jovem. Os pais são motivados a fazer o árduo trabalho de correção para evitar a vergonha que um filho rebelde traz para a família.

Provérbios 29:16 O provérbio começa com a observação de que, à medida que os ímpios aumentam, também aumenta o número de ofensas (ver também 28:12, 28; 29:2). O verbo “aumentar” parece apontar mais naturalmente para um aumento numérico, mas também pode implicar um crescimento em força. Na verdade, à medida que os ímpios aumentam em número, é natural pensar que eles também aumentam em sua força de influência. Os delitos podem ser vistos como pecado contra a lei e crime contra a sociedade, que muitas vezes estão interligados.

A segunda vírgula aponta que a predominância dos ímpios é sempre temporária. No final, os justos vencerão. Clifford pode estar certo em como ele conecta as duas colas: “Quando uma facção perversa se torna numerosa, ela semeia as sementes de sua destruição por meio do aumento de ofensas contra outras pessoas.... O próprio aumento da classe iníqua acarretará sua queda, pois as ofensas trazem inquietação social, bem como retribuição divina.” [Clifford, Proverbs, p. 253.]

Este provérbio pode ser lido como uma palavra de advertência aos ímpios: Você pode ser forte agora, mas não vai durar. O provérbio também é um consolo para os justos durante um período em que parece que os iníquos dominam.

Provérbios 29:17 Este conselho é dirigido aos pais e é outra admoestação para que se dediquem ao árduo trabalho de instruir os filhos. Considerando que a negligência dos pais em relação à instrução levará a tremendos problemas no futuro (ver 29:15), este provérbio dá um reforço positivo aos pais. Instrua a criança agora, e no futuro os pais não terão que lidar com os problemas que surgem de uma criança perversa.

O segundo dois pontos poderia ser traduzido como “e dar-lhe iguarias na garganta”. Isso poderia ser interpretado de forma restrita para se referir à boa alimentação que uma criança bem empregada e generosa fornecerá a um pai idoso. Mas minha tradução prefere o entendimento mais metafórico e inclusivo da frase.

Provérbios 29:15-17

Boa educação e a ausência dela

Provérbios 29:15 está entre os provérbios que insistem na disciplina na educação com uma clara motivação (Prov. 10:13; 13:24; 22:8; 15; 23:13-14; 26:3). A disciplina torna a criança sábia. A sabedoria não é hereditária. Tanto a disciplina física (“a vara”) quanto a disciplina espiritual (“repreensão”) “dão sabedoria”, isto é, contribuem para dar sabedoria. Quando a criança ouve a disciplina (cf. Mq 6:9), ela aprende a fazer boas escolhas na vida.

Qualquer um que refreie seu filho da disciplina o faz seguir seu próprio caminho. Uma criança que consegue do seu jeito pode fazer o que quiser e conseguir o que quiser. Também significa que é deixado sob o domínio de sua natureza pecaminosa, uma vontade renegada, um mundo mau e o diabo. Sem orientação e correção, levará uma vida que “envergonha a sua mãe”.

O fato de dizer que a mãe está com vergonha é provavelmente porque ela passou a maior parte do tempo na educação. Ela também é muito mais sensível ao sofrimento que a criança inflige a si mesma. Isso não significa que o pai não tenha vergonha, nem que não tenha nada a ver com a educação. O pai pode ser o principal causador das escolhas erradas do filho, pois nunca agiu com vara e repreensão. Adonias era um jovem entregue a si mesmo, porque seu pai Davi “nunca o contrariou” (1Rs 1:6).

Provérbios 29:16 fica entre dois versículos que tratam da educação. Neste versículo, portanto, podemos ver uma descrição das consequências da falta de uma boa educação. A negligência na educação é a principal causa dos desastres sociais. A gente vê isso no mundo. A autoridade dos pais desaparece, de modo que “aumentam os ímpios”, de modo que também “aumentam” as transgressões (cf. Os 4,7).

