Estudo sobre Malaquias 1

Malaquias 1

1:1 Este versículo nos conta os três fatos mínimos sobre o “oráculo” (GK 5363): (1) é do Senhor, (2) é para Israel, e (3) Malaquias é seu agente.

1:2–3 A profecia começa com as belas palavras “Eu te amei”. A atitude popular era que Deus havia abandonado o seu povo. Embora o exílio pudesse ter provocado tais sentimentos, alguém poderia pensar que a reviravolta quase milagrosa dos acontecimentos que levou à repatriação de muitos dos hebreus teria dado ao povo motivos para pensar na fidelidade de Deus. Esse retorno, embora não acompanhado pelos milagres do Êxodo do Egito, foi, no entanto, visto com exultação como obra da mão de Deus. Na ausência de quaisquer maravilhas subsequentes, porém, surgiu o desespero nascido de esperanças não realizadas.

A resposta divina à pergunta do povo alude a um acontecimento crucial na família de Isaque. Embora não seja declarado abertamente em Gên 25:23, em sua soberania, Deus escolheu Jacó em vez de Esaú, uma escolha que equivalia a “odiar” Esaú. Paulo usou isso para ilustrar a doutrina da eleição (Romanos 9:13). Malaquias descreve o resultado da rejeição de Esaú por parte de Deus; seu território, a antiga Edom, tornou-se um deserto habitado por chacais do deserto. No século IV aC, os nabateus passaram por Edom - expulsando os edomitas de sua terra natal centenária para o oeste - até a parte sul de Judá. Esta área passou a ser conhecida mais tarde como Iduméia (cf. Mc 3, 8).

1:4–5 Esses versículos elaboram a rejeição de Deus à terra de Esaú (cf. Is 11:14; 34:5–6; Jr 49:7–22; Ez 25:12–14; 35:15; Joel 3:19; Am 1 :11; Obadias). De todos os inimigos de Israel, Edom foi talvez o mais duradouro e consistente. A inimizade começou com Amaleque, um edomita (Êx 17:8-16), e continuou durante o Êxodo (Núm 14:44-45), até o período dos Juízes (Jz 3:12-13), e até o tempo de Saul (1Sm 15:1-3) e Davi (1Sm 27:8). Além disso, os inimigos mencionados por Esdras (4:7) e Neemias (4:7) provavelmente incluíam os edomitas (amalecitas), e esta maldição especial seria uma espécie de encorajamento indireto para os israelitas.

Embora os edomitas tenham reconstruído seu país em pequena medida, embora nunca tenham recuperado seu antigo território ou poder, Deus falou de sua intenção de vê-lo perpetuamente amaldiçoado. Esta evidência do poder de Deus além das fronteiras de Israel evocará no seu povo a doxologia “Grande é o Senhor”. Esta é a primeira de três ou quatro frases ao longo do livro que falam dos planos de Deus indo além das fronteiras de Israel (cf. 1:11, 14; 3:12; e talvez 4:6).

II. O fracasso dos sacerdotes (1:6-14)

A. Serviço desrespeitoso (1:6–7)


1:6–7 Esta primeira parte da acusação contra os padres contém mais duas questões retóricas. A primeira é a de Deus: “Onde está o respeito que me é devido?” A resposta não escrita é que eles não estavam honrando ao Senhor. Os servos do templo, que estavam mais próximos das coisas sagradas, haviam falhado na obrigação mais central de todas: honrar a Deus. E se a liderança falhasse, o que se poderia esperar que o povo fizesse? Mas os líderes espirituais muitas vezes correm o risco de tratar as coisas sagradas como comuns.

Da acusação geral de não honrar o Senhor, o profeta passou para esta acusação específica: “Vocês colocam comida contaminada no meu altar”. Os sacerdotes responderam a esta acusação com uma pergunta. Então o profeta respondeu com uma explicação da acusação: os sacerdotes dizem “que a mesa do Senhor é desprezível”.

B. Sacrifícios Desqualificados (1:8–9)

1:8
Com mais quatro perguntas, o profeta ampliou a acusação contra os sacerdotes. Não foi errado sacrificar animais cegos? Claro que foi! A lei proibia trazer animais coxos, cegos, manchados ou doentes ao altar (Dt 15:21). Os sacerdotes deveriam ter lembrado ao povo estes regulamentos. A segunda pergunta é como a primeira. A terceira e a quarta implicam claramente que tais ofertas seriam inaceitáveis para o governador. O contexto provavelmente implica que este governador não era Neemias, mas um dos nomeados pelos persas que serviram antes de Neemias chegar a Jerusalém, ou talvez durante a sua ausência. Além disso, os animais provavelmente não lhe eram trazidos como sacrifícios, mas como forma de imposto. Apesar de sua atitude geralmente favorável para com os exilados, os persas não tolerariam qualquer corte de atalhos por parte de seus súditos.

1:9 O versículo final desta seção, onde Deus fala de si mesmo na terceira pessoa, parece carregado de ironia. A maioria das traduções modernas entende isso como mais uma das maneiras de Malaquias acusar os sacerdotes de pecado. A questão é que Deus não estenderia seu favor quando os presentes de ação de graças e súplica fossem dados, porque a má qualidade deles era um insulto.

C. Atitudes desdenhosas (1:10–14)

1:10
Deus, novamente falando de si mesmo na primeira pessoa (cf. v.9), deseja que o templo feche. Enquanto não servisse como ponto de encontro para Deus e seu povo, por que deveriam ocorrer ali quaisquer rituais superficiais e auto-enganadores? Não só os sacrifícios foram ineficazes, mas os sacerdotes e o povo foram levados a pensar que as suas ações estavam ganhando a aprovação de Deus. Então, por que não fechar as portas do templo e acabar com o que para os sacerdotes era apenas um incômodo? Dificilmente Deus poderia ter falado o que pensa com mais clareza do que na última parte do v.10: “Não estou satisfeito contigo... e não aceitarei nenhuma oferta de suas mãos”.

1:11 Deus disse aos seus sacerdotes infiéis que ele tinha outros que em diferentes lugares e em tempos posteriores trariam ofertas aceitáveis e lhe dariam com amor e devoção a adoração que ele exigia (cf. Hb 13:15-16; Ap 5:8). Não há dúvida de que os cristãos estão entre aqueles das nações distantes que viviam num futuro distante, que nos dias de Malaquias eram considerados sem esperança porque não tinham contato com a religião de Jerusalém (cf. 1Pe 2,9).

1:12–13 Mais uma vez o altar do templo foi chamado de “mesa” (GK 8947; cf. v.7). Os sacerdotes foram acusados de profanar o nome do Senhor quando declararam que a sua mesa estava contaminada e a sua comida era desprezível. A comida, claro, eram as ofertas de cereais e de carne que os sacerdotes colocavam na mesa do Senhor. Era verdade que certas espécies de animais e outras que estavam manchadas contaminavam o altar. Mas era responsabilidade dos sacerdotes manter tais ofertas inaceitáveis longe do altar. Que estranho que agora eram eles que se queixavam da contaminação! Malaquias colocou em palavras os pensamentos dos sacerdotes. Para eles, o santo serviço de Deus tornou-se um tédio, um trabalho de dever e não de amor, um jugo em volta do pescoço. Os mesmos homens que foram os mediadores entre Deus e seu povo (Êx 28:1, 43), os professores de Israel (Lv 10:11; Dt 33:10; 2Cr 15:3) e o tribunal de apelação (Dt 19:17–19) estavam, por sua própria escolha, profanando seu ofício e envergonhando o nome do Senhor. A pergunta feita no v.13 lista as coisas que tornam os animais inaceitáveis para sacrifício. “Devo aceitar [esses animais de você]?” Deus perguntou.

1:14 Deus falou de forma drástica, mas realista: “Maldito o trapaceiro.” O oposto de “abençoado” é “amaldiçoado”, e o oposto de uma pessoa honesta é um trapaceiro. Deus é um soberano absoluto. Se as pessoas que ele escolheu o rejeitarem, como Senhor, ele escolherá outros – isto é, gentios, estrangeiros – que reverenciarão o seu santo nome.

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