Significado de Provérbios 20
Provérbios 20
Provérbios 20 contém palavras e ensinamentos sábios sobre vários tópicos, como sabedoria, justiça e relacionamentos. Aqui está um resumo de alguns dos temas-chave e seu significado:
O valor da sabedoria: O capítulo 20 enfatiza a importância de buscar sabedoria e entendimento. Afirma que aqueles que têm sabedoria serão capazes de navegar pela vida com sucesso e que as palavras de uma pessoa devem ser escolhidas com cuidado para refletir a sabedoria. Encoraja-nos a buscar a sabedoria e a valorizar o conhecimento dos outros.
A importância da justiça: O texto destaca a importância da justiça e da equidade. Afirma que aqueles que são injustos e enganadores não prosperarão, e que uma pessoa que fala a verdade e age com justiça será abençoada. Incentiva-nos a buscar a justiça e a tratar os outros com justiça e respeito.
Os perigos do álcool: Esta porção adverte-nos contra os perigos do álcool e da intoxicação. Afirma que aqueles que se entregam ao consumo excessivo de álcool sofrerão as consequências de suas ações e que uma pessoa viciada em álcool experimentará tristeza e conflito. Incentiva-nos a ser responsáveis no uso do álcool e a evitar o consumo excessivo de álcool.
A importância da diligência: Provérbios 20 enfatiza o valor do trabalho árduo e da diligência. Afirma que aqueles que são preguiçosos e ociosos sofrerão as consequências de sua inação, e que uma pessoa que trabalha diligentemente será abençoada. Incentiva-nos a ser diligentes em nosso trabalho e a procurar usar nossos talentos e habilidades em todo o seu potencial.
A importância dos relacionamentos: O texto também destaca o valor dos relacionamentos saudáveis. Afirma que uma pessoa que tem bons amigos será abençoada, e que uma pessoa que fofoca e espalha boatos não prosperará. Incentiva-nos a procurar amigos sábios e confiáveis e a evitar fofocas prejudiciais e calúnias.
No geral, Provérbios 20 nos ensina a buscar sabedoria e compreensão, valorizar a justiça e a equidade, ser responsável no uso do álcool, ser diligente em nosso trabalho e cultivar relacionamentos saudáveis com os outros. Ela nos encoraja a buscar viver uma vida que agrade a Deus e a buscar a excelência em tudo o que fazemos.
Comentário de Provérbios 20
Provérbios 20.1 Este capítulo começa com um alerta contra a excessiva ingestão do vinho, ou de outra bebida alcoólica (consulte este tema mais extensivamente em Pv 23.29-35). O sábio leva o perigo a sério, evita o consumo dessas bebidas fortes ou o faz de forma moderada. A embriaguez só leva a confusões e alvoroços.A sabedoria requer pensamento claro, capacidade de tomar decisões. O vinho obscurece o julgamento e, portanto, pode acabar causando muitos problemas a uma pessoa. Este provérbio não defende necessariamente a abstinência de bebidas alcoólicas. Se o fizesse, estaria fora de ordem com o resto do AT. De qualquer forma, a descrição associada à personificação do vinho e da bebida forte (como escarnecedor e farrista, respectivamente) sugere excesso de indulgência. No entanto, o vinho deve ser consumido com moderação e apenas em determinados horários. Mais tarde, em Provérbios (31:4–7), bem como em Eclesiastes (10:16–17), são especialmente os líderes que são advertidos contra o uso de álcool, uma vez que obscurece seu julgamento. Afinal, os julgamentos dos líderes afetam mais do que seu próprio bem-estar. Frequentemente, se alguém bebe muito vinho, isso o leva a assediar ou zombar dos outros, mas a referência aqui é ambígua e pode muito bem se referir ao vinho zombando da pessoa que bebe demais.
Não é sábio irritar um indivíduo tão poderoso, então muito cuidado deve ser tomado com ele. Este provérbio seria mais útil para aqueles que realmente estavam na presença de um rei (contra Whybray), mesmo que se possa dizer com razão que o princípio é aplicável a outras instâncias de relações de poder. [Assim, Van Leeuwen, Provérbios, p. 185.]
Provérbios 20.3 Quem é pacificador possui a benção de Deus (Mt 5.9). Uma pessoa que briga sem necessidade não passa de uma tola. O homem de paz tem a glória; o louco, apenas vergonha. O melhor é evitar começar a contenda (Pv 17.14).Provérbios é um livro que frequentemente defende a prevenção de conflitos. Frequentemente, as brigas, mesmo que baseadas em uma ofensa real, criam mais problemas do que valem a pena. O sábio deixa as coisas rolarem, enquanto o estúpido não hesita em entrar na briga. É o orgulho do estúpido e a humildade do sábio que motivam seus respectivos comportamentos.
Provérbios 21:1-3 (Devocional)
O SENHOR Dirige e Julga Tudo
Provérbios 21:1 é uma das provas mais claras nas Escrituras da soberania de Deus. Vemos isso na vida dos governantes mais poderosos que encontramos nas Escrituras, como Nabucodonosor (Dan 4:1-37), Belsazar (Dan 5:1-30), Assuero (Est 6:1-14) e Koresh (Esdras 6:22; Isaías 45:1-7). Deus tem o controle total sobre eles. O mesmo vale para os líderes mundiais de hoje e também para os dois grandes ditadores do fim dos tempos; a besta do mar e a besta da terra (Ap 13:1-18). Portanto, nenhum governante humano é o maior governante do universo, mas o SENHOR. Ele é o verdadeiro Rei dos reis (Esd 7:21; 27; Is 10:6-7; 41:2-4; Dan 2:21; Jo 19:11; Ap 17:17).
As decisões que um rei toma em seu coração são dirigidas e controladas por Deus. Ele guia o rei em “onde quer que seja”, o que não significa nada excluído, “ele deseja”. O coração do rei está em Suas mãos, o que indica que Ele tem total controle sobre ele. É como “canais de água” que com Ele faz como faz um agricultor que cava canais para direcionar o curso de água para cima e para cima do seu campo de tal forma que chegue exatamente onde ele quer. Dessa forma, Deus lida com o coração de um rei.
O Pro 21:2 conecta-se perfeitamente ao Pro 21:1. Assim como Deus conhece o coração de um rei, Ele conhece o coração de cada homem. Um homem pode pensar que “todos os seus caminhos são retos”, mas na verdade aos “seus [próprios] olhos” (cf. Provérbios 16:2). Somos muito bons em fazer nossos caminhos “certos”, enquanto seguimos um caminho errado. O verdadeiro Juiz do que está no coração é Deus. Ele não apenas vê o caminho que se segue, mas também “pesa os corações”. Ele procura os motivos.
O fariseu, que tem uma opinião muito boa sobre si mesmo, parece ter um coração cheio de orgulho de si mesmo, enquanto está cheio de desgosto para com os outros. Este é o julgamento dAquele que conhece o que há no homem (Lucas 18:9-14; João 2:24). Ele “sonda o coração” do homem (Jeremias 17:10) e sabe que é “mais enganoso do que tudo” (Jeremias 17:9).
Nossa visão em nosso caminho é limitada, tanto no tempo quanto na direção. Deus é eterno e controla tudo e conhece o propósito. Portanto, é bom orarmos com Davi: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; Experimente-me e conheça meus pensamentos ansiosos; Vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno” (Sl 139:23-24).
Uma das coisas que pode parecer bem aos nossos próprios olhos (Pv 21:2), é oferecer um sacrifício, pensando que está tudo bem com nossas vidas (Pv 21:3). Vemos um sacrifício como uma compensação pela injustiça que cometemos e pela injustiça que cometemos, e então podemos continuar a fazê-lo. Damos algumas coisas a Deus e assumimos, portanto, que Ele não nos punirá por nossos pecados “em recompensa”.