Os justos sofrem como resultado desta situação. Eles sofrem ao ver a iniquidade, como Ló sofreu (2Pe 2:7-8), e sofrem pelo que os ímpios lhes dizem e fazem. Mas não importa quão numerosos os ímpios e suas transgressões se tornem, os justos triunfarão. Deus garantirá que os ímpios caiam e que os justos contemplem, enquanto se regozijam com “um Deus que faz justiça na terra” (Salmos 58:10-11 ; Salmos 37:34).

Uma criança que aprendeu a obedecer dará paz de espírito a seus pais (Provérbios 29:17). E não só os pais, mas todo o ambiente. Este é mais um encorajamento para os pais disciplinarem seus filhos. Trata-se de ensinar obediência (Provérbios 19:18). Isso dá aos pais paz interior e prazer exterior em viverem juntos.

O pai que não ensina obediência a seu filho porque o castigo o machuca e ele quer evitar essa dor, sentirá a dor da negligência continuamente mais tarde. Inúmeras noites sem dormir são o resultado, porque a criança acabou na sarjeta ou na prisão. É uma fonte constante de preocupação e inquietação. Não há descanso no coração e não há prazeres para a alma. Não devemos julgar duramente esses pais, mas orar por eles e por seus filhos.

Provérbios 29.18 O termo “profecia” em hebraico trata de uma visão reveladora, uma palavra vinda de Deus. Sem a revelação divina da Lei, o povo fica desnorteado. A verdadeira felicidade pode ser descoberta dentro dos limites da revelação, nos desígnios do Salvador.

O primeiro cólon apresenta uma situação ruim. Nenhuma visão leva à falta de contenção. Embora frequentemente citada, a falta de visão é difícil de definir e às vezes é usada hoje em um sentido quase místico. Afinal, visão (ḥāzôn) vem de um verbo (ḥzh) frequentemente usado para descrever a experiência reveladora dos profetas (Isa. 1:1; 2:1; 13:1; Amós 1:1; Miq. 1:1; Hab. 1:1), embora também seja usado para o simples ato de ver (Prov. 22:29; 29:20; Dan. 3:19, 25, 27; etc.). [NIDOTTE 2:56–61.] Aqui é improvável que se refira à ideia de revelações proféticas. Duas outras possibilidades relacionadas se apresentam, mais relacionadas ao significado simples do verbo “ver”. Em primeiro lugar, pode ser uma visão do fim, uma meta. No segundo, também poderia incluir a ideia do “plano” para atingir esse objetivo. O significado dos dois pontos parece alertar que quem não tem uma meta e/ou um plano para o futuro não tem nada que o guie adiante, então vai para todos os lados. A “visão” os restringe porque sugere uma estratégia para atingir esse objetivo.

O segundo cólon pode nos permitir ser ainda mais específicos. Esses dois pontos pronunciam “felizes” ou “bem-aventurados” aqueles que “guardam” (guardam) a lei. A lei ou instrução  pode ser o que fornece a “visão” de dois pontos 1. Lamentáveis são aqueles que perdem de vista a instrução que os guia para o futuro. Acho tensa a interpretação que vê isso como uma adição tardia ao livro, mapeando a cessação da atividade profética no período pós-exílico e sua substituição pela primazia da Torá. [Whybray, Proverbs, p. 403.] Novamente, tal interpretação depende da associação de ḥāzâ com a atividade profética, em vez de seu sentido mais geral de simples “visão”.

Provérbios 29:18 (Devocional)

Sem Visão – Guardando a Lei

Este versículo refere-se a duas formas de revelação divina: uma “visão” e “a lei”. Uma visão é uma mensagem de Deus que Ele dá um profeta para transmitir ao Seu povo (Os 12:10). Há muitos exemplos disso no Antigo Testamento. Os profetas Daniel, Amós e Zacarias, para citar apenas alguns, tiveram várias visões. Mas nos dias de Eli “as visões eram raras” (1Sm 3:1). Isso foi no tempo dos fundadores, quando “cada um fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos” (Jz 17:6; 21:25). O povo era “descontrolado” de Deus (cf. 2Cr 15:3).

Este também é o caso nos países ocidentais cristãos em que vivemos. As pessoas estão se distanciando cada vez mais de Deus porque rejeitam a Palavra de Deus e também são dissuadidas de Deus por teólogos liberais (cf. 2 Crônicas 28:19). A depravação e a violência estão aumentando.

