Salmos 23 — Interpretação Bíblica

Tema: Deus, o nosso pastor

Hino de confiança (ver Intr. 3.2.3) em Deus, que ama as pessoas e cuida delas. 1) Deus como pastor (vs. 1-4); 2) Deus como hospedeiro (vs. 5-6).

23.1 pastor. A figura é de um pastor de ovelhas. Em várias partes das Escrituras, Deus é apresentado como pastor do seu povo (Gn 48.15; 49.24; Sl 28.9; 77.20; 78.52; 80.1; Is 40.11; Jr 31.10; Ez 34.11-31). Assim também Jesus (Jo 10.11; 1Pe 2.25). nada me faltará. Sl 34.9-10. Isso significa, como o próprio Salmo diz, que terei descanso (v. 2); forças renovadas (v. 3a); orientação segura (v. 3b); coragem (v. 4b); proteção (v. 4d); alimento (v. 5a); reconhecimento (v. 5c); bênçãos sem fim (v. 5d); o amor de Deus (v. 6a); e a presença de Deus para sempre (vs. 4c,6c-d).

Para um conterrâneo de Davi, um antigo israelita, o pastor com seu rebanho não era uma figura poética, mas um objeto muito familiar. Do Carmelo a Gileade, do Hermom às pastagens do deserto de Parã, as colinas verdes de Canaã estavam cobertas de rebanhos. Nessas mesmas colinas e planícies, os antepassados da nação — Abraão, Isaque, Israel — tinham acampado e alimentado seus rebanhos, quando ainda não podiam chamar de sua terra uma terra. Para nós, o ofício de pastor é uma vocação muito humilde. O pastor, embora possa cuidar das ovelhas tão fielmente como se fossem suas, é um servo contratado, “de quem as ovelhas não são”. Devemos descartar todas essas associações se quisermos entender a poesia ou as parábolas das Escrituras. Abraão e seus descendentes não eram os únicos chefes ricos que alimentavam seus próprios rebanhos e manadas. Na poesia de Homero, príncipes e princesas são vistos cuidando de seus rebanhos, e reis e governantes são chamados, como nas Escrituras, de “pastores do povo”. Corretamente entendido, é uma imagem de tão grande dignidade quanto ternura pela qual o Senhor é chamado de “o Pastor de Israel”, e cada crente é encorajado a dizer, com Davi: “O Senhor é meu Pastor”.

23.2 pastos... águas. Sl 36.8; 65.11-13; Ez 34.13-14; Ap 7.17.

23.3 renova as minhas forças. Forças físicas e espirituais (Sl 19.7; 73.26; Is 40.31). guia Sl 5.8; 31.3. caminhos certos Sl 5.8; ver Sl 139.24, n.; Pv 4.11-12; 8.20; 16.25. como ele mesmo prometeu Ao pé da letra, o texto hebraico diz: “por amor do seu nome”. Deus é fiel à sua palavra, cumprindo o que promete. Ele livra o seu povo do mal e o guia com todo o carinho.

23.4 vale escuro como a morte. Muitas vezes, entende-se isso como “o vale escuro da morte” (ver Sl 44.19, n.; 107.10,14; Jó 10.21-22). não terei medo. Sl 46.3. estás comigo. 1Cr 4.10; Sl 16.8; Is 43.2. me proteges e me diriges. É isso que quer dizer o texto hebraico quando fala sobre “o teu bordão e o teu cajado”, instrumentos que o pastor usa para afastar animais ferozes (“protege com o bordão”) e para guiar as ovelhas (“dirige com o cajado”). Nesse caso, a tradução optou pela desmetaforização (ver Introdução à Bíblia 4.10).

23.5 um banquete. Talvez uma refeição, tomada logo depois da apresentação de um sacrifício de gratidão (Sl 22.26, n.; 36.8). diante de mim na presença de meus inimigos. Outra transição. O perigo de morte já passou. Davi volta ao pensamento do tempo tranquilo, feliz e alegre que Deus concedeu a ele. Ele tem “adversários”, de fato, mas eles são impotentes para efetuar qualquer coisa contra a sugestão. com óleo abundante. tu unges minha cabeça com óleo. Toda a sua vida transbordando de bem-aventurança. meu cálice transborda. não apenas está cheio até a borda, mas transborda - uma metáfora expressiva, indicativa de um estado de bem-aventurança raramente experimentado nesta vida. Figura de felicidade e bênçãos (ver Sl 16.5, n.). me recebes como convidado de honra. Isso traduz o texto hebraico, acima mencionado, que traz literalmente: “unges a minha cabeça com óleo”. O hospedeiro costumava saudar os convidados pondo óleo perfumado na cabeça deles (Lc 7.46).

23.6 bondade. Sl 25.6. todos os dias da minha vida. Dias por vir. O curso do pensamento neste salmo nos lembra de um caminho que, depois de cruzar planícies pacíficas e desfiladeiros estreitos, sobe a montanha, chegando no topo contempla a ampla e gloriosa perspectiva banhada pelo sol. Este é o privilégio da fé; somente a fé pode ver bondade e misericórdia em todos os atos passados de Deus, e prevê-los em todos os que estão por vir; pois essa aptidão variada que é uma grande característica da vida de Deus bondade amorosa, implica uma grande mistura de áspero com liso, escuro e brilhante. A “restauração da alma” implica perambulação, e significa correção, bem como perdão. A “vara e o cajado” são necessários no vale escuro; a mesa está espalhada no deserto e entre inimigos. Uma criança pode ver que uma bola de críquete é um globo; mas foi preciso muita filosofia para convencer os homens de que este grande mundo, contrária a visão comum antiga, também é um globo. Podemos ver bondade e misericórdia na saúde, riqueza, prosperidade, alegria; mas na doença, pobreza, luto, calamidade privada ou pública, estamos prontos para fazer a pergunta de Gideão (Jz 6:13). É preciso uma fé forte para ter certeza de que “todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade” (Sl 25:10). Para ter a esperança ousada de Davi, precisamos da experiência, submissão e confiança sem reservas de Davi. na tua casa. Ver Sl 5.7, n.; 27.4-6.