Significado de Provérbios 10

Provérbios 10

Provérbios 10 contém uma coleção de frases curtas e concisas sobre vários tópicos relacionados à sabedoria, moralidade e retidão. O capítulo é caracterizado por um contraste entre o sábio e o tolo, o justo e o ímpio.

Provérbios 10 começa afirmando que um filho sábio traz alegria a seu pai, enquanto um filho tolo traz tristeza. Continua descrevendo os benefícios da sabedoria e os perigos da tolice, enfatizando a importância de fazer escolhas sábias e evitar a tolice e a maldade.

O capítulo contém numerosos provérbios que abordam uma ampla gama de tópicos, como honestidade, diligência, orgulho, generosidade e palavras. Também destaca o contraste entre o justo e o ímpio, sendo o justo descrito como fonte de vida e o ímpio como fonte de morte e destruição.

Ao longo do capítulo, é enfatizada a importância de viver uma vida de integridade e moralidade. O capítulo também oferece uma visão das bênçãos que advêm de uma vida sábia e justa, incluindo riqueza, honra e uma vida longa e frutífera.

No geral, Provérbios 10, em seu significado central, fornece sabedoria prática para a vida diária, destacando a importância de fazer escolhas sábias e evitar a tolice e a maldade. Enfatiza a importância de viver uma vida de integridade e moralidade e oferece uma visão das bênçãos que advêm de fazê-lo.

Comentário de Provérbios 10

Provérbios 10.1 Os provérbios de Salomão concentram-se no filho sábio, como nos capítulos 1 a 9, e o comparam com o filho louco. O termo “filho” é genérico — a questão central não é ser filho em vez de filha, mas sim se ele (a) é sábio (a) ou louco (a). O comportamento de um filho afeta ambos os pais. Os pais têm sua fonte de alegria ou tristeza no filho que demonstra capacidade para a vida. O tempo dos verbos sugere que o filho sábio alegra seus pais continuamente e que o filho louco traz contínuos dissabores aos seus pais.

Provérbios 10:1 (Devocional)

Um filho sábio e um filho tolo

De Provérbios 10:1 há uma notável mudança na forma como Salomão transmite seus provérbios. Essa forma alterada vai até Provérbios 22:16. Não encontramos ali as instruções poderosas para buscar sabedoria e nem longos discursos com situações claras e pessoas ou personificações. Em vez disso, encontramos o que corresponde ao nome do livro, Provérbios, uma coleção de provérbios ou pronunciamentos breves e concisos. Há cerca de trezentos e setenta e cinco deles.

Na primeira parte do livro, Provérbios 1-9, trata-se de duas pessoas: a Mulher de Sabedoria e a Mulher de Loucura. Nesta segunda parte, Provérbios 10:1-22:16, trata-se de dois tipos de pessoas, das quais cada tipo segue uma das mulheres mencionadas. O único tipo é sábio, justo, bom, etc.; o outro tipo é tolo, ímpio, mau, etc.

A forma dos provérbios nesta segunda parte consiste, com algumas exceções, em duas linhas do verso, em que a segunda linha elabora o pensamento da primeira linha. Essa maneira de escrever é chamada de ‘paralelismo’. As linhas correm paralelas.

Encontraremos três tipos principais de paralelismo. Vale a pena ficar atento a isso.

1. Existem paralelos que se correspondem, o que também é chamado de paralelismo sinônimo. Nesse caso, um pensamento semelhante da primeira linha do verso é repetido na segunda linha do verso, escrito em outras palavras. São duas partes que refletem um pensamento. Um exemplo disso é:

O orgulho precede a destruição,
E um espírito altivo antes de tropeçar.
(Provérbios 16:18)

2. Há também paralelos que se contrapõem, que formam um contraste que se chama paralelismo antitético. Nesse caso, o oposto do que é dito na primeira linha do verso é escrito na segunda linha do verso. Isso geralmente é traduzido pela palavra ‘mas’ no início da segunda linha do verso. Um exemplo disso é:

O filho sábio alegra o pai,
Mas um filho tolo é uma tristeza para sua mãe. 
(Provérbios 10:1)

3. Uma terceira forma de paralelismo é a forma complementar, chamada de paralelismo sintético. Assim, a segunda linha do verso dá um complemento à primeira linha do verso. O pensamento da primeira linha do verso é elaborado na segunda linha do verso. Muitas vezes é traduzido pela palavra ‘e’ no início da segunda linha do verso. Um exemplo disso é:

No temor do Senhor há forte confiança,
E seus filhos terão refúgio. 
(Provérbios 14:26)

O uso desses diferentes tipos de ‘paralelismo’ nos fará experimentar ainda mais o poder dos provérbios separados. Além disso, encontramos esse uso de paralelismo também nos Salmos e no Eclesiastes.

Os provérbios desta segunda parte tratam principalmente das consequências de uma boa ou má ação. Na epístola aos Gálatas, Paulo diz assim: “Porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna” (Gl 6:7-8). Os provérbios que seguem ajudam a fazer e estimulam a fazer a boa escolha; em outras palavras, semear para o Espírito. Não existe uma predestinação para fazer uma escolha, como se fosse inevitável fazer essa escolha. Isso excluiria a própria responsabilidade. Este livro deixa claro que cada um é responsável pela escolha que faz e, dessa forma, pelas consequências dessa escolha. Isso torna este livro tão importante.

Não há uma ordem de classificação clara a ser observada nesta parte do livro, embora às vezes ocorra que dois ou mais provérbios sucessivos estejam relacionados entre si. Nesse caso, surge de um tema ou de uma palavra mencionada nos versículos sucessivos. O fato de que na maioria dos casos não há relação entre os versos obriga o leitor a examinar profundamente o significado de um único verso certo, ou seja, um provérbio específico, antes de passar para o provérbio seguinte.

A falta de contexto, pelo menos a nosso ver, também se relaciona com o curso da vida cotidiana em que nem sempre as coisas acontecem de acordo com um padrão específico, uma ordem firme. Embora tenhamos um padrão de expectativa específico com base na experiência, a vida também é cheia de surpresas. Quando estivermos com o Senhor, provavelmente pode acontecer que todos os tipos de acontecimentos, entre os quais não vimos a conexão, estivessem certamente conectados uns aos outros, mas que não notamos.

Justamente pela aparente incoerência, este livro nos convida a lê-lo no dia a dia. Não é tanto a intenção de ler um capítulo todos os dias. Isso certamente não está errado, pois assim nos familiarizamos cada vez mais com os conteúdos em geral. O ponto é que lemos um ou alguns versículos e meditamos neles. Quem sabe nos deparamos com uma situação à qual possamos aplicar o que lemos e meditamos.

Dessa forma, os provérbios nesta parte do livro dão novos impulsos repetidamente, apresentando repetidamente outra verdade ou a mesma verdade de um ponto de vista diferente. O Espírito de Deus, através de Salomão, nos deu esses provérbios ‘separados’, nos quais à primeira vista nenhuma ordem hierárquica certa deve ser descoberta, com um propósito. Ele sabe o que precisamos em um determinado dia ou em uma determinada situação. Ele é capaz de trazer à nossa memória um certo provérbio para aquela ocasião ou nos fazer ler aquele provérbio específico naquele exato momento.

Esta segunda parte de Provérbios (Provérbios 10:1-22:16) tem as mesmas sentenças de abertura da primeira parte, “os Provérbios de Salomão” (Provérbios 10:1; Provérbios 1:1). Confirma que o livro continua aqui, embora a forma seja diferente da primeira parte. A segunda parte de Provérbios 10:1, com os primeiros provérbios, enfatiza isso. O primeiro provérbio é sobre um filho em sua relação com seu pai e sua mãe. Isso indica que o ambiente em que se dá o ensino é exatamente como na primeira parte, o da família (Provérbios 1,8). Enfatiza a importância de uma educação no temor de Deus.

Todos os provérbios a seguir têm a intenção de ajudar o filho a agir como um filho sábio e evitar que ele aja como um filho tolo. Quem age como filho sábio, mostra-se filho da sabedoria. O resultado é a alegria com seu pai, que o criou com sabedoria, assim como nos mostraram os capítulos anteriores. Acompanha a advertência para não se comportar como um filho tolo, o que causa sofrimento à mãe. Esaú era um filho tolo. Ele entregou a dor de seus pais por seu casamento com mulheres hititas (Gn 26:34-35; Gn 27:46).

Tanto o pai quanto a mãe têm seu próprio papel vital na criação. O pai cuida da segurança e proteção por seu amor poderoso. A mãe dá ao filho a sensação de ser desejado e aceito por seu amor caloroso e sincero.

A criança pode ser um filho ou uma filha. O fato de haver menção a um ‘filho’ repetidas vezes é porque se trata do aspecto ‘masculino’ da vida como um crente, significando colocar o relacionamento em prática. O aspecto ‘feminino’ do crente representa mais a própria relação, a relação na qual o crente está inserido.

Um filho sábio não é sábio porque simplesmente tem muito conhecimento e também a necessária experiência que adquiriu. Sabedoria não é ‘conhecimento mais experiência’, mas conhecimento de Cristo como a sabedoria de Deus. O princípio da sabedoria é o temor do Senhor. É impossível tornar-se sábio se Ele não for o centro do nosso coração e da nossa vida. A sabedoria é ‘centrada em Cristo’.

Vemos no primeiro provérbio qual é a consequência quando alguém ouve o ensinamento e a sabedoria e qual é a consequência quando não é obedecido. Quem a ouve, é “um filho sábio”. Ele é uma fonte contínua de alegria para seu pai. Quem não a ouve, é “um filho insensato”. Ele é uma causa contínua de intensa dor para sua mãe. É claro que a mãe se alegra continuamente com o pai em um filho sábio e o pai sofre continuamente junto com a mãe por causa de um filho tolo.

Vemos que as consequências da sabedoria ou da loucura do filho afetam os outros. Esses são, em primeiro lugar, os pais que lhe falaram sobre sabedoria e loucura (cf. Provérbios 17:21; Provérbios 17:25; Provérbios 23:24-25). Mas também outros, que vivem com Deus, ficarão felizes ou tristes quando olharem para os jovens e perceberem a sabedoria ou a loucura (cf. 2Jo 1,4).

Provérbios 10.2 Este versículo é um alerta contra confiar na riqueza, e não na retidão pessoal. Os perversos podem ser ricos, mas essa riqueza não lhes adiantará de nada depois de mortos. Neste caso, a morte é algo a temer — se a pessoa não conhece Deus. O fato de a integridade libertar da morte pressagia certa esperança de vida após a morte.

Provérbios 10.3 Este versículo fala de como Deus generosamente provê as necessidades da alma dos justos, mas retribui com Sua justiça aos ímpios. Provérbios assim ressaltam (1) as circunstâncias como deveriam ser e (2) o fim dos ímpios (SI 73.17). Não indicam necessariamente a vida como ela sempre é, nem o que os ímpios estão vivendo neste momento.

Provérbios 10:2-3 (Devocional)

Justiça é Vida

O próximo provérbio é sobre a vida e a morte (Provérbios 10:2). O ímpio vive para o aqui e agora e tenta ganhar tantos tesouros quanto possível nesta vida. Ele faz isso à sua própria maneira perversa. Todos esses tesouros são “ganhos ilícitos”, tesouros caracterizados pela maldade. Isso pode ser por causa da maneira perversa em que foram ganhos ou por causa da maneira como estão sendo tratados. Com esses tesouros, caracterizados pela maldade, ele pensa em levar uma vida agradável.

Mas esses tesouros não o beneficiarão quando ele morrer. Que benefício Acabe teve quando tomou posse da vinha de Nabote (1Rs 21:4-24; 1Rs 22:39)? Que benefício as trinta moedas de prata deram a Judas por trair o Senhor Jesus (Mateus 27:5)? Ambos morreram em seus pecados.

Somente “a justiça livra da morte”. No governo de Deus, praticar a justiça não nos levará à morte, mas nos garante a liberdade dela. Fazemos justiça quando damos a cada um o que ele tem direito, tanto a Deus quanto ao homem. Isso só pode ser percebido por uma pessoa que possui a justiça de Deus em Cristo. Tal pessoa possui um tesouro de valor imensurável. Esse tesouro está separado de todos os tesouros terrenos. Quem possui esse tesouro, pode enfrentar a morte sem medo, pois a morte foi roubada de seu terror. Cristo venceu a morte.

A retidão é de muito maior valor do que a prosperidade terrena, certamente quando, além disso, foi obtida desonestamente. Assim, a prosperidade só pode ser desfrutada por um tempo limitado, no máximo durante a curta permanência na terra, enquanto a retidão passa pela morte e continua a ser desfrutada depois disso.

O SENHOR garante que nada falte ao justo (Provérbios 10:3). O Senhor Jesus aponta para Seus discípulos as aves do céu das quais Ele cuida. Então Ele diz que aqueles que são Seus valem muito mais do que aqueles pássaros (Mateus 6:25-26). Quem vive em relação com Ele, recebe Dele o que precisa. Mesmo que ele tenha alguma falta, ainda assim sua alma não passará fome, pois em sua alma ele tem comunhão com Deus. Habacuque pode, portanto, cantar, enquanto lhe falta tudo (Hab 3:17-19).
Os ímpios não recebem nada de Deus. Eles não pediram nada a Ele, mas roubaram propriedades de outros e especialmente de Deus. Ele rejeita o desejo deles. Um homem perverso nunca está satisfeito, nunca diz que tem o suficiente, mas sempre quer mais. Seus desejos são, portanto, desejos malignos, que ele deseja satisfazer às custas dos outros. Às vezes ele até consegue isso, mas Deus vai tirar tudo isso dele. Ele terá que viver para sempre com desejos insatisfeitos. É um dos tormentos do inferno que os ímpios nunca conseguirão o que desejam, porque nunca quiseram Deus quando Ele lhes ofereceu Cristo.

Provérbios 10.4 Muitas vezes os Provérbios vinculam preguiça à pobreza, e trabalho duro à riqueza (v. 2). Este provérbio determina a norma.

Provérbios 10.5 A expressão “ajunta no verão” compara a pessoa habilidosa a vergonhosa, baseando-se no quanto trabalham durante a época da colheita. A descrição da segunda pessoa é particularmente dura: o que dorme na sega.

Provérbios 10:4-5 (Devocional)

Para trabalhar diligentemente no verão

Esses versículos se relacionam com o versículo anterior. O fato de Deus cuidar (Provérbios 10:3) não significa que o homem não deva trabalhar para viver (Provérbios 10:4). Aqui, por um lado, a preguiça e a pobreza estão ligadas e, por outro lado, a diligência e a riqueza. A preguiça causa pobreza e a diligência resulta em riquezas. Uma “mão negligente” é uma mão flácida e preguiçosa, uma mão que parece fazer algo, mas na realidade não faz nada. É uma mão que descuida, que desilude, porque não é usada. Quem é preguiçoso, ficará pobre. Diligência ou fervor é uma condição para se tornar rico. Paulo nos adverte sobre a preguiça (2Ts 3:7-12). Rute é um exemplo de alguém diligente (Rt 2:2; 19).

A diligência também acompanha a consideração e o uso do tempo. Não é a intenção que só comecemos a trabalhar quando estamos entusiasmados para fazê-lo. Devemos trabalhar quando a ocasião para trabalhar está presente, ou, assim como o Senhor Jesus diz de Si mesmo, que Ele trabalha “enquanto é dia” (João 9:4). Um filho da sabedoria se reunirá “no verão” (Provérbios 10:5; Provérbios 6:6-8; Provérbios 30:25). Dessa forma, ele prova ser “um filho sábio”. A colheita é o momento certo para fazer a coisa certa. José agiu como um filho sábio ao juntar e armazenar a abundância dos anos de fartura para os anos de ‘fome’ (Gn 41:46-56).

Quando aproveitamos a ocasião oportuna, aproveitamos o nosso tempo (Ef 5,15-16), agimos como “filho sábio”. Isso tem tudo a ver com aprender a conhecer a vontade de Deus, que Ele revela a quem quer ser obediente. Os jovens se mostrarão ‘filhos sábios’, quando estudarem diligentemente a Palavra de Deus. Desta forma, eles dão atenção à exortação que Salomão faz no livro de Eclesiastes: “Lembra-te também do teu Criador nos dias da tua juventude, antes que venham os maus dias” (Ec 12,1).

O oposto de um filho sábio é o filho que “dorme na colheita”. Enquanto todos trabalham arduamente para fazer a colheita, este filho está dormindo em sua cama. Assim ele deixa passar o tempo de recolhimento e não terá nada quando acordar. O Senhor Jesus diz: “Os campos estão brancos para a ceifa” (João 4:35). Mas infelizmente Ele também tem que dizer: “A messe é grande, mas os trabalhadores são poucos” (Mateus 9:37; Lucas 10:2). Muitos cristãos estão em um sono espiritual profundo. Estão ocupados com muitas coisas para si mesmos e não com a obra do Senhor.

Um filho que dorme na colheita, não se priva apenas de si mesmo. Ele “é um filho que age vergonhosamente”, o que significa que também desonra e despoja o pai, que lhe ensinou a sabedoria. Ele se comporta vergonhosamente ao negligenciar suas obrigações, embora as conheça, por causa de sua preguiça. Demas é um exemplo de pessoa que desonra os outros. Paulo tem que dizer com tristeza a Timóteo que Demas “amou o presente século” (2 Timóteo 4:10). Os crentes infiéis envergonham os crentes que oraram e lutaram pelo seu bem-estar espiritual (cf. 1Jo 2:28).

Os cristãos que não atendem ao chamado com o qual Deus os chamou, envergonham a Deus Pai. Deus se envergonha deles. O povo de Deus que havia retornado de Babel para Judá e Jerusalém, deixou Deus envergonhado ao dizer que não era o tempo certo para a construção da casa de Deus (Ag 1:2-3). Eles trabalharam arduamente por suas próprias casas, enquanto todo esforço pela casa de Deus era demais para eles.

Provérbios 10.6 A ideia apresentada por este provérbio põe em contraste uma aura abençoada que paira sobre o justo com o cheiro pútrido da violência que emana do ímpio.

Provérbios 10.7 Naquela época, o nome da pessoa era significativo e importante. Quando o nome da pessoa era lembrado pelas gerações futuras como bom, atribuía-se grande valor a vida dessa pessoa. Mas quando a memória de um nome era poluída, era como se esta pessoa jamais tivesse vivido.