Quando o povo como um todo não tem restrições, tudo se resume à fidelidade pessoal. Essa é a mensagem da segunda linha do versículo. Embora não haja revelação divina aos profetas, de fato é possível cumprir a lei. Aquele que o faz é “feliz”.

Quando tudo está em decadência, a Palavra de Deus continua sendo a diretriz para o indivíduo fiel caminhar. Deus aprecia e recompensa quando Sua Palavra é seguida como um guia. Esses crentes fiéis, que foram ensinados por homens sábios e que aceitaram esse ensino, por meio de sua caminhada na vida em obediência à Palavra de Deus, chamam os membros infiéis do povo de Deus a retornarem à obediência à Palavra de Deus.

Provérbios 29.19 O servo não se emendará com palavras. Na Septuaginta, lê-se um servo teimoso. Esta pequena variação da tradução só vem ressaltar a rebeldia do ímpio. Por mais que pecamos algo a ele, este se recusa deliberadamente a obedecer a ordens. Para que ele respeite as autoridades, são necessárias medidas mais duras, pois apenas o medo do castigo altera a disposição destas pessoas egoístas e sem princípios.

Os sábios operavam pelo princípio de que a sabedoria não é uma qualidade humana inerente. Seu ensino implica que as pessoas em seu estado natural são ingênuas ou tolas. É preciso trabalho para se tornar sábio. Eles também pensaram que é mais difícil educar algumas pessoas do que outras para fazer a coisa sábia. Aqui vemos que os “servos” eram considerados pelos sábios como particularmente difíceis de treinar. As palavras sozinhas não o farão. Não é que eles não sejam inteligentes o suficiente para entender intelectualmente o que está sendo dito. A segunda vírgula afirma que eles entendem, mas não há resposta. Isso provavelmente indica falta de desejo de executar os comandos do mestre. Parece que eles precisam de algo mais para motivá-los (talvez medo da vara? Veja “Disciplina Física” no apêndice). Whybray cita apropriadamente o Papyrus Insinger 14.11: “Se a vara estiver longe de seu mestre, o servo não o obedecerá”. [Ibid., 403.] Embora a disciplina física de um servo possa estar implícita aqui, Murphy nos lembra com razão: “A lesão corporal é punível por lei” (Êxodo 21:20–21, 26–27).

Provérbios 29:19-21 (Devocional)

Relação Entre Empregador e Empregado

Não basta ensinar obediência a um escravo apenas com palavras (Provérbios 29:19). Não existe escravo perfeitamente obediente. Esse foi somente o Senhor Jesus. Um escravo, ou trabalhador, deve aprender a obedecer, porque é desobediente por natureza. A desobediência deve ser punida não apenas com palavras, mas também com outros meios disciplinares tangíveis. Podemos pensar em não receber comida como punição ou reter temporariamente certos privilégios de que desfrutava.

Se não houver disciplina tangível, o escravo apenas fará suas próprias coisas. O patrão, ou patrão, pode falar e comandar o que quiser, ele não reage. Ele ouve o que lhe é pedido e o compreende, mas simplesmente não o faz porque não lhe apetece ou porque não lhe convém.

É importante ensinar a obediência na família (Pv 29:17) e na sociedade. A autoridade dos pais, do empregador, do governo e, acima de tudo, de Deus, deve ser obedecida. Quem não aprender a obedecer nas relações terrenas também não se curvará a Deus, com a dramática consequência do juízo eterno.

O cristão é um escravo de Cristo e, como tal, deve ser ensinado a obedecer. Na Palavra de Deus ele ouve o que Cristo lhe pede. O cristão nem sempre é obediente ao que Cristo diz. Então Ele o disciplina por amor (cf. Ap 3:19). Ao fazê-lo, Ele o leva a fazer o que Ele lhe ordenou que fizesse.

Como Provérbios 29:20 está entre dois versículos sobre escravos, talvez possamos conectar este versículo em primeiro lugar a esse assunto, sem descartar uma aplicação mais ampla. Uma pessoa que só fala com seu escravo, mas não recebe uma resposta (Pv 29:19), perde a paciência e é “apressada em suas palavras”. Isso se aplica a todas as relações interpessoais.

Quem reage por irritação reage de forma impulsiva, precipitada. Não é um incidente, é um hábito. Alguém que só fala pode ver sua força nisso, enquanto está cego para o fato de que é seu pecado. Se ele não for ouvido, ele falará ainda mais palavras. Ele tem certeza do seu caso, não pensa nisso, não consulta e não pode ser corrigido. A advertência é que devemos ser tardios para falar (Tiago 1:19; Eclesiastes 5:2).

É melhor lidar com um tolo do que com um falador rápido. Há “mais esperança” de que algo significativo saia de um tolo do que de um falador rápido. Esta é uma indicação do caso desesperador do falador rápido. Aquele não tem tempo para ouvir. Um tolo carece de sabedoria, mas às vezes ele se dá ao trabalho de ouvir o que está sendo dito.

Como em Pro 29:19, 21 o erro é do mestre. Aqui está o erro do mestre de mimar seu escravo. Desta forma, dá-lhe a sensação de que não é um escravo, mas um membro da família. Você esperaria que o escravo fosse grato a ele por isso, mas o oposto é o caso. Ao mimar o seu escravo, desperta nele certas expectativas, de que é filho e de que participará da herança.

Essas expectativas infundadas são o resultado de desequilíbrios. O mestre é responsável por isso. Ele deve garantir que a relação senhor-escravo (empregador-empregado) seja devidamente respeitada. O chefe deve dizer ao empregado o que fazer. Isso não tem nada a ver com dominação, mas com o reconhecimento das relações de autoridade dadas por Deus.

Provérbios 29.20-22 Até mesmo o sábio pode ser tolo ao ser precipitado nas suas palavras. É melhor ficar em silêncio ou escolher com cuidado as palavras do que falar impulsivamente.

Provérbios 29:20 Os sábios desaprovam a impulsividade no falar ou na ação (15:28; 19:2; 20:18, 25; 21:5). Se as pessoas deixarem escapar algo, é provável que digam algo estúpido. O sábio reflete sobre suas palavras antes de falar. Aqueles que não o fazem são “piores do que um tolo”, embora seja difícil imaginar o que seria! Veja uma estrutura semelhante no provérbio em 26:12.

Provérbios 29:21 A palavra-chave, mānôn, aqui traduzida como “problema” com base em uma sugestão de Murphy, [Murphy, Proverbs, p. 220.] é impossível de traduzir com qualquer grau de certeza. Ocorre apenas aqui na Bíblia hebraica e não tem etimologia clara. O que está claro é que mimar  um servo (assim, não atender ao aviso de 29:19) é um erro e levará a consequências infelizes.

Provérbios 29:22 Provérbios reconhece que algumas pessoas estão com raiva. Eles não estão zangados com nada em particular, mas se surgir algo que os “desperte”, o conflito começa. Tal comportamento não é útil. O conflito gerado pela raiva fere o tecido social e, portanto, é uma “ofensa”. Os sábios promoveram a abordagem fria das dificuldades e derrubaram os cabeças-quentes; nada é mais impetuoso do que uma pessoa zangada. Para outros provérbios sobre os efeitos prejudiciais da raiva, veja “Raiva” no apêndice.

Provérbios 29:22-23 (Devocional)

Raiva, temperamento explosivo e orgulho contra a humildade

Onde quer que “um homem irado” venha, o conflito se agita (Provérbios 29:22). Ele a incita, Ele a invoca através de Sua cólera infundada. Sua raiva não é apenas temporária, mas a raiva reina sobre ele. Esteja ele na família, no trabalho ou em qualquer outro lugar, ele está em todos os lugares como um “homem raivoso” presente.

Sua atitude evoca resistência. O ambiente dele não tolera isso e há uma briga. Em seu temperamento explosivo, ele não explode ocasionalmente, mas comete uma sucessão de transgressões. Ele esnoba todos que entram em sua vizinhança e os trata injustamente. Desta forma, ele acumula suas transgressões.