Aqui não se diz que os sacrifícios devem ser evitados, mas que os atos religiosos são inúteis sem uma vida justa. Deus dá preferência a fazer “retidão e justiça” acima da religiosidade (1Sa 15:22; Pro 15:8; Pro 21:27; Sl 40:6-8; Isa 1:11-17; Mar 12:33). Quem pratica a retidão e a justiça, apega-se ao que Deus diz em Sua Palavra, em Suas leis.
Deus rejeitou o sacrifício de Caim, porque ele não praticou retidão e justiça, mas, ao contrário, injustiça e injustiça, que apareceram quando ele assassinou seu irmão (1Jo 3:12). Atos externos como o batismo e a Ceia do Senhor são importantes, porque Deus fala sobre isso em Sua Palavra. Mas se o batismo e a ceia do Senhor não são mais do que atos externos e nosso coração não está envolvido nisso, eles são uma abominação para Deus.
Provérbios 20.5 Os sábios do antigo Israel sabiam de algo que os conselheiros de hoje redescobriram através de seu treinamento e experiência, que a motivação para a conduta e complexa. Um conselheiro talentoso é capaz de extrair da pessoa sentimentos e motivações, exatamente como alguém tira água de um poço profundo. Conselho é o que os sábios oferecem aos outros, a fim de orientá-los para enfrentar os problemas da vida. A metáfora de “águas profundas” foi usada em 18:4 para indicar pensamentos que são profundos e às vezes misteriosos, exigindo reflexão e interpretação. Dois pontos 2 indicam que às vezes é preciso um sábio para entender um sábio.
Provérbios 20.6 A ideia aqui é da importância autoatribuída em face do valor real da pessoa, de uma autoimagem inflada em face da verdadeira natureza das coisas. Todos nos tendemos a apresentar nosso melhor lado; mas, internamente, podemos conhecer o pior de nos. O provérbio pode ser mais ou menos entendido como dizendo “falar é fácil”. As pessoas estão dispostas a alegar que são leais, mas quando as fichas caírem, essas mesmas pessoas realmente aparecerão? A palavra traduzida como “contar” (qārāʾ) é mais literalmente “chamar”, apontando para um tipo de afirmação pública. O termo “leal” (ḥesed) denota o tipo de amor que flui entre os parceiros da aliança. Em outras palavras, essas pessoas dirão que estão vinculadas pelo amor, com a implicação de que ajudarão quando surgirem ameaças, mas a questão do segundo dois pontos implica que essas são muitas vezes afirmações falsas. O provérbio colocará o sábio em alerta para não aceitar todas as alegações de amizade pelo valor de face.
Provérbios 20.7 A liberdade e o prazer da sinceridade são exaltados neste versículo (Pv 19.8). A ideia é de legado. O justo não só vive bem como também deixa um legado de felicidade para seus filhos. O ímpio (tolo), por sua vez, deixa um legado de desespero. A fé de uma família passará adiante os traços familiares.
Provérbios 20.8 Um bom rei usa seu trono em prol da justiça, jamais tolera o mal em seu reino. 20:8. Esta é a imagem do rei justo e sábio, que dissipa o mal por meio de sua aplicação deliberada da lei em seu reino. Por causa de sua justa determinação da lei, os elementos criminosos são fragmentados e incapazes de se fundir em uma ameaça substancial à ordem. A referência aos olhos do rei pode refletir a ideia de que nada escapa à sua atenção. A sabedoria é uma qualidade especialmente exigida para o exercício do julgamento legal adequado. A história da monarquia nos dá poucos exemplos concretos desse provérbio, mas Van Leeuwen sugere que Davi em 2 Sam. 8–9 demonstra esse tipo de justiça, tanto em termos de inimigos externos quanto na prática de julgamentos internos ao reino. [Ibid., 186.]
Provérbios 20.9 Este provérbio faz uma pergunta retórica. Todos pecamos, tema abordado largamente por Paulo em Romanos 3.10-23. Quem alega nunca pecar é mentiroso (1 Jo 18,9). Mas quem confessa seu pecado obtém perdão (Rm 4-7). Este provérbio procura trazer autoconsciência para os sábios, que também são os justos e às vezes podem ser tentados à autojustiça. Mesmo os sábios devem estar cientes de que não são perfeitos. Eles também precisam lidar com o pecado. Até o “inocente” Jó (ver comentários em 20:7) reconheceu que também tinha falhas (Jó 9:2). Não saber disso levaria a uma autoavaliação errada e, então, a erros de comportamento e fala. Mesmo assim, vários Provérbios reconhecem implicitamente que algumas pessoas são “justas” e outras são “más”. Esse provérbio relativiza isso de outra forma com justiça estrito dicotomia.
Provérbios 20.10 A ênfase repetida em pesos falsos e duas medidas (Pv 11.1) nos relembra que a fraude e um problema crônico. A “pedra” era um meio de medir o peso, e o “efa” um meio de medir a capacidade seca, de trigo ou similar. Estes foram usados para transações comerciais. A tradução literal faz pouco sentido em uma leitura superficial. A idéia parece ser que duas medidas diferentes estão sendo usadas . O comprador entende um “efa” de uma maneira , mas o vendedor de outra maneira, falsa. O provérbio se encaixa com outros (veja especialmente 11:1; 16:11; 20:23) que condenam falsas transações comerciais.
Provérbios 20:10 (Devocional)
Não meça com duas medidasUma das coisas que tornam o coração do homem impuro e são consideradas como pecado, é medir com duas medidas. Usando dois pesos diferentes, um leve para vender e outro pesado para comprar, o vendedor tenta enriquecer à custa do comprador ou do vendedor. O mesmo vale para o uso de duas medidas diferentes (Pro 20:23; 11:1; Deu 25:13-16).O sábio diz enfaticamente que “ambos são abomináveis ao SENHOR”. Deus odeia a desonestidade ao fazer negócios e julgará com Seu julgamento sobre isso. Pesos e medidas enganosos são apenas dois exemplos de fraude e engano. Eles surgem da ganância do homem. Deus odeia esse tipo de negociação porque Ele é perfeitamente justo, honesto e fiel e também quer ver essas características na maneira de fazer negócios daqueles que são chamados pelo Seu Nome. Fazer negócios de maneira enganosa está em contraste com Sua natureza e com a natureza de todos que têm Sua natureza.
Provérbios 20.11 A expressão pelas suas ações ressalta que o caráter de uma pessoa pode ser revelado por sua conduta. O debate neste provérbio envolve o primeiro verbo, que pode significar tanto “disfarçar” quanto “tornar conhecido” no hitpael. As versões vão nos dois sentidos, assim como os comentaristas modernos, embora a maioria das traduções contemporâneas opte pelo segundo significado, conforme ilustrado pela NRSV:
Até as crianças se dão a conhecer pelos seus atos,
por se o que eles fazem é puro e correto.
Se a interpretação da NRSV for a correta, então a ideia é que as crianças, assim como os adultos (a força do “par”), demonstram sua integridade por meio de suas ações. Isso pode estar certo, mas parece tautólogo mesmo para um provérbio. A interpretação alternativa, pelo menos, tem interesse nisso. Se estiver correto, a intenção é alertar as pessoas de que as aparências enganam e incentivá-las a manter os olhos abertos ao lidar com crianças e também com adultos. Talvez ainda mais, como Clifford comenta: “Se uma criança pode fingir ações virtuosas, um adulto pode fazê-lo ainda mais”. [Clifford, Provérbios, p. 184.]
Provérbios 20.12 Não foi à toa que este provérbio destacou os ouvidos e os olhos como criações de Deus. Eles devem ser usados para aprender a respeito da Sua Lei (SI 40.6; 119.8). São meios físicos de obter a orientação de que precisamos. Compare este versículo a queixa de Moisés de ter a língua pesada e a resposta de Deus (Ex 4-10,11). Grande parte da sabedoria dos provérbios é baseada na experiência que surge da observação. É isso que faz a sabedoria parecer tão prática e, para alguns, até secular. Esta última visão ignora o ensino explicitamente teológico do livro que conecta a aquisição da sabedoria ao “temor de Javé” (1:7) ou a metáfora que rege os nove primeiros capítulos do livro, descrevendo um relacionamento com a Mulher Sabedoria. Mas este provérbio simples traz uma visão adicional: até mesmo a observação só acontece por causa de Javé. Não há visão ou audição além de seu bom presente.