Provérbios 10:6-7 (Devocional)

Bênção ou Apodrecimento

“Os justos” e as “bênçãos” pertencem um ao outro (Provérbios 10:6). Sobre a cabeça dos justos estão as bênçãos de Deus (cf. Gn 49,26; Dt 33,16), seja o que for que as pessoas lhes façam ou digam sobre eles. Deus fala Sua bênção sobre o justo e o abençoa com bênçãos materiais e espirituais. Nisto podemos novamente pensar primeiro no Senhor Jesus, que é o Bendito.

Em frente à cabeça do justo está “a boca do ímpio”. Sua boca “esconde a violência”. Isso pode implicar que sua boca é silenciada com violência. Para ele não há bênção, mas é silenciado de forma violenta (cf. Sl 107:42). Também pode implicar que a violência cobre sua boca como um tapete; que só violência saia de sua boca. Cada palavra de bênção para o outro é estranha para ele.

O que caracterizou a vida dos justos e dos ímpios continuará após a morte (Provérbios 10:7). Quão abençoada é a lembrança do Justo, Cristo Jesus (Sl 112:6), mas quão terrível é o nome de Judas. Pensar nos justos que viveram antes de nós é uma atividade que produz bênçãos para nós (por exemplo, Hb 11:1-40). Experimentamos isso quando lemos biografias de crentes devotos. Mantemos esses crentes em memória grata.

“O nome dos ímpios” dá o efeito oposto. Pensar nisso ou mencioná-lo desperta horror. Não daremos aos nossos filhos o nome de uma pessoa má. Tal nome não produz bênção, mas tal nome “apodrecerá”, o que indica um processo de apodrecimento. O nome do rei Jeroboão é um desses nomes. Após sua morte, ele foi indicado como o rei “que fez Israel pecar” (1Rs 14:16; 1Rs 15:30; 1Rs 22:53; 2Rs 3:3; 2Rs 10:29; 2Rs 10:31; 2Rs 13:2; 2Rs 13:6; 2Rs 13:11; 2Rs 14:24; 2Rs 15:18; 2Rs 15:24; 2Rs 15:28; 2Rs 23:15).

A questão que enfrentamos é como queremos ser lembrados. Nos funerais, muitas vezes apenas as coisas boas são mencionadas, enquanto a pessoa às vezes era conhecida de maneira muito diferente. Mas o aroma da vida que se viveu permanece após a morte, sejam quais forem as palavras que as pessoas tenham proferido em seu funeral. Deixamos um aroma doce ou um fedor? Nosso nome será mencionado com gratidão ou horror?

Provérbios 10.8 O termo hebraico traduzido como “será transtornado” significa “está arruinado”, e provem da mesma raiz de “apodrecerá” no versículo 7. Este tipo de paralelismo poético deve ter agradado os israelitas da Antiguidade.

Provérbios 10.9 Muitos provérbios comparam dois caminhos na vida. A expressão “anda em sinceridade” significa obedecer a Lei de Deus como um plano de vida. Escolher caminhos tortuosos e desdenhar do propósito da Lei que Deus generosamente nos apresentou.

Provérbios 10.10 Embora muitos provérbios comparem dois comportamentos, as duas partes deste provérbio falam de más ações. Além disso, a segunda parte deste provérbio é idêntica a segunda parte do versículo 8. Trata-se de um vínculo que dá liga ao trecho.

Provérbios 10:8-10 (Devocional)

Ser arruinado ou andar com segurança

“O sábio de coração receberá os mandamentos” que seu pai ou outra pessoa que lhe é superior lhe apresenta (Provérbios 10:8). Ele faz isso porque está ciente de sua necessidade e do valor deles. Em si mesmo ele não tem poder para dizer não ao pecado dentro de si e contra as tentações do mundo ao seu redor. Portanto, o sábio de coração anseia por comandos que ele possa guardar em seu coração; estes os farão conduzir sua vida (Provérbios 4:23). Ele está disposto a ser ensinado para se tornar mais sábio.

O tolo está continuamente falando ele mesmo, simplesmente falando bobagens. Dessa forma, ele não é capaz de ouvir os comandos que lhe são apresentados e são para a vida. Você pode tentar mostrar a ele que ele precisa de sabedoria, mas ele irá interrompê-lo diretamente com absurdos altamente detalhados. Desta forma ele contorna o confronto com sua real necessidade, pois se recusa a ver isso.

A pessoa anda “em integridade” quando anda com Deus e não para os olhos dos homens (Provérbios 10:9; Gn 17:1). Assim ele caminha “seguro”. A segurança anda de mãos dadas com a integridade. José andou em integridade e, portanto, desfrutou da proteção de Deus. “Mas aquele que perverte os seus caminhos”, o que significa que anda em caminhos pecaminosos, será descoberto. Deus vê todos os seus caminhos e o confrontará com eles. Esse descobrimento, esse “ser descoberto”, vai junto com a punição (Sl 125:5).

Pedro perverteu seus caminhos quando negou sua posição cristã, por medo dos judeus. Ele não foi direto sobre a verdade do evangelho. Paulo observou isso e o admoestou fortemente sobre isso (Gl 2:11-14).

Existem pessoas que causam problemas para os outros por meio de comunicação secreta (Provérbios 10:10; cf. Provérbios 6:12-14; Sl 35:19). Dizer algo com uma piscadela tem o significado de que o que é dito não é verdade. Um “tolo tagarela” será arruinado por si mesmo. Aqui a segunda linha do verso não é uma comparação com a primeira linha do verso; não é uma contradição, mas um complemento a ela, o que é indicado pela palavra “e” no início da segunda linha do verso.

Provérbios 10.11 Aqui há mais um provérbio tratando da boca (Pv 10.6,8,10). Este versículo apresenta a fala como produto externo da realidade interna. A expressão manancial de vida é praticamente uma imagem divina, uma antítese bastante forte a palavra “violência”.

Provérbios 10.12 Este versículo trata das relações interpessoais, e não da salvação. O ódio é uma arma do diabo para gerar contendas, mas a pessoa sábia reage às transgressões ou desentendimentos com amor, tolerância e desejo forte de fazer o bem. Caso o indivíduo revidasse as ofensas de forma negativa, o ódio seria despertado no coração de ambas as pessoas envolvidas na situação, configurando em uma atitude sem sabedoria.

Provérbios 10.13 Este provérbio declara que as palavras podem ter um papel positivo — o de comunicar sabedoria. A palavra “vara” se refere ao castigo, neste caso, merecido. As palavras “falto de entendimento” vem da expressão idiomática hebraica “falto de coração”. Aquele a quem “falta coração” e é comparado desfavoravelmente ao que e sábio de coração (v. 8).

Provérbios 10.14, 15 A expressão “escondem” [“acumulam”, na NVI] a sabedoria é um tema forte nos textos de orientação dos capítulos 1 a 9 (Pv 1.1-3; 3.1). O versículo 14 compara a busca de conhecimento do sábio com a fala vazia do tolo. Já no versículo 15, a fazenda [“riqueza”, na NVI] é comparada a uma fortaleza. Neste caso, quer dizer que uma cidade rica terá maior segurança para suportar os ataques inimigos do que uma cidade pobre. Naquela época, só as cidades muradas estavam preparadas para resistir às forcas adversarias.

Provérbios 10:11-14 (Devocional)

A Boca do Justo e do Ímpio

“A boca do justo”, que significa o que o justo diz, “é uma fonte de vida” para quem a ouve (Provérbios 10,11). Suas palavras são benéficas e dão força vital. Uma fonte dá continuamente água fresca. Isso é perfeitamente verdade sobre a boca do Senhor Jesus. De Sua boca saíram palavras de graça (Lucas 4:22). Suas palavras “são espírito e são vida” (João 6:63).

Encontramos isso também com todos os profetas que pregaram a Palavra de Deus. Todas as suas palavras de instrução que eles falaram em nome de Deus, tinham como objetivo fazer o povo de Deus viver a verdadeira vida. O mesmo vale para a boca do crente do Novo Testamento. É fonte de vida quando se deixa guiar pelo Espírito Santo nas suas palavras. Então “rios de água viva” fluirão do seu interior para o benefício dos outros (João 7:38-39).

O que o ímpio diz tem um conteúdo totalmente diferente. Ele espalha violência. O que ele diz causa apenas danos aos outros (Provérbios 10:6). A qualidade de vida é destruída por ele. Onde quer que ele esteja e abra a boca, a atmosfera fica envenenada. Em vez de refrigério e vida, ele semeia morte e destruição com sua tagarelice.

Os ímpios são movidos pelo “ódio”, mas os justos pelo “amor” (Provérbios 10:12). Do ódio brotam conflitos e brigas. As palavras dos ímpios escondem a violência, mas o amor dos justos cobre os pecados perdoando-os. O amor traz a paz através do perdão, através da cobertura de “todas as transgressões”.

Existe uma diferença essencial entre a ocultação ou cobertura de Provérbios 10:11 e a cobertura de Provérbios 10:12. Em Provérbios 10:11 é sobre a própria cobertura. Nada está sendo coberto, mas visível e isso é violência. Em Provérbios 10:12 algo está sendo coberto e removido e isso são todas as transgressões.

O Senhor Jesus em Seu amor cobriu todas as transgressões daqueles que creem Nele com Seu sangue e os perdoou com isso. O amor “não leva em conta o mal sofrido” (1Co 13:5). Pedro aplica esta palavra poderosamente às nossas interações mútuas como crentes que estão vivendo no fim dos tempos (1Pe 4:7-8). Também cobrimos transgressões ou pecados quando desviamos um pecador de seu caminho errado (Tg 5:19-20).

Aquele que busca “sabedoria” a encontrará “nos lábios dos que entendem” (Provérbios 10,13). A sabedoria pode ser encontrada lá. Assim como a sabedoria e os lábios de quem tem discernimento estão juntos, também “a vara” e “as costas do falto de entendimento” estão juntos. A única linguagem que as pessoas que não entendem entendem é a linguagem da vara que os castiga. Eles feriram os outros com suas palavras e, como punição, receberam dor.

Roboão, o filho tolo de Salomão, é alguém que agiu como um homem sem entendimento quando o povo lhe pediu para aliviá-los dos fardos. Ele não ouviu o conselho sábio, mas seguiu um conselho tolo. Portanto, ele tinha a ver com a vara, que é o castigo de Deus (1Rs 12:1-24).

“Homens sábios” armazenam “conhecimento” (Provérbios 10:14). Eles podem inventar a coisa certa na hora certa e na ocasião certa (Mateus 12:35; Mateus 13:52). Os sábios sabem o valor do silêncio. O conhecimento é um tesouro precioso, que não se sacrifica simplesmente. Eles não espalham palavras de sabedoria o tempo todo. O tolo se deixa ouvir nos momentos mais inoportunos e nas situações mais inoportunas. Pelo que ele diz, parece que ele se leva à queda.

10.16, 17 Estes versículos apresentam a doutrina dos dois caminhos: o do justo, que leva a vida; e o do ímpio, que conduz ao pecado. A expressão “as produções do ímpio” assemelha-se com o que Paulo escreveu em Romanos 6.23: o salario do pecado e a morte.

Provérbios 10:15-17 (Devocional)

Segurança e Vida ou Ruína

Aquele que é rico se sentirá assim tão seguro quanto alguém que está em uma fortaleza (Provérbios 10:15). Ele é capaz de fornecer a si mesmo todos os tipos de meios para se proteger do mal. O pobre não é capaz de fazer isso e facilmente se torna presa de homens perversos. Isso é o que o sábio observa no mundo. Pode-se ser rico ou pobre, o que lhe confere certa vulnerabilidade ou invulnerabilidade.

Espiritualmente podemos aplicar isso a ser rico ou pobre na fé. Aquele que percebe o quanto é rico em Cristo, sente que está em uma fortaleza. Mas o crente que não tem consciência disso, tem uma vida de fé pobre e vulnerável. O crente rico está a salvo da falsa doutrina; ele não permitirá que ninguém lhe roube essa riqueza. O pobre é presa de “todo vento de doutrina” (Ef 4:14).

A recompensa de alguém depende de seu caráter moral, o que significa se ele é justo ou ímpio (Provérbios 10:16). O que um justo faz, melhora a vida, o que um ímpio adquire, sua renda, leva ao pecado e à morte. Disse na linguagem do Novo Testamento: “Porque a mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz” (Rm 8:6). Acima de tudo, “o salário do justo”, que é Cristo, é o salário “para a vida”. O resultado do que Ele fez é que “todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16).

Quando alguém “atende a instrução” e a aceita, ele seguirá “o caminho da vida” (Provérbios 10:17). Ele se agarrará a ela e, portanto, permanecerá nesse caminho da vida. Dessa forma, ele é um exemplo convidativo para que outros ouçam as instruções. Quem não ouve a instrução levará os outros a um caminho errado, desviando-se ele mesmo. A maneira como nos comportamos não tem consequências apenas para nós mesmos. Somos um exemplo para os outros nesse sentido, o que leva os outros a agirem de determinada forma. Damos um bom ou mau exemplo e nossos seguidores seguem nosso bom ou mau exemplo.

10.18-21 Estes versículos falam dos perigos da fala, especialmente a mentira e a difamação. Para evitar estes pecados é preciso praticar a autocontenção.

Provérbios 10:18-21 (Devocional)

O Uso dos Lábios

Esconder o “ódio”, ocultar o mal, é hipócrita e testemunha de “lábios mentirosos” (Provérbios 10:18). Quem esconde o ódio é um mentiroso, pois esconde suas reais intenções. Ele age bem, mas em seu coração o ódio está queimando. Absalão era uma pessoa assim em sua abordagem a Amnon (2Sm 13:22-29). A segunda linha do versículo fala sobre um mal possivelmente ainda maior. Isso diz respeito à propagação de “calúnia”. Quem faz isso, quebra alguém para todos a quem ele conta a calúnia. Quem faz isso, é um tolo. Na primeira linha do verso, algo está oculto ou mantido oculto; na segunda linha do verso algo é espalhado ou tornado público.

Uma pessoa que fala muito não pode falar cem por cento a verdade em tudo o que diz (Provérbios 10:19). O que Tiago diz das palavras que um homem fala se aplica especialmente a ele: “Pois todos nós tropeçamos de muitas maneiras” (Tg 3:2). O tolo usa muitas palavras (Ec 5:2). Uma “transgressão” significa ultrapassar um limite, entrar em um território proibido. Dá testemunho de sabedoria se refrearmos nossos lábios. É sábio não dizer sempre e certamente não diretamente tudo o que pensamos. Cada pessoa deve “ser pronta para ouvir, tardia para falar” (Tg 1:19).

“A língua do justo”, que implica o que o justo diz, vale muito mais do que “o coração do ímpio”, que significa suas melhores intenções (Provérbios 10,20). O contraste entre ambas as expressões é o contraste entre o externo e o interno. O externo é a língua – o que é dito. O interno é a mentalidade do coração, ou quais são as intenções de alguém. Deve haver um equilíbrio saudável entre eles.

O que o justo diz tem valor de “prata escolhida”, enquanto a intenção do ímpio não tem valor algum. O Senhor Jesus tinha uma língua de “prata escolhida”, pois Ele usou Sua língua depois de receber o ensino. Portanto, Ele sabia “sustentar o cansado com uma palavra” (Is 50:4). A prata é uma figura do preço que deve ser pago pela redenção (Êxodo 30:11-16). As palavras do Senhor Jesus estavam focadas em redimir as pessoas.

O valor das palavras dos justos é que muitos são (espiritualmente) alimentados por elas e assim permanecem vivos (Provérbios 10:21). Alimentar significa pastorear, como faz um pastor. Não se trata apenas de comida, mas também de cuidar para dar a comida certa. As palavras são transmitidas com cuidado. Isso vale especialmente para as palavras do Senhor Jesus. Ele é o Pão da vida. Também os profetas que falaram em Seu Nome alimentaram o povo com suas palavras; eles deram o alimento espiritual certo (Jr 3:15). Essas palavras são edificantes. A tarefa do pastor e mestre na igreja também é edificar a igreja.

Os tolos carecem de compreensão. Eles não querem ser alimentados pelos lábios do Justo; eles desprezam Suas palavras. Dessa forma, eles rejeitam a vida e morrem. Quem O rejeita e não aceita Suas palavras, será condenado pela palavra que Ele falou (Jo 12:48).

Provérbios 10.22 O vínculo da riqueza com a benção do Senhor é explicitado neste versículo. Nesta sentença, Yahweh concede ausência de tristezas e fartura de riquezas. Que benção!

Provérbios 10.23, 24 A palavra traduzida como “divertimento” geralmente significa “riso alegre” (Sl 126.2). As vezes, quer dizer “risada vazia” (Pv 14.13; Ec 7.3,6). Aqui, o provérbio emprega a palavra de forma completamente negativa. Para o tolo, a perversidade não passa de um jogo. Ele inventa as regras conforme progride. Para ele, só perderia se fosse pego. Mas quem tem entendimento tem uma perspectiva de longo prazo. No fim, ele consegue o que deseja, enquanto a justiça se abate sobre o ímpio.

Provérbios 10.25 A natureza breve dos perversos é comparada a estabilidade dos justos. Assim como o Salmo 1.3,4, onde os justos são comparados a uma árvore, e os ímpios, a moinha, neste provérbio a tempestade sopra e espalha os ímpios, mas não tira os justos do lugar. O perpetuo fundamento dos justos é a fé em Deus, assim como as águas que alimentam a árvore do Salmo 1.3.

Provérbios 10.26 O preguiçoso é uma figura cômica nos provérbios. Aqui o preguiçoso (hb. ‘asei) irrita aquele que o mandou cumprir uma tarefa. Ele é como o sabor ácido do vinagre na boca, como uma fumaça que irrita a vista.

Provérbios 10:22-26 (Devocional)

A Bênção do Senhor

Todas as riquezas que temos nos foram dadas por Deus (Provérbios 10:22). É a Sua bênção, sem que Ele nos peça qualquer conquista, qualquer “tristeza” (ou ‘fadiga’), da nossa parte (cf. Sl 127:1). A palavra “que” enfatiza plenamente “a bênção do SENHOR”. Somente essa bênção torna rico. Este versículo é uma advertência contra a auto-satisfação, contra o pensamento de que nossa riqueza é devida a nós mesmos.

Não há contradição com Provérbios 10:4, onde está escrito que a mão do diligente enriquece. Tanto um quanto o outro são verdadeiros. Devemos trabalhar, mas também perceber que o Senhor tem que nos dar força e também abençoar. Então perceberemos que tudo vem Dele e O honraremos por isso.

O caráter de alguém se torna público pelas coisas em que ele encontra prazer (Provérbios 10:23). Fazer maldade é como um esporte para um tolo. É tão agradável para ele quanto brincar é para uma criança. É seu maior prazer fazer maldades, o que transparece nas expressões obscenas que usa. “Fazer maldade” é uma indicação de um comportamento muito pecaminoso. O tolo até considera o pior na área do pecado como recreação, como brincadeira. Ele ri disso e por causa disso.

Isso é o oposto da sabedoria que aquele com entendimento dá plena alegria, como se fosse sobre um jogo agradável. Não se trata do que a pessoa faz, mas da conduta que ela tem com o que faz. A sabedoria dá prazer a uma pessoa que tem entendimento. Esse prazer é encontrado na Palavra de Deus (Sl 119:117).

O ímpio pode ter prazer em praticar a maldade, mas ao mesmo tempo tem medo do que está por vir. Ele finalmente recebe aquilo de que tem medo (Provérbios 10:24). Ele vive sem Deus e, portanto, sem nenhuma segurança, o que significa que está sempre com medo. O justo, ao contrário, recebe o que almeja, pois vive com Deus e tudo espera Dele. Aqui, um enorme contraste é retratado.

Quem não tem fundamento em sua vida, ou seja, quem não tem princípios bíblicos, parece um redemoinho que passa (Provérbios 10:25). Um redemoinho corre por um momento e depois desaparece novamente, enquanto deixa um rastro de destruição para trás. Assim é o ímpio. Isso se conecta ao versículo anterior, onde é dito que o que o ímpio teme, vem sobre ele. Ele pode aproveitar em sua vida tudo o que deseja, como riqueza, honra, família, enquanto vive com medo de perder tudo isso no final das contas. De fato, tudo será levado para longe dele como por um vento impetuoso - provavelmente já nesta vida, mas com certeza com sua morte (talvez repentina).

O justo é o oposto. As mesmas coisas poderiam acontecer com ele, como os ímpios. Ele também pode perder sua riqueza, honra e família (Jó 1:12-19; Jó 2:6-9). Mas quando os desastres acontecem em sua vida, ele aparece como “fundamento eterno” (cf. Mt 7: 24-27). Prova a firmeza da posição que o justo tem porque sua vida está edificada sobre Cristo, a Rocha. Portanto, a casa de sua vida permanece firme, por mais que o redemoinho possa bater contra ela.

O vinagre causa uma sensação terrível nos dentes quando você o bebe (Provérbios 10:26). A fumaça também causa irritação, pois traz lágrimas aos seus olhos e, portanto, você não vê mais nada e não pode se mover mais. O preguiçoso que é enviado para um pedido especial é comparado a essas experiências desagradáveis. Ele não cumpre a ordem, ou chega tarde demais, ou é impreciso e incompleto. O preguiçoso só causa irritação quando você espera alguma coisa dele. A lentidão na obra do Senhor também é um assunto ruim e irritante. Aquele que é lento nisso traz até uma maldição sobre si mesmo (Jr 48:10).

Provérbios 10.27 Este versículo contem a primeira aparição da expressão temor do Senhor nos capítulos 10 a 22 (Pv 1.7,29; 2.5; 8.13; 9.10). O vinculo da devoção com a vida longa e da perversidade com a morte precoce é outro tema comum em Provérbios (3.1,2).

Provérbios 10.28 O justo tem algo por que esperar com alegria; o ímpio não (v. 24)

Provérbios 10:27-28 (Devocional)

Esperança e Expectativa

A expectativa normal para uma pessoa que teme ao SENHOR é que sua vida seja prolongada, enquanto os anos dos ímpios “serão abreviados” (Provérbios 10:27). O fato de que uma pessoa piedosa às vezes morre jovem e o ímpio vive muito, pode causar dúvidas a este versículo (Sl 49:16-20; Sl 73:3-12). Essa dúvida desaparece quando consideramos que o significado dela vai além da morte.

A esperança que o justo tem, dá-lhe alegria agora e não apenas em breve, no cumprimento dessa esperança (Provérbios 10:28). O significado disso é que sua esperança está relacionada ao Deus fiel e Seu Cristo. – aquele Deus em particular agora já está com ele. Nele seu coração confia. O olhar do justo não está voltado principalmente para o que ele espera, a vida até a eternidade, mas para Aquele que não decepcionará sua esperança.

Alguém disse que não se trata de uma vida longa, mas de uma vida plena. Uma vida plena é uma vida cheia da vontade de Deus e, portanto, uma vida longa, porque “aquele que faz a vontade de Deus viverá para sempre” (1Jo 2,17). O Senhor Jesus falou sobre a vida em abundância (João 10:10). Esta vida nunca vai acabar e é também uma vida que se desfruta na sua plenitude. Não é apenas sobre a duração, mas também sobre o conteúdo. A curta permanência na terra é seguida por uma vida eterna com o Senhor Jesus na Casa do Pai.

Os ímpios também têm sua expectativa (Provérbios 10:29). Eles se consideram ricos quando são prósperos e saudáveis, vivendo como se isso fosse durar para sempre. Na casa dos sonhos, eles realmente acreditam que agora já estão no céu, mas vão acordar no inferno. Eles não têm absolutamente nenhum fundamento para esperar que sua prosperidade sempre permaneça, porque eles não consideram Deus. Sua expectativa, portanto, perecerá. O rei Zedequias é um exemplo claro disso (Jr 39:1-8).

Provérbios 10.29 Cada pessoa vê o caminho do Senhor de forma diferente. Quem é inocente o vê como refugio da tempestade e do calor do dia. Os iníquos o veem somente como fonte de terror. A perspectiva de quem vê faz toda a diferença; o caminho do Senhor continua sempre o mesmo, puro.

Provérbios 10.30 Este provérbio demonstra forte confiança na sobrevivência definitiva dos justos e no juízo final dos ímpios. Em nossa experiência limitada, podemos ver os ímpios com sucesso e os justos batalhando para sobreviver. Mas no juízo final (Sl. 73) inverterão os seus destinos.