Um homem de temperamento explosivo é uma presa de suas emoções e desejos. Ele é um homem egoísta e está atrás de auto-aplicação. Ele não se importa com outra pessoa. A consequência inevitável é que ele “abunda em transgressões”, tanto contra o próximo como contra Deus.

Um homem irado (Pv 29:22) também é um homem orgulhoso (Pv 29:23). Raiva ou ira é uma característica de Deus que Ele exerce de maneira perfeitamente justa (João 3:36 ; Romanos 1:18). Qualquer pessoa teimosamente zangada acredita que está acima dos outros e acima de todas as formas de crítica. Ao fazer isso, ele toma o lugar de Deus. Deus “o abaterá”. Ele certamente fará isso no julgamento, mas isso já está acontecendo na terra. Uma pessoa orgulhosa é regularmente rebaixada por seu ambiente.

Em contraste com o homem irado, apaixonado e orgulhoso, está o “humilde de espírito”. Este não é apenas alguém em atitude humilde, mas alguém que é internamente humilde. Ele não está preocupado com sua própria honra, mas com a honra de Deus. É por isso que ele é honrado por Deus (1Sm 2:30). Alguém com um espírito humilde recebe honra de Deus. A honra é que Deus vem morar com ele e lhe dá a plenitude da vida com ele (Is 57:15).

Humildade não é falsa modéstia, mas reconhecer que tudo o que somos, fazemos ou conquistamos é devido à bondade de Deus. O humilde de espírito está na presença de Deus.

Provérbios 29.23-25 Consulte o Salmo 147.6. Deus exalta o humilde e abate o soberbo. Muitos louvaram a Deus por fazer esta maravilha (Lc 1.46-55).

Provérbios 29:23 Em vários lugares, os sábios advertem sobre o orgulho e promovem a humildade (ver “Orgulho/Humildade” no apêndice). O provérbio aqui contribui para este importante tema. A humildade é valiosa para o empreendimento da sabedoria porque depende de um espírito ensinável. A sabedoria não é uma característica natural que precisa ser preservada em um ser humano. A loucura é natural; a sabedoria deve ser inculcada. Para fazer isso, as pessoas precisam estar abertas a críticas de suas palavras e comportamento. Eles ouvem e mudam. Por outro lado, por causa do orgulho, os tolos resistirão às críticas, até zombando daqueles que tentam ajudá-los dessa maneira. Os resultados são claros. Os orgulhosos estão fadados a repetir seus erros e acabar caindo, enquanto os humildes alcançarão a glória. O paradoxo do ensino é que um espírito “elevado” desabará, enquanto um espírito “baixo” será elevado.

Provérbios 29:24 A princípio, esse provérbio é enigmático para o leitor moderno, mas é compreensível no contexto da lei encontrada em Lev. 5:1:
 
Se a pessoa errar:

Quando ele ouviu uma imprecação pública (contra a retenção de testemunho) - e embora ele fosse uma testemunha, tendo visto ou conhecido (os fatos) - ainda não testemunhou, então ele deve suportar sua punição.
 
A situação visualizada no provérbio é de pessoas tão intimamente associadas (ao participar do crime) com um ladrão que não querem ou não podem testemunhar contra o criminoso. Levítico 5 descreve uma circunstância judicial quando o testemunho contra um criminoso é solicitado sob pena de maldição/imprecação. No entanto, por causa da associação, a pessoa não dará um passo à frente, abrindo assim a possibilidade da maldição cair sobre ela, o que pode significar sua própria morte.

Este provérbio é um exemplo específico da advertência proverbial mais ampla contra a associação com os ímpios (1:8-19).

Provérbios 29:25 No fundo, quando lido no contexto de todo o livro de Provérbios, este versículo está afirmando algo semelhante a “o perfeito amor lança fora o medo” (1 João 4:18 NVI). Aqueles que confiam em Javé não têm nada a temer de ninguém. Outra forma de conceituar o pensamento de Provérbios sobre esse assunto é pensar que aquele que teme a Deus (1:7) não teme os seres humanos. Deus pode proteger seu povo do dano humano. Como Sal. 56:11 diz:
 
Em Deus eu confio; Eu não terei medo.
O que o homem pode fazer comigo? 
(NVI) [Van Leeuwen, “Proverbs,” p. 245.]
 