Provérbios 20.14 Um comprador “malandro” reclama da qualidade do produto ao adquiri-lo para baixar o preço; depois, vangloria-se da barganha que conseguiu até chegar em casa. Não se trata de uma atitude moral, mas de uma ação desonesta e manipuladora. Aqui temos o caso de “vendedor cuidado”. As transações comerciais do antigo Oriente Próximo, como em alguns lugares até hoje, eram feitas por escambo e negociação. Aqui, o comprador astuto faz parecer que há algo errado com a mercadoria; quando o vendedor se desfaz dele por um preço baixo, o comprador vai até seus amigos e se gaba de sua boa sorte. A função desse provérbio parece novamente ser uma advertência contra o engano das aparências. Provérbios geralmente se preocupa com o fato de as transações comerciais serem justas. Normalmente (11:1; 16:11; 20:10), a advertência é dirigida ao vendedor astuto, mas aqui é o comprador astuto.
Provérbios 20.15 Este versículo não comenta a moralidade da riqueza, mas o valor comparativo da sabedoria e do dinheiro, sendo que o sábio é comparado a uma joia preciosa. A sabedoria simplesmente vale mais. Assim, vale mais ser pobre e sábio do que rico e tolo (19.1). Este versículo é uma variante do ensinamento de que a sabedoria é melhor do que joias preciosas e metais caros. Se uma escolha deve ser feita , então a sabedoria é melhor do que esses objetos desejados. O provérbio destina-se a ensinar uma perspectiva adequada. Afinal, a riqueza muitas vezes vem através da sabedoria, então é melhor obtê-la, então, como Salomão, pode-se ser sábio e rico!
Provérbios 20.16 É tolice emprestar a um estranho sem fazer um penhor, ou promessa, de devolução do bem (Pv 11.15). Os israelitas não tinham permissão para demandar esse tipo de penhor de outros israelitas (Ex 22.25-27). Este provérbio é outra advertência contra conceder empréstimos ou apoiar empréstimos para outra pessoa, especialmente para um estranho (ver também 6:1–5; 11:15; 17:18; 22:26; 27:13). Este provérbio é dirigido àqueles que fizeram o empréstimo, e diz que nenhuma misericórdia deve ser mostrada para pessoas tolas que arriscam seus pescoços dessa maneira. Melhor ser generoso com alguém necessitado (11:24; 28:27; 29:7, 14) do que esperar ser pago por tal empréstimo.
Provérbios 20.17 As Escrituras não negam que pecar pode ser prazeroso, apenas dizem que a recompensa não é duradoura (Pv 9.17,18). Começamos com a pergunta: De que maneira o pão é falso? O pão, considerado o alimento básico, pode representar qualquer tipo de bem material. Tal pode ser falso em virtude de como foi obtido . O princípio do provérbio é que o material obtido por falsos pretextos ou de forma ilegítima pode a princípio parecer agradável e benéfico, mas no final se mostra prejudicial. O que parece ser pão na boca é na verdade cascalho para ser cuspido . Ilustrativo disso é a água roubada que a Mulher Louca oferece aos rapazes e proclama “doce” (9:17). Na realidade, porém, consumir essas águas leva à morte. O provérbio é, portanto, uma advertência contra a busca de ganhos por meios falsos.
Provérbios 20.18 Sempre devemos pensar antes de agir, e assuntos graves como a guerra requerem o máximo de ponderação. 20:18. A pessoa sábia não age por impulso, mas somente após reflexão cuidadosa (15:28; 19:2; 20:18, 25; 21:5; 29:20). Este provérbio encoraja uma preparação cuidadosa para a ação e então aplica este princípio particularmente à batalha. Coisas ruins acontecerão se alguém entrar na batalha precipitadamente. O pensamento é semelhante a 24:6. Este provérbio é um excelente exemplo do efeito de nitidez do paralelismo. O princípio geral é dado primeiro, mas depois é aplicado a uma área específica, a guerra. O princípio geral, porém, permite ao leitor aplicar a ideia a outros aspectos da vida. Por outro lado, parece estranho concluir que o segundo dois pontos é apenas metafórico e não faz referência à guerra real. [Então Whybray, Proverbs, p. 297] Visto que o provérbio aplica o princípio à guerra, este pode muito bem ser um provérbio que encontra seu cenário principal na corte real.
Provérbios 20.19 Revelar informações confidenciais é uma forma de calúnia. Esta pessoa não passa de fofoqueira e tola (Pv 11.13; 13.3). Uma “boca nervosa” não apenas afunda navios, como também estraga amizades! Um caluniador pega informações privadas e as torna públicas para embaraçar as pessoas. Assim segue o conselho dado no segundo cólon: o sábio não deve se aproximar de tais pessoas por medo de que elas revelem algo indesejado sobre elas. Para outros ensinamentos sobre calúnia, veja 11:13 e 10:18 intimamente relacionados. Ver também Lev. 19:16.
Provérbios 20.20 Este provérbio trata do descumprimento do quinto mandamento, honra a teu pai e a tua mãe (Ex 20.12; Dt 5.16). O termo “anda maldizendo” baseia-se em uma palavra que significa “tratar com leviandade”, “considerar insignificante”. A declaração apagar-se-lhe-á a sua lâmpada e ficará em trevas densas simboliza a condenação eterna. Amaldiçoar o pai e a mãe era uma ofensa séria no antigo Israel, até mesmo chamando a pena de morte para o perpetrador (Êxodo 21:17). De fato, de acordo com o quinto mandamento, os filhos tinham o dever positivo de honrar seus pais (20:12). Em Provérbios, pais e mães eram a fonte de conselhos sólidos e sábios, então amaldiçoá-los marcaria seus filhos como tolos.
Esse provérbio basicamente aplica uma maldição àqueles que amaldiçoam seus pais. “Lâmpada” aqui pode representar a energia vital de uma pessoa, mas quer a penalidade implícita aqui seja a morte ou não, terríveis consequências estão reservadas para aqueles que tratam seus pais com desdém. A metáfora da lâmpada apagada aparece como uma maldição em Prov. 13:9 e 24:20, bem como fora de Provérbios (Jó 18:6; 21:17). Quanto a como a penalidade acontecerá, isso não é mencionado no provérbio.
Provérbios 20.21 Às vezes, o que parece ser sorte repentina acabará sendo um grande revés. Adquirir heranças de forma ilícita pode levar um homem a entrar em dificuldade com a lei, torna-lo preguiçoso e até mesmo infeliz devido as consequências da atitude desonesta em tomar posse de tal herança.
Este provérbio pode muito bem se encaixar no extenso ensino sobre os perigos da “riqueza rápida” (11:18; 13:11). Pode imaginar uma pessoa jovem e imatura recebendo uma herança por causa da morte prematura dos pais. Sem a sabedoria necessária para administrar bem, os bens materiais não são uma bênção, mas evaporam rapidamente. Não creio que este provérbio pretenda falar daqueles que adquirem posses de maneira ilegítima (Van Leeuwen cita a maneira como Acabe assume as posses de Nabote; 1 Reis 21), [Van Leeuwen, “Proverbs”, p. 187.] embora alguém possa legitimamente estender o princípio do provérbio para incluir tais instâncias.
Provérbios 20:22 O sábio não procura vingança. Eles podem esperar que seu Deus aja em seu nome. Os leitores cristãos reconhecerão a mesma ideia por trás do ensino de Paulo em Rom. 12:17–20: “Não se vinguem, meus queridos amigos, mas deixem espaço para a ira de Deus, pois está escrito: ‘Cabe a mim vingar; eu retribuirei’, diz o Senhor” (TNIV).
