Comentário de JFB: João 1:14

ESTUDOS BÍBLICO, TEOLÓGICOS, NOVO TESTAMENTO, EVANGELHO DE JOÃO
E a Palavra, etc. — Para levantar o leitor ao clímax foram escritos os treze versículos anteriores.

Se fez carne — TORNOU-SE HOMEM, na condição do homem atual, frágil mortal, denotado pela palavra “carne” (Isa 40:6; 1Ped 1:24). É dirigido, provavelmente, contra os Docetas, que sustentava que Cristo não era realmente homem, mas só parecia, contra quem este espírito manso é veemente firme em suas Epístolas (1Jo 4:3; 2Jo 1:7, 2Jo 1:10, 2Jo 1:11), [Lucas, etc.] Nem poderia ser muito assim, pois sem a verdade da Encarnação todo o cristianismo substancial desaparece. Mas agora, casado com a nossa natureza, Ele é, doravante, como pessoalmente consciente de tudo o que é estritamente humano, de tudo que é propriamente divino, e nossa natureza é em Sua pessoa redimida e vivificada, enobrecida e transfigurada.

E habitou — Tabernaculou, ou armou a Sua tenda, uma palavra peculiar de João, que a usa quatro vezes, todas no sentido de uma estadia permanente (Ap 7:15; 12:12; 13:6; 21:3). Para sempre apegado à nossa “carne”, Ele entrou na tenda para “não mais sair.” A alusão é à tenda onde habitava a Shekiná (ver em Mat 23:38, 39), ou a manifestada “GLÓRIA DO SENHOR”, e com referência à habitação permanente de Deus entre o Seu povo (Lev 26:11; Sl 68:18; Sl 132:13, 14; Eze 37:27). Trata-se de se colocar quase incontestavelmente pelo que segue imediatamente, “e vimos a sua glória” [Lucke, Meyer, De Wette cuja última crítica a aumento além do que é normal, e diz que foram aperfeiçoados, assim, todas as manifestações anteriores parciais de Deus em uma essencialmente pessoal e manifestação historicamente Humana].

Cheio de graça e de verdade — Então, deve ler-se: “Ele habitou entre nós cheio de graça e de verdade”, ou, na frase do Antigo Testamento: “Misericórdia e verdade”, denotando todo o fruto dos propósitos do Deus de amor para com os pecadores da humanidade, que até agora existia apenas na promessa, e por fim o cumprimento dessa promessa em Cristo, em uma palavra, “as fieis misericórdias de Davi” (Isa 55:3; Atos 13:34; comparar 2Sam 23:5). Na Sua pessoa toda a graça e verdade tinha sido flutuante por tanto tempo em formas de sombras, e que se apressa para as almas dos pobres e necessitados em suas vigas quebradas, tomou posse eterna da carne humana e encheu-a. Por esta encarnação da graça e verdade, o ensino de milhares de anos foi ao mesmo tempo transcendido e pedinte, e a família de Deus nasceu na humanidade.

E vimos a sua glória — Não pelos olhos dos sentidos, que viram nele apenas “o carpinteiro”. Sua glória foi “discernida espiritualmente” (1Cor 2:7-15; 2Cor 3:18; 2Cor 4:4, 6; 2Cor 5:16) - a glória que ultrapassa a graça, amor, ternura, sabedoria, pureza, espiritualidade, majestade e mansidão, a riqueza e a pobreza, poder e fraqueza, reunidos em contraste original; sempre atraindo os “bebês” que O seguiram e deixaram tudo por Ele.

A glória como a de um filho unigênito do Pai — (Veja em Luc 1:35); não como, mas “tal como (pertecente a),” assim como tornou-se ou era próprio do Pai [Crisóstomos em Lucke, Calvino, etc.], de acordo com a bem conhecida palavra “como.”


Fonte: A Commentary on the Old and New Testaments de Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown