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Estudos Bíblicos
Isaías 20

Estudo sobre Isaías 20

Isaías 20

Esse breve capítulo, que começa de forma biográfica, mostra quanto Isaías se esforçou para persuadir Ezequias a não confiar nas promessas egípcias. Os novos governantes etíopes do Egito estavam profundamente envolvidos com a revolta em Asdode (uma cidade dos filisteus), que foi atacada e caiu diante dos assírios em 712/11 a.C., e evidentemente Ezequias estava muito inclinado a participar dessa revolta inútil. O capítulo revela que três anos completos antes da queda de Asdode o profeta havia sido um símbolo ambulante de completa humilhação e penúria nas ruas de Jerusalém. O sinal de andar nu e descalço não é explicado, mas poderia significar a queda e o exílio de Judá, e certamente essa possibilidade está espreitando nas entrelinhas do símbolo. No entanto, o sinal é explicado agora como se fosse dirigido contra o Egito. Quando os assírios perseguirem os exércitos egípcios, levando muitos exilados, todos os que antes depositavam fé no Egito terão medo e ficarão decepcionados. (O povo que vive deste lado do mar incluía tanto os filisteus quanto Judá.) Em outras palavras, agora é a hora de bater em retirada e ser sábio; uma vez que o Egito esteja derrotado, os seus aliados na Palestina não vão ter esperança alguma de escapar da vingança assíria. Assim, os três capítulos relacionados ao Egito terminam com uma nota que revela claramente onde está a ênfase do profeta: a sua maior preocupação não é o destino do Egito, mas a escolha fatídica de Judá.

Isaías 20:1-6
Deus aqui, como Rei das nações, traz uma calamidade dolorosa sobre o Egito e a Etiópia, mas, como Rei dos santos, traz o bem ao seu povo. Observar:

I. A data desta profecia. Foi no ano em que Asdode, uma cidade forte dos filisteus (mas que alguns pensam que foi recentemente recuperada deles por Ezequias, quando feriu os filisteus até Gaza, 2Rs 18:8), foi sitiada e tomada por um exército dos Assírios. É incerto que ano de Ezequias foi esse, mas o evento foi tão notável que aqueles que viveram então puderam por esse sinal fixar o tempo em um ano. Aquele que agora era rei da Assíria é chamado Sargão, que alguns consideram ser o mesmo com Senaqueribe; outros pensam que ele foi seu predecessor imediato e sucedeu Shalmaneser. Tartan, que era general, ou comandante-chefe, nesta expedição, era um dos oficiais de Senaqueribe, enviado por ele para desafiar Ezequias, em concordância com Rabsaqué, 2Rs 18:17.

II. Fazer de Isaías um sinal, por seu vestido incomum quando ele andava no exterior. Ele tinha sido um sinal para seu próprio povo dos tempos melancólicos que haviam chegado e estavam chegando, pelo pano de saco que por algum tempo ele usava, do qual ele tinha feito um manto, que ele cingia. Alguns pensam que ele se colocou nesse hábito de enlutado por ocasião do cativeiro das dez tribos. Outros pensam que pano de saco era o que ele costumava usar como profeta, para se mostrar mortificado ao mundo e para aprender a suportar a dureza; roupas macias são melhores para aqueles que frequentam os palácios do rei (Mt 11:8) do que aqueles que vão a serviço de Deus. Elias usava turbante (2Rs 1:8), e João Batista (Mt 3:4) e os que se fingiam de profetas sustentavam sua pretensão vestindo roupas ásperas (Zc 13:4); mas Isaías ordenou que ele soltasse o pano de saco de seus lombos, não para trocá-lo por roupas melhores, mas por nenhuma - nenhuma roupa superior, nenhum manto, capa ou casaco, mas apenas o que estava próximo a ele, nós pode supor sua camisa, colete e cuecas; e ele deve tirar os sapatos e andar descalço; de modo que, comparado com o vestido dos outros, e o que ele próprio costumava usar, pode-se dizer que ele anda nu. Esta foi uma grande dificuldade para o profeta; era uma mancha em sua reputação e o exporia ao desprezo e ao ridículo; os meninos nas ruas iriam zombar dele, e aqueles que procuravam ocasião contra ele diriam: O profeta é realmente um tolo, e o homem espiritual é louco, Os 9:7. Da mesma forma, pode ser um prejuízo para sua saúde; ele corria o risco de pegar um resfriado, o que poderia deixá-lo com febre e custar-lhe a vida; mas Deus ordenou que ele fizesse isso, para que ele pudesse dar uma prova de sua obediência a Deus em um comando mais difícil, e assim envergonhar a desobediência de seu povo aos preceitos mais fáceis e razoáveis. Quando estamos no caminho de nosso dever, podemos confiar a Deus tanto nosso crédito quanto nossa segurança. Os corações daquele povo eram estranhamente estúpidos e não seriam afetados com o que eles apenas ouviam, mas deveriam ser ensinados por sinais e, portanto, Isaías deve fazer isso para sua edificação. Se o vestido era escandaloso, ainda assim o design era glorioso, e um profeta do Senhor não precisava se envergonhar.

III. A exposição deste sinal, Isa 20:3, 4. Pretendeu-se significar que os egípcios e os etíopes deveriam ser levados cativos pelo rei da Assíria, assim despojados, ou em trapos e roupas muito surradas, como Isaías. Deus o chama de seu servo Isaías, porque neste assunto particularmente ele havia se aprovado como servo disposto, fiel e obediente de Deus; e por essa mesma coisa, pela qual talvez outros riram dele, Deus glorificou nele. Obedecer é melhor do que sacrificar; agrada a Deus e o louva mais, e será mais louvado por ele. Diz-se que Isaías andou nu e descalço três anos, sempre que naquele tempo apareceu como profeta. Mas alguns referem os três anos, não ao sinal, mas à coisa significada: Ele andou nu e descalço; há uma parada no original; contanto que ele o fizesse uma vez, isso era suficiente para dar oportunidade a todos ao seu redor para perguntar qual era o significado de fazê-lo; ou, como alguns pensam, ele fez isso três dias, um dia durante um ano; e isto para um sinal e maravilha de três anos, para um sinal daquilo que deveria ser feito três anos depois ou que deveria ser feito três anos. Três campanhas sucessivas o exército assírio fará, saqueando os egípcios e etíopes, e levando-os cativos dessa maneira bárbara, não apenas os soldados capturados no campo de batalha, mas os habitantes, jovens e velhos; e sendo uma visão muito lamentável, e tal que as necessidades devem mover compaixão naqueles que tinham o menor grau de ternura os deixou ver aqueles que passaram todos os seus dias bem vestidos agora despidos, e mal tendo trapos para cobrir sua nudez, que circunstância de seu cativeiro é particularmente notada e predita, tanto mais para afetar aqueles a quem essa profecia foi entregue.

Diz-se que é particularmente para vergonha do Egito (v. 4), porque os egípcios eram um povo orgulhoso e, portanto, quando caíram em desgraça, foi ainda mais vergonhoso para eles; e quanto mais alto eles se erguiam, mais baixa era sua queda, tanto aos seus próprios olhos quanto aos olhos dos outros.

4. O uso e aplicação deste, Isa 20:5, 6. 1. Todos os que tinham alguma dependência ou correspondência com o Egito e a Etiópia deveriam agora se envergonhar deles e temer ter algo a ver com eles. Aqueles países que estavam em perigo de serem invadidos pelos assírios esperavam que Tirhakah, rei da Etiópia, com suas numerosas forças, parasse o progresso de suas armas vitoriosas e fosse uma barreira para seus vizinhos; e com ainda mais certeza eles se vangloriavam de que o Egito, um reino tão famoso por sua política e bravura, faria seus negócios, os obrigaria a levantar o cerco de Ashdod e se retirar com precipitação. Mas, em vez disso, ao tentar se opor ao rei da Assíria, eles se expuseram e fizeram de seu país uma presa para ele. Então, todos ao redor deles ficaram envergonhados por terem prometido a si mesmos qualquer vantagem de duas nações tão fracas e covardes, e estavam mais temerosos agora do que nunca da crescente grandeza do rei da Assíria, diante de quem o Egito e a Etiópia provaram apenas como sarças e sarças. espinhos colocados para parar um fogo consumidor, que apenas o fazem arder com mais força. Observe que aqueles que fazem de qualquer criatura sua expectativa e glória, e assim a colocam no lugar de Deus, mais cedo ou mais tarde se envergonharão dela, e sua decepção com ela apenas aumentará seu medo. Veja Ez 29:6, 7. 2. Os judeus, em particular, devem estar convencidos de sua insensatez em descansar sobre tais juncos quebrados, e devem se desesperar de qualquer alívio deles (Is 20.6): Os habitantes desta ilha (a terra de Judá, situada sobre o mar, embora não cercado por ele), deste país (assim a margem); cada um agora terá seus olhos abertos e dirá: “Eis que tal é a nossa expectativa, tão vã, tão tola, e isso é o que acontecerá. Nós fugimos para ajudar os egípcios e etíopes, e esperamos por eles ser libertados do rei da Assíria; mas, agora que eles estão quebrados assim, como escaparemos nós, que não são capazes de trazer tantos exércitos para o campo como eles fizeram?” Observe: (1) Aqueles que confiam nas criaturas ficarão desapontados e ficarão envergonhados de sua confiança; pois em vão é a ajuda do homem, e em vão se espera a salvação das colinas ou da altura e da multidão das montanhas. (2.) A decepção nas confidências das criaturas, em vez de nos levar ao desespero, como aqui (como escaparemos?), deveria nos levar a Deus; pois, se fugirmos para ele em busca de ajuda, nossa expectativa não será frustrada.