Até as crianças se dão a conhecer pelos seus atos,
por se o que eles fazem é puro e correto.
Se a interpretação da NRSV for a correta, então a ideia é que as crianças, assim como os adultos (a força do “par”), demonstram sua integridade por meio de suas ações. Isso pode estar certo, mas parece tautólogo mesmo para um provérbio. A interpretação alternativa, pelo menos, tem interesse nisso. Se estiver correto, a intenção é alertar as pessoas de que as aparências enganam e incentivá-las a manter os olhos abertos ao lidar com crianças e também com adultos. Talvez ainda mais, como Clifford comenta: “Se uma criança pode fingir ações virtuosas, um adulto pode fazê-lo ainda mais”. [Clifford, Provérbios, p. 184.]
Provérbios 20.12 Não foi à toa que este provérbio destacou os ouvidos e os olhos como criações de Deus. Eles devem ser usados para aprender a respeito da Sua Lei (SI 40.6; 119.8). São meios físicos de obter a orientação de que precisamos. Compare este versículo a queixa de Moisés de ter a língua pesada e a resposta de Deus (Ex 4-10,11). Grande parte da sabedoria dos provérbios é baseada na experiência que surge da observação. É isso que faz a sabedoria parecer tão prática e, para alguns, até secular. Esta última visão ignora o ensino explicitamente teológico do livro que conecta a aquisição da sabedoria ao “temor de Javé” (1:7) ou a metáfora que rege os nove primeiros capítulos do livro, descrevendo um relacionamento com a Mulher Sabedoria. Mas este provérbio simples traz uma visão adicional: até mesmo a observação só acontece por causa de Javé. Não há visão ou audição além de seu bom presente.
Provérbios 20.13 O sono é uma dadiva de Deus que restabelece a energia e a vitalidade da pessoa. No entanto, quando excessivo, pode ser sinal de algum distúrbio ou de preguiça. É preciso trabalhar duro para ganhar a vida; a indolência só leva a pobreza (Pv 6.6, 9). Este provérbio é mais um que adverte sobre as consequências negativas da preguiça (ver “Preguiça e Trabalho Duro” no apêndice). A implicação parece ser que quem prefere dormir a trabalhar pode irritar o pai o suficiente para ser cortado da herança familiar. O inverso expresso no segundo cólon é que uma pessoa alerta não carecerá de sustento.Provérbios 20:12 (Devocional)
O ouvido que ouve e o olho que vêDeus não apenas forneceu ao corpo humano ouvidos e olhos, mas também a capacidade de usá-los adequadamente. O que molda nossas vidas, é especialmente pelo que nossos ouvidos ouvem e nossos olhos veem. É uma das características do próprio Deus que Ele ouve e vê (Sl 94:9; Êx 4:11) em contraste com os ídolos mortos (Sl 115:4-7). O ouvido que ouve e o olho que vê devem, portanto, ser dedicados a Ele.Não se trata, portanto, apenas da função física, como a observação do som e da luz. Quanto ao ouvido, trata-se mais da capacidade espiritual de obedecer ao que se ouviu. Desta forma, mostra-se que ouviu bem o que foi dito e que o compreendeu. Em relação ao olho é a capacidade espiritual de discernir entre o bem e o mal.Temos ouvidos para ouvir a Palavra de Deus, para ouvir o que o Espírito diz às igrejas (Ap 2:7). Temos olhos para ver Jesus (Hb 12:2). Podemos orar para que os olhos do nosso coração sejam iluminados, a fim de ver e desfrutar de nossas bênçãos espirituais (Ef 1:17-18).
Provérbios 20.14 Um comprador “malandro” reclama da qualidade do produto ao adquiri-lo para baixar o preço; depois, vangloria-se da barganha que conseguiu até chegar em casa. Não se trata de uma atitude moral, mas de uma ação desonesta e manipuladora. Aqui temos o caso de “vendedor cuidado”. As transações comerciais do antigo Oriente Próximo, como em alguns lugares até hoje, eram feitas por escambo e negociação. Aqui, o comprador astuto faz parecer que há algo errado com a mercadoria; quando o vendedor se desfaz dele por um preço baixo, o comprador vai até seus amigos e se gaba de sua boa sorte. A função desse provérbio parece novamente ser uma advertência contra o engano das aparências. Provérbios geralmente se preocupa com o fato de as transações comerciais serem justas. Normalmente (11:1; 16:11; 20:10), a advertência é dirigida ao vendedor astuto, mas aqui é o comprador astuto.
Provérbios 20.15 Este versículo não comenta a moralidade da riqueza, mas o valor comparativo da sabedoria e do dinheiro, sendo que o sábio é comparado a uma joia preciosa. A sabedoria simplesmente vale mais. Assim, vale mais ser pobre e sábio do que rico e tolo (19.1). Este versículo é uma variante do ensinamento de que a sabedoria é melhor do que joias preciosas e metais caros. Se uma escolha deve ser feita , então a sabedoria é melhor do que esses objetos desejados. O provérbio destina-se a ensinar uma perspectiva adequada. Afinal, a riqueza muitas vezes vem através da sabedoria, então é melhor obtê-la, então, como Salomão, pode-se ser sábio e rico!
Provérbios 20.16 É tolice emprestar a um estranho sem fazer um penhor, ou promessa, de devolução do bem (Pv 11.15). Os israelitas não tinham permissão para demandar esse tipo de penhor de outros israelitas (Ex 22.25-27). Este provérbio é outra advertência contra conceder empréstimos ou apoiar empréstimos para outra pessoa, especialmente para um estranho (ver também 6:1–5; 11:15; 17:18; 22:26; 27:13). Este provérbio é dirigido àqueles que fizeram o empréstimo, e diz que nenhuma misericórdia deve ser mostrada para pessoas tolas que arriscam seus pescoços dessa maneira. Melhor ser generoso com alguém necessitado (11:24; 28:27; 29:7, 14) do que esperar ser pago por tal empréstimo.
Provérbios 20.17 As Escrituras não negam que pecar pode ser prazeroso, apenas dizem que a recompensa não é duradoura (Pv 9.17,18). Começamos com a pergunta: De que maneira o pão é falso? O pão, considerado o alimento básico, pode representar qualquer tipo de bem material. Tal pode ser falso em virtude de como foi obtido . O princípio do provérbio é que o material obtido por falsos pretextos ou de forma ilegítima pode a princípio parecer agradável e benéfico, mas no final se mostra prejudicial. O que parece ser pão na boca é na verdade cascalho para ser cuspido . Ilustrativo disso é a água roubada que a Mulher Louca oferece aos rapazes e proclama “doce” (9:17). Na realidade, porém, consumir essas águas leva à morte. O provérbio é, portanto, uma advertência contra a busca de ganhos por meios falsos.
Provérbios 20.18 Sempre devemos pensar antes de agir, e assuntos graves como a guerra requerem o máximo de ponderação. 20:18. A pessoa sábia não age por impulso, mas somente após reflexão cuidadosa (15:28; 19:2; 20:18, 25; 21:5; 29:20). Este provérbio encoraja uma preparação cuidadosa para a ação e então aplica este princípio particularmente à batalha. Coisas ruins acontecerão se alguém entrar na batalha precipitadamente. O pensamento é semelhante a 24:6. Este provérbio é um excelente exemplo do efeito de nitidez do paralelismo. O princípio geral é dado primeiro, mas depois é aplicado a uma área específica, a guerra. O princípio geral, porém, permite ao leitor aplicar a ideia a outros aspectos da vida. Por outro lado, parece estranho concluir que o segundo dois pontos é apenas metafórico e não faz referência à guerra real. [Então Whybray, Proverbs, p. 297] Visto que o provérbio aplica o princípio à guerra, este pode muito bem ser um provérbio que encontra seu cenário principal na corte real.
Provérbios 20.19 Revelar informações confidenciais é uma forma de calúnia. Esta pessoa não passa de fofoqueira e tola (Pv 11.13; 13.3). Uma “boca nervosa” não apenas afunda navios, como também estraga amizades! Um caluniador pega informações privadas e as torna públicas para embaraçar as pessoas. Assim segue o conselho dado no segundo cólon: o sábio não deve se aproximar de tais pessoas por medo de que elas revelem algo indesejado sobre elas. Para outros ensinamentos sobre calúnia, veja 11:13 e 10:18 intimamente relacionados. Ver também Lev. 19:16.
Provérbios 20.20 Este provérbio trata do descumprimento do quinto mandamento, honra a teu pai e a tua mãe (Ex 20.12; Dt 5.16). O termo “anda maldizendo” baseia-se em uma palavra que significa “tratar com leviandade”, “considerar insignificante”. A declaração apagar-se-lhe-á a sua lâmpada e ficará em trevas densas simboliza a condenação eterna. Amaldiçoar o pai e a mãe era uma ofensa séria no antigo Israel, até mesmo chamando a pena de morte para o perpetrador (Êxodo 21:17). De fato, de acordo com o quinto mandamento, os filhos tinham o dever positivo de honrar seus pais (20:12). Em Provérbios, pais e mães eram a fonte de conselhos sólidos e sábios, então amaldiçoá-los marcaria seus filhos como tolos.
Esse provérbio basicamente aplica uma maldição àqueles que amaldiçoam seus pais. “Lâmpada” aqui pode representar a energia vital de uma pessoa, mas quer a penalidade implícita aqui seja a morte ou não, terríveis consequências estão reservadas para aqueles que tratam seus pais com desdém. A metáfora da lâmpada apagada aparece como uma maldição em Prov. 13:9 e 24:20, bem como fora de Provérbios (Jó 18:6; 21:17). Quanto a como a penalidade acontecerá, isso não é mencionado no provérbio.
Provérbios 20.21 Às vezes, o que parece ser sorte repentina acabará sendo um grande revés. Adquirir heranças de forma ilícita pode levar um homem a entrar em dificuldade com a lei, torna-lo preguiçoso e até mesmo infeliz devido as consequências da atitude desonesta em tomar posse de tal herança.
Este provérbio pode muito bem se encaixar no extenso ensino sobre os perigos da “riqueza rápida” (11:18; 13:11). Pode imaginar uma pessoa jovem e imatura recebendo uma herança por causa da morte prematura dos pais. Sem a sabedoria necessária para administrar bem, os bens materiais não são uma bênção, mas evaporam rapidamente. Não creio que este provérbio pretenda falar daqueles que adquirem posses de maneira ilegítima (Van Leeuwen cita a maneira como Acabe assume as posses de Nabote; 1 Reis 21), [Van Leeuwen, “Proverbs”, p. 187.] embora alguém possa legitimamente estender o princípio do provérbio para incluir tais instâncias.
Provérbios 20.22 Por termos compreensão limitada e sermos imperfeitos, não estamos qualificados para vingar-nos do mal. Em vez disso, precisamos confiar nossa causa a Deus, cuja vingança e certa é perfeitamente justa. Deus disse: “Minha é a vingança; eu recompensarei.” (Rm 12.19; Mt 5.38,39; 1 Ts 5.15; 1 Pe 3.9).Provérbios 20:20-21
Amaldiçoar e arrancar os paisAquele que amaldiçoar um de seus pais morrerá em completa escuridão (Pv 20:20). Para tal pessoa “a escuridão negra está reservada para sempre” (Juízes 1:13). A lei diz que pai e mãe devem ser honrados (Êx 20:12; Dt 5:16; Ef 6:1-3). Quando isso não acontece, já é uma grave infração à lei. O que acontece aqui é mais profundo. É o contrário. Em vez de honrar os pais, eles são amaldiçoados.Apenas um julgamento pesado pode ser feito sobre isso (Êxodo 21:17; Lev_20:9; Deu_27:16; Mateus 15:4-6). A lâmpada, símbolo da luz e da vida aqui, apaga-se em plena escuridão. O amaldiçoador não apenas morre, mas acaba em total escuridão. Toda conexão com a vida e a luz está sendo quebrada. Ele mesmo acaba no que desejou para seus pais.Uma herança só é dada a alguém quando o testador morre (Pv 20:21). Trata-se aqui de uma herança, que se ganha cedo demais. Isso significa que foi obtido ilegal e injustamente, sendo a ganância a motivação. Não há mais paciência para esperar o tempo que Deus determina, mas as pessoas agarram antecipadamente. Ele se encaixa na mentalidade que prevalece em todos os lugares hoje: querer ter algo e querer tê-lo AGORA.Encontramos um exemplo disso na parábola do filho perdido. Ele não teve paciência para esperar até que seu pai morresse, mas pediu-lhe a parte da herança a que tinha direito (Lucas 15:12). Dessa forma, ele declarou seu pai prematuramente morto. Ele perdeu suas posses rapidamente e acabou com os porcos. Também é possível que alguém expulse seus pais de sua herança tornando suas vidas insuportáveis (Pv 19:26). Quem procura obter uma herança de maneira maligna e injusta, sempre encontrará uma maneira de fazê-lo. Mas lá “não será abençoado no final”.
Provérbios 20:22 O sábio não procura vingança. Eles podem esperar que seu Deus aja em seu nome. Os leitores cristãos reconhecerão a mesma ideia por trás do ensino de Paulo em Rom. 12:17–20: “Não se vinguem, meus queridos amigos, mas deixem espaço para a ira de Deus, pois está escrito: ‘Cabe a mim vingar; eu retribuirei’, diz o Senhor” (TNIV).
A sabedoria desse conselho é que muitas vezes é frustrante tentar se vingar da pessoa que o prejudicou. No final, a vingança fornece a ocasião para o perpetrador ferir ainda mais. O consolo é obtido na ideia de que Deus realizará a vingança e cuidará da vítima. Como isso funciona não é especificado no provérbio.
Este provérbio não deve ser entendido como aplicável a pecados puníveis pela lei encontrada na Torá. Estes são da competência da comunidade e do tribunal, não do indivíduo, como presumido aqui pelo falante em primeira pessoa. Estes são crimes para os quais não há punições prescritas ou onde o perpetrador está de alguma forma além do poder da lei.
Provérbios 20:23 Este é mais um na lista de provérbios que condenam transações comerciais enganosas (ver 11:1; 16:11; 20:10). A fórmula “Yahweh detesta” (literalmente, “abominação de Yahweh”; ver 3:32; 11:1) julga a ação declarada nos termos mais fortes possíveis. A frase “pedra e pedra” é uma referência à pesagem de um produto que está sendo vendido e deve indicar alguma irregularidade na transação. Talvez um equivalente seja um lojista que põe o pé na balança para fazer a porção parecer maior e assim cobrar de acordo. Este ensinamento na área de ética nos negócios se encaixa com o ensinamento ainda maior, informando ao leitor que Yahweh é contra todo engano.
Provérbios 20.24 Até um homem de grande força não controla seus passos, sua vida; até o ar que ele respira é dadiva de Deus. Como até a própria vida é dadiva de Deus, só um tolo para presumir que se autoconhece como um todo. O ensino desse provérbio é semelhante ao encontrado em 16:1, 9. O caminho de uma pessoa, representando a jornada de uma vida, é enigmático. De fato, afirmar saber para onde se está indo é presunçoso e perigoso. O livro de Provérbios certamente não denigre o planejamento; exatamente o oposto é verdadeiro (16:1, 3). Mas o planejamento deve ser feito com a consciência de que Deus pode intervir e mudar o futuro. Este provérbio é um chamado para reconhecer a soberania de Deus sobre a própria vida.
Provérbios 20.25 Vários provérbios alertam contra fazer promessas descuidadas a respeito de coisas santas, e depois não cumpri-las (Ec 5.1-7). É melhor nunca jurar do que jurar e depois mudar de ideia.20:25. Este provérbio, cuja sintaxe parece um pouco estranha, encaixa-se com outros que alertam para o perigo de falar antes de pensar. Aqui o que está em jogo é particularmente alto, já que compromissos impetuosos estão sendo feitos em termos de relacionamento com Deus. Um voto (Levítico 7:16–17; 22:18–23) é um compromisso feito a Deus se Deus considerar adequado atender ao pedido de alguém. Esse compromisso poderia assumir a forma de dinheiro ou algum outro bem que seria entregue ao santuário após a resposta à oração. Jefté, por exemplo, fez um voto imprudente sem pensar nas consequências, o que acabou sendo trágico para ele e sua filha (Juízes 11:29–40). Eclesiastes 5:1–7 emite um aviso semelhante no que pode ser um relacionamento mais distante com Deus, que é considerado distante. Provérbios não reflete o sentimento de alienação de Qoheleth de Deus, mas sabe que Deus é poderoso e, portanto, perigoso. Não se deve falar negligentemente sobre assuntos sagrados.
Provérbios 20.26 Este provérbio apresenta a disciplina como um ato de compaixão. Castigar a iniquidade é totalmente cabível. Quando os ímpios são descobertos e punidos com a severidade exigida por seus crimes, toda a sociedade se beneficia. O versículo 28 da equilíbrio a este princípio. Idealmente, o rei de Israel espelhava o caráter de Deus. Um rei sábio é colocado contra os malfeitores e usará seu considerável poder para destruí-los. O mal no reino irá destruí-lo, então antes que isso aconteça, o rei deve destruí-los. A imagem de espalhar ou joeirar evoca a ideia de separar o joio do trigo. A metáfora do segundo dois pontos é talvez a da carruagem ou mesmo de um instrumento de tortura, mas pode ser a de uma roda que ele usou para peneirar grãos e, assim, ser consistente com o primeiro dois pontos. [ Então Whybray, Proverbs, p. 302] Para um pensamento semelhante sobre o uso sábio do poder real, veja 20:8.
Provérbios 20.27 Aqui se trata de uma associação da consciência da pessoa com a atuação divina. 20:27. Embora a metáfora seja um pouco difícil de penetrar, a ideia é certamente clara. Em outras palavras, embora a especificação da “lâmpada de Javé” como o sopro da pessoa seja um pouco obscura, o sentido do ditado é que a pessoa vive apenas por causa de Javé. O uso de nišmâ para “respiração” aqui claramente nos convida a relembrar a própria criação do primeiro humano em Gênesis 2:7. A imagem da lâmpada faz mais sentido em conexão com o segundo dois pontos. Em essência, nada está escondido da iluminação de Javé, como uma lâmpada , que nos conhece por dentro e por fora (Provérbios 15:11; Salmos 139). Nesse caso, como sugere Murphy, esse provérbio poderia ser “um consolo ou também um aviso”, embora ele também se pergunte se a “lâmpada” pode ser uma forma de se referir à consciência. [Murphy, Provérbios, 154.]
Provérbios 20.28 O rei de Israel ideal deveria espelhar o caráter do Reino de Deus. No fim das contas, este reino ideal seria realizado com a vinda do Rei-Messias (Is 9.6,7). “Amor e fidelidade da aliança” formam um par de palavras frequente (ver 3:3; 14:22; 16:6; etc.) e se referem à disposição de Deus para com aqueles que ele ama. Não está claro que o amor e a fidelidade mencionados aqui nos primeiros dois pontos se refiram especificamente àquela atitude divina para com o rei, mas pode ser. No entanto, pode referir-se à própria atitude do rei em relação a seus súditos ou à aliança de amor que o rei dirige a seus súditos, ou a ambos. O segundo dois pontos faz mais sentido se o amor da aliança é o que ele expressa, mas todo o ditado pode se referir ao “amor da aliança” por toda parte. É por meio desse tipo de fidelidade constante entre todas as partes envolvidas que a governança produtiva pode ocorrer e o próprio rei pode evitar a usurpação ou mesmo o assassinato.
Provérbios 20.29 Cada fase da vida tem suas vantagens inerentes. Os jovens tem sua juventude e vigor; os mais velhos tem sabedoria (Pv 16.31). Este provérbio é uma observação sobre o que traz glória aos jovens e aos velhos e, em essência, os compara. A observação pode servir como motivação para os jovens crescerem em sabedoria e para os homens mais velhos não lamentarem sua perda de energia juvenil. O vigor foi substituído por algo que, certamente no contexto do livro de Provérbios, é considerado mais importante: a sabedoria. Este último é indicado pela referência aos cabelos grisalhos. Aqui a sociedade ocidental moderna está em desacordo com o antigo Oriente Próximo e especificamente com as ideias bíblicas. Hoje, o cabelo grisalho é quase motivo de vergonha . A juventude agora é venerada, mas na antiguidade os cabelos grisalhos, indicando idade avançada, eram um sinal de distinção. A razão pela qual a idade era respeitada era que, todas as coisas sendo iguais, significava que uma pessoa havia amadurecido e era mais sábia do que um jovem. A experiência teria levado a um conhecimento avançado, e o próprio fato de sobreviver até a velhice significava que as estratégias de vida eram bem-sucedidas. Que nem todas as coisas são sempre iguais já se sabia nos tempos bíblicos, como demonstraram os três amigos de Jó. Eles são avançados em idade e, de fato, muitas vezes reforçam seus argumentos com referência à autoridade da idade (Jó 15:7–10), proferindo argumentos tolos. De fato, com base no fato de que, de acordo com nossa compreensão do paralelismo bíblico, o segundo dois pontos intensifica o primeiro, provavelmente é correto entender o provérbio como dizendo que algo bom (“força”) está sendo substituído por algo melhor (“cinza cabelo” = sabedoria). Para um sentimento semelhante , veja Prov. 16:31:
Provérbios 20.30 Sofrer purifica. Ninguém quer ter feridas, mas Deus pode extrair coisas boas de qualquer malefício e tornar-nos melhores por meio das atribulações. Provérbios não evita o castigo físico para apoiar a aquisição de sabedoria e a concomitante evitação do mal (10:13; 13:24; 19:18, 25; 20:30; 22:15; 23:13–14; 26: 3; 29:15, 17, 19). Embora o provérbio possa ser considerado duro, não implica que uma pessoa se machuque gravemente. De fato, o fato óbvio de que o mal floresce entre uma geração criada sob o conselho de não infligir punições físicas como surras levanta sérias questões sobre se as estratégias modernas de criação de filhos são mais benéficas do que a sabedoria bíblica. O provérbio afirma que o castigo físico faz mais do que produzir conformidade externa; também ajuda a transformar o coração. Como indica a nota de rodapé da tradução, há alguns problemas com o verbo nos dois pontos 1, mas isso não é motivo suficiente para obscurecer o sentido geral do provérbio representado em nossa tradução.
Notas Adicionais:
20:1 Muito álcool obscurece o julgamento de uma pessoa. O AT não é contra beber vinho com moderação (Pv 3:10; 9:5; Sl 104:14-15), mas se opõe inflexivelmente ao consumo excessivo (Pv 21:17; 23:29-35; 31:4-5).
20:2 O rugido de um leão é um prelúdio assustador para uma violência que ameaça a vida (comp. 20:2). A rainha Ester estava disposta a despertar a ira do rei e arriscar sua vida (Esth 7).
20:6 Amigos verdadeiros são confiáveis mesmo nas dificuldades.
20:8 O rei deve ser o epítome da sabedoria e da justiça.
20:9 Pessoas sábias reconhecem suas próprias fraquezas. O orgulho proíbe as pessoas de verem suas faltas (Pv 6:17-18; 11:2; 13:10; 15:33; 16:18; 18:12; veja também 1 Jo 1:8-10).
20:10 Pesos falsos e medidas desiguais: Literalmente uma pedra e uma pedra, um efa e um efa. Os comerciantes, por exemplo, não devem enganar seus clientes usando pesos falsos para pesar grãos (comp. Prov. 11:1; 16:11; 20:23).