No entanto, a ansiedade em relação às pessoas é uma armadilha na qual até os mais religiosos podem cair, e é difícil escapar dela.

Provérbios 29:24 (Devocional)

Quem Reparte Com Ladrão Odeia a Própria Vida

“Aquele que é sócio de um ladrão” é seu cúmplice. Quem se envolve com ladrão passa a odiar a própria vida. Odiar a si mesmo é o oposto de amar a si mesmo. Ele está em uma situação em que sua vida está arruinada. Se o ladrão e ele forem presos, ele deverá testemunhar contra o ladrão e contra si mesmo. O juiz o interroga sob juramento, o que ele indica ao pronunciar uma maldição (Lv 5:1).

Mas o cúmplice fica em silêncio, porque tem medo da vingança do ladrão e também tem medo de um veredicto do juiz. Por isso não dá a conhecer, não testemunha, mas cala-se. Isso o torna culpado de dois pecados: sua ajuda ao ladrão e sua recusa em testemunhar.

Aqueles que são amigos de criminosos podem ser facilmente tentados a participar sem ter a responsabilidade principal. Juntar-se a criminosos e compartilhar seu saque significa odiar sua vida. Você arrisca sua vida por um pouco de relaxamento, tensão, posse. Então você age muito estúpido e míope.

Provérbios 29.26, 27 Deus controla as questões humanas. Assim, faz mais sentido buscar primeiramente ao Senhor antes de recorrer ao poder humano.

Provérbios 29:26 Quando as pessoas querem que algo seja feito, elas vão até aquele que tem o poder de fazê-lo. Para justiça, a pessoa óbvia a quem recorrer é o líder político, e no antigo Israel essa pessoa era o governante. Buscar o rosto das pessoas é tentar entrar na presença delas, para fazer o pedido. As pessoas clamam para encontrar o governante para fazer o que acham que precisa ser feito.

A primeira vírgula faz essa observação, mas depois a critica na segunda vírgula. O governante não é aquele que pode assegurar a justiça neste mundo; é Jeová. A implicação do segundo dois pontos é que as pessoas deveriam clamar para entrar na presença de Yahweh. Alguém também pode se lembrar disso - de acordo com a teologia de 1 Sam. 12; 2 Sam. 7; e em outros lugares - qualquer poder que o governante israelita tenha é de Deus, que é o verdadeiro e supremo rei de Israel.

Provérbios 29:27 Na parte inicial do livro, nos familiarizamos com a frase “abominação para o Senhor” (tôʿăbat Yhwh 3:32; 11:1 [ver longa discussão neste versículo], 20; 12:22; 15:9, 26; 16:5; 17:15; 20:10, 23) para indicar a maior censura divina contra algo. Aqui o termo “abominação” é a mesma palavra hebraica, mas em vez de algo ser uma abominação para o Senhor, temos o “justo” e o “ímpio” especificados. Ao estruturar o versículo dessa maneira, somos capazes de ver os valores relativos desses dois grupos e vemos precisamente o quanto eles são contrastantes. Por um lado, os justos consideram os injustos repulsivos; por outro, o “caminho reto” (falado frequentemente na primeira parte do livro e associado ao caminho de Deus) é desprezado pelos ímpios. Os justos acham maravilhoso o caminho reto, e os ímpios abraçam o caminho injusto.

Provérbios 29:25-26 (Devocional)

Medo do Homem ou Confiar no SENHOR

Existem dois contrastes em Provérbios 29:25 . Um é o contraste entre alguém que é guiado pelo “temor do homem” e aqueles que “confiam no SENHOR”. O outro contraste marca as consequências do primeiro contraste. O medo da humanidade leva alguém a “uma armadilha”, enquanto a confiança em Deus leva a “uma fortaleza segura”.

O medo do homem significa alinhar sua vida com o que as outras pessoas dizem. As opiniões das pessoas dominam e controlam sua vida. Seu comportamento é determinado pelo ambiente com o qual você deseja permanecer amigo. Isso o impede de ser você mesmo, de falar a verdade ou de fazer o que Deus quer. O medo do homem age como uma armadilha, privando a pessoa de toda a liberdade de fazer escolhas independentes com o Senhor. A ideia do que os outros pensariam sobre isso é decisiva para a tomada de decisões. Torna a pessoa prisioneira das opiniões alheias, porque suas ações são controladas ou limitadas por pessoas das quais ela tem medo.

É muito melhor confiar no SENHOR porque assim você estará seguro, inalcançavelmente alto. Você está acima do que as pessoas pensam sobre sua escolha. Aqueles que confiam em Deus fazem escolhas que agradam a Ele. Ninguém pode mudar nada sobre isso ou influenciá-lo. Deus preserva todos os que confiam nEle para o perigo das opiniões das pessoas.

A escolha é entre uma vida governada pelo que os outros pensam e por quem Deus é e o que Ele prometeu. A primeira é uma vida de escravidão, uma armadilha. A segunda é uma vida de liberdade e segurança. O medo nos leva a uma armadilha, a confiança nos leva à segurança e à exaltação.

O medo dos homens levou Abraão a negar seu relacionamento com Sara (Gn 12:11-13; Gn 20:2) e levou Pedro a negar seu Senhor (Mt 26:69-74). Paulo estava livre do medo do homem porque não queria agradar a pessoas, mas a Deus, e porque não queria ser escravo de pessoas, mas de Cristo (Gl 1:10). É um dos maiores males para os pregadores esconder a verdade por medo do homem. É agir com base no pensamento: o que os homens dirão disso, e não: o que o Senhor diz disso.

Uma forma de temer o homem (Pv 29:25) é a busca pelo “favor de um governante” (Pv 29:26), a fim de obter o seu direito. Essa régua pode acabar sendo uma ‘armadilha’. As pessoas não podem fazer justiça, mas Deus pode. Ele dá a alguém o direito ao qual ele tem direito. Confiar Nele é, portanto, muito melhor do que temer as pessoas ou buscar seu favor, por maiores que sejam e por quaisquer meios que tenham à sua disposição.

Provérbios 29:27 (Devocional)

Ser injusto ou reto

Este versículo é o último provérbio de Salomão. Podemos dizer que é uma espécie de resumo de todo o ensinamento do livro. Aqui “justos” e “ímpios” são contrastados. Mas não só isso. Aqui são apresentados dois estilos de vida e atitudes totalmente diferentes e como eles reagem um ao outro.

O justo e o ímpio desprezam o estilo de vida um do outro. Eles não podem apreciar e tolerar um ao outro. Isso é por causa de suas convicções opostas. O justo despreza “o homem injusto” e o injusto despreza “o que é reto no caminho”. Salomão usa a forte expressão “abominável”.

Ambos são abomináveis, mas ainda há uma diferença. O justo despreza a injustiça do ímpio, mas não o próprio ímpio, enquanto o ímpio odeia a pessoa. O ímpio se sente condenado pelo justo, enquanto o contrário não é assim. O desgosto do justo tem origem em sua comunhão com Deus (Sl 139:21-22). O desgosto do ímpio encontra sua origem nele mesmo.

Existem apenas dois tipos de pessoas no mundo desde a queda no pecado: a semente da serpente, que são os ímpios, e a semente da mulher, que é Cristo e todos os que creem Nele, os justos. O mundo pode falar sobre ‘tolerância’, que tudo deve ser possível, mas no fundo, o mundo é perverso e cheio de ódio contra os justos.

Justos e ímpios vivem no mesmo mundo e fazem várias coisas exatamente da mesma forma. Ambos comem e bebem para se manterem fisicamente vivos, ambos moram em casas, ambos têm família e amigos e ambos vão para o trabalho de carro. Mas é aí que a comparação para, porque eles são movidos por motivos totalmente diferentes e julgam a vida e tudo o que acontece a partir de um pano de fundo totalmente diferente. Um olha tudo com os olhos de Deus, o outro olha com os olhos do diabo.

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