Estudo sobre Neemias 4
Neemias 4
Oposição à
reconstrução (4.1-23)
Sambalate e seus aliados
adotaram uma postura hostil aos judeus quando ouviram pela primeira vez da
sua intenção de reconstruir os muros de Jerusalém (2.19). Ao ouvir agora
que essa intenção estava sendo posta em prática, sua hostilidade
contra eles cresceu, e Sambalate ridicularizou os judeus (v. 1),
chamando-os de frágeis (v. 2) e zombando do procedimento deles
de usarem na reconstrução dos muros novos as pedras do muro velho (observe pedras
queimadas) que poderiam muito bem estar fracas e rachadas. A observação de
escárnio de Tobias foi que esses muros, restaurados, seriam tão frágeis que o
simples toque de uma raposa seria suficiente para derrubá-los (v. 3).
Mas os judeus não se deixaram atrapalhar por essa zombaria e, em vez de
responder ou retaliar, confiaram a questão a Deus em oração (v. 4,5)
e continuaram o trabalho (v. 6).
Por causa disso, Sambalate
decidiu então recorrer ao ataque físico. Com esse fim, reuniu os seus aliados,
acrescentando aos que já tinha (2.19) os homens de Asdode (v. 7),
que era a antiga região dos filisteus a oeste de Jerusalém. Agora os
judeus tinham inimigos ao norte (Sambalate, em Samaria), a leste (Tobias,
o amonita), ao sul (Gesém, o árabe) e a oeste (os de Asdode). Sambalate, o
líder deles, não podia oficialmente declarar guerra contra os judeus,
porque tanto Samaria quanto Judá pertenciam ao Império Persa e
estavam sujeitas a Artaxerxes, que tinha autorizado formalmente a
reconstrução dos muros de Jerusalém. Mas os inimigos acharam que estavam
capacitados a se engajar em ações terroristas esporádicas contra os judeus (v.
8). Neemias orou mais uma vez acerca do assunto (v. 9) e exortou o seu
povo a colocar a sua confiança no poder invencível que Deus poderia
empregar a favor deles (v. 14,20).
No entanto, ele não
considerou a confiança em Deus algo incompatível com a tomada de precauções
contra a possibilidade de ataques repentinos dos inimigos. Ele sabia que esses
ataques eram possíveis porque os trabalhadores que viviam nos arredores
da cidade, e vinham todos os dias a Jerusalém para o trabalho de
reconstrução, ouviram repetidas vezes os planos dos inimigos e conseguiram
relatá-los a Neemias (v. 12). Foi muito importante e útil ao governador
receber essas advertências; logo ele decidiu que a situação envolvia
perigo e que tanto para o bem deles quanto para proteção adicional no
caso de um ataque noturno, todos esses construtores deveriam permanecer na
cidade de noite até que a tarefa estivesse concluída (v. 22).
Por não ter um exército
profissional, Neemias equipou e armou os construtores. Aqueles que
transportavam material (v. 17) tinham uma mão livre, e nessa mão carregavam
uma arma. Os construtores (v. 18) não tinham nenhuma mão livre; assim,
cada um trazia na cintura uma espada. Neemias também providenciou
que um corneteiro estivesse constantemente vigiando para perceber sinais
da aproximação do inimigo e, se visse algo perigoso, tocasse a trombeta,
ao que todos os construtores deveriam se reunir no ponto em que
estava o perigo (v. 19,20).
Após tomarem essas medidas
de precaução, os judeus se lançaram com diligência à sua tarefa, v. 6. o
povo estava totalmente dedicado ao trabalho e trabalhava do
raiar da alvorada até o cair da tarde (v. 21). Nem mesmo durante
a noite, eles tiravam a sua roupa (v. 23); e cada um permanecia de
arma na mão (v. 23). O texto hebraico dessa última frase do capítulo
está danificado. Se for traduzido literalmente, fica assim: “Cada um
sua arma a água”. A RSV omite a palavra ”água”: “Cada um mantinha a sua
arma na sua mão”. A VA omite a palavra “arma”, representando o
significado do texto como se os trabalhadores estivessem usando
as suas roupas de trabalho o tempo todo, a não ser quando lavavam o
suor e o pó do corpo: ”Cada um as tirava para se lavar”.
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