20:12 A capacidade de observar e aprender com a experiência é um dom divino.
20:13 A preguiça leva à pobreza (veja Pv 10:4-6, 26; 12:11; 13:4; 14:4; 15:19; 18:9; 19:15, 24; 20:4).
20:14 Os vendedores devem ver além das palavras do comprador para evitar serem enganados.
20:16 // 27:13 Um credor sábio obtém uma garantia ou um depósito em um empréstimo. Um estranho era um israelita desconhecido de um credor, que exigia segurança. Provérbios adverte os sábios a evitar totalmente os empréstimos (ver Pv 6:1-2). para estrangeiros: Uma leitura alternativa no Texto Massorético é para uma mulher promíscua. Este provérbio é repetido literalmente em Prov 27:13, e sua mensagem é repetida em Prov 6:1-5; 11:15; 17:18; 22:26.
20:19 Essa perspectiva sobre a fofoca é repetida em 11:13.
20:21 Uma herança adquirida no início da vida provavelmente será gasta muito antes da morte, não deixando nada para viver.
20:23 A mensagem deste provérbio é apresentada em três outros provérbios (comp. Prov. 11:1; 16:11; 20:10).
20:24 O papel de Deus em guiar nossos passos é claro (veja Pv 16:1, 9, 33). Não precisamos entender porque as coisas acontecem, mas não devemos perder a esperança, pois Deus está no controle.
20:25 Calcular o custo é particularmente importante ao fazer uma promessa a Deus (ver Jz 11:29-40; Ec 5:4-6).
20:26 Um rei representa Deus na terra, então ele deve apoiar os piedosos e punir os ímpios.
20:27 A luz do SENHOR penetra no espírito humano: Ou O espírito humano é a luz do SENHOR. Deus vê profundamente o coração das pessoas (veja 16:2).
20:28 O amor infalível e a fidelidade de Deus estão intimamente ligados à sua aliança com o seu povo (veja Êx 34:5-7; Dt 7:7-9). O rei representa Deus na terra, então Deus o protegerá (veja 2 Sam 7).
20:30 O castigo físico purifica o mal: O significado do hebraico é incerto (ver Pv 13:24; 22:15; 23:13-14).
INTERTEXTUALIDADE E APLICAÇÃO
Criando problemas
IDEIA PRINCIPAL: As manchetes estão cheias de violência, e nossa sociedade parece cheia de pessoas que estão prontas para deixar que suas divergências saiam do controle. Provérbios nos adverte que o melhor lugar para lidar com o problema é bem no começo: resolver a discórdia antes que os sentimentos feridos se transformem em atos de raiva.
Dissensão e contenda (6:16-19; 17:1; 18:18-19; 26:17)
IDEIA DE APOIO: As discussões nos aborrecem, mas geralmente não as consideramos tão ruins assim. Deus, porém, os leva muito a sério. De acordo com Provérbios, provocar discórdia ocupa um lugar em sua lista de “Pecados Mais Odiados”.
6:16-19. Você pode chamar esta passagem de “Sete Pecados Capitais” do Antigo Testamento. Começar uma lista com seis e depois sete pode parecer incomum, mas era um recurso literário comum em hebraico (ver Provérbios 30:15-16, 18-19, 21-31). Deixa claro que esta lista não é exaustiva, mas inclui coisas específicas que Deus odeia. Os primeiros cinco itens estão conectados com várias partes do corpo, movendo-se da cabeça para baixo; os dois últimos são tipos específicos de pessoas. Todos são detestáveis para o Senhor porque são corrupções da intenção original de Deus para nós.
Uma pessoa com olhos altivos se recusa a abaixar o olhar, mesmo por humildade e respeito a Deus. Ele não reconhece nenhum outro como seu superior.
O homem ou a mulher com uma língua mentirosa não apenas se recusa a se submeter às normas de Deus sobre certo e errado, mas também tenta distorcer a realidade para seus próprios propósitos.
Mãos que derramam sangue inocente pertencem a uma pessoa que não consegue controlar sua raiva e tem tão pouca consideração pela vida humana que matará sem um bom motivo.
O vigarista cujo coração, ou mente, se ocupa em arquitetar esquemas perversos é um perigo para os que o cercam. Tudo o que ele quer é uma vantagem, uma situação que possa usar a seu favor. E ele obedece às leis apenas quando é conveniente.
Uma pessoa cujos pés são rápidos em lançar-se para o mal mostra que mergulhou profundamente na depravação. Essa pessoa recebe qualquer oportunidade de pecar com alegre entusiasmo. Ele é motivado não tanto pelo benefício tangível quanto pelo puro prazer da maldade.
Uma falsa testemunha é provavelmente uma pessoa que comete perjúrio em um processo judicial, enquanto o homem que provoca dissensão entre irmãos está causando problemas na vida privada entre familiares e amigos.
17:1 Dada a escolha entre pobreza e riqueza, quem hesitaria? Mas o escritor de Provérbios acrescenta um fator à questão. Suponha que uma família seja tão pobre que tenha apenas uma crosta seca para comer, mas o lar é um lugar de paz e sossego. E a alternativa é uma família rica o suficiente para pagar um banquete, mas aqueles que comem estão em uma batalha uns com os outros. Embora a maioria das festas estivesse ligada a uma oferta pacífica (Dt 12:11-12,21), a festa desta família é literalmente um sacrifício de conflito. Agora a resposta é clara, mesmo que vá contra as tendências da sociedade. Escolha a casa tranquila!
18:18-19. Lançar a sorte pode nos parecer uma maneira incomum de resolver disputas, mas para o povo judeu era um método de deixar a escolha para Deus. Se os dois lados estivessem dispostos a aceitar o resultado graciosamente, poderiam evitar conflitos prejudiciais ou litígios entre fortes oponentes.
Era importante resolver as disputas no estágio inicial, antes que elas se transformassem em uma batalha em grande escala. Como o versículo 19 aponta, uma vez que você ofendeu um irmão (seja um amigo ou um parente), é difícil reconquistá-lo. Suas defesas são tão inflexíveis quanto uma cidade fortificada ou os portões trancados de uma cidadela. Tais fortalezas raramente caíam em ataques diretos; um conquistador só poderia sitiá-los e esperar que os defensores se rendessem.
26:17. É fácil prever o que acontecerá se você agarrar um cão vadio pelas orelhas. Você pode esperar ser mordido! E da mesma forma, há pouca dúvida sobre o resultado se você se intrometer na briga de outra pessoa. A palavra intrometer significa “excitar-se”, um ato arriscado quando você está interferindo em uma situação que não entende completamente.
Desejo de vingança (20:22; 24:28-29)
IDEIA DE APOIO: A dissensão logo produz sentimentos tão tensos que as pessoas começam a se ver como a parte prejudicada. Eles acham que foram injustiçados e começam a procurar maneiras de fazer a outra pessoa pagar por sua insensibilidade. Este é um sinal de perigo; quando sentir que está acontecendo com você, recue!
20:22. O desejo de retribuir aquele que o prejudicou é instintivo para a maioria das pessoas. Mas Provérbios nos proíbe de tomar esse assunto em nossas próprias mãos. Em vez de vingar um erro, podemos optar por esperar que o Senhor cuide disso. Este versículo promete que Deus nos livrará, então não temos que assumir essa responsabilidade nós mesmos. Este conceito é expandido em Romanos 12:17-13:4, que explica que a vingança é uma prerrogativa de Deus. Podemos confiar nele para fazer o que é certo sobre nosso inimigo.
24:28-29. Em algumas sociedades, as pessoas recorreram a duelos ou assassinatos para se vingar dos erros. Em outros cenários, o duelo acontece no tribunal, onde uma pessoa dá falso testemunho para se vingar de alguém que mentiu sobre ela. Mas o princípio permanece o mesmo, quer se mostre como uma agressão física ou jurídica. Não temos a opção de fazer o mal só porque alguém nos fez mal.
Conspirando para prejudicar (3:29-30; 16:29)
IDEIA DE APOIO: Você pode ver como é fácil desejar vingança porque há pessoas que tramam contra quem não fez nada para merecer tal tratamento. Devemos evitar cuidadosamente juntar-nos às fileiras de tais pecadores.
3:29-30 É errado tramar o mal contra o próximo, violando a confiança dele em sua boa vontade. Trama pode significar arar sulcos em um campo ou elaborar planos, e Oséias 10:13 combina bem as duas ideias quando fala de pessoas que plantam maldade e colhem maldade. Tal engano pode assumir a forma de vários esquemas (Prov. 3:29) ou um processo malicioso (3:30). O exemplo clássico do Antigo Testamento é a acusação fraudulenta de Jezebel contra Nabote (1 Reis 21:1-27).
16:29 Um homem violento pode ser persuasivo, induzindo seu vizinho a segui-lo no caminho do desastre. Isso pode se referir a atrair sua vítima para uma armadilha ou recrutar uma alma incauta para se juntar à sua vida de crime.
Violência e Assassinato (3:31-32; 21:7, 29; 25:26; 27:3; 28:10, 17)
IDEIA DE APOIO: Jesus disse que a pessoa que odeia outra é, na verdade, culpada de assassinato. Ele pode não ter tocado a outra pessoa, mas o ressentimento que fervilha dentro dele acabará por explodir em violência. Agrave-o no momento errado e todas as emoções se transformarão em ações.
3:31-32. A pessoa que usa a violência para conseguir o que deseja pode parecer ter encontrado o caminho fácil para o dinheiro e o prazer, e pode ser tentador invejar seu sucesso criminoso, mas Deus adverte contra isso. A inveja acaba levando à imitação, e não ousamos escolher nenhum dos caminhos de tal pessoa.
Por que? Porque o SENHOR detesta uma pessoa tão pervertida e desonesta. O criminoso não apenas enfrenta as consequências naturais de seu comportamento; ele também enfrenta a ira de um Deus que escolhe se envolver pessoalmente. Por outro lado, o justo pode desfrutar de intimidade pessoal com Deus.
21:7. A violência é um bumerangue sobre quem a usa. Eventualmente, eles serão pegos e arrastados como peixes em uma rede. Eles se recusaram a fazer o que é certo, embora soubessem o que era.
21:29. Uma pessoa perversa geralmente apresenta uma aparência ousada, blefando para conseguir o que quer. Como resultado, ele dá poucas pistas sobre seus verdadeiros pensamentos. Um homem correto, por outro lado, se esforça para dedicar uma reflexão cuidadosa, para ir além da superfície. As palavras podem se referir tanto ao homem justo analisando seus próprios caminhos quanto aos caminhos dos ímpios.
25:26. Em um clima árido como a Palestina, as fontes de água são questões de vida ou morte, e poucas decepções são mais intensas do que um homem sedento que encontra uma fonte ou poço, apenas para descobrir que a água está poluída e imprópria para beber. Da mesma forma, um homem justo pode ser uma fonte de vida para muitos outros, mas quando ele transige com o mal, ele decepciona aqueles que confiaram nele.
27:3. Pedra e areia são muito pesadas, de modo que mesmo uma quantidade relativamente pequena é um fardo difícil de carregar. Mas essa carga é apenas um empecilho físico. É ainda mais difícil carregar o peso de ser provocado por um tolo. A natureza exata da provocação não é dada, mas é claro que não devemos permitir que o tolo nos irrite a ponto de reagirmos sem pensar.
28:10. A maldade é ruim em si mesma, mas se torna pior quando procura levar pessoas boas ao mesmo pecado. Deus promete que tal pessoa cairá em sua própria armadilha e morrerá. Os inocentes, por outro lado, receberão a bênção divina, não apenas de libertação dos ímpios, mas também de uma generosa herança.
28:17. Um assassino pode escapar da lei, mas não escapará da punição. Ele será atormentado ou oprimido por sua consciência; ele será um fugitivo em fuga. E a morte será sua única saída. Provérbios 24:11-12 nos diz para ajudar o inocente, mas este versículo nos adverte para não interferir na justiça de Deus, mesmo ajudando o criminoso a se sentir melhor sobre o que fez.
Gangues Criminosas (1:10-19)
IDEIA DE APOIO: A violência assume suas formas mais horripilantes quando criminosos se juntam em uma gangue. Eles incitam uns aos outros ao roubo e ao assassinato, mais perigosos em grupo do que os indivíduos seriam separadamente. Nada pode arruinar a vida de um jovem de forma mais decisiva do que se envolver em tal gangue.
1:10. Provérbios começa com este aviso a um filho sobre os perigos de se envolver com uma gangue. A declaração de abertura dá uma prévia da discussão que se segue. Primeiro, ele levanta o perigo: Se os pecadores seduzem você, expandido nos versículos 11-14. Então ele dá a instrução: Não ceda a eles, expandida nos versículos 15-18.
1:11-14. Este discurso de vendas é elaborado para atrair a curiosidade de um jovem incauto. A gangue oferece emoção, esperando para atacar ou emboscar alguma vítima inocente. Ele promete sucesso sem pensar em perigo, pois os conspiradores engolem suas vítimas como uma cova aberta recebendo um cadáver. A gangue mantém a esperança de riqueza fácil. E a repetição constante de nós e nós promete aceitação como parte de um grupo de parceiros.
1:15-18. O pai adverte o jovem: “Apenas diga não!” É imperativo não seguir tais homens, nem mesmo colocar os pés em seus caminhos, porque é quase impossível voltar atrás depois de iniciar tal curso. Esses homens correm para o pecado e derramam sangue sem hesitar. Mas eles encontrarão o desastre no final. Até mesmo um pássaro é esperto o suficiente para evitar uma rede quando o caçador a deixa bem à vista. Mas esses criminosos tolos não são tão espertos quanto um pássaro. Eles planejam ficar à espreita, mas armaram uma armadilha para si mesmos. Falam de emboscadas, mas são eles que vão cair.
1:19. Em conclusão, o pai aponta que um princípio universal está por trás de seu aviso. Não apenas essa gangue, mas todos que perseguem ganhos ilícitos perderão a vida no processo.
REVISÃO DA IDEIA PRINCIPAL: As manchetes estão cheias de violência e nossa sociedade parece cheia de pessoas que estão prontas para deixar que suas divergências saiam do controle. Provérbios nos adverte que o melhor lugar para lidar com o problema é bem no começo: resolver a discórdia antes que os sentimentos feridos se transformem em atos de raiva.
Índice: Provérbios 1 Provérbios 2 Provérbios 3 Provérbios 4 Provérbios 5 Provérbios 6 Provérbios 7 Provérbios 8 Provérbios 9 Provérbios 10 Provérbios 11 Provérbios 12 Provérbios 13 Provérbios 14 Provérbios 15 Provérbios 16 Provérbios 17 Provérbios 18 Provérbios 19 Provérbios 20 Provérbios 21 Provérbios 22 Provérbios 23 Provérbios 24 Provérbios 25 Provérbios 26 Provérbios 27 Provérbios 28 Provérbios 29 Provérbios 30 Provérbios 31
BibliografiaRichard L. Schultz, Baker Illustrated Bible Background Commentary, Baker Publishing Group, Grand Rapids, 2020.Joseph Benson, Commentary on the Old and New Testaments, 1857.Earl D. Radmacher, R. B. Allen e H. W. House, O Novo Comentário Bíblico AT, Central Gospel, Rio de Janeiro, 2010.John Garlock, New Spirit-Filled Life Study Bible, Thomas Nelson, 2013.NLT Study Bible por Tyndale House Publishers, 2007.Tremper Longman III, NIV Foundation Study Bible, Zondervan, 2015.J. Goldingay, “Proverbs”, (Baker Exegetical Commentary on the Old Testament), Baker Academic, 2006.
Anders, Max. Proverbs. (The Holman Old Testament Commentary), vol. 13, 2005.
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