Provérbios 10:29-30 (Devocional)

O Caminho do SENHOR

“O caminho do SENHOR”, que significa o caminho que Ele segue e as ações que Ele realiza, a obra que Ele faz, significa uma fortaleza para os retos (Provérbios 10:29). O justo sente-se plenamente seguro no caminho de Deus, sob Sua direção, protegido contra todo tipo de perigo. Ele confia tudo a Deus com confiança, porque sabe que Ele julga com justiça. Foi isso que o Senhor Jesus fez (1Pe 2:23). O mesmo ato de Deus que é a fortaleza para os justos, significa “ruína” para aqueles que praticam a iniquidade. Deus usa Seu poder contra eles. Ele é justo em Seu julgamento tanto para os retos quanto para os que praticam a iniquidade.

“O justo” certamente “nunca será abalado” (Provérbios 10:30). Ele permanecerá firme e ininterruptamente e receberá todas as promessas que Deus lhe prometeu. Ele sempre habitará na terra (Lv 20:22). Mas os ímpios nada receberão da bênção futura que Deus dará ao Seu povo na terra (Dt 4:25-27). Eles serão eliminados da terra (ou terra) e, portanto, “não habitarão” nela.

Provérbios 10.31, 32 Estes versículos formam outro par de sentenças sobre a fala verdadeira e a falsa. Podem ser comparados a Provérbio 10.11, 13, 20, 21 e Tiago 3. Esta repetição com variações indica a importância da verdade e da mentira tanto naquela época como no mundo moderno.

Provérbios 10:31-32 (Devocional)

A Boca e os Lábios do Justo

“A boca do justo” não apenas fala com sabedoria, mas “flui” com ela (Provérbios 10:31). Como sempre, também pensamos aqui com ‘os justos’ em primeiro lugar no Senhor Jesus. Ele fala sempre e abundantemente com sabedoria. Outros podem ser atualizados por ele. Ele é a Fonte de quem a sabedoria flui incessantemente.

É muito diferente da “língua pervertida”. Esta língua será “cortada”, como uma “árvore que não dá bons frutos será cortada e lançada ao fogo” (Mt 3,10). O homem do pecado, o anticristo, é o protótipo disso. Isso se aplica a todos os falsos profetas e falsos mestres. Quando a língua é cortada, é impossível falar qualquer palavra. O resultado é que ele não pode mais destruir ninguém com sua conversa perversa.

“Os lábios do justo” produzem coisas aceitáveis que fazem bem ao homem (Provérbios 10:32). O justo sabe “o que é aceitável” para os outros ouvirem; ele sabe escolher bem suas palavras. O Senhor Jesus falou o que é aceitável. Ele falou palavras graciosas, das quais as pessoas se maravilharam (Lucas 4:22). A nós é dito que devemos falar “somente tal palavra, conforme a necessidade do momento, para que dê graça aos que a ouvem” (Ef 4:29). Estas são palavras aceitáveis.

Em contraste com isso, o ímpio fala apenas coisas pervertidas. Ele fala sem pensar nisso. O que ele diz levará a si mesmo e aos outros à perdição.

Notas Adicionais:

10:1–22:16 Esta longa seção é chamada de Provérbios de Salomão. Consiste principalmente em breves conselhos e observações. Esses ditos fazem uso intenso de paralelismo antitético para contrastar sabedoria e retidão com tolice e maldade. A disposição desses provérbios parece ser essencialmente aleatória, como na literatura de sabedoria egípcia e mesopotâmica. Alguns provérbios são repetidos (veja Pv 6:10-11 e Pv 24:33-34; 14:12 e Pv 16:25; 18:8 e Pv 26:22; 19:24 e Pv 26:15; 20:16 e Pv 27:13; 21:9 e Pv 25:24; 22:3 e Pv 27:12). Às vezes, um grupo de provérbios compartilha um tema semelhante (por exemplo, Pv 16:1-11).

10:1 filho: Veja a nota em 1:8–9:18. A alegria ou tristeza de pais piedosos reflete o grau de obediência de seus filhos aos princípios de sabedoria.

10:2 riqueza contaminada... vida correta: O livro de Provérbios promove o bom comportamento sobre ter dinheiro (veja também Pv 11:18; 13:11, 22).

10:3 Este provérbio pode ser mal utilizado se os resultados externos forem considerados como um barômetro de piedade. Os três amigos de Jó, por exemplo, raciocinaram erroneamente que Jó devia ter pecado para merecer seu sofrimento (veja Jó 22:6-11; “Recompensa material” em Jó 4:7-9).

10:4-5 Os preguiçosos são tolos, enquanto os trabalhadores esforçados são sábios (veja também Pv 10:26; 26:13-16).

10:7 o nome de uma pessoa perversa apodrece: No antigo Israel, como ainda é verdade hoje no Oriente Médio, a honra e a vergonha eram motivadores poderosos.

10:9 Caminhos são uma metáfora para a vida (ver 1:15).

10:10 Fazer vista grossa para o que está errado sugere aprovar o mau comportamento em vez de enfrentá-lo. • mas uma repreensão ousada promove a paz: como na versão grega; O hebraico lê, mas os tolos balbuciantes caem de cara no chão. Os tradutores da NLT assumem que o texto original é refletido na versão grega. A segunda linha do texto hebraico pode ter sido copiada por engano de 10:8.

10:11 Como uma fonte fornece água que sustenta a vida, as palavras dos piedosos dão vida àqueles que as ouvem. Em contraste, as intenções violentas escondidas nas palavras dos ímpios trazem a morte (veja também 10:6; Tg 3:1-12).

10:13 espancado com uma vara: As pessoas que não têm juízo trarão dano a si mesmas por meio de suas palavras. Quanto à disciplina física, veja 23:13-14.

10:15 Embora a riqueza possa ser uma fortaleza contra problemas, o dinheiro também pode criar problemas (13:8) e fornecer uma falsa segurança (18:10-11).

10:17 As pessoas sábias não têm medo de corrigir seu pensamento ou comportamento — elas aceitam a disciplina como uma oportunidade de crescer em sabedoria.

10:19 Aqueles que falam demais mostram sua ignorância e se metem em problemas (veja também Pv 10:17; 13:3; 17:28).

10:20 As palavras são uma expressão do coração.

10:25 Os ímpios podem desfrutar das bênçãos materiais da vida, mas apenas temporariamente, em contraste com os piedosos. Jesus também expressou essa realidade (Mt 7:24-27).

10:30 Este provérbio se conecta com as promessas da aliança de Deus a Israel (ver Dt 28:1-14, 63-68). Tais conexões são raras no livro de Provérbios (veja a Introdução de Provérbios, “Cenário”